1、姓 名 準(zhǔn)考證號(hào) 絕密啟用前湖南師大附中2020屆高三月考試卷(八)語(yǔ)文命題人:湖南師大附中高三語(yǔ)文備課組注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成13題。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類(lèi)文明的共同滋養(yǎng),其中，敦煌文化是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要文化資源。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與繁榮,敦煌在一乘

2、年左有的古纖綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì),這一特殊的歷史環(huán)境形成了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類(lèi)型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的。它不僅具有地域性，而且具有世界性,是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí),敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承載著中華文明的基因,在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外,這是沒(méi)有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意

3、義的人類(lèi)文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。 敦煌文化既有多種文化州南形態(tài)的匯通融合,又保持了各種文化類(lèi)型自身的獨(dú)立性,兼容了不同文化形態(tài)各自的合理性?！巴ǘ唤y(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾,追求多樣性的統(tǒng)一,反對(duì)無(wú)差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神,更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博

4、大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn),我們才造就了敦煌文化,并使敦煌文化成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要文化資源。中國(guó)提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類(lèi)問(wèn)題提供中國(guó)智慧,但是中國(guó)絕不希望用中國(guó)這一套把世界統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中國(guó)文化能夠成為世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明,其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展和中華文明的復(fù)興,這一“基因密碼”必將為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐

5、。(摘編自范鵬“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要的思想文化資源)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A.人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開(kāi)多種文化資源的滋養(yǎng),敦煌文化尤其不可或缺。B.先秦文化、齊魯文化等文化類(lèi)型是封閉的,敦煌文化不僅具有地域性,而且具有世界性。C.敦煌文化承載著中華文明的基因,更是世界上人類(lèi)文明的東方典范,地位重要而獨(dú)特。D.中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，但并不意味著要用這一理念將世界統(tǒng)一起來(lái)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3 分)( )A.文章先提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的背景,再進(jìn)一步闡述敦煌文化的現(xiàn)實(shí)意義及內(nèi)涵。B.文章將敦煌文化與

6、先秦文化、齊魯文化進(jìn)行比較,來(lái)論證敦煌具有世界性的特點(diǎn)。C.文章闡述了“通而不統(tǒng)”“和而不同”的密切關(guān)系,點(diǎn)明前者是后者的特殊表達(dá)。D.文章從敦煌文化特點(diǎn)的形成、敦煌文化特點(diǎn)的傳承淵源等多方面介紹了敦煌文化。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.敦煌文化作為-種地域文化其特殊之處在于,它是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的,也就具有了“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。B.“和而不同”是理解地域、民族、國(guó)家間文化差異的基本精神,如果沒(méi)有“和而不同”的傳統(tǒng)文化精神,就沒(méi)有“通而不統(tǒng)”的敦煌文化精神。C.中國(guó)文化之所以是世界文明中唯-沒(méi)有斷裂的文明,是因?yàn)橛小昂投煌薄巴ǘ唤y(tǒng)”的精神文化基因

7、。D.在人類(lèi)歷史發(fā)展和中華文明復(fù)興的背景下,“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神一定會(huì)為人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成46小題。材料一 5月 15日,北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)可持續(xù)性計(jì)劃發(fā)布,這個(gè)計(jì)劃解釋了一一為何冬奧會(huì)關(guān)乎老百姓生活，影響你我的未來(lái)?？沙掷m(xù)性計(jì)劃提出了“可持續(xù)·向未來(lái)”的冬奧愿景，確定了“創(chuàng)造奧運(yùn)會(huì)和地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的新典范”的總體目標(biāo),明確了“環(huán)境正影響”“區(qū)域新發(fā)展”“生活更美好”三個(gè)重要領(lǐng)域,提出了12項(xiàng)行動(dòng)、37項(xiàng)任務(wù)和119條措施。冬奧延慶賽區(qū)所在的海陀山海拔兩千多米。在賽區(qū)施工及運(yùn)營(yíng)階段,

8、始終注重保護(hù)物種多樣性,建設(shè)單位北控京奧建設(shè)有限公司成立了生態(tài)環(huán)保專(zhuān)職部門(mén),通過(guò)就地、近地和遷地等方式保護(hù)樹(shù)木。綠色低碳可持續(xù),是北京冬奧會(huì)助館建設(shè)沒(méi)得商量的鐵律。以前，冰上場(chǎng)館制冰使用的制冷劑大都含有大量氟利昂，會(huì)對(duì)臭氧層造成損耗。經(jīng)北京冬奧組委和國(guó)際奧委會(huì)反復(fù)溝通,決定在國(guó)家速滑館等四個(gè)冰上場(chǎng)館使用新型二氧化碳制冷劑,其他冰上場(chǎng)館也使用對(duì)環(huán)境影響相對(duì)小的新型制冷劑。二氧化碳制冷劑首次在奧運(yùn)會(huì)級(jí)別的冰上賽事中使用，將是北京冬奧會(huì)對(duì)減少溫室氣體排放做出的一大貢獻(xiàn)。(摘編自2020年5 月15日“新華網(wǎng)”)材料二 綠色奧運(yùn)的提出是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) 與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的一種思維模式,是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物

9、。作為人類(lèi)最大的體育盛會(huì)-一奧運(yùn)會(huì),對(duì)人類(lèi)發(fā)展已作出了 重大的貢獻(xiàn),但也不可否認(rèn)給環(huán)境帶來(lái)了不良的后果。國(guó)際奧委會(huì)很早便意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性,并開(kāi)始尋求解決奧林匹克運(yùn)動(dòng)與環(huán)境沖突的途徑與方法。早在1974年國(guó)際奧委會(huì)就提出了環(huán)保的要求,但因當(dāng)時(shí)的環(huán)保意識(shí)薄弱而不了了之。1991年國(guó)際奧委會(huì)修改了奧運(yùn)憲章,增加了新的條款,將環(huán)境保護(hù)納入了憲章之中,同時(shí)提出申辦奧運(yùn)會(huì)的所有城市從2000年起必須提交一項(xiàng)環(huán)保計(jì)劃,明確奧林匹克運(yùn)動(dòng)要全力推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)事業(yè),要求申報(bào)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市必須首先檢查自已在嚴(yán)格環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)下舉辦奧運(yùn)會(huì)的能力。綠色奧運(yùn)成為處理奧運(yùn)會(huì)與自然關(guān)系問(wèn)題的最佳選擇,環(huán)

10、保對(duì)申奧活動(dòng)的影響越來(lái)越大,甚至成為申奧是否成功的決定性條件。(摘編自薩馬蘭奇奧林匹克回憶)材料三 北京2008年綠色奧運(yùn)的行動(dòng)計(jì)劃共包括30條,其中包括建立綠色社區(qū)、綠色商業(yè)、綠色旅游、綠色單位、綠色企業(yè)、綠色使者等。北京人口密度大,工業(yè)用地廣,交通擁擠，流動(dòng)人口多,環(huán)境污染嚴(yán)重,尤其是大氣和水污染嚴(yán)重,所以我國(guó)的綠色奧運(yùn)需要全國(guó)人民的共同努力。不僅要完成環(huán)境污染防治工程,還要搞好環(huán)境保護(hù)宣傳教育,不斷提高全民環(huán)境意識(shí)，形成人人保護(hù)環(huán)境的良好社會(huì)風(fēng)尚。通過(guò)實(shí)施綠色奧運(yùn)的行動(dòng)計(jì)劃,我國(guó)將切實(shí)改善城市環(huán)境面貌,提高人民的生活質(zhì)量,普及奧林匹克精神，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,努力建設(shè)與奧運(yùn)會(huì)相適用的自

11、然環(huán)境保護(hù),并將為奧林匹克運(yùn)動(dòng)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，加強(qiáng)中國(guó)乃至全球人民的環(huán)境保護(hù)意識(shí),促進(jìn)全球的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)強(qiáng)化環(huán)保,開(kāi)展民用工業(yè)全民體育環(huán)境的宣傳教育,提高市民的環(huán)保意識(shí)。北京2008年綠色奧運(yùn)將是人與自然和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)環(huán)保理念相互融合的結(jié)晶,是北京對(duì)當(dāng)今國(guó)際環(huán)保運(yùn)動(dòng)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)。(摘編自科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)·北京綠色奧運(yùn)的實(shí)施)4. 下列有關(guān)“綠色奧運(yùn)”的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3 分)( )A.“綠色奧運(yùn)”的提出符合時(shí)代要求,是處理奧運(yùn)會(huì)與自然關(guān)系問(wèn)題的最佳選擇。B.奧運(yùn)會(huì)為人類(lèi)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn),但同時(shí)也對(duì)環(huán)境造成了巨大的破壞。C.北京2008年綠色奧運(yùn)的行動(dòng)計(jì)

12、劃制定得全面而詳細(xì)，以確保實(shí)現(xiàn)綠色奧運(yùn)。D.北京冬奧會(huì)場(chǎng)館的建設(shè)是對(duì)綠色奧運(yùn)”理念深刻理解后的踐行。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3 分)處( )A.北京冬奧會(huì)將在三個(gè)領(lǐng)域發(fā)力,努力創(chuàng)造奧運(yùn)會(huì)和地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的新典范。B.環(huán)保意識(shí)的薄弱是早期奧運(yùn)會(huì)未能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的重要原因。C.北京冬奧會(huì)將使用新型二氧化碳制冷劑,該制冷劑將不會(huì)對(duì)環(huán)境造成影響。D.每當(dāng)面臨國(guó)際奧運(yùn)賽事,我國(guó)總是積極響應(yīng)綠色環(huán)保理念并迅速落實(shí)計(jì)劃方案。6.“北京冬奧會(huì)將讓百姓生活更美好”,你認(rèn)為將具體表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料一的圖表以及生活實(shí)際來(lái)談?wù)劇?6 分)(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,

13、15分)閱讀下面的文字,完成79題。窗 錢(qián)鐘書(shū)又是春天，窗子可以常開(kāi)了。春天從窗外進(jìn)來(lái),人在屋子里坐不住，就從門(mén)里出去。不過(guò)屋子外的春天太賤了! 到處是陽(yáng)光,不像射破屋里陰深的那樣明亮;到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng),不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥(niǎo)語(yǔ),也似乎瑣碎而單薄,需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的,好比畫(huà)配了框子。同時(shí)，我們悟到，門(mén)和窗有不同的意義。當(dāng)然，門(mén)是造了讓人出進(jìn)的。但是,窗子有時(shí)也可作為進(jìn)出口用,譬如小偷或小說(shuō)里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門(mén)的根本分別,決不僅是有沒(méi)有人進(jìn)來(lái)出去。若據(jù)賞春一事來(lái)看，我們不妨這樣說(shuō):有了門(mén)，我們可以出去;有了窗，

14、我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽(yáng)逗引進(jìn)來(lái),使屋子里也關(guān)著一部分春天,讓我們安坐了享受,無(wú)需再到外面去找。古代詩(shī)人像陶淵明對(duì)于窗子的這種精神,頗有會(huì)心。歸去來(lái)兮辭有兩句道:“倚南窗以寄傲,審容膝之易安。”不等于說(shuō),只要有窗可以憑眺,就是小屋子也住得么?他又說(shuō)“夏月虛閑,高臥北窗之下,清風(fēng)颯至,自謂羲皇上人。”意思是只要窗子透風(fēng),小屋子可成極樂(lè)世界。他雖然是柴桑人,就近有廬山，也用不著上去避暑。所以,門(mén)許我們追求,表示欲望,窗子許我們占領(lǐng),表示享受。這個(gè)分別，不但是住在屋里的人的看法，有時(shí)也適用于屋外的來(lái)人。世界上的屋子全有門(mén)，而不開(kāi)窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門(mén)代表

15、更高的人類(lèi)進(jìn)化階段。門(mén)是住屋子者的需要,窗多少是一種奢侈，屋子的本意,只像鳥(niǎo)窠獸窟,準(zhǔn)備人回來(lái)過(guò)夜的,把門(mén)關(guān)上,算是保護(hù)。但是墻上開(kāi)了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到程戶(hù)外去,關(guān)了門(mén)也可生活。屋子在人生里因此增添子意必，不只是避風(fēng)雨、過(guò)夜的地方,并且有了陳設(shè),掛著書(shū)畫(huà)，是我們從早到晚思想、工作、娛樂(lè)、演出人生悲喜劇的場(chǎng)子。門(mén)是人的進(jìn)出口，窗可以說(shuō)是天的進(jìn)出口。屋子本是火造予為躲避自然的脅害,而向四垛墻、一個(gè)屋頂里，窗引誘了一角天進(jìn)來(lái),馴服了它，給人利用好比我們籠絡(luò)野馬,變?yōu)榧倚笠粯?。從此我們?cè)谖葑永锞湍芎妥匀唤佑|,不必去找光明，換空氣，光明和空氣會(huì)來(lái)找到我們。所以，人對(duì)于自然的勝利,窗也

16、是一個(gè)。不過(guò),這種勝利,有如女人對(duì)于男子的勝利,表面上看來(lái)好像是讓步一一人開(kāi)了窗讓風(fēng)和日光進(jìn)來(lái)占領(lǐng),誰(shuí)知道來(lái)占領(lǐng)這個(gè)地方的就給這個(gè)地方占領(lǐng)去了!門(mén)的開(kāi)關(guān)是由不得你的。但是窗呢?你清早起來(lái),只要把窗幕拉過(guò)一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪，是霧,是雨,還是好太陽(yáng),決定要不要開(kāi)窗子。我常想,窗可以算房屋的眼睛。劉熙釋名說(shuō):“窗,聰也;于內(nèi)窺外,為聰明也。”正和.凱羅晚歌起句所謂:“雙瞳如小窗,佳景收歷歷?！蓖瑯拥刂徽f(shuō)著一半。眼睛是靈魂的窗戶(hù)，我們看見(jiàn)外界，同時(shí)也讓人看到了我們的內(nèi)心。眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn),所以孟子認(rèn)為相人莫良于眸子，梅特林克戲劇里的情人接吻時(shí)不閉眼，可以看見(jiàn)對(duì)方有多少吻要從

17、心里上升到南嘴邊。窗子許里面人看出去，同時(shí)也許外面人看進(jìn)來(lái)，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個(gè)保障。晚上訪(fǎng)人，只要看窗里有無(wú)燈光，就約略可以猜到主人在不在家,不必打開(kāi)了門(mén)再問(wèn)，好比不等人開(kāi)口,從眼睛里看出他的心思。關(guān)窗的作用等于閉眼。天地間有國(guó)許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了,關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝,安靜地默想。有時(shí),關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺(jué)得窗外的世界不過(guò)爾爾，并不能給與你什么滿(mǎn)足,你想回到故鄉(xiāng)，你要看見(jiàn)跟你分離的親友，你只有睡覺(jué)，閉了眼向夢(mèng)里尋去,于是你起來(lái)先關(guān)了窗。因?yàn)橹皇谴禾欤€留著殘冷,窗子也不能整天整夜不關(guān)的。(節(jié)選自寫(xiě)在人生邊

18、上,有改動(dòng))7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.作為一篇哲理散文,文章以小見(jiàn)大。錢(qián)鐘書(shū)以其細(xì)致敏銳的觀(guān)察感知力,于日常生活最常見(jiàn)的現(xiàn)象中,發(fā)掘出窗戶(hù)帶來(lái)的諸多人生感悟。B.文中運(yùn)用典型的對(duì)比手法,將門(mén)和窗的不同意義對(duì)照著闡述,并展開(kāi)全文,借以突出強(qiáng)調(diào)窗子的意義,見(jiàn)解獨(dú)到,充滿(mǎn)著人生的哲理。C.錢(qián)鐘書(shū)引經(jīng)據(jù)典,信手拈來(lái)陶淵明的“夏月虛閑,高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人”,闡釋了窗戶(hù)更傾向于滿(mǎn)足人生追求的功用。D.結(jié)尾-段升華了意境:把關(guān)窗和閉眼聯(lián)系在一起，借二者的相似性引出關(guān)上窗子的必要性，可謂聯(lián)想巧妙,意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上又呼應(yīng)了開(kāi)頭。8.理解文

19、中畫(huà)線(xiàn)句子的含義。(6 分)(1)屋子外的春天太賤了! (3 分)(2)窗子也不能整天整夜不關(guān)的。(3分)9.請(qǐng)賞析本文的語(yǔ)言特色。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成1013題。胡安國(guó),建寧崇安人。初，廷試考官定其策第一，宰職以無(wú)詆元祐語(yǔ)，遂以何昌言冠，方天若次之,又欲以宰相章惇子次天若。哲宗命再讀之,注聽(tīng)稱(chēng)善者數(shù)四,親擢為第三。提舉湖南學(xué)事,有詔舉遺逸,安國(guó)以永州布衣王繪、鄧璋應(yīng)詔。二人老不行，安國(guó)請(qǐng)命之官,以勸為學(xué)者。零陵簿稱(chēng)二人黨人范純?nèi)士停魅肃u浩所請(qǐng)托也。蔡京素惡安國(guó)與已異，得簿言,大喜。命湖南提刑置獄推治,又移湖北再鞫

20、,卒無(wú)驗(yàn)，安國(guó)竟除名。未幾,簿以他罪抵法，臺(tái)臣直前事,復(fù)安國(guó)原官。政和元年,張商英相,除提舉成都學(xué)事。二年,丁內(nèi)艱，移江東，后雙親皆亡，謂子弟曰:“吾昔為親而仕,今雖有祿萬(wàn)鐘將何所施?”遂稱(chēng)疾不仕，筑室墓旁,耕種取給,蓋將終身焉。靖康元年,除太常少卿,辭;除起居郎,又辭。朝旨屢趣行,至京師，以疾在告。金人薄都城。子寅為郎，在城中,客或憂(yōu)之,安國(guó)愀然曰:“主上在重圍中，號(hào)令不出，卿大夫恨效忠無(wú)路,敢念子乎!”高宗即位，以給事中召。初頤浩都督江上還朝欲去是已者未得其策或教文指為朋黨且曰黨魁在瑣闈當(dāng)先去之，頤浩大喜。乃上奏。落職。葉夢(mèng)得知應(yīng)天府,坐為蔡京所知，落職奉祠。安國(guó)言:“京罪已正,子孫編置,

21、家財(cái)沒(méi)入，已無(wú)蔡氏矣。則向?yàn)榫┧?今皆朝廷之人，若更指為京黨，則人才見(jiàn)棄者眾，黨論何時(shí)而弭!”乃除夢(mèng)得小郡。令纂修所著春秋傳，書(shū)成,高宗謂深得圣人之旨，除提舉萬(wàn)壽觀(guān)兼侍讀。未行,諫官陳公輔上疏詆假托程頤之學(xué)者。安國(guó)奏曰:“孔、孟之道不傳久矣，自頤兄弟始發(fā)明之，然后知其可學(xué)而至。今使學(xué)者師孔、孟,而禁不得從頤學(xué)，是入室而不由戶(hù)。會(huì)王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。望下禮官討論故事,加之封爵,仍詔館閣裒其遺書(shū)，校正頒行，使邪說(shuō)者不得作。”進(jìn)寶文閣直學(xué)士。卒,年六十五。詔贈(zèng)四官,又降詔加賻，賜田十頃恤其孤，謚曰文定,蓋非常格也。(選自宋史·胡安國(guó)傳,有刪改)10.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的

22、斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A.初/頤浩都督江上還朝/欲去異己者/未得其策/或教之/指為朋黨/且曰/黨魁在/瑣闈當(dāng)先去之B.初/頤浩都督江上/還朝欲去/異己者未得其策/或教之指為朋黨/且曰/黨魁在瑣闈/當(dāng)先去之C.初/頤浩都督江上還朝/欲去異己者/未得其策/或教之指為朋黨/且曰/黨魁在瑣闈/當(dāng)先去之D.初/頤浩都督江上/還朝欲去/異己者未得其策/或教之/指為朋黨/且曰/黨魁在/瑣闈當(dāng)先去之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.程頤,北宋理學(xué)家和教育家。與其兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”,為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱(chēng)“二程”，二人是宋明理學(xué)的實(shí)際創(chuàng)立者。B.文中“布衣”借指

23、平民百姓。古代平民不能衣錦繡,故稱(chēng)。我國(guó)古代常見(jiàn)的百姓稱(chēng)謂還有黔首、黎民、庶民、蒼生、黎元、氓等。C.丁艱，即丁憂(yōu),亦稱(chēng)丁家艱,指遭逢父母喪事,特指官員的父母死了官員回家守制。文中的“丁內(nèi)艱"即丁母憂(yōu),指遭遇母喪。D.萬(wàn)鐘是指豐厚的俸祿?！扮姟蔽覈?guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)量具,全套量器從大到小依次為:斛、斗、升、合、鼎。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）A.胡安國(guó)才華橫溢，深得皇帝賞識(shí)。宰職認(rèn)為他的策論中沒(méi)有詆毀元祐之政的言語(yǔ),便另定前三名。后被哲宗升選為第三名。B.胡安國(guó)剛正耿直，與權(quán)貴不合。因?yàn)檫`蔡京之意舉薦二位布衣,招來(lái)牢獄之災(zāi),而且被除名,后來(lái)才恢復(fù)官職。C

24、.胡安國(guó)無(wú)意功名,但憂(yōu)國(guó)憂(yōu)君。雙親去世,胡安國(guó)稱(chēng)病不再為官,皇帝和他的兒子均被圍,門(mén)客擔(dān)心他的兒子,他卻為國(guó)事憂(yōu)慮難安。D.胡安國(guó)生得重用,死獲殊榮。胡安國(guó)去世之后，皇帝下詔禮遇,不僅賜官,而且還賜錢(qián)辦喪事,規(guī)格不同尋常。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)(1)若更指為京黨，則人才見(jiàn)棄者眾，黨論何時(shí)而弭! (5 分)(2)望下禮官討論故事,加之封爵,仍詔館閣裒其遺書(shū)。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415小題。幽州夜飲張說(shuō)涼風(fēng)吹夜雨，蕭瑟?jiǎng)雍?。正有高堂宴，能忘遲暮心。軍中宜劍舞,塞上重笳音。不作邊城將,誰(shuí)知思遇深。注據(jù)新唐書(shū)·

25、;張說(shuō)傳，張說(shuō)因與姚元崇不和,罷為相州刺史,又貶岳州刺史,后又任幽州都督。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析:不正確的究項(xiàng)是(3分)（ ）A.全詩(shī)緊扣題目,以“夜飲”二字為中心,逐步展開(kāi)寫(xiě)景、敘事和抒情。B.秋夜風(fēng)涼，冷雨交加,凄惻動(dòng)人的蕭瑟之聲,盡顯邊地之夜的荒涼景象。C.詩(shī)歌頷聯(lián)化用離騷中名句,遙想家中雙親,流露出詩(shī)人遲暮衰老之感。D.詩(shī)歌頸聯(lián)寫(xiě)壯士舞劍、胡笳悲音,豪壯歡愉后詩(shī)人心情變得沉重,思潮難平。15.清人姚范評(píng)論尾聯(lián)“托意深婉”,請(qǐng)對(duì)此作具體分析。(6 分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)送東陽(yáng)馬生序中表明作者“嘗趨百里外”求學(xué)的原因

26、的句子是: ， 。(2)破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之中描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)面激烈,表現(xiàn)義軍所向披靡的句子是： ， 。(3)離騷中屈原用“ ， ”兩句表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂,只要自己內(nèi)心美好就可以。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成1719題。自古及今，“面子”觀(guān)念 地存在于每個(gè)中國(guó)人的思想中,在中國(guó)社會(huì)中具有相當(dāng)重要的地位,幾乎是 地影響著中國(guó)人的言行舉止、社會(huì)交往等?！懊孀印痹谥袊?guó)社會(huì)生活中的意義，表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)方面:“面子”的社會(huì)意義主要體現(xiàn)在,既是一種維持社會(huì)關(guān)系和諧與穩(wěn)定的工具性行為，“面子”又是進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的一種交換資源，能起到協(xié)調(diào)與穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的積極作用

27、;“面子”的個(gè)體意義主要體現(xiàn)在,“面子”是個(gè)體所擁有的社會(huì)地位與名望的象征,是個(gè)體的尊重和自尊需要的外在反映,是個(gè)體追求理想人格與完善的主觀(guān)要求的反映。這里需要注意的是,講“面子”不能不講原則,不能沒(méi)有底線(xiàn),否則會(huì) ,甚至?xí)`法犯罪。這就是我們常說(shuō)的“面子”有時(shí)也會(huì)害死人，我們應(yīng)盡量避免“面子”的這種負(fù)面效果。( )。 一個(gè)人講“面子”，說(shuō)明這個(gè)人的尊嚴(yán)感強(qiáng); ，如果一個(gè)人完全不在乎“面子”,那么，他一定是一個(gè)無(wú)所不為的無(wú)良小人。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)（ ）A由來(lái)已久 無(wú)所不在 弄巧成拙 否則B.根深蒂固 無(wú)所不在 適得其反 反之C.根深蒂固 無(wú)所不能 弄巧

28、成拙 反之D.由來(lái)已久 無(wú)所不能 適得其友 否則18.下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)（ ）A.尊嚴(yán)是“面子”的實(shí)質(zhì),換言之,尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)是“面子”B.尊嚴(yán)是“面子”的實(shí)質(zhì),換言之,“面子”是尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)C.“面子”的實(shí)質(zhì)是尊嚴(yán),換言之,尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)是“面子”D.“面子”的實(shí)質(zhì)是尊嚴(yán),換言之,“面子”是尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A.“面子”既是一種維持社會(huì)關(guān)系和諧與穩(wěn)定的工具性行為,又是進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的一種交換資源B.“面子”既是一種維持社會(huì)關(guān)系和諧與穩(wěn)定的工具性行為,又是一種進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的交換資源C.“面子”既是

29、一種進(jìn)行社會(huì) 互動(dòng)的交換資源,又是一種維持社會(huì)關(guān)系和諧與穩(wěn)定的工具性行為D.“面子”既是進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的一種交換資源,又是維持社會(huì)關(guān)系和諧與穩(wěn)定的一種工具性行為20.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。(6 分)在這個(gè)信息時(shí)代，網(wǎng)速太差或者突然斷網(wǎng),無(wú)疑讓人很淚喪。 ? 我們知道,任何用電的東西都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)電磁場(chǎng)。如果磁場(chǎng)足夠大,就會(huì)干擾Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)中用到的無(wú)線(xiàn)電波。所以, 。這其中，彩燈的影響更大,因?yàn)椴薀粲泻芏嗟碾娋€(xiàn)和電管。不僅是燈光,家電也會(huì)擾亂我們的網(wǎng)速，我們家中的冰箱、烤爐、洗衣機(jī)等障礙物都會(huì)影響信號(hào)的傳輸。在廚房里,最

30、大的干擾還是來(lái)自于微波爐傳出的無(wú)線(xiàn)電波。這是因?yàn)?無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)高頻的無(wú)線(xiàn)電信號(hào),使用的是2.4GHz附近的頻段，而微波爐的工作頻率也包含2.4GHz這個(gè)頻段,微波爐加熱就靠水分子吸收這個(gè)波段的能量共振。這也就意味著,當(dāng)你用微波爐時(shí), ,進(jìn) 而造成斷網(wǎng)。21.閱讀下面這首英語(yǔ)詩(shī)的譯詩(shī),完成后面題目。(5 分)我以前來(lái)過(guò)這里但何時(shí)或如何我不知道我知道那門(mén)外的綠草香甜的味道,嘆息聲,還有岸邊的燈火。有人以古詩(shī)的形式將譯詩(shī)的前兩句進(jìn)行了改寫(xiě),請(qǐng)參考這兩句改寫(xiě)后兩句。此地恍若舊曾諳，不曉誰(shuí)遣是何年。四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60 分)有人說(shuō):“生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)

31、竟是這樣地不可遏制?！边€有人說(shuō):“生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著,又被環(huán)境改變著?！泵绹?guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅認(rèn)為:“生命是真實(shí)的、誠(chéng)摯的,墳?zāi)共⒉皇撬慕K結(jié)點(diǎn)?！逼鋵?shí)，生命如何,全在于你所面對(duì)的是怎樣的生命,在于你怎樣看待生命。面對(duì)“生命”,你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合上面的材料,以“生命”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。要求:立意自定;文體自選;題目自擬;不少于800字。炎德·英才大聯(lián)考湖南師大附中2020屆高三月考試卷(八)語(yǔ)文參考答案1.D(A項(xiàng)，“敦煌文化尤其不可或缺”一句錯(cuò)誤，原文是“敦煌文化是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要文化資源”,“尤其不可或缺”程度過(guò)重了。B項(xiàng)，“先秦文化、齊魯文化等文化類(lèi)型是封閉的

32、"”錯(cuò)誤，原文語(yǔ)意是“相比較而言,先秦文化、齊魯文化等文化類(lèi)型較為封閉”。C項(xiàng)，“更是世界上人類(lèi)文明的東方典范”一句錯(cuò)誤,原文表述為“更是具有世界意義的人類(lèi)文明多元融合的東方典范”,選項(xiàng)的表達(dá)少了“多元融合”的定語(yǔ)。)2.B(“來(lái)論證敦煌具有世界性的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“來(lái)論證敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)”,偷換了概念)3.B(“是理解地域、民族、國(guó)家間文化差異的基本精神”-句錯(cuò)誤,應(yīng)該是“理解不同地域、民族、國(guó)家間文化關(guān)系的基本精神”;“如果沒(méi)有和而不同的傳統(tǒng)文化精神,就沒(méi)有通而不統(tǒng)的敦煌文化精神”說(shuō)法錯(cuò)誤，兩種精神之間不存在這種關(guān)系，無(wú)中生有。)4. B(夸大后果。原文是“作為人類(lèi)最大

33、的體育盛會(huì)一奧運(yùn) 會(huì),對(duì)人類(lèi)發(fā)展已作出了重大的貢獻(xiàn)，但也不可否認(rèn)給環(huán)境帶來(lái)了不良的后果”。且此項(xiàng)不是“綠色奧運(yùn)”的內(nèi)涵體現(xiàn)。)5.C(“該制冷劑將不會(huì)對(duì)環(huán)境造成影響”-說(shuō)于文無(wú)據(jù),原文是“二氧化碳制冷劑首次在中使用,將是北京冬奧會(huì)對(duì)減少溫室氣體排放做出的一大貢獻(xiàn)”。)6.北京冬奧會(huì)將讓百姓生活更美好,具體表現(xiàn)為以下四個(gè)方面:將促進(jìn)人的發(fā)展。冰雪運(yùn)動(dòng)賽事能促進(jìn)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng),賽后專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館也能為普通體育愛(ài)好者所用,有利于培養(yǎng)他們的冰雪運(yùn)動(dòng)能力與意志品質(zhì)。能推廣奧林匹克精神。讓自我挑戰(zhàn)和公平競(jìng)爭(zhēng)等精神在全社會(huì)得到弘揚(yáng)。將引導(dǎo)健康文明的生活方式。讓全社會(huì)形成愛(ài)運(yùn)動(dòng)尤其愛(ài)冰雪運(yùn)動(dòng)的健康風(fēng)尚。能培育

34、良好社會(huì)風(fēng)氣。國(guó)際級(jí)運(yùn)動(dòng)賽事能提升社會(huì)各階層健康的精神和理念,促進(jìn)社會(huì)和諧。(每點(diǎn)2分,其中答到圖表中的要點(diǎn)1分,具體說(shuō)明的內(nèi)容1分;答滿(mǎn)三點(diǎn)得6分。具體內(nèi)容其他答案言之成理亦可得分。)7. C(“闡釋了窗戶(hù)更傾向于滿(mǎn)足人生追求的功用”分析有誤,結(jié)合語(yǔ)境分析，“滿(mǎn)足人生追求的功用”的是“門(mén)”。引用詩(shī)文是闡釋窗戶(hù)更傾向于滿(mǎn)足人從生存到享受的追求與自然溝通,和外界交流。)8. (1)這句話(huà)的意思是:屋子外面的春意太濃烈,太俗濫，所以不讓人覺(jué)得珍貴;(1分)具體指陽(yáng)光太厲害,風(fēng)太懶洋洋，鳥(niǎo)聲顯得瑣碎而單薄;(1分)突出屋內(nèi)明亮的陽(yáng)光、有生氣的風(fēng)的美妙,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)窗子的作用。(1 分)(2)一是指春天還

35、留著殘冷,必要時(shí)需要關(guān)上窗戶(hù);(1分)二是指為了保障個(gè)人私生活，有時(shí)也需要關(guān)窗;(1分)三是指有時(shí)外面世界太嘈雜,關(guān)了窗才能讓靈魂更加安靜和自由。(1 分)9.通俗活潑。用詞造句通俗活潑。如“不過(guò)屋子外的春天太賤了!”的“賤”字,用詞平實(shí),新穎傳神地寫(xiě)出了屋外的春光的俗濫、散漫?！爸灰写翱梢詰{眺,就是小屋子也住得么?”近乎口語(yǔ)的表達(dá)，拉近與讀者的距離。典雅優(yōu)美。文章引經(jīng)據(jù)典,增添幾分典雅。如文中引用歸去來(lái)兮辭“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”“夏月虛閑，高臥北窗之下,清風(fēng)颯至,自謂羲皇上人”寫(xiě)出了窗子打通了大自然和人的隔膜,增添了文章的古典意蘊(yùn)。生動(dòng)形象。多用修辭手法，如運(yùn)用比喻,把窗比作“房屋

36、的眼睛”,把眼睛比作“靈魂的窗戶(hù)”，賦予了“窗”豐富的意蘊(yùn);運(yùn)用擬人，“窗子打通了大自然和人的隔膜,把風(fēng)和太陽(yáng)逗引進(jìn)來(lái).”將窗子人格化,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了窗子的功用。風(fēng)趣幽默，理趣情趣兼得。如“不過(guò),這種勝利,有如女子對(duì)于男子的勝利，表面上看來(lái)好像是讓步一人開(kāi)了窗讓風(fēng)和.日光進(jìn)來(lái)占領(lǐng)，誰(shuí)知道來(lái)占領(lǐng)這個(gè)地方的就給這個(gè)地方占領(lǐng)去了!"將人與自然的關(guān)系類(lèi)比于人與人的關(guān)系,點(diǎn)化出生活哲理,又讓人忍俊不禁。(每點(diǎn)2分,任答3點(diǎn)得6分)10. C(根據(jù)句意把握。)11. D(鼎不是量器,應(yīng)為“龠”。)12. B(“違蔡京之意”錯(cuò),是蔡京認(rèn)為他是異己,事后找這個(gè)借口想除去他。)13. (1)假如再將

37、他們認(rèn)定為蔡京的黨徒,那么就會(huì)有大批的人才被拋棄,黨派之爭(zhēng)什么時(shí)候才能休止! (指為:認(rèn)定是。見(jiàn):表被動(dòng)。弭:停止,消除。各1分,句意2分。)(2)希望圣上下詔讓禮官討論舊制，為他們(程頤等理學(xué)家)封爵位，并詔令館閣收集他們的遺著。(下:下詔。故事:舊制，舊例。裒:收集,整理。各1分,句意2分。)14. C(“遙想家中雙親”一說(shuō)錯(cuò)誤?！案咛醚纭敝父叱ǖ膹d堂中舉行夜宴,"高堂”不是指家中雙親。)15.最后一聯(lián)意為，如果我不做這邊城的將領(lǐng),怎么知道皇上對(duì)我恩遇之深呢。(2分)表層意蘊(yùn)是一掃愁苦，感激皇恩，以在邊城作將為樂(lè)為榮;(1分)實(shí)則在這看似感激的話(huà)語(yǔ)中隱藏著對(duì)朝廷不辨是非賢佞的牢騷

38、和怨憤。(2分)語(yǔ)意深摯,措辭婉曲不直露(反話(huà)正說(shuō))。(1 分)16. (1)益慕圣賢之道又患無(wú)碩師名人與游(2)馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚(3)不吾知其亦已兮茍余情其信芳17. B(“由來(lái)已久”是指事情從發(fā)生到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間了。“根深蒂固”比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固,不容易動(dòng)搖。第一空,“由來(lái)已久”與“自古及今”不搭配，用“根深蒂固”來(lái)形容影響力大,不易動(dòng)搖的“面子”觀(guān)念很恰當(dāng)?！盁o(wú)所不在”是指到處都存在，到處都有。“無(wú)所不能”意思是沒(méi)有什么不能做或不會(huì)做的。形容神通廣大或技藝高超。第二空,根據(jù)語(yǔ)境，“面子”對(duì)中國(guó)人的言行舉止、社會(huì)交往的影響應(yīng)該是廣泛的，無(wú)所不在的?！芭沙勺尽钡囊馑际窍胨Ｇ擅畹氖侄?/p>

39、,結(jié)果反而壞了事，貶義詞?！斑m得其反”是指結(jié)果跟希望正好相反，含貶義。第三空,根據(jù)語(yǔ)境,罔顧原則地講“面子”不是因?yàn)橄胨Ｊ裁辞擅畹氖侄螇牧耸?而是過(guò)度重視“面子”,就會(huì)產(chǎn)生與希望相反的結(jié)果?！胺駝t”用以表示否定性假設(shè)，意思是如果不是這樣?！胺粗敝阜催^(guò)來(lái)說(shuō)或做;與此相反。第四空,根據(jù)語(yǔ)境，只能填“反之”,如果使用“否則”,就與下文“如果-個(gè)人完全不在乎*面子”語(yǔ)義重復(fù)了。)18. D(根據(jù)語(yǔ)境,語(yǔ)段的談?wù)撝黧w是“面子”,所以“面子”一直做主語(yǔ),能保持話(huà)題一致性， 上下文銜接更連貫。)19.C(為了對(duì)應(yīng)下文“能起到協(xié)調(diào)與穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的積極作用”，所以，進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)”在前，“維持社會(huì)關(guān)系和諧和穩(wěn)定

40、”在后,因此，排除A.B兩項(xiàng)。另,根據(jù)多重定語(yǔ)語(yǔ)序,數(shù)量詞“一種”應(yīng)該放在動(dòng)詞性短語(yǔ)前面,所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。)20.究竟是什么影響了我們的網(wǎng)速呢電線(xiàn)或者電燈都會(huì)干擾Wi- Fi你的網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)被微波爐吸走去加熱飯菜21.尚識(shí)苔痕綠上階,香輕燈岸一聲嘆唯有門(mén)前青草生,一嘆香輕燈照岸知那門(mén)前綠草生,輕嘆燈隱幽香來(lái)(含有“門(mén)外、綠草、香味、嘆息、燈火”等主要內(nèi)容2分;兩句七言的句式1分;文采1分;押an韻1分)22. 寫(xiě)作指導(dǎo)“生命”是很寬泛的話(huà)題，人人有話(huà)可寫(xiě)?？梢詮纳瞵嵤虑腥?也可寫(xiě)得大氣磅礴。立意角度:(1)生命的內(nèi)涵:如生命的本質(zhì),生命的意義、價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)等;(2)對(duì)生命的感受和認(rèn)識(shí):如生命的長(zhǎng)