1、中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開廣泛的課外文學(xué)名著閱讀新的課程標(biāo)準(zhǔn)向中學(xué)生提出了新的要求廣泛的課外名著閱讀是學(xué)好母語、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必由之路。（一）語文能力的提高必須有量的積累新課程標(biāo)準(zhǔn)在論及語文課程的性質(zhì)和地位時，明確提出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！钡嗌倌暾Z文素養(yǎng)的培養(yǎng)絕不是一朝一夕就可以完成的。它必須遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點，循序漸進。人類學(xué)習(xí)過程不具備可繼承性，每一代的兒童都必須從零開始，積累自己的知識大廈，由字、詞逐漸過渡到句、篇，而字詞的學(xué)習(xí)又不是孤立的，我們崇尚的是字不離句，句不離段，段不離篇”，多讀書，讀好書，有利于學(xué)生在具體的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)和掌握語言。另一方面，學(xué)

2、好語言的關(guān)鍵在于形成良好的語感。語感從本質(zhì)上來說是一種語文修養(yǎng)，一種能夠迅速地領(lǐng)會和感悟語言文字內(nèi)在意義的能力。對它的重要性，許多人都曾有過精彩的論述。如葉圣陶先生就曾經(jīng)說過：“文字語言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文敏銳的感覺?！眳问逑嫦壬舱f過：“語文教育的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！倍@種語言能力不是天生的，它需要長期的反復(fù)的閱讀積累，通過接觸大量新鮮活潑的語言材料逐漸養(yǎng)成，是一個從量變到質(zhì)變的過程。漢語言的學(xué)習(xí)尤其離不開語感的培養(yǎng)。它不能只靠語法分析和字詞訓(xùn)練去把握，而必須通過大量語言材料的積累，在廣泛的語言實踐中增強學(xué)生的語感，培養(yǎng)他們對漢語言的整體把握能力。這也是

3、語文教育界經(jīng)過長期的探索，從過去的經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的，是對前些年風(fēng)行的“題海戰(zhàn)術(shù)”的一種反駁。因為事實證明，題海訓(xùn)練不僅不能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，反而使學(xué)生誤入機械化、片面化、絕對化的泥潭，耽誤青少年大好的讀書時光。這次的語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了“少做題， 多讀書”的主張。 多讀書就意味著不能僅僅局限于課堂內(nèi)。 古人說： “讀書破萬卷， 下筆如有神”，只有讀得多了，才能充分了解漢語言詞匯的意義和表達規(guī)律，才能體會作品語言運用的奧妙。名著是經(jīng)過長時間淘洗過的典范之作，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的最佳材料，在青少年時期閱讀一定數(shù)量的名著，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的一條有效途徑。（二）課外閱讀可以鍛煉學(xué)生的自讀能力，有

4、助于他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣在小學(xué)階段打好最基本的字詞句篇基礎(chǔ)之后，中學(xué)階段語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)之一便是致力于發(fā)展學(xué)生的閱讀技能，使他們具備獨立的閱讀能力。這種獨立閱讀能力可以說是一個人終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要，他們?nèi)蘸蟮墓ぷ骱蜕?，都會?jīng)常地依賴于此，只有善于獨立處理、分析和吸收信息的人，才能干好他們的工作。這也是現(xiàn)代信息社會的特點所決定的。據(jù)英國技術(shù)預(yù)測專家詹姆斯馬丁測算，人類的知識在 1919 世紀每 5050 年增長一倍，2020 世紀每 2020年增長一倍，從 7070 年代起每 5 5 年增長一倍，而近 1010 年則是每 3 3 年就增長一倍。這種知識、信息的快速更新，決定了方法對于人類

5、的意義。因此，中學(xué)階段要把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力作為首要的任務(wù)來抓。首先要用好教科書，教科書是教師與學(xué)生之間的橋梁，課內(nèi)學(xué)習(xí)起著一個范本的作用，教師通過對課文的分析、講解、引導(dǎo)，教給學(xué)生一些最基本的閱讀技能和閱讀方法。但課文無非是個例子”，課內(nèi)學(xué)習(xí)的目的最終還是為了教會學(xué)生自己閱讀。只有學(xué)生能將課堂上學(xué)到的知識和閱讀技巧遷移到課外，在課外也能自主閱讀，語文學(xué)習(xí)的目的才算真正達到了。但閱讀技能不能靠死記硬背得來，而是要經(jīng)過學(xué)生自己的潛心摸索，親自實踐。這就要求教師必須正確處理教與學(xué)的關(guān)系，高度重視學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀，讓學(xué)生在親身的閱讀實踐中領(lǐng)會漢語言的規(guī)律，提高他們的認讀能力、

6、理解能力、吸收能力和鑒賞能力。而名著作為整本的書，常常有著一般文章所沒有的深厚內(nèi)涵和復(fù)雜結(jié)構(gòu)，需要學(xué)生調(diào)動各種閱讀技能和知識積累，對其進行整體的把握和思考，對學(xué)生的閱讀能力是一種很好的鍛煉。引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，還有一個重要作用，那就是有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。良好的讀書習(xí)慣對于一個人、尤其少年人的意義是毋庸置疑的。它不僅可以使人獲取信息，汲取知識，而且可以給人帶來自我發(fā)現(xiàn)、自我充實的機會，還可以怡情養(yǎng)性，多一種豐富生活、享受生活的途徑?！伴喿x使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確?！蔽鞣降慕逃砟钕騺碇匾暸囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，認為良好的閱讀習(xí)慣是一個人成功、乃至決定其人生命運的重要因素。但知識不

7、可能憑空得到，習(xí)慣也不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。從內(nèi)容上來講，課外讀物一般比課內(nèi)文章更豐富多彩，內(nèi)容也更生動有趣，容易激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，而有了興趣，才可能日積月累，養(yǎng)成一有閑暇就讀書的習(xí)慣。另一方面，課外閱讀時教師一般只做簡單的指點，更多地是依靠學(xué)生自己摸索方法，總結(jié)規(guī)律，所以它對學(xué)生個人閱讀技能和閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成有著更為直接的作用。（三）課外閱讀，尤其名著的閱讀是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、訓(xùn)練思維品質(zhì)的最好范本中學(xué)階段也是一個人人格形成的最重要階段，因此教育不僅意味著傳授知識，更重要的是還承擔(dān)著人”的教育的重要職責(zé)。從本質(zhì)上來講，教育本身就包含著兩種基本價值：一是促進人的發(fā)展，這是教育的內(nèi)在價值、根

8、本價值，二是承擔(dān)社會所賦予的人才選拔功能，這是教育的外在價值，工具價值。但由于前些年應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，二者的關(guān)系被人為地割裂，知識技能成了第一取向，教育成了應(yīng)試的工具，人的發(fā)展被嚴重漠視。語文課程標(biāo)準(zhǔn)也鮮明地提出：“語文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！边@就要求我們的語文教育不僅要發(fā)展學(xué)生的語文能力，還要致力于為他們一輩子做人打基礎(chǔ)。而課外閱讀正是進行人文教育的最佳途徑，它有著比課內(nèi)更為廣闊的世界，更為多樣的類型，可以擴大

9、學(xué)生的視野，幫助他們開拓全新的生活領(lǐng)域，領(lǐng)略精妙的藝術(shù)世界，充實他們的心靈，豐富他們的精神，帶給他們以人生的愉悅。像名著中的思想文化著作，如論語圣經(jīng)等，其本身就承載著人類最基本的價值觀念和文化取向，了解它們，有助于青少年奠定自己的精神地基。其中的文學(xué)作品，本身就是一種以真善美為目的的理想的藝術(shù)，蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵，可以啟迪人生，熏陶品德，塑造和凈化心靈。而且這些文學(xué)作品都講究以情動人，寓教于樂，通過形象的故事與讀者產(chǎn)生心靈的共鳴，使他們在潛移默化中接受情感和人格的陶冶。再如某些傳記，可以為學(xué)生樹立做人的榜樣?？破兆髌?。則可以對青少年科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成起到良好的示范作用。另外，課外的閱讀

10、，尤其是文學(xué)作品的閱讀還有助于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造性思維，因為作為整部的文學(xué)作品，尤其小說，往往有較豐富的生活場景、錯綜復(fù)雜的故事情節(jié)和人物關(guān)系，閱讀時要善于將抽象的文字在腦海中及時地轉(zhuǎn)化成具體可感的形象，將分散的生活場景、細節(jié)整合起來，進而理解作品的內(nèi)在意義。在這個過程中，讀者需要調(diào)動各種思維活動，尤其是想像和聯(lián)想，擴大心靈空間，達到“精鷲八極，心游萬仞”的境界，形象思維和創(chuàng)造性思維都可以得到很好的激發(fā)和鍛煉。（四）課外閱讀還有助于解決工具教育與人文教育的矛盾新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)將語文的性質(zhì)定位于“工具性與人文性的統(tǒng)一”，把語文課程提到了“是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”的高度，對過去語文教

11、育的失誤起到了撥亂反正的作用。但在實際教學(xué)中協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，既注意陶冶學(xué)生的人文素養(yǎng)，又不因此而忽視學(xué)生語文基本功的培養(yǎng)，卻不是一個輕而易舉就能解決的問題。因為初中畢竟仍然屬于義務(wù)教育階段，語文教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運用母語的基本能力。語文能力是一個人歸納分析問題、表達自己觀點的基本能力，而獲得這種能力的最重要時期是初中階段。而且語文教育不可能使教育一步到位，塑造人格、進行素質(zhì)教育是各學(xué)科和全社會的共同目標(biāo)，但不可能由語文全部包下來。決不能因為提倡素質(zhì)教育就忽視學(xué)生語文基本功的培養(yǎng)。而語文的基本功離不開字、詞、句、篇，語、修、邏、文，落實時對文章的閱讀免不了有支離破碎之嫌。在語文教學(xué)中過多地強調(diào)思想教育、人文教育，往往易使語文基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練流于空疏。這也是這次語文教改實驗中出現(xiàn)的突出問題。目前的語文教材有比例不少的文學(xué)作品，但并不是用來進行文學(xué)教育，而是用來讀寫訓(xùn)練，連古典文學(xué)作品也不例外。這樣的語文教學(xué)、語文教材，實際上是一種互相掣肘、兩敗俱傷的做法。張志公先生就主張雙線并行，分而治之。把“名著導(dǎo)讀”編入教材，就是嘗試用雙向發(fā)展，各有側(cè)重”的方式解決這個老矛盾。課內(nèi)，篇