1、.孫權(quán)勸學(xué)原文：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤.孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯(l）肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂(suì）拜蒙母，結(jié)友而別。譯文：當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)大將呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)太多為借口推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為淵博的學(xué)者嗎.只是粗略地閱讀，讓你了解歷史罷了。你說(shuō)你事情多，怎么能比得上有我多呢.我經(jīng)常讀書(shū)，認(rèn)為讀

2、書(shū)有很大的好處?！眳蚊蓮拇司烷_(kāi)始學(xué)習(xí)。后來(lái)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，和呂蒙討論議事，魯肅大吃一驚，說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，已經(jīng)不再是以前那個(gè)吳下的阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“有志之士分開(kāi)三日，就應(yīng)該用新的眼光來(lái)看待（另眼看待），長(zhǎng)兄你知道這件事怎么這么晚?。。ɑ蛑隔斆C愚鈍）”魯肅于是拜見(jiàn)了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友，而后分別。字詞釋義1、初：當(dāng)初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，黃龍?jiān)辏ü?22年）稱王于建業(yè)（今江蘇南京），國(guó)號(hào)吳，不久遷都武昌（今湖北鄂城）。229年稱帝。3、謂：告訴，對(duì)說(shuō)，常與“曰”連用。4、卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。5、今：現(xiàn)在。6、涂：同“途”。當(dāng)涂掌事：

3、當(dāng)涂，當(dāng)?shù)?，即?dāng)權(quán)的意思。掌事，掌管政事（異議：當(dāng)涂：地名）。7、辭：推托。8、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。9、孤：古時(shí)候王侯或帝王的自稱。10、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。"經(jīng)”指四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)：大學(xué)、中庸.、論語(yǔ)、孟子；五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、易經(jīng)、春秋。11、博士:當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。12、但：只，僅。13、涉獵：粗略地閱讀。14、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，見(jiàn)解，見(jiàn)識(shí)；往事，指歷史。15、耳：表示限制，語(yǔ)氣詞，罷了。16、乃：于是，就。17、及：到了的時(shí)候。18、過(guò)：到；拜訪。19、尋陽(yáng)：縣名，（現(xiàn)在湖北黃梅西南）。20、才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。21、非復(fù)：不再是。2

4、2、大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱。23、孰若：誰(shuí)比的上；誰(shuí)像（我）。孰：誰(shuí)，若：比得上。木蘭詩(shī)原文：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖(tiè），可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉（n jin），南市買轡頭（pèi tóu），北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝（j

5、ntuò），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將（jing）；阿姊(z)聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著（zhuó）我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢（bìn），對(duì)鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌.譯文：唧唧的織布聲，木蘭在對(duì)著門(mén)織布。聽(tīng)不到織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭的嘆氣聲。 問(wèn)木蘭在想什么，在思念什么呢.（木蘭說(shuō)）我沒(méi)有想什

6、么，也沒(méi)有思念什么。昨夜看見(jiàn)軍中的文告，知道皇上（正在）大規(guī)模地征兵，征兵的名冊(cè)有很多卷，每一卷（都）有父親的名字。父親沒(méi)有長(zhǎng)大成人的兒子，木蘭沒(méi)有兄長(zhǎng)，（我）愿意為此去買鞍馬，從此替代父親出征。 木蘭到集市各處買了駿馬，鞍墊子，駕馭牲口用的嚼子和韁繩和長(zhǎng)鞭。（東、西、南、北市只是一種名叫互文的修辭手法并不是去東、西、南、北市。）早晨辭別父母上路，傍晚宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河的流水聲。木蘭早晨辭別黃河上路，傍晚到達(dá)燕山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡馬的馬叫聲。 木蘭不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，

7、清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鐵甲戰(zhàn)袍。戰(zhàn)士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋而歸。勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂上（論功行賞）。木蘭被記了很大的功勞，賞賜了很多財(cái)物。天子問(wèn)木蘭想要什么，木蘭不愿做官，只希望騎上一匹千里馬，返回故鄉(xiāng)。父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到外城來(lái)迎接木蘭；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門(mén)戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀準(zhǔn)備殺豬宰羊。木蘭回到了原來(lái)的房間，打開(kāi)各個(gè)房間的門(mén)，坐一會(huì)兒各個(gè)房間的床，脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的舊衣裙，對(duì)著窗戶對(duì)著鏡子梳理頭發(fā)貼飾物。出門(mén)去見(jiàn)同去出征的伙伴，伙伴們都很吃驚：同行多年，竟然不知道木蘭是個(gè)姑娘。 據(jù)說(shuō)提著兔子的耳朵懸在半空

8、中時(shí)，雄兔的兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔的兩只眼睛時(shí)常瞇著。雄雌兩兔一起并排著跑，怎能分辨得出哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢. 注釋：唧唧(j j）：織布機(jī)的聲音。 當(dāng)戶織 ：對(duì)著門(mén)織布。 機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。杼：織布梭（su）子。 惟：只 女：女子，這里指木蘭。 何所思：想什么。 憶:思念。 軍帖：軍隊(duì)的公告。 可汗（kè hán）大點(diǎn)兵：皇上大規(guī)模地征兵。可汗，我國(guó)古代一些少數(shù)民族最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。 軍書(shū)十二卷：征兵的名冊(cè)很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”、“十二年”，用法與此相同。 爺：和下文的“阿爺”同，都指父親。 愿為市鞍馬：為，為此。

9、市，名詞作動(dòng)詞，買。鞍馬，泛指馬和馬具。 韉（jin）：馬鞍下的墊子。 轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子和韁繩。 濺濺（jin jin）：水流聲。 黑山：即殺虎山 燕山：當(dāng)時(shí)北方的山名。 旦：早晨。 胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。 胡，古代對(duì)北方少數(shù)民族的稱呼。 啾啾（ji ji）：形容戰(zhàn)馬嘶鳴的聲音。 萬(wàn)里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬(wàn)里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。戎機(jī)，軍機(jī)，軍事。文中指戰(zhàn)爭(zhēng)。 關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。關(guān)山，關(guān)塞和山脈。度，過(guò)。 朔氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。 賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財(cái)物。強(qiáng) ，有余。 問(wèn)所欲：詢問(wèn)（木蘭）想要什么。 不用：

10、不當(dāng)，不做。 愿馳千里足：希望騎上千里馬。 郭：外城。 相扶將：相互攙扶。 霍霍：形容磨刀急速的聲音。 著（zhuó）：通“著”，穿。 帖花黃：帖，通“貼”。花黃， 撲朔：動(dòng)彈 迷離：瞇著眼 傍地走：并排跑 走：跑賣油翁宋歐陽(yáng)修 陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頜之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎"吾射不亦精乎"”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射!”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之

11、。翻譯： 康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人比得上他，他也憑這點(diǎn)本領(lǐng)自我炫耀。他曾經(jīng)在自家的場(chǎng)地上射箭，有個(gè)賣油的老漢放下?lián)诱驹谝慌裕敝劭此浼?，很久沒(méi)有離開(kāi)?？吹剿涞募е杏邪司胖渲邪行模蠞h只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。 陳堯咨質(zhì)問(wèn)道：“你也懂得射箭嗎"我的射技不也出色嗎"”賣油的老漢說(shuō)：“這沒(méi)有什么，只不過(guò)手勢(shì)熟練而已。”陳堯咨生氣地說(shuō)：“你怎么敢輕視我的射技!”老漢說(shuō)：“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就知道這個(gè)道理。”他于是拿出一個(gè)葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢蓋住葫蘆口，然后慢慢地用勺子把油注入葫蘆，油從錢孔灌進(jìn)去，而銅錢一點(diǎn)也沒(méi)有被油沾濕。于是說(shuō)：“我也沒(méi)有什么，只不過(guò)是手勢(shì)熟練罷了。

12、”陳堯咨只好笑著把他打發(fā)走了。賞析：一、內(nèi)容梳理段落層次1、陳堯咨精通射箭并以此自夸，賣油翁見(jiàn)之卻等閑視之。2、陳堯咨責(zé)問(wèn)賣油翁，賣油翁倒油的水平讓陳堯咨折服，只好笑而遣之。3、課文記敘了陳堯咨射箭和賣油翁倒油的高超水平，說(shuō)明了熟能生巧的道理。二、重點(diǎn)字詞句1、常用詞理解(1)、嘗射于家圃“嘗”在古義中解釋為“曾經(jīng)”居多，在今義中多解釋為“嘗試”。(2)、久而不去“去”在古義中解釋為“離開(kāi)”、 “距離”等，在今義中解釋為“往、去、到”，要注意區(qū)別。(3) 但微頜之“但”在古義中不作轉(zhuǎn)折詞用，不解釋為“但是”，而解釋為“只”、“只是”，在今義中，它主要用作轉(zhuǎn)折詞，解釋為“但是”。(4) 因日：“

13、我亦無(wú)他”“因”在古義中解釋為“于是”，今義中表示因果關(guān)系，作“因此”講。2 多義詞辨義(1) 知汝亦知射乎(懂得，知道) 孰為汝多知乎(“知”通“智”，智慧。兩小兒辯日)(2) 去久而不去(離開(kāi))去死肌，殺三蟲(chóng)(除去，除掉。捕蛇者說(shuō))今日存，明日去(失去，失掉。黃生借書(shū)說(shuō))(3) 爾爾安敢輕吾射(你) 惟手熟爾(罷了) 俶爾遠(yuǎn)逝(作詞尾，相當(dāng)于“地”。小石潭記) 非死則徙爾(句末語(yǔ)氣詞，表示肯定。 捕蛇者說(shuō))3、句子翻譯 例句1見(jiàn)其發(fā)矢十中八九 分析：這是句省略句，承前省略主語(yǔ)“賣油翁”，翻譯時(shí)要把主語(yǔ)補(bǔ)上去。 例句2吾射不亦精乎" 分析：句中用“不亦乎"”的固定文言句式

14、表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可翻譯為“不是嗎"”或“難道不是嗎"” 例句3陳康肅公堯咨善射分析： “公”是古代對(duì)男子的尊稱，“”是姓，“堯咨”是名，“康肅”是“陳堯咨”死后所給的謚號(hào)。翻譯時(shí)可以譯為“陳堯咨”，也可以譯為“陳康肅”。 例句4嘗射于家圃 分析：這既是一個(gè)省略句，又是個(gè)倒裝句，它承前省略主語(yǔ)“公”(即陳堯咨)，翻譯時(shí)要補(bǔ)出來(lái)。 “射于家圃”是倒裝，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣是“于家圃射”，翻譯時(shí)也要注意。陋室銘一、 原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。/苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。/南陽(yáng)諸葛廬

15、，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有.”二、 解釋1、 書(shū)下注釋（1）陋室：簡(jiǎn)陋的房子。（2）銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱頌功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。（3）有仙則名：有了仙人就成了名山。古代傳說(shuō)先人都住在山上。（4）有龍則靈：有了龍就成為靈異的水了。（5）斯是陋室，惟吾德馨：這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。（6）苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。（7）鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。（8）白?。浩矫瘛＿@里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。（

16、9）調(diào)（tiáo）素琴：調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴，不加裝飾的琴。（10）金經(jīng)：指佛經(jīng)。（11）絲竹：琴瑟、蕭管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。（12）案牘：官府的公文。（13）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。（14）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這句話是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因?yàn)橹魅撕苡忻允艿饺藗兊木把?。，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽(yáng)郡。諸葛，指諸葛亮，三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的丞相，著名的政治家。西蜀，現(xiàn)在的四川。子云，指楊雄，西漢文學(xué)家。（15）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋的呢.孔子說(shuō)的這句話見(jiàn)于論語(yǔ)子罕篇。之，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前

17、置的標(biāo)志。2、補(bǔ)充注釋無(wú)絲竹之亂耳：表示舒緩語(yǔ)氣。何陋之有：表示強(qiáng)烈反問(wèn)。案牘之勞形：使動(dòng)用法，使勞累。三、 文學(xué)常識(shí)1、 劉禹錫（772-842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，（今屬河南?。┤恕?、 選自全唐文。3、 本文體裁：銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱頌功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。四、 翻譯山不在高，有仙則名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不在深，有龍則靈。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)

18、到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。說(shuō)說(shuō)笑笑都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。（它好比）南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃釉疲骸昂温?”孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢.”五、 變型默寫(xiě)1、全文的主旨句，同時(shí)也照應(yīng)了“何陋之有.”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。2、寫(xiě)出陋室環(huán)境清幽寧?kù)o的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。3、寫(xiě)出室內(nèi)生活情趣高雅的語(yǔ)句：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。4、寫(xiě)出室主人超塵絕俗

19、的胸襟的語(yǔ)句/表現(xiàn)了作者對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)的生活的批判：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。5、作者連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有.”6、文中虛寫(xiě)的句子：往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。7、寫(xiě)居室中生活圖景：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。六、 段意及中心1、段意 第一層:開(kāi)頭運(yùn)用類比，引出全文主旨。第二層：寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物、日常生活。表現(xiàn)室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的情趣。第三層：總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，“突出陋室不陋室”。2、中心思想：作者為陋室作銘，描繪了陋室的自然環(huán)境和生活圖景，主要是為了表述自己

20、高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的情趣。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)意味。七、 簡(jiǎn)答題1、猜測(cè)作者在寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”時(shí)的心理師怎樣的.諸葛廬不陋，子云亭不陋，則我之陋室亦不陋矣。2、“何陋之有”的出處.孔子的原話是什么.引孔子的話有什么含義.試練習(xí)全文內(nèi)容作具體分析。（1）“何陋之有”出自論語(yǔ)子罕篇。（2）孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。（3）陋室銘的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而來(lái)，作者以此結(jié)住全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊，更具有雄辯的力量。作者省略上句而只引下句，是因?yàn)樯暇涞囊馑家呀?jīng)包含在“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”二句之中。這樣來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一

21、句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。愛(ài)蓮說(shuō)總復(fù)習(xí)一、原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。二、解詞：1、書(shū)下注釋：（1）愛(ài)蓮說(shuō)：選自周元公集。著有太極圖說(shuō)通書(shū)等“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。（2）蕃（fán）：多。（3）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。（4）李唐，指唐朝。（5）淤泥：河溝或池塘里積存的

22、污泥。染：沾染（污穢）。（6）濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。（8）亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，立。（9）褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。（10）焉：助詞。（11）隱逸：指隱居的人。（12）牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富貴的（花）。（13）君子：指品德高尚的人。（14）噫(y)：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。（15）菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。（16）同予者何人：像我一樣的還有什么人呢.（17）宜乎眾矣：人該是很多了。宜，

23、應(yīng)當(dāng)。2、補(bǔ)充解詞（1）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 只 （2）自李唐來(lái) 從（3）世人盛愛(ài)牡丹 眾、多 （4）香遠(yuǎn)益清 更加（5）陶后鮮有聞 少 （6）宜乎眾矣 多 3、一詞多義（1）水陸草木之花 助詞，“的”（2）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 表示舒緩語(yǔ)氣三、文學(xué)常識(shí)1、 作者：周敦頤（10171073），字茂叔，謚號(hào)“元公”，道州營(yíng)道（現(xiàn)在湖南道縣）人。北宋哲學(xué)家，著有太極圖說(shuō)通書(shū)等。2、 出處：本文選自周元公集。3、 體裁：“說(shuō)”。四、課文翻譯水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。水上，地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮

24、之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢；在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚，中通外直，不蔓不枝，它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；筆直地潔凈地立在那里，只可以從遠(yuǎn)觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認(rèn)為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮是花中的君子。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人.唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的愛(ài)，人該是很多了。五、變型默寫(xiě)1、入題

25、句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。2、在描寫(xiě)中滲透作者對(duì)蓮的無(wú)限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致的語(yǔ)句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，3、 總括蓮的品格的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。4、作者運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態(tài)度的句子：噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。5、出菊、牡丹、蓮象征不人群的句子：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。6、寫(xiě)蓮的生長(zhǎng)環(huán)境的句子：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染7、寫(xiě)蓮長(zhǎng)成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，8、蓮的形象具有的象征意義：（1）象征君子身處污

26、濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗沉浮的品質(zhì)的句子：出淤泥而不染（2）象征君子的莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵，不炫耀自己的句子：濯清漣而不妖（3）象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的句子：中通外直，不蔓不枝（4）象征君子美好的資質(zhì)的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植9、表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡的句子：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。六、段意及中心1、 段意：第一段表達(dá)作者對(duì)蓮的美好品德的贊美之情。第二段高度評(píng)價(jià)蓮的品德，再次表達(dá)對(duì)蓮的喜愛(ài)和贊美之情。2、中心：表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。七、簡(jiǎn)答1、 作者運(yùn)用“噫

27、！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?！边@種感嘆的方式含蓄地表明自己怎樣的人生態(tài)度.作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐名利，表現(xiàn)了作者要在污濁的世間獨(dú)立不移，不與世俗同流合污，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。2、 主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法.托物言志3、 “水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃”的作用.此句是總提句，為下文將要說(shuō)的菊之愛(ài)蓮之愛(ài)牡丹之愛(ài)張本，是入題的準(zhǔn)備。4、 蓮的形象具有怎樣的象征意義.作者將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義。5、 菊之愛(ài)有哪兩重含義.作者以菊作烘托的本意是什么.菊之愛(ài)有兩重含

28、義：一是做一個(gè)避世的隱士;二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。作者以菊作烘托的本意是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”則境界更高。6、 怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”.這是一個(gè)反問(wèn)句。既照應(yīng)上文“與獨(dú)愛(ài)蓮”，也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)事與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。7、 本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫(xiě)了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為什么還要寫(xiě)菊花和牡丹.這是運(yùn)用了襯托的寫(xiě)法。菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪的品格；同時(shí)又是花中隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來(lái)是富貴的象征，人們對(duì)它的喜愛(ài)充分反映了貪慕富

29、貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。8、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”表達(dá)了作者怎樣的感情.這個(gè)感嘆句，表現(xiàn)了作者對(duì)追逐名利的事態(tài)的鄙棄和厭惡。河中石獸原文：滄州南一寺臨河干（gn），山門(mén)圮（p)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhào）數(shù)小舟，曳(yâ)鐵鈀(pá)，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fâi)，豈能為暴漲攜之去.乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yn)于沙下，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎.”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上

30、流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙(niâ)沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎；求之地中，不更顛乎.”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟.譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門(mén)倒塌在河中，兩個(gè)石獸一起沉入河底。過(guò)了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，竟然沒(méi)找到，以為它們順流而下了。搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒(méi)有痕跡。一個(gè)講學(xué)者在寺廟里教書(shū)，聽(tīng)了嘲笑說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被

31、大水帶走呢.石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，埋在沙里，越沉越深。沿著河尋找它們，不也荒唐嗎.”大家信服（它）是正確的言論。一個(gè)老水手聽(tīng)了這話，又嘲笑說(shuō)：“凡河中落入石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。石頭的性質(zhì)又硬又重，沙的性質(zhì)又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。越?jīng)_越深，到一半的地步，石頭必定倒在坑穴里。像這樣沖擊，石頭再轉(zhuǎn)移。不停地轉(zhuǎn)移，于是反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎.”按照他的話，果然在幾里外尋到了（石獸）。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，難道可以根據(jù)（一個(gè)方面的）道理就主觀臆斷嗎.字詞解釋：

32、今河北省滄州市。臨：靠近。河：指黃河。干：岸邊。山門(mén)：寺廟的大門(mén)。圮：倒塌。閱：經(jīng)過(guò)。歲：年。棹：船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船。曳：牽引。鈀：通“耙”，整地的農(nóng)具。木柿：木片湮：埋沒(méi)顛：顛倒，荒唐河兵：水手嚙：咬這里是沖刷的意思。坎穴：洞坑。  臆斷：主觀判斷竹里館王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。譯文：獨(dú)自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊吹口哨。深林中沒(méi)有人與我作伴，只有天上的明月來(lái)相照。注釋：此詩(shī)選自王右丞集箋注為輞川集二十首中的第十七首。竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。幽篁（huáng）：幽深的竹林。嘯（xiào）：嘬口

33、發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音。深林：指“幽篁”。相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照春夜洛城聞笛李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。譯文：是誰(shuí)家精美的笛子暗暗地發(fā)出悠揚(yáng)的笛聲。隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)全城。就在今夜的曲中，聽(tīng)到故鄉(xiāng)的折楊柳，哪個(gè)人的思鄉(xiāng)之情不會(huì)因此而油然而生呢.注釋洛城：今河南洛陽(yáng)。玉笛：精美的笛子。玉：指玉石。暗飛聲：聲音不知從何處傳來(lái)。聲：聲音。春風(fēng)：指春天的風(fēng)，比喻恩澤，融和的氣氛等引申涵義聞：聽(tīng);聽(tīng)見(jiàn)。折柳：即折楊柳笛曲，樂(lè)府“鼓角橫吹曲”調(diào)名，內(nèi)容多寫(xiě)離情別緒。胡仔苕溪漁隱叢話后集卷四：“樂(lè)府雜錄云：笛者，羌樂(lè)也

34、。古典有折楊柳、落梅花。故謫仙春夜洛城聞笛杜少陵吹笛詩(shī)：故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生.王之渙云：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。皆言折楊柳曲也?！鼻斜磉_(dá)了送別時(shí)的哀怨感情。故園：指故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)逢入京使岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。譯文東望家鄉(xiāng)路程又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，熱淚濕雙袖還不斷流淌。在馬上與你相遇但無(wú)紙筆，請(qǐng)告訴家人說(shuō)我平安無(wú)恙。(與你相遇一譯：熟人)注釋(1)選自岑參集校注(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：回京城長(zhǎng)安的使者。(2)唐代詩(shī)人。曾任嘉州(現(xiàn)在四川樂(lè)山)刺史。(3)故園：指長(zhǎng)安和自己在長(zhǎng)安的家。(4)漫漫：形容路途十分遙遠(yuǎn)。(5)龍鐘：涕

35、淚淋漓的樣子，這里是沾濕的意思。卞和退怨之歌：“空山歔欷淚龍鐘?！?6)憑：托，煩，請(qǐng)。(7)傳語(yǔ)：捎口信晚春唐 韓愈草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛?！咀g文】花草樹(shù)木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，紛紛爭(zhēng)奇斗艷。就連那沒(méi)有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪?！咀⑨尅宽n愈（768年824年12月25日），字退之，河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。不久歸：將結(jié)束。楊花：指柳絮榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢花呈白色，隨風(fēng)飄落。才

36、思：才華和能力。解（jie）：知道。登幽州臺(tái)歌唐 陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。【譯文】往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛?！咀⑨尅?1)幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。(2)前：過(guò)去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。(3)后：未來(lái)。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。(4)念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。(5)愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。陳子昂（公元661公元702），字伯玉，梓州

37、射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人。唐代詩(shī)人，初唐詩(shī)文革新人物之一。其存詩(shī)共100多首，其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩(shī)感遇38首，薊丘覽古7首和登幽州臺(tái)歌、登澤州城北樓宴等。子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。望岳（東岳泰山）岱(dài)宗夫（fú)如何"齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥(zì)入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。翻譯：五岳之首泰山的景象怎么樣.在齊魯大地上看不盡它的青色。大自然把山岳的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。層層

38、云升騰，跳蕩心胸，飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾。一定要登上泰山的頂峰，那時(shí)眺望，四周重重山巒定會(huì)看起來(lái)顯得渺小岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。注釋、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。、鐘：賦予、集中。、決：裂開(kāi)。、凌：躍上。譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗.你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺！賞析杜甫“望岳”共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東

39、岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！咀髡呓榻B】安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想

40、家、學(xué)者、詩(shī)人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作桂枝香等?！救姆g】飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣?！究荚嚪秶窟@首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。1、王安石登飛來(lái)峰中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改

41、革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門(mén)。譯文：不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，又一道道水，疑惑無(wú)路可行間，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存。從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開(kāi)柴門(mén)。知識(shí)點(diǎn)：愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在政治斗爭(zhēng)中，屢受統(tǒng)治集團(tuán)投降派的排擠打擊，但他堅(jiān)持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1

42、166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。居山陰（今紹興）鏡湖之三山村。這道詩(shī)作于次年春。詩(shī)中生動(dòng)地描寫(xiě)了農(nóng)村淳樸的習(xí)俗和美麗的自然風(fēng)光，表現(xiàn)出作者對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情。理解詩(shī)的意境：1、“莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚”。寫(xiě)農(nóng)家熱情、淳樸、熱情好客，以豐饌款待客人的情況?！白汶u豚”，形容菜肴很豐盛?！白恪保白銐颉?。“豚”，小豬，這里泛指豬。2、“山重水復(fù)疑無(wú)踟，柳暗花明又一村”。這一聯(lián)描繪了山水復(fù)雜的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。這兩句寫(xiě)的是眼前景，述的是真實(shí)感受。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好象前面已經(jīng)無(wú)路可通了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)

43、了一帶村莊。兩句后來(lái)常用以形容陷入困境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅(jiān)持不懈的啟示，引導(dǎo)人們從一個(gè)狹小的圈子奔向一個(gè)開(kāi)闊、明朗、優(yōu)美的嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。3、“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。前一聯(lián)寫(xiě)村外風(fēng)光，這一聯(lián)轉(zhuǎn)為寫(xiě)村中所見(jiàn)所聞。春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞，熱鬧異常；農(nóng)家的穿載簡(jiǎn)潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。這二句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。4、“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?！币馑际钦f(shuō)，從今以后，假如你們?cè)试S我在空閑的時(shí)候趁著晚上的月色前來(lái)訪問(wèn)的話，那么，我會(huì)隨時(shí)在夜間拄著杖叩啟你們的家門(mén)的。這里，不僅說(shuō)明了陸游與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民相處得多么融洽

44、，也充分表露了詩(shī)人對(duì)山西村和山西農(nóng)民無(wú)限喜愛(ài)的真摯情感。注釋：1、寫(xiě)農(nóng)家樸實(shí)好客的句子：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。2、拓展：桃花源記熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。3、拓展：孟浩然過(guò)故人莊熱情好客的句子：故人具雞黍，邀我至田家4、描繪南宋農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)的句子：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。5、陸游的游山西村：歷經(jīng)山重水復(fù)讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景(或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望)可引用本詩(shī)中的詩(shī)句;不僅反映詩(shī)人對(duì)前途所抱希望，也說(shuō)出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理性詩(shī)句。既寫(xiě)景又含議論哲理的詩(shī)句：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。己亥雜詩(shī)（其

45、五）清龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。翻譯：浩蕩的風(fēng)吹動(dòng)著新的季節(jié)，吹動(dòng)著我無(wú)邊的離愁因?yàn)閷儆谖业臅r(shí)間，已即將夕陽(yáng)西下。我吟著詩(shī)句，馳向東方，終于見(jiàn)到了不可逾越的天涯。唉！我的生命將象這一片片落紅凋零而去但它們并非無(wú)情地離棄這個(gè)世界，而是為了溶入泥土，催生另一輪的綻放?！咀⑨尅亢剖帲簭V闊深遠(yuǎn)的樣子，也就是浩茫之意。白日斜：夕陽(yáng)西下的黃昏時(shí)分。吟鞭：即馬鞭；作者在途中，一邊策馬行進(jìn)，一邊吟詩(shī)，故言。東指：出城門(mén)向東；天涯：原意是天邊，此指遙遠(yuǎn)的地方。落紅：落花，作者自況。龔自珍因被迫辭官回鄉(xiāng)，故自比為落花。后一“花”字，當(dāng)指一代新人?！驹?shī)意】滿懷離愁而對(duì)夕陽(yáng)

46、西下，鳴鞭東指從此浪跡天涯。凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥培育出新的鮮花。作者資料：龔自珍(1792-1841)，清末思想家、文學(xué)家。字爾玉，又字璱人；更名易簡(jiǎn)，字伯定；又更名鞏祚，號(hào)定盦，又號(hào)羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。是近代改良主義的先驅(qū)者。出身于世代官宦學(xué)者家庭。泊秦淮 杜牧 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。   商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。 譯文：迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水還猶自高唱玉樹(shù)后庭花。注釋選自樊川詩(shī)集注卷四（上海古籍出版社1978年版）。杜牧（803-852），字牧之，京兆萬(wàn)

47、年（現(xiàn)在陜西西安）人，唐代詩(shī)人。秦淮，河名，發(fā)源于江蘇溧水東北，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。商女：歌女。后庭花：是玉樹(shù)后庭花的簡(jiǎn)稱。南朝陳后主所作，后世多稱之為亡國(guó)之音。秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。煙：煙霧。 泊：停泊。商女：以賣唱為生的歌女。后庭花：歌曲玉樹(shù)后庭花的簡(jiǎn)稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。賈生唐李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！痉g】漢文帝為了求

48、賢曾在未央宮前的正室里召見(jiàn)被逐之臣，論那賈誼的才華和格調(diào)確實(shí)是十分脫俗超群?？上У氖请m然談到三更半夜，竟是白白的向前移席，因?yàn)樗麊?wèn)的并不是天下百姓，而是鬼神?！咀⑨尅抠Z生：賈誼，西漢著名的政論家，力主改革弊政，提出許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。宣室：漢未央宮前殿的正室。逐臣：被貶之臣。賈誼被貶后，漢文帝曾將他召還，問(wèn)事于宣室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。才調(diào)：才氣?？蓱z：可惜，可嘆。蒼生：百姓。問(wèn)鬼神：事見(jiàn)史記·屈原賈生列傳。文帝接見(jiàn)賈誼，“問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席?！碧摚嚎兆?，徒然。前席：在坐席上移膝靠近對(duì)方。賞析這是一首托古諷時(shí)，

49、意在借賈誼的遭遇，抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨。詩(shī)選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫(xiě)文帝不能識(shí)賢，任賢；“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩(shī)寓慨于諷，諷刺效果頗好。過(guò)松源晨炊漆公店南宋 楊萬(wàn)里莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。注釋選自誠(chéng)齋集。楊萬(wàn)里（1127-1206），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉水現(xiàn)在江西吉水人。宋代人。此詩(shī)是紹熙三年詩(shī)人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外出紀(jì)行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區(qū)。賺得：騙得。譯文不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難，這句話騙得前來(lái)爬山的人白白地歡喜一場(chǎng)。當(dāng)你進(jìn)入到萬(wàn)重山的圈子里以后，

50、你剛攀過(guò)一座山，另一座山馬上將你阻攔。解說(shuō)莫說(shuō)從嶺上下來(lái)就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場(chǎng)。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山里出來(lái)，可是又被另一重山攔住了。詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。賞析詩(shī)的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩(shī)人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過(guò)這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無(wú)難，人生就是不斷的與“難”作斗爭(zhēng)，沒(méi)有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧?、“攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不