1、2019高三語文寫作閱讀預(yù)熱22鑒賞表現(xiàn)手法考點(diǎn)講解行文的表現(xiàn)手法主要包括托物言志、側(cè)面描寫、正面描寫、借景抒情、敘事抒情、借物喻人、直抒胸臆、欲揚(yáng)先抑、順敘、倒敘、插敘、襯托、卒章顯志、象征、照應(yīng)、寓情于景、反襯、烘托、托物起興、渲染、虛筆、虛實(shí)結(jié)合、直接抒情、間接抒情、動靜結(jié)合、動靜相襯、大手筆、層遞、深化主旨、以小見大、點(diǎn)面結(jié)合、主次、遠(yuǎn)近、通感、白描、繪聲繪色、對比、設(shè)置懸念、聯(lián)想、想象等。常見的表現(xiàn)手法及作用類別主要作用象征使抽象的思想、概念形象化，使思想感情含蓄、耐人尋味。渲染常常表現(xiàn)為對環(huán)境或?qū)Υ我蜗螅ㄈ宋铮┻M(jìn)行濃墨重彩的描寫，突出主要表達(dá)對象。為下文的主要形象（人物）的出場制

2、造“烘云托月”的效果。在高中階段，常說成“襯托”。分析時(shí)可表述為：為作鋪墊，營造氛圍。抑揚(yáng)有先抑后揚(yáng)或先揚(yáng)后抑之分，其作用為可使文章曲折有波瀾，突出喜歡、贊美或批評、諷刺的感情。對比突出事物特點(diǎn)，使形象鮮明。和襯托相比，對比沒有主次。分析時(shí)常表述為：什么與什么形成對比，突出特點(diǎn)（或情感）。襯托突出所要表現(xiàn)的事物特點(diǎn)，強(qiáng)化思想感情。與對比相較，有主次之分。聯(lián)想和想象使文章內(nèi)容深刻豐滿，在形式上變化多姿，生動活潑。分析時(shí)常表述為：作者聯(lián)想或想象內(nèi)容，表達(dá)情感。以小見大散文中常表現(xiàn)的構(gòu)思是，通過寫某個(gè)小人物、小事件、小物件，來表現(xiàn)社會整體或社會現(xiàn)象，以達(dá)到“管中窺豹”的作用。作者常常在散文的結(jié)尾處運(yùn)

3、用這種手法，由“小”而引發(fā)對“大”的思考之類的語句，起升華文章主旨的作用。動靜結(jié)合常體現(xiàn)在寫景片段中，以動襯靜（以靜襯動），起烘托作用，二者相得益彰。虛實(shí)結(jié)合常表現(xiàn)在游記散文中，既描寫眼前之景（實(shí)），又由此引發(fā)相關(guān)的聯(lián)想（或歷史典故，或相關(guān)事例，或自身回憶），其作用是豐富文章內(nèi)容，增添文章內(nèi)涵，更能突出事物的本質(zhì)特征，更能鮮明地刻畫出人物的性格特點(diǎn)，凸顯事物、景物特點(diǎn)，更能集中地揭示文章主旨。點(diǎn)面結(jié)合常表現(xiàn)在場面描寫中，通過面上的大環(huán)境、大背景和點(diǎn)上的具體描寫，粗放與特寫的結(jié)合，更好地表現(xiàn)主題。常見題型（2）賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。（四堡雕版）（3）作者在旅途中與到達(dá)甘森后的所見

4、有何不同？這樣寫運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何表達(dá)效果？（甘森的西紅柿）典例一：（2016北京卷）閱讀下面的作品，回答問題。白鹿原上奏響一支老腔我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因?yàn)楸M管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個(gè)劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺左側(cè)的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個(gè)握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時(shí)也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多

5、個(gè)人，一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人，也就能想到他們是某個(gè)劇種的民間演出班社，也未太注意。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個(gè)白眉老漢老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了，再看白發(fā)白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來。輪到老腔登臺了。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個(gè)人的長條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是

6、常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作，用如同在村巷或自家院子里隨意走動的腳步，走到戲臺中心，各自選一個(gè)位置，放下條凳或方凳坐下來，開始調(diào)試各自的琴弦。鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關(guān)中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受,也拍著手，只是沒喊出來。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個(gè)高潮。然而，令人驚訝的一幕出現(xiàn)了，站在最后的一位穿

7、著粗布對門襟的半大老漢扛著長條板凳走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長條板凳，任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現(xiàn)了鴉雀無聲的靜場。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經(jīng)久不息我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想，這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時(shí)節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛陣馬叫的聲音我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責(zé)的

8、心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設(shè)想心底如若有老腔的旋律不進(jìn)響動，肯定會影響到我對關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味，也會影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來，有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對我說過這樣的話，你的小說白鹿原是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫直到后來小說白鹿原改編成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇白鹿原登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺。后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天

9、，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨(dú)特魅力發(fā)揮到最好的程度，臺下觀眾一陣強(qiáng)過一陣的掌聲，當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音，觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知，何以會有如此強(qiáng)力的呼應(yīng)和感染力？我想到的是旋律，一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響，又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻，把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了，這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。我在那一刻頗為感慨，他們一一無論秦腔或老腔一一原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在，一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會就這么唱著，直到今晚，在中

10、山音樂堂演唱。我想和臺上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離,便從前排座位離開，在劇場最后找到一個(gè)空位，遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱，企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。這似乎還有一定的效應(yīng)，確鑿是那腔自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時(shí)，節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個(gè)令全場嘩然的非常舉動,他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條板凳上猛砸起來，接著揚(yáng)起木磚，高聲吼唱。觀眾席頓時(shí)沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。（取材于陳忠實(shí)的同名散文）文

11、章第四段運(yùn)用了多種手法，表達(dá)了作者對老腔的感受。請結(jié)合具體語句加以賞析。（6分）【答案】聯(lián)想。從老腔的腔調(diào)聯(lián)想到關(guān)中大地特有的生活，點(diǎn)出了老腔源于關(guān)中大地、具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)。比喻。將老腔的腔調(diào)比喻為驟雨拍擊秋禾的嘯響、雨潤麥苗的柔聲等，既寫出了老腔的雄渾奔放，又寫出了婉約平和，將抽象的感覺化為形象的畫面，生動地寫出了老腔給作者帶來的感受。排比。幾個(gè)句子構(gòu)成排比，強(qiáng)化了作者自己聆聽老腔時(shí)的內(nèi)心感受?；霉旁娋?。如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”等，豐富了作品的文學(xué)意蘊(yùn)。本題題干有三個(gè)關(guān)鍵詞：“多種手法”“對老腔的感受”“賞析”?！岸喾N手法”顯然

12、是廣義概念，答題時(shí)要考慮表現(xiàn)手法和修辭手法，要首先確認(rèn)主要運(yùn)用了哪些手法，然后再結(jié)合具體語句分析其在表現(xiàn)“對老腔的感受”時(shí)產(chǎn)生的效果和作用O“我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想”一句說明這兩段是作者在行文中展開的聯(lián)想,內(nèi)容是表現(xiàn)老腔與關(guān)中大地的聯(lián)系5使用了多個(gè)比喻，化聽堂為視覺，突出老腔感雄涯奔放又婉約丑和的特點(diǎn)；運(yùn)用了排比手法二的聲響，的濤聲，的嘯響，的柔聲，其作用是能夠強(qiáng)化作者聽老腔時(shí)的內(nèi)心感受；“亦不無知時(shí)節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無的柔聲”化自仃好雨加時(shí)節(jié)”潤物細(xì)無聲”，柴煙彌漫的村巷里牛碑馬叫的聲音”化自州輾遠(yuǎn)山村，依依城里煙“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”，像這樣化用古詩句可以收到豐富

13、作品文學(xué)意蘊(yùn)的效果。鑒賞表現(xiàn)手法的要領(lǐng)步驟清晰第一步：確認(rèn)本文（段、句）所用的表現(xiàn)手法（若問“哪些”，不可只答出一種）。第二步：根據(jù)表現(xiàn)手法的作用，緊扣內(nèi)容、文句作答。在分析作用（表達(dá)效果、好處）時(shí)，一定要把它自身的作用和它在文中的作用結(jié)合起來分析。要點(diǎn)齊全表述可采用三段式：技巧+內(nèi)容+效果。即運(yùn)用了什么手法，表達(dá)了什么內(nèi)容，收到了什么效果。答題時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容準(zhǔn)確使用術(shù)語。典例二：閱讀下面的文字，完成13題。雨神眷顧的平原簡蘭陽平原的孩子，首先認(rèn)識的是水：雨水、井水、河水一年兩百多天自成一本雨譜，宜蘭人恐怕大部分在雨天出生，死時(shí)聽著雨歌斂目。宜蘭地形長得大膽，像一只從山脈躍下打算盛海的“水

14、畚箕”，眾水匯聚只好歸諸天意。這就難怪宜蘭人長得水瘦水瘦，一街子來來往往，沒幾個(gè)胖；男的像瘦石、女似竹，眼睛里七分水意三分淚意，好像一生都是濕的。宜蘭人天生帶山帶水，性格里難免多一份巍峨的柔情，與人訂交，動不動就靠近山盟海誓，且在浪漫中又自行加工“舍我其誰”的義氣；可是，一旦出現(xiàn)嚴(yán)重裂痕，讓他鐵了心，其壯士斷腕的氣概又十分悲壯。這兩種極端性格糅合在宜蘭人身上并不難理解，柔情屬水神后裔，悲壯來自先祖墾拓遺血。祖先們攀山越嶺歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于在溪埔、河畔落腳時(shí)，難免仰首大哭，自后柔水鋼刀性格便定了。所以，鴨賞、膽肝與金棗糕、蜜餞成為宜蘭名產(chǎn)，外地人弄不懂怎么“咸得要死”與“甜得要死”可以一起出品。只要

15、了解宜蘭人性格就懂，它總是加倍給，愛與憎、同志與異類，每一種情感都推到極致。宜蘭人講“真水”，是動了真感情的，短短二字繞了九拐十八彎，聲音極盡纏綿。早年我到臺北，有一次買水果，試吃一瓣橘子喊聲：“真酸！”老板馬上換了表情：“宜蘭的！”喜出望外，自家鄉(xiāng)親一切好說，他像不要錢似的猛往塑膠袋裝橘子，我是八十給一百不要找，他堅(jiān)持八十算四十，兩人一面“推托”一面“牽拖”把宜蘭縣市地圖復(fù)習(xí)一遍，總算在遠(yuǎn)房的遠(yuǎn)房親戚那邊找到更進(jìn)一步的交集。這種萍水相逢的戀戀不舍，非常宜蘭味。三山一海的平原里，裝著水粼粼的人情。站在我家大門往前看，通過廣袤的稻原，最后視線抵達(dá)一列起伏的山巒。離家門最近的扭腰處約一百五十公尺，

16、她就是“冬瓜山河”。離開故鄉(xiāng)那年，她開始接受整治，逐漸變成今日面貌；沒有親見她轉(zhuǎn)型的過程，保留在記憶里的，仍是她舊時(shí)的彪悍與沛然莫之能御的水魔個(gè)性。我喜歡坐在屋頂上，隱身于蒼郁的叢竹間，想象低飛的白鷺鷥正沿著她的身體投下倒影，想象她抵達(dá)?？?，終于釋放被禁錮的靈魂。漂浮在鄉(xiāng)野間的多神傳說，讓我自然而然形塑她的神格，點(diǎn)撥憂傷，鼓動幻想，甚至在不可言喻的壓抑下，期待她借著強(qiáng)臺而破堤決岸，贖回狂野與自由。她，帶來大水。水，漫入屋子的速度如厲鬼出柙，浩浩蕩蕩沖入大門，瓦解屋舍是人最安全的庇護(hù)所的定律。蒼莽暗夜，一切浸在水里，無邊界的漂泊感在我幼小的心內(nèi)種下一株清明：毀滅與永逝乃動人的暴力。強(qiáng)風(fēng)咆哮，折斷

17、竹身，隨勢橫掃屋頂，磚落瓦碎的聲音如細(xì)針掉地而已；滂沱大雨摔擊屋頂，耳膜只接收巨大鳴響，無法聽辨身旁人的語句。多年之后，我才發(fā)覺自己陷溺文字世界，是因?yàn)樨澙返叵胨蚜_更多的唇舌替我抒發(fā)抑郁來自那一條母河長年的鞭打，我愈從文字里顯影她，愈了解自己的生命能量乃是從她身上獲得的事實(shí)。她用一把鋒利水刀，砍斷我那扎入母腹的雙腳，挑明那雙癡戀薔薇不愿遠(yuǎn)眺的眼睛，她把我趕出新月形沙丘，只交給我暴烈的想象去未知世界構(gòu)筑自己的命運(yùn)。即使是最落魄的時(shí)候，我在異地街頭行走，依然感受她的刀尖抵在背后，冷酷地下令：不準(zhǔn)回頭。宛如門神的龜山島出現(xiàn)在火車右側(cè)，整個(gè)太平洋吟誦遠(yuǎn)行之歌。十五歲那年，我忽然可以理解，在我之前無數(shù)離

18、開蘭陽平原的子弟，坐在火車?yán)锬朂斏綅u的心情：怯弱夾雜悲壯。他們可能趁火車駛?cè)胨淼罆r(shí)悄然抹去薄淚，肅穆地在心底為家鄉(xiāng)種一棵承諾樹，等兩鬢霜白，會返回多臺平原，回到雨神眷顧的所在。（有刪改）1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章從孩子出生寫起，中經(jīng)外出闖蕩，最后落葉歸根，終老故里，以時(shí)間為線索組織材料，詳略有致，張弛有度。B.第三段里“與人訂交，動不動就靠近山盟海誓”一語，運(yùn)用了比喻的修辭手法，突出表現(xiàn)了宜蘭人講信用的特點(diǎn)。C.第三段寫宜蘭名產(chǎn)鴨賞、膽肝與金棗糕、蜜餞，通過“咸”“甜”對立，意在說明宜蘭人性格既柔情似水,又有壯士斷腕的悲壯。D.第四段里末一

19、句“裝著水粼粼的人情”，將抽象的人情具象化，生動形象地寫出了宜蘭人天生帶水、柔情似水以及重視鄉(xiāng)情的特征。2 .請結(jié)合文章內(nèi)容，賞析文中畫線的句子。（5分）宜蘭地形長得大膽，像一只從山脈躍下打算盛海的“水畚箕”，眾水匯聚只好歸諸天意。3 .請從虛實(shí)結(jié)合的角度，分析文章是怎樣描寫“冬瓜山河”的。（6分）【答案】1.A2 .該句運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，先用“長得大膽”寫宜蘭地形，賦予無生命的地形以人的性格，再以“水畚箕”作比，寫宜蘭地形的特征。全句通過擬人和比喻手法形象生動地表現(xiàn)了宜蘭多雨水的特點(diǎn)，含蓄地寫出宜蘭人天生與水打交道的特殊經(jīng)歷。3 .文章寫“冬瓜山河”采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，虛寫如“想

20、象低飛的白鷺鷺正沿著她的身體投下倒影，想象她抵達(dá)?？?，終于釋放被禁錮的靈魂”，實(shí)寫如大水“漫入屋子的速度如厲鬼出柳，浩浩蕩蕩沖入大門”通過虛實(shí)結(jié)合，既突出它以前的彪悍、豪放和內(nèi)在的狂野，又寫了它被整治后的平和與被禁錮的狀態(tài)?！窘馕觥縇A項(xiàng)，“以時(shí)間為線索”的分析不當(dāng)，文章是以情感為線索的2 .藁析畫線句時(shí)，可先從修辭手法的角度考慮，該句運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，要分別指明比喻和擬人在句中的具體體現(xiàn)，然后分析其表達(dá)效果，即形象生動地寫出宜蘭的地形及多雨水的特點(diǎn)，含蓄地寫出宜蘭人天生與水打交道的特殊經(jīng)歷。3 .題干中已指出要從虛實(shí)結(jié)合的角度進(jìn)行分析所以解答本題，苜先應(yīng)找出描若“冬瓜山河”的段落然

21、后對其認(rèn)真研讀，找出其虛寫與實(shí)寫的部分，然后舉例說明，最后點(diǎn)明表達(dá)效果.難點(diǎn)專練一、閱讀下面的作品，完成各題。秋天李廣田現(xiàn)在是秋天了，和春天比較起來，春天是走向“生”的路，然而這卻使我感到大大的不安。為什么聽了街巷的歌聲便停止了工作？為什么聽到了雨滴便跑出了門外？一枝幼芽，一朵濕云，為什么就要感到了瘋狂？它鼓作得我太不安定了。我不愿意說秋天是走向“死”的路，我寧可以把“死路”加給夏天。而秋天，比較起春與夏來，我說它更像是走向“生”路的。我將說那落葉是為生而落，枝條里面正在醞釀著生命之液。而它們的沉著的力，它們的為了將來，這使我感到了什么呢？這樣的季候，是我所最愛的了。但是比較起冬天來呢，我卻偏

22、愛了秋。我?guī)缀跽f不出秋比冬為什么更好，也許因?yàn)槟侵︻^的幾片黃葉，或是那籬畔的幾朵殘花，在那些上邊，是比較冬天更顯示了生命，不然，是在那些上面，更使我憶起了生命吧，一只黃葉，一片殘英，那在聯(lián)系著過去與將來吧。在我，常如是想：生活大非易事，然而也許正因?yàn)槠D難才有著意義吧。而所謂“好生惡死”者，我想并非說是：“我愿生在世上，不愿死在地下?！比绻簧趸闹?，我想該這樣說：“我愿走在道上，不愿停在途中。”死不足怕，更不足惡，可怕而可惡的，而且是最無意味的，還不就是那停在途中嗎？這樣，所謂人生，是走在道上的了。前途是有著希望的，而且路是永長的。希望小的人是有福了，因?yàn)樗麄兛梢栽缧┬菹?，然而他們也最不幸，因?yàn)?/p>

23、他們停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人呢，他們也是有福的嗎？他們是更不幸的，然而人間的幸與不幸，卻沒有什么絕對的意義，誰知道幸的不幸與不幸之幸呢。路是永長的，希望是遠(yuǎn)大的，然而路上的荊棘呀，手腳的不利呀，這就是所謂人間的苦難了。但是這條路是要走的，因?yàn)槿松褪亲咴诘郎习?，真正嘗味著人生苦難的人，他才真正能知道人生的快樂。人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背后推著前進(jìn)，或者說那常常在背后給人以鞭策的是什么呢？讓我們來看看這秋天吧！實(shí)在的，不知不覺地就來到秋天了，紅的花已經(jīng)變成了紫，紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了，一只黃葉在枝頭搖擺著，你會覺到它即刻就有墮下來的危機(jī)，而當(dāng)你踽踽

24、地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時(shí)，你將感到了什么呢？也許你只會念道，“落了！”等你漫步到曠野，看見那連天衰草的時(shí)候，你也許只會念道，“衰了！”然而，朋友們，你也許不曾想到西風(fēng)會來得這樣早，而且，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經(jīng)是很難將息的了。懣怨時(shí)光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。至IJ此，人不能不用力地翹起了腳跟，伸長了頸項(xiàng)，去望一望那“道上的燈塔”。我真不愿看見那一只葉子落了下來，但又知道這葉落是一回必然的事，于是對于那一只黃葉就要更加珍惜了，對于秋天，也就更感到了親切。當(dāng)人發(fā)現(xiàn)了自己的頭發(fā)是漸漸地脫落時(shí)，不也同樣地對

25、于頭發(fā)而感到珍惜嗎？同樣的，是在這秋天的時(shí)候來意味著我們的生活。春天曾給人以希望，秋天所給的希望是更悠遠(yuǎn)些，而且秋天所給與的感應(yīng)是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因?yàn)槿丝戳诉@位秋先生的面容時(shí)，也不由得不自己照一照鏡子了。給了人更遠(yuǎn)的希望，向前的鞭策，意識到了生之實(shí)在的，而且給人以沉著的力量的，是這正在凋亡著的秋。我愛秋天，我對于這荒涼的秋天有如一位多年的朋友。一九三0年十二月（選自李廣田文集，有刪節(jié)）3下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A. 作者偏愛了秋，從自身的感受出發(fā)，將秋描寫成一位故友，并借此找到一種不“停在途中”的前行的力量。B. 行文用“一只黃葉”重現(xiàn)的手法

26、，生動形象地表現(xiàn)了秋天黃葉聯(lián)系著過去與將來，以及它帶給人的緊迫感。C. 文中對比寫兩種人，希望小的人“有?！保Ｍ蟮娜藷o福，明知路永長，還是要走在道上，因而是不幸的。D. 文章將一代青年的苦悶融進(jìn)有關(guān)“黃葉”的描寫和思考，進(jìn)而引發(fā)對秋的贊美，文章基調(diào)是積極向上的。4文章以“秋天”為題，開篇為什么寫到春天、夏天和冬天?5作者為什么說秋天“又給了人一支恐怖的鞭子”？請簡要分析?！敬鸢浮? C4采用先抑后揚(yáng)的手法，將秋與春夏冬進(jìn)行對比，先后寫出對春天太過“瘋狂”、夏天應(yīng)是“死路”、天較少顯示了生命的不同感受；凸顯對秋的偏愛，揭示秋在“醞釀著生命”的同時(shí)，更顯示著“沉著的力”。5此說富有哲思。在作者

27、看來，黃葉代表秋來早，又見自己頭發(fā)脫落，使人油然而生時(shí)光無情、人生被鞭趕的危機(jī)感。秋天聯(lián)系著過去與將來，人走在道上希望就在，秋天又到來，讓人覺得像是被它沉著的力量鞭策著朝希望前行?！窘馕觥? C項(xiàng)，說“希望大的人無福”，無依據(jù)。據(jù)原文，作者提出希望大的人“是有福的嗎”的設(shè)問，通過知曉“路是永長的，希望是遠(yuǎn)大的”，始終“走在道上，真正嘗味著人生苦難，才真正能知道人生的快樂”等的辨析，可知經(jīng)歷了不幸，最終才是“快樂”的，也間接回答了希望大的人其實(shí)是真有福的。5 “文章以秋天為題，開篇為什么要寫夏天和春天”；這種提問方式已經(jīng)給出了暗示，本文主要是寫秋天,那么寫夏天和春天自然是為秋天服務(wù)，首先要找到寫

28、春夏的內(nèi)容，然后再看后面馬秋的內(nèi)容，最后思考兩者之間的關(guān)系.采取先抑后揚(yáng)的手法J以對春夏的抑作為鋪墊，在對比中強(qiáng)調(diào)了作者對秋天的喜愛和贊美口前面說春天太過瘋狂、夏天則是仃死路后面說“比辛旗春與夏來,我說它更是走向生路的”“這樣的季修，是我所最愛的了由此可以知道，寫春夏是與秋進(jìn)行比較，突出秋給作者的感受“5.題干要求考生思考作者為什么說秋天“又給了人一支恐怖的鞭子這一問題,從文中“于是對于那一只黃葉就要更加珍惜了，對于秋天，也就更感到了親切。當(dāng)人發(fā)現(xiàn)了自己的頭發(fā)是漸漸地脫落時(shí)，不也同樣地對于頭發(fā)而感到珍惜嗎？同樣的，是在這秋天的時(shí)候來意味著我們的生活。春天曾給人以籍望，而秋天所給的希望是更悠遠(yuǎn)些

29、”、“給了人更遠(yuǎn)的希望，向前的鞭策，意識到了生之實(shí)在的，而且給人以玩看的力量的，是這正在凋亡著的秋”等加以概括即可。二、閱讀下面的文章，完成下面小題。虹關(guān)何處落徽墨石紅許在冬天，在春天為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人踝躡在虹關(guān)墨染了一樣的舊弄堂里，闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨，也心滿意足。行走在虹關(guān)，我一次又一次向墨的深處挺進(jìn)，去追尋墨的風(fēng)月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒有目的地尋找，不啻于白費(fèi)心神徒勞無功。我不甘心，相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。欣慰的是，季節(jié)

30、扯起的丹青屏風(fēng)里，總有一棵需十余個(gè)大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹下坐一坐，仰望綿廷浙嶺，聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來，把人帶進(jìn)夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，不時(shí)與村人擦肩而過；老宅門內(nèi)，不時(shí)與老人目光相撞。在虹關(guān)，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語：質(zhì)樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家虹關(guān)，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨

31、有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。虹關(guān)佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態(tài)磨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘。到后來，實(shí)現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書寫也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習(xí)幾乎無人問津。墨，松煙的精靈，千百年來忠實(shí)地在紙上履行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氟香氣里傳承著中國文字的博大精深?；漳?，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬古存真”之美譽(yù)。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨?；漳珶o聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居，顯然還

32、有徽墨等，不負(fù)眾望，終于為虹關(guān)換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。關(guān)徽墨，不小心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片一一“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi)，我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，遺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖一塊墨的前世今生：點(diǎn)煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì)，一錠墨才得以面世，具體制作起來，其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮

33、的是民族文化的瑰寶。不經(jīng)意間，我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個(gè)白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生，便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談，我，一個(gè)找尋徽墨的陌生人，沿著屋內(nèi)與廂房連成一體的木質(zhì)樓梯，漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉，一個(gè)隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進(jìn)虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時(shí)，細(xì)潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喝喝細(xì)語。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，

34、看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈、書寫流利，濃黑光潔”。真想只做一個(gè)書者。舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨，七公分長，其側(cè)分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香，還有兒時(shí)習(xí)書的悠悠往事。回想小時(shí)候上學(xué)時(shí)，練毛筆字要買描紅本、硯臺，還有長條形的墨塊。磨墨時(shí)總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀(jì)七十年代中期的那幾年，以后偶爾再接觸毛筆，已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想，那時(shí)研磨的墨一定是虹關(guān)的徽

35、墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回頭再看黃燦燦油菜花簇?fù)淼暮珀P(guān)，一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿佛特別的親切，煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息，一股鄉(xiāng)愁莫名襲來。在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆對文化敬畏的心。在尋找徽墨中，我領(lǐng)略到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程，這是沉醉馨香的過程，這也是國學(xué)照濯的過程。虹關(guān)，坐落在和風(fēng)細(xì)雨敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時(shí)光鋪陳，歲月靜好。驀然間，發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關(guān)徽墨，去描繪心中的故鄉(xiāng)。（選自散文選刊，有刪改）

36、注虹關(guān)，即虹關(guān)村，古徽州村落，是“徽墨”產(chǎn)地之一，位于今江西省婺源縣。1 下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A. 文章開頭運(yùn)用“子然一人”“蹀躞”等詞語，形象地描寫了“我”尋找徽墨時(shí)身心疲憊、孤獨(dú)失落的狀態(tài)。B. “從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身”是徽墨式微的原因，“華麗”一詞運(yùn)用反語手法，寄寓了“我”內(nèi)心的惋惜與不平。C. 文章寫了一位“隱者”，表達(dá)“我”對其放棄大城市舒適生活、在虹關(guān)與筆墨為伴的敬慕之情。D. 文章回憶兒時(shí)磨墨習(xí)書的一段經(jīng)歷，意在強(qiáng)調(diào)“我”與墨的淵源，真實(shí)親切，具有生活氣息。E. 文章以尋找徽墨始，以帶走徽墨終，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰；文字優(yōu)美，富有詩情畫意和文化韻味。2請賞析文

37、中畫線句子。3文章在記敘尋墨的同時(shí)，為什么還用大量筆墨描繪虹關(guān)古村？【答案】1AB2主要運(yùn)用了擬人（或想象）手法，形象地寫出了使用徽墨書寫時(shí)鮮活靈動的狀態(tài)，表達(dá)了作者的欣喜之情和對幽靜生活的向往。3.虹關(guān)具有優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn)。虹關(guān)是徽墨的產(chǎn)地，徽墨也成就了虹關(guān)。虹關(guān)引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁。增添了尋墨歷程的情趣，豐富了主題?！窘馕觥?A項(xiàng)，“身心疲憊、孤獨(dú)失落的狀態(tài)”理解有誤，而且“蹀躞”一詞表現(xiàn)了“我”尋找徽墨時(shí)的仔細(xì)、認(rèn)真。B項(xiàng)，“從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身”是徽墨式微的原因”不準(zhǔn)確，原文是“虹關(guān)佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，

38、墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態(tài)磨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘”，原因應(yīng)該是科技的迅猛發(fā)展。2.本題考查賞析文中句子的能力?？梢詮男揶o手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式的甬度思考?！澳c硯臺的喝喝細(xì)”“微磨沿著紙的紋理在翩翩起舞”這兩句運(yùn)用了擬人的手法，形象地寫出了使用徽墨書寫時(shí)鮮活靈動的狀態(tài)由“真想只做一個(gè)書者。舀一郭清清的湖水，每日輕柔磨室，從容鋪紙，蘸量揮灑，過上一段累落紙上蕩云煙的幽靜生活”這句運(yùn)用了聯(lián)想和想象的手法，表達(dá)了作者的欣喜之情和對幽靜生活的向往。工首先，文宣的開頭就說虹關(guān)是徽罌的產(chǎn)地f文童的三四兩段，主要描馬了虹關(guān)古村的優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn),這是孕育微墨的自

39、然環(huán)境和社會環(huán)境文章的第六段寫到仃徽黑無聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而自豪.水口、民居，顯然還有徽墨等，不負(fù)眾望，終于為虹關(guān)換來了中國歷史文化名村”的金字招牌”，可見微墨也成就了虹關(guān)寧文章的最后三段寫到“我想，那時(shí)研磨的墨一定是虹關(guān)的微墨吧口這樣一想便感到一絲慰藉,回頭再看黃燦燦油萊花簇?fù)淼暮珀P(guān)，一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿佛特別的親切j煙雨蒙蒙中彌謾著老家的氣息，一股鄉(xiāng)愁莫名襲來“，可見虹關(guān)引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁，三、閱讀下面的文字，完成下面小題。開鐮洪忠佩夜，是時(shí)間投在山村大地上的影子，偶爾的犬吠，一如村莊的夢吃。月光剛剛飄過老屋天井上空的檐頭，雞一啼，母親就醒了，她窸窸窣窣地起床，廚房的灶窟里就有

40、了嘛啪的聲響。似乎，每一年稻子的開鐮，都是這樣的前奏，而且以月光與曙光為夾層。當(dāng)我醒來時(shí)，廚房飯甑里的飯都蒸熟了，茶筒里已灌了開水，母親和禾鐮卻不見了蹤影。村莊田野上最早的開鐮，總是以母親躬身的收割為起點(diǎn)。嚓，嚓，嚓，一叢低著頭的稻子，剛好在母親手里是盈盈的一把，割下幾叢就是一摞。我看著大叢大叢的稻子，在母親的彎彎的齒狀的禾鐮鐮口紛紛倒下，竟然忘記了自己的禾鐮還啄在禾庠上。稻兜上的鐮痕，新鮮，平整，那拓展延伸的行數(shù)，是母親俯身左右開鐮的頻率。母親衣服的后背上，明顯有了汗?jié)n留下的鹽堿，白白的一片。當(dāng)時(shí)，我雖然已過了懵懂的年齡，卻只知道開鐮收割是人與村莊、季節(jié)、田野建立的一種秩序，即便自己站在“冷

41、漿田”（水冷田瘠）里揮鐮，也是被動的，甚至是木然的。那個(gè)時(shí)候，總覺得稻田里斑鳩與麻雀的歡呼雀躍，都比我快樂得多。物質(zhì)匱乏的年月，人也顯得卑微無助。那搶收搶種的日子，仿佛日夜都混沌不清。盡管母親累得直不起腰，我還是能夠感覺到她和村里人一樣，都有一種焦灼的幸福感。一把木柄的禾鐮，彎彎薄薄的，鐵質(zhì)的鐮齒里可以生發(fā)出生活的無限美好。那一丘一壟一阪的稻田里，都是與母親一樣躬身舞動禾鐮收割的父老鄉(xiāng)親。一天又一天，一年又一年，從給母親打下手到參與收割，我常常找不到語言表達(dá)的出口，更忽略了躬身收割的母親。敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶飯不求人。小暑小割，大暑大割。禾鐮上壁，農(nóng)夫也沒得吃。母親類似的

42、話語，來自于農(nóng)家耕作生活的沉浸，好比有一根無形的線，始終牽著春種秋收的關(guān)聯(lián)。在村莊的炊煙裊裊中，在我的鄉(xiāng)土田野記憶里，似乎所有的色調(diào)都與稻子有關(guān)。禾苗的嫩綠與青蔥，谷穗的飽滿與金黃，以及“禾稈城”（稻草垛）褪去金黃的灰褐色與斑白色一一這是我對鄉(xiāng)土田野色彩的記憶和認(rèn)知，還有一種食為先的生存宿命。后來，我看到列維坦的秋收和米勒的拾穗者等油畫作品,無論作品的主題還是色調(diào)，都激活著我遠(yuǎn)去的記憶。稻子那陽光鍍亮的色澤，那飽滿而成熟的色調(diào)，又仿佛讓我穿越回了遙遠(yuǎn)的童年，童年的歌謠復(fù)蘇起來,少年時(shí)代的時(shí)光顯影起來一一痢痢頭，光油油；糯米飯，蒸芋頭。芋頭蒸不爛，趕你去討飯；手捧苞蘆（玉米）棵,腳烘石炭火，神仙

43、皇帝不如我。往往，諸如此類的童謠都是以我家鄉(xiāng)婺源的方言為版本的，今天，已是鄉(xiāng)村遠(yuǎn)去的拮據(jù)生活的寫照，哼唱起來猶如古調(diào)。米，是稻的化身，是民間的福祉，是大地萬物的象征。如今，婺源鄉(xiāng)村開鐮?wèi)c豐收，民間有著自己的激情和獨(dú)特的方式。比如做新米棵、蒸汽糕、舞稻草龍，還有迎桂花燈、瓜果燈，人們總是用內(nèi)心真摯樸實(shí)的情感，表達(dá)慶祝豐收的喜悅?！叭松潦歉娴貫楸??！辨脑疵耖g對土地與稻子的信仰，既是生活的煙火，又是心靈的路徑，可以讓人的心靈通往更遠(yuǎn)更遼闊的地方這也是我對婺源民間文化遺存一直保持濃厚興趣的根本原因。諸如婺源農(nóng)俗中，正月初二貼聯(lián)牽牛飲水祝愿耕牛平安的“開牛欄門”，正月初七開始祈愿驅(qū)邪攘災(zāi)五谷豐登

44、的迎“社公”，秧田發(fā)青之際請土地菩薩、祈愿豐收的“安苗”，以及農(nóng)歷六月“卯日”敬祖先與五谷神的“吃新”，所有這些，應(yīng)是我的父老鄉(xiāng)親對鄉(xiāng)土中國五千年農(nóng)耕文明的一種傳承，也是我一直在視線內(nèi)追根溯源、進(jìn)入田野調(diào)查的主題。我欣喜地看到，在家鄉(xiāng)婺源的大章B山、賦春、鎮(zhèn)頭、中云、江灣一帶，近幾年有村民種植有機(jī)稻嘗到甜頭，開始走規(guī)?；袡C(jī)化的路子。他們不僅種田能夠享受國家政策性補(bǔ)助，購置農(nóng)機(jī)也有補(bǔ)貼。在那層層疊起的翻滾的稻浪中，禾鐮的歡吟已經(jīng)平息了，取而代之的是小型的收割機(jī)。場面雖然沒有北方麥?zhǔn)漳菢訅延^，但卻成為山村田野一道新的風(fēng)景?？谟质且荒昵锸臻_鐮時(shí)。秋風(fēng)中，還有幾分燥熱，夾雜著草木與稻谷混合的氣息。像

45、犁耙秒里儲滿了耕作記憶一樣，母親每一把禾鐮的齒痕里，都是開鐮收割鮮活的顯影。（選自人民日報(bào)）2.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.第二自然段中用“嚓，嚓，嚓”“大叢大叢”“紛紛”等疊詞描寫收割稻禾的情形，表現(xiàn)了母親的勤勞能干。B.第四自然段寫母親“有一種焦灼的幸福感，焦灼”指母親對于孩子的愧疚感，“幸福感”指收獲稻子的喜悅。C.文中引用童年的歌謠既點(diǎn)出了作者對童年生活的回憶，又寫出了作者童年拮據(jù)的生活，同時(shí)使文章更富有文學(xué)色彩，D.家鄉(xiāng)民間對土地與稻子的信仰是農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，讓作者對于民間文化遺存產(chǎn)生濃厚興趣，并追根溯源。3 .文章的開頭與結(jié)尾都有景物描寫，分別有什么作用？請簡要分析。4 .文章標(biāo)題為“開鐮”，但文中只用了小部分篇幅寫母親開鑲，而把大部分篇幅集中在相關(guān)的聯(lián)想上，作者為何這樣安排材料？【答案】2 .B3 .開頭景物描寫的作用：營造了村莊靜謐的氛圍，使文章富于生活實(shí)感。交代地點(diǎn)、時(shí)間，襯托了母親天未亮就起來開鐮勞動的勤勞品質(zhì)。結(jié)尾景物描寫的作用：與開頭的景物描寫形成呼應(yīng)，使文章富有意韻。表達(dá)對母親開鐮之事的記憶與懷念。4 .寫母親開鐮之事只是為了點(diǎn)