1、被語文教材毀掉的魯迅中進(jìn)入90年代，隨著現(xiàn)代科技的迅猛開展、消費(fèi)生活的日益智能化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國際教育改革活動(dòng)蓬勃開展，大規(guī)模的教育改革在我國也開展起來，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育成為教育的主旋律。主體性教學(xué)、探究教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)和反思性教學(xué)成為時(shí)代的教學(xué)思想。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，探究發(fā)現(xiàn)，交流合作的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)興趣。進(jìn)入21世紀(jì)，語文教育界開始新一輪的語文教學(xué)改革。2000年人民教育出版社根據(jù)新大綱關(guān)于貫徹素質(zhì)教育的精神，編寫的?全日制普通高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)課本?在全國推廣。這套教材特別強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科應(yīng)該著眼于人的培養(yǎng)，注重全面進(jìn)步中學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美才能，開展

2、安康個(gè)性，形成健全人格。它運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)方法，采取才能分級(jí)、知識(shí)分類、訓(xùn)練分步、教材分編等新形式，在高中語文教材體系的改革上有所打破。自從1997年?北京文學(xué)?第11登了鄒靜之、王麗、薛毅等人圍繞中小學(xué)語文教育所寫的一組文章后，社會(huì)各界在很長的一段時(shí)間里對(duì)語文教育的種種問題提出了批評(píng)，?憂思中國語文教學(xué)?、?對(duì)中小學(xué)語文教育現(xiàn)狀的考慮?、?語文教育誤盡蒼生?、?我感到生命的窒息?、?審視中學(xué)語文教學(xué)?等。這些文章和專著，都對(duì)中學(xué)語文教學(xué)表現(xiàn)出極度的關(guān)注與深化的反思。在2000年新編的語文教材中魯迅作品增加了?阿長與山海經(jīng)?、?魯迅自傳?、?燈下漫筆?節(jié)選、?流產(chǎn)與斷種?等篇目，?阿Q正傳?

3、由節(jié)選改為全文，并附加了?阿Q正傳成因?一文，意在幫助廣闊師生更為全面地理解魯迅著作，特別是魯迅改造國民性的內(nèi)容，增選的幅度和詳細(xì)篇目都是適當(dāng)?shù)?。近年來語文課文的提示和教學(xué)參考資料的編寫，注意到了魯迅本人的意見，如?阿Q正傳?的寫作意圖是暴露國民的弱點(diǎn)，?藥?表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀，這無疑是正確的，因?yàn)轸斞刚勛约旱淖髌肪哂袆e人無法替代的權(quán)威性。讓人稍感缺乏的是：課文的提示和考慮與練習(xí)的內(nèi)容有面面俱到之嫌，魯迅的意見吞沒其中，反而難以突出。同魯迅生活的時(shí)代相比，我們的社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，中華民族在人的解放的道路上已經(jīng)邁出了一大步。但是，由于歷史原因和特定的國情，我們的社會(huì)還有很多不

4、盡如人意的地方，封建傳統(tǒng)觀念的余毒還嚴(yán)重存在，人的開展還受著多方面的制約，人的解放還是一個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)代課題。只要翻開魯迅著作，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他很多作品好似就是寫于今天，我們不能不驚嘆他對(duì)我們的民族性乃至整個(gè)的人性的高度的洞察力。這深深地啟示我們，當(dāng)今中國仍需要魯迅，社會(huì)的變革特別是人的思想的變革仍需要魯迅思想的推動(dòng)。中學(xué)魯迅作品教學(xué)就是通過對(duì)魯迅思想的深化開掘，給學(xué)生、給社會(huì)提供一種思想資源，一種精神營養(yǎng)。但由于魯迅作品本身的獨(dú)特性、深化性、豐富性、多義性等內(nèi)在因素，使得魯迅作品的課堂教學(xué)所到達(dá)的程度并不令人樂觀。不少在其它作品的教學(xué)中能得心應(yīng)手的語文教師在教魯迅作品時(shí)卻不得不滿堂灌，使用串講

5、法。大多數(shù)語文教師的魯迅作品教學(xué)根本還處于十七年時(shí)期的套路和程度上。由此可見，作為語文教師，如何精心點(diǎn)撥、指導(dǎo)學(xué)生閱讀、品味、領(lǐng)悟，從而把握一篇篇文質(zhì)兼美的魯迅作品的真正意蘊(yùn)和表現(xiàn)手法顯得尤為關(guān)鍵。注釋陳漱渝?撒播魯迅精神的種子?民主與建立出版社1996年魯迅?吶喊自序?浙江文藝出版社1991年武德運(yùn)?魯迅談話輯錄?北京圖書館出版社1998年毛澤東?新民主主義論?人民出版社1975年轉(zhuǎn)自?語文教學(xué)論?江西教育出版社1997年教育部?高中語文教學(xué)大綱?人民教育出版社2000年王麗?語文教育憂思錄?教育科學(xué)出版社1998年(本文發(fā)表于?廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)?2003年第四期)結(jié)果：人民只知魯迅，而不知

6、其余反思:魯迅為啥不收學(xué)生的歡迎魯迅的文學(xué)成就無可爭議，魯迅文章的精妙也是值得稱道的，但有新聞報(bào)道，在調(diào)查采訪中，記者發(fā)現(xiàn)接觸到魯迅文章的學(xué)生們，卻道出一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人的驚人之語這種恐懼，大概不是緣于魯迅冷峻的相貌吧？！教材選取偏頗收錄太多：教材選文有欠妥之處。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)行各種中學(xué)語文教材中，魯迅作品一般都占到10%以上，這個(gè)數(shù)量顯然略有些嫌過多。解讀單一：魯迅的文章很多分析非常繁瑣，觀點(diǎn)也大多是五六十年代的魯迅觀，包含著許多對(duì)魯迅的神化、曲解和簡單、機(jī)械、庸俗化的理解。北大教授錢理群曾經(jīng)也說過：在大學(xué)里許多學(xué)生也很厭煩魯迅，最好的是敬而遠(yuǎn)之，更多的有一種逆反心理。中學(xué)生自

7、然更會(huì)受不了。原因大致有兩個(gè)，一是教材所選文章符合政治需要，編者把魯迅的作品扭曲后納入階級(jí)斗爭的范圍，因此特別看重論戰(zhàn)性的文章；另一個(gè)原因是不考慮中學(xué)生理解世界的方式和才能。另外魯迅作品所占的比例也實(shí)在太大。魯迅形象單一在中國，魯迅先生是一個(gè)特殊的存在，他因自己的宏大豐富性而具有多種意義的存在，因此成為借題發(fā)揮、借酒澆愁、借古諷今、借機(jī)報(bào)復(fù)和借此時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī)，魯迅也差不多具有了興觀群怨的功用了。因此，魯迅正如他自己所說的，像一部?紅樓夢?，道學(xué)家看到淫，經(jīng)學(xué)家看到易，才子看到纏綿，革命家看到排滿，亦是一個(gè)仁者見仁，智者見智的人。不僅如此，他還成為仁者用來行仁，智者用來取智，惡者用來施惡的工具或大

8、旗。這就不免要從為我所用的目的出發(fā)，來改裝魯迅，或是單單突出魯迅某一符合自己需求的特性。被革命化和意識(shí)形態(tài)化的魯迅，呈現(xiàn)出來的就永遠(yuǎn)是革命戰(zhàn)士的面孔，永遠(yuǎn)橫眉冷對(duì)，永遠(yuǎn)沖鋒陷陣，永遠(yuǎn)骨頭更硬；反之，被丑化和妖魔化的魯迅，呈現(xiàn)出來的那么是心胸狹窄、睚眥必報(bào)的面孔。魯迅還在當(dāng)代青年人心里嗎？這確實(shí)是魯迅在當(dāng)今遇到的難題，他是一個(gè)親近青年的人，如今卻無法親近青年人，既有魯迅被神化后青年人對(duì)他的反感，也在于魯迅的難于讀懂。今年是魯迅先生逝世70周年。魯迅的兒子周海嬰和魯迅的長孫周令飛在今年5月22日的廣州日?qǐng)?bào)上發(fā)表了一篇署名文章?魯迅是誰？?，并以此為演講稿，屢次在紀(jì)念魯迅的活動(dòng)中演講：在魯迅走后70

9、年來第一次說出我們的想法，發(fā)出我們的聲音。第一次表達(dá)我們作為魯迅的兒子和孫子對(duì)父親和祖父的理解和認(rèn)識(shí)。作為魯迅先生的親人，他們有權(quán)利、有義務(wù)，也確實(shí)需要勇氣來復(fù)原魯迅，至少是說出自己心目中的魯迅形象。他們看魯迅，有獨(dú)特的視角和非常的感情，體會(huì)會(huì)更深切，理解會(huì)更準(zhǔn)確。我認(rèn)真地拜讀了周令飛先生發(fā)給我的這篇洋洋大文，如沐春風(fēng)，收獲匪淺。我非常贊同周海嬰和周令飛的觀點(diǎn)，魯迅作為一個(gè)文學(xué)家、思想家的存在比任何一種形式的存在都更有意義。也正是把魯迅放在這樣的位置上，再談魯迅的文化價(jià)值和精神意義，才具有超越普世的價(jià)值。他們的文章無疑讓魯迅以更真實(shí)的面目呈如今世人面前。在中國，魯迅先生是一個(gè)特殊的存在，他因自

10、己的宏大豐富性而具有多種意義的存在，因此成為借題發(fā)揮、借酒澆愁、借古諷今、借機(jī)報(bào)復(fù)和借此時(shí)機(jī)的時(shí)機(jī)，魯迅也差不多具有了興觀群怨的功用了。因此，魯迅正如他自己所說的，像一部?紅樓夢?，道學(xué)家看到淫，經(jīng)學(xué)家看到易，才子看到纏綿，革命家看到排滿，亦是一個(gè)仁者見仁，智者見智的人。不僅如此，他還成為仁者用來行仁，智者用來取智，惡者用來施惡的工具或大旗。這就不免要從為我所用的目的出發(fā)，來改裝魯迅，或是單單突出魯迅某一符合自己需求的特性。被革命化和意識(shí)形態(tài)化的魯迅，呈現(xiàn)出來的就永遠(yuǎn)是革命戰(zhàn)士的面孔，永遠(yuǎn)橫眉冷對(duì)，永遠(yuǎn)沖鋒陷陣，永遠(yuǎn)骨頭更硬；反之，被丑化和妖魔化的魯迅，呈現(xiàn)出來的那么是心胸狹窄、睚眥必報(bào)的面孔。在?魯迅是誰？?一文中，作者指出，生活中的魯迅其實(shí)是個(gè)愛開玩笑、非常幽默和藹的人。我在陳丹青的?魯迅的好玩?里也看到：文章的張力，是人格的張力，寫作的維度，也是人格的維度激憤，同時(shí)好玩；深化，然而精通游戲；挑釁，卻隨時(shí)自嘲，批判，忽而話又說回來魯迅作文，就是這樣