1、古今中外名人教育名言錄 上學以神聽之，學在骨髓矣；中學以心聽之，學在肌肉矣；下學以耳聽之，學在皮膚矣。（唐）馬總意林·文 把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福這是我的經(jīng)驗之談。 （德）貝多芬貝多芬語言 即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。 （法）愛爾維修 我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。（美）鄧肯自傳 你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，

2、你就應該采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法。 活教育教人變活，死教育教人變死。陶行知文集·師范生第一變 教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積。（美）愛德華茲 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。（前蘇聯(lián)）馬卡連柯 最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。（美）愛因斯坦 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。（法）盧梭愛彌兒 我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。（英）羅素教育目的 如果我們對于教師要掌握教育學和心理學知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這

3、方面的知識，教師才有可能把教材變成學生的真正財富。（前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。（前蘇聯(lián)）列寧新經(jīng)濟政策和政治教育局的任務 教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。（法）盧梭愛彌兒 什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作。（美）赫欽斯教育中的沖突 教育

4、的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。（法）盧梭愛彌兒 學校是個應用心理學的實驗室。（美）杜威學校與社會 教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。（英）洛克教育漫話 名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育。（奧地利）布貝爾品格教育 教育人就是要形成人的性格。（英）歐文人類思想和實踐中的革命 只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學生的才能開花結果的條件。如果認為只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。（前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 心地善良的人首要的一點就

5、是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養(yǎng)熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要、最崇高的任務之一。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。（法）盧梭愛彌兒 人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因、愿望和意向。（前蘇聯(lián)）贊科夫教學與發(fā)展 奉勸年輕的教師和少先隊輔導員：不要急于處罰學生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設身處地為孩子們想一想，那末就可相信

6、他們會通過自身的努力來改正錯誤的。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。陶行知育才學校教育綱要草案 只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。（英）洛克教育漫話 名譽雖然不是德行的真正原則和標準但是它離德行的真正原則和標準是最近的它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。（英）洛克教育漫話 合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學生的堅強的性格，能培養(yǎng)學生責任感，能鍛煉學生的意志和人格，能培養(yǎng)學生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。（前蘇

7、聯(lián)）馬卡連柯論共產(chǎn)主義教育 我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。（法）盧梭愛彌兒 犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯而是為的要使日后不去再犯。（捷克）夸美紐斯大教學論 兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他們必須練習自我控制，并教導他們關心一切形成關于他們的地位和環(huán)境所應有的道德權利和義務的正確的觀念。（瑞士）裴斯泰洛齊葛篤德怎樣教育她的子女 從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒

8、童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。（英）斯賓塞教育論 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好，不過只可偶一為之而已。陳鶴琴家庭教育 在品格以及整個人的教育領域內(nèi)只有一條途徑可接近學生：這就是他的信任。（奧地利）布貝爾品格教育 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自

9、勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 在影響學生的內(nèi)心世界時，不應挫傷他們心靈中最敏感的一個角落自尊心。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。（法）盧梭愛彌兒 如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時，我就回答說：要盡量多地要求一個，也要盡可能地尊重一個人（前蘇聯(lián)）馬卡連柯普通學校的蘇維埃教育問題 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理

10、便是最有力量的一種刺激。（英）洛克教育漫話 要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。（法）盧梭愛彌兒 有些人是過分嚴格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。（法）盧梭愛彌兒 如果班級里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機智引導并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預期的教育效果。（前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 說理是對待兒童的真正辦法。（英）洛克教育漫話 始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（春秋）孔丘論語·公冶長 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，

11、勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（戰(zhàn)國）孟軻孟子·告子下 孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權利和義務：享受快樂的權利，擔當責任的義務。（前蘇聯(lián)）馬卡連柯馬卡連柯全集 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。（英）羅素教育與美好生活 可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡。（前蘇聯(lián)）加里寧在“教師報”編輯部所召開的城鄉(xiāng)優(yōu)秀教師會議上的報告。 做導師的人自己應當具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時，隨地，都有適當?shù)呐e止和禮貌。（英）洛克

12、教育漫話 教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。（美）布魯納教育過程 教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。（美）布魯納教育過程 教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會越愛自己的事業(yè)。當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，人們會多么高興呵！青出于藍，而勝于藍，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在里面嗎！徐特立徐老和青年學生談投考師范問題 教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十倍，以使能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選出最重要的來講。（前蘇聯(lián)）加里寧論共產(chǎn)主義教育和教學 教師決不

13、可忘記，對于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會具有教育價值。與學生所發(fā)生的沖突是對教師的最大考驗。（奧地利）布貝爾品格教育 要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。陶行知答山西銘賢學校徐正之先生書 溺愛的雙親應該記?。好繕邮露继婧⒆幼?，不希望孩子做什么事，這是對他有害的，孩子通常不需要嬌養(yǎng)，他們要能盡職負責，過度的溺愛與嬌養(yǎng)其結果是侮辱。（英）利斯 "教育是幫助被教育的 人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分 子的責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的 的人去應用的。所以，教育事業(yè)當完全交與教育

14、家，保有獨立的資格， 毫不受各派政黨或各派教會的影響?！辈淘?教育隨生命開始。在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動及改變。（英）莎士比亞 暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。（德）歌德 該教的是思考的方法，并非思考的結果。（德）顧立德雜志論文 子女之教育，一般人常有謬誤：對女兒之教育專注意其身體，忽略其精神；而對兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。（英）休謨 有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是要周密地考慮，他所講授的知識將在學生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選教學方法。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 會學的人舉一反三，稍經(jīng)點撥，即能躍進。所謂會學，條件很多，除了

15、悟性高以外，還要足夠的人生經(jīng)驗。傅雷 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 教者必以正。孟子 當口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心靈，助長漠不關心的思想。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 溫和地訓練兒童，使他們養(yǎng)成受了痛苦而不畏縮的習慣，這是一種可以使他們精神鎮(zhèn)定、并且為他們?nèi)蘸蟮纳畹於ㄓ赂遗c果斷的基礎方法。（英）洛克 野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為駿馬的。（捷克）夸美紐斯 友善伴隨著孩子，他看見灑向人間的都是愛。（英）勞·諾爾蒂 對于面臨著一個不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來說，信任就意

16、味著使人豁然開朗地領悟到人生的真理、人的存在的真理。（奧）布貝爾 寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產(chǎn)生要改正錯誤的意志力。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 受罰最重的孩子，長大了很少有成為最好的人的。（英）斯賓塞 男孩子生性自由，不善服從；對待他們，當以誠懇和率直的態(tài)度，幫助他們建立起勇氣。（法）蒙田 “教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學生交談的本領。（英）洛克 一個怯弱的教師決不能教出一個英勇的學生來。（印度）甘地 教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 陽光太強，使人眼瞎。（英）馬辛 把完

17、善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產(chǎn)。（英）司各特 一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 教師這門職業(yè)要求于一個人的東西很多，其中有一條鴕笞災啤?（前蘇聯(lián)）贊科夫 教師必須非常謹慎，必須對他的所作所為負完全責任。（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭 做教師最主要的是不說假話。要求學生做到的，自己要先做到。葉圣陶 教師如果對學生沒有熱情，決不能成為好教師。但是教師對于學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛。（前蘇聯(lián)）凱洛夫 諸位教師：你們?yōu)槿艘蜕屏?，要把你們的榜樣刻畫在你們的學生的記憶里，使你們深入到他們的心中。（法）盧梭 教師要“讓兒童在沒有毆打、沒有暴力，沒有厭惡的氣氛中，總之，

18、在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學飲料?！保ń菘耍┛涿兰~斯 孩子們求學的欲望是由老師激發(fā)起來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學生疏遠他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們；假如他們和善地對待他們的學生，他們就容易得到學生的好感，學生就寧愿進學校而不愿停留在家里了。（捷克）夸美紐斯 真正的教師，極力防止自己的壞習慣及于學生。（美）奧爾科特神秘的格言 教師若不能取得他的學生對自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位。（俄）烏申斯基 你要記住，在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。（法）盧梭 那些在細心的撫育和親切的教養(yǎng)之下成長

19、起來的人，處于窮困而不沮喪，受到痛苦而能超脫。（英）狄更斯 教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。（法）蒙田 愛迪生幼年的故事，給了我兩個深刻的印象：一是科學要從小孩學起，二是科學的幼苗要像愛迪生的母親一樣愛護才能保全。陶行知致育才之友書 家庭中正常關系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤。（美）杜威經(jīng)驗與教育 我們的教育是同我們的生命一起開始的 （法）盧梭愛彌兒 多少熟悉一些生理學的基本原理和心理學的初步知識，對于帶好孩子是不可缺少的。（英）斯賓塞教育論 人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習的手段的話，它們就

20、會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠也把它們拔不掉了。（法）盧梭愛彌爾 某些教育應當從兒童在搖籃的時候開始。斯賓塞教育論 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的、智力的、審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教育的建議 鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質(zhì)，鐵質(zhì)就變軟了，等到它純化了，就對它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個人在他老師手里經(jīng)歷的也是這個過程。（德）歌德 教育隨生命開始

21、，在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動及改變。（英）莎士比亞 決不要把他們教育成悶悶不樂，過早就想變?yōu)槌赡甑娜?。（前蘇聯(lián)）加里寧 教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。（俄）杜蘭特 教育越能更多地回想起學生模仿他就像模仿偉大的人物一樣，則他對兒童的影響就越強烈，他的每一次表揚就越能使兒童感覺快樂，他的每一種責備就越深入到兒童的意識中去，因而一切教育工作也更將發(fā)生無與倫比的良好作用。（俄）杜勃羅留波夫 人在生后三年所學的事，比成年后在大學所學的量更多。（德）保羅 母親是兒童最好的教師，她給孩子的教育比所有的學校教育加起來還多。（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭 只有當你致力于自我教育的時候，你才能

22、教育別人。（俄）烏申斯基 教育真正的目的，并不只強調(diào)人做善事，同時還要教人從善事中發(fā)掘出喜悅。（英）羅斯金 教師是學校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學生的最活生生的榜樣。他希望引導別人走正確的道路，激發(fā)別人對真和善的渴求，使別人的素質(zhì)和能力得到最好的發(fā)展，因此他應當首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質(zhì)。（德）第斯多惠德國教師教育指南 言教不如身教。（英）約翰遜 典范比教育更快，更能強烈地銘刻在人心里。（英）菲爾丁 榜樣是最好的老師。（古希臘）伊索 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（春秋）孔丘論語·雍也 硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的

23、那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。 （美）斯賓寒教育論 問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。（法）盧梭愛彌兒 在教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應該盡量多些。（美）斯賓塞教育論 教導兒童的主要技巧是把兒童應做的事也都變成一種游戲似的。（英）洛克教育漫話 悟處皆出于思，不思無由得悟；思處皆緣于學，不學則無可思。學者所以求悟也，悟者思而得通也古來圣賢，未有不重思者，思只是窮理二字。（明末清初）陸世儀思辨錄輯要卷三 讓學生體驗到一種自己在

24、親身參與掌握知識的情感，乃是喚到少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣，沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 興趣意味著自我活動。興趣是多方面的，因此，要求多方面的活動。（德）赫爾巴特教育學講義綱要 一切學科本質(zhì)上應該從心智啟迪時開始。（英）羅素教育的目的 發(fā)明千千萬萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。陶行知創(chuàng)造的兒童教育 可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。葉圣陶語文教育書簡 教材須與人

25、類的共同利益有聯(lián)系，才是人類化的教材。（美）杜威民主主義與教材 在達到理智的年齡以前，孩子不能接受觀念，而只能接受形象。（法）盧梭愛彌兒 對于兒童的教學，真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取。（德）赫爾巴特教育學講義綱要 從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復習是學習之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學生，絕不會是學業(yè)成績落后或者文理不通的學生。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 教學內(nèi)容必須符合現(xiàn)代科學水平?。ǖ拢┑谒苟嗷莸聡處熃逃改?在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別

26、人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創(chuàng)造，借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 語言乃是思想的有機的創(chuàng)造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發(fā)展起來，所以，誰想要發(fā)展學生的語言能力，首先應該發(fā)展他的思維能力。離開了思想單獨地發(fā)展語言是不可能的。（俄）烏申斯基<兒童世界>初版序言 真正的教育就是智慧的訓練經(jīng)過訓練的智慧乃是力量的源泉。（美）貝斯特教育的荒地 在我看來，教給學生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學技巧之所在。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 孔子教人，各因其材，有以政

27、事入者，有以言語入者，有以德行入者。 （北宋）程頤河南程氏遺書 教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基關于全面發(fā)展教育的問題 只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人。（德）第斯多惠德國教師教育指南 如果教師能適當?shù)赜靡环N令人愉快而又認真的方式教授的話，那么所有的科學知識，就其本質(zhì)及其關聯(lián)來說，都充滿著趣味。（法）西蒙斯 任何教育都比不上災難的教育。（英）狄斯雷利 教育最大的技巧是：知所啟發(fā)。（瑞士）亞美路日記 教授的藝術就是懂得如何引導。 （英）艾米爾 母欺子，子而

28、不信其母，非以成教也。韓非子 孔子家兒不知罵，曾子家兒不知愁，所以然者，生而善教也。（宋）蘇氏家語 數(shù)子十過，不如獎子一長；數(shù)過不改也徒傷情，獎長易勸也且全恩。（清）顏元 教人未見意趣，必不樂學。（宋）程頤 授書不在徒多，但貴精熟。（明）王守仁 教育的意旨并非知識的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。（美）賽珍珠 一面教，一面學，一面當先生，一面當學生。毛澤東 喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。（德）愛因斯坦 縱然是一個極壞的人，他身上也可能有某些極好的特性。 （英）布萊克 假如一個先生想用知識去啟導一個葬身在無知之中的學生，他便先得激起他的注意，使他能用一種貪婪的心理去吸取知識。（捷克）夸美紐斯 做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫，好比吃飯一樣，要嚼得爛，才好消化，才會對人體有益。陶鑄 積財千萬，不如薄技在身。顏氏家訓·勉學 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。禮記·大學 如果學生在學校里學習的結果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。（俄）列夫·托爾斯泰 該教的是思考的方法，并非思考的結果。顧立德 不要對你的學生進行任何種類的口頭教訓，應該使他們從經(jīng)驗中去取得教訓。（法）盧梭 記得越多，記憶力越強