1、新高考福建省龍巖市2021屆高三一模語文試題及答案解析龍巖市2021年高中畢業(yè)班第一次教學(xué)質(zhì) 語文試題（滿分：150分考試時(shí)間:150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定 位置上。2,回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答 案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答 非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成5 題材料一：建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、以儒家思想為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)

2、文化中有哪些“現(xiàn)代化”的內(nèi)容呢？每個(gè)中國(guó)人生來就屬于一個(gè)毫無疑問的國(guó)家和民族，這種國(guó)家歸屬感 和民族歸屬感滲透到每個(gè)中國(guó)人的血液。大概許多人沒有意識(shí)到，我們 中國(guó)人視為理所當(dāng)然的這種國(guó)家和民族意識(shí)非常具有現(xiàn)代性?，F(xiàn)代的經(jīng) 濟(jì)、政治與社會(huì)制度，無論是國(guó)內(nèi)層面或國(guó)際層面，無不是建立在國(guó)家 制度之上的，沒有國(guó)家制度簡(jiǎn)直不可想象。在思想領(lǐng)域，民族主義是現(xiàn) 代社會(huì)較之一切政治意識(shí)或宗教觀念都更為重要的意識(shí)形態(tài)。在多數(shù)情 況下，民族利益高于階級(jí)利益、教派利益。中國(guó)人民歷來把“國(guó)”與“家”相連，把“國(guó)”視為“家”的擴(kuò)大，“國(guó) 家”成為我們?nèi)A夏子孫最為穩(wěn)定而深厚的人生依附和精神家園。除了外患 所迫，中國(guó)鮮有企

3、圖從內(nèi)部分疆裂土的。即使內(nèi)憂外患最為深重的時(shí)候， 中國(guó)也少有無政府狀態(tài)民族意識(shí)則往往更加強(qiáng)烈，民族命運(yùn)屢屢浴火再 生。近代以來，中國(guó)人民飽受屈辱。但今天，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和 改革開放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說，人民強(qiáng)烈的 國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會(huì)穩(wěn) 定的強(qiáng)大推動(dòng)力量。在人類實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類實(shí)現(xiàn)無階級(jí)、 無國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種愛國(guó)精神和民族主義意識(shí)始終是一種 現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。儒學(xué)之所以充滿了現(xiàn)代性，乃是因?yàn)樗且环N世俗的社會(huì)知識(shí)體系和 行為規(guī)范體系。它用世俗的、建立在實(shí)用理性基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)和原則，解 決了西方人需要借助

4、神才能解決的信仰問題；同時(shí)，它又通過訴諸人的 內(nèi)在道德規(guī)范，解決了西方文化中必須通過外力強(qiáng)制立法才能解決的行 為規(guī)范和社會(huì)秩序問題（即所謂法治和德治之分）。費(fèi)孝通先生認(rèn)為， 中國(guó)儒家文化是以較低的成本實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的延續(xù)、穩(wěn)定與治理儒家推崇仁、孝、義、禮、智、信、勇，講究“人禽之辨” “義利之 辨“?！比省钡暮x之一是指“仁政"，類似于現(xiàn)代的“善治”，這是孔子 針對(duì)當(dāng)時(shí)的天下亂局和人民苦難而提出的政治理想。儒家思想鼓勵(lì)人們 帶著理想和道德積極入世，匡計(jì)時(shí)艱，并為此不斷完善個(gè)人人格修養(yǎng)， 鍛煉個(gè)體意志。天下興亡，匹夫有責(zé)；先天下之憂而憂，后天下之樂而 樂；這種道德理想曾激勵(lì)過無數(shù)愛國(guó)的

5、仁人志士和普羅大眾。儒家文化 的理想性一面不應(yīng)該被忽略中國(guó)傳統(tǒng)文化講究”中和位育“，即思想不走極端，不陷入簡(jiǎn)單的二 元對(duì)立，鼓勵(lì)差異和矛盾雙方和諧共存；主張君子“和而不同”“己所 不欲，勿施于人"；萬事萬物各安其位，各得其所，各有發(fā)展這種和諧思 想不僅具有中國(guó)意義，而且可能是醫(yī)治當(dāng)今世界種族、民族和宗教沖突 的良方（摘編自尹寶虎中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性）材料二：中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國(guó)改革開放的 偉大成就決不僅局限在財(cái)力物力的極大提高上，從本質(zhì)上來說，它是人 口占世界五分之一、具有悠久文明，且從近200年以來西方壓迫中重新 崛起的一個(gè)大國(guó)的全面發(fā)展和全新探索。從

6、國(guó)家治理的角度說，中華民 族要在西方的治理模式之外，鍛造一種符合中國(guó)國(guó)情、最終能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng) 治久安的國(guó)家制度；在社會(huì)生活方面，我們要揚(yáng)禮儀之邦等優(yōu)良傳統(tǒng)， 打造一種高于西方自由主義的東方倫理型生活方式。在選擇實(shí)現(xiàn)這一宏 偉目標(biāo)的路徑時(shí)，我們既不能簡(jiǎn)單復(fù)古，也不能照搬西方，而是要在新 時(shí)代的歷史方位上將數(shù)千年滋養(yǎng)中華民族精神的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn) 化和創(chuàng)新性發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”應(yīng)著眼于充分挖掘其現(xiàn)代價(jià)值儒家思想和理念 仍具有現(xiàn)實(shí)意義。儒家是一種典范完備的社會(huì)發(fā)展理論，儒家的核心概 念是小康、大同、天下為公、治國(guó)平天下，無論是格物致知，還是修身 齊家，最后落腳點(diǎn)都是治國(guó)平天下。因此，儒家社會(huì)治理

7、思想中有三大遺產(chǎn)對(duì)我們今天仍有特殊的意義： 一是賢能政治，選賢任能，很多社會(huì)理想是通過賢能政治來實(shí)現(xiàn)的；二 是儒家的經(jīng)濟(jì)是一種道義經(jīng)濟(jì)，儒家給所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、特別是利益追 逐設(shè)置了倫理界線；三是儒家的天下主義，在今天看也有特別的價(jià)值， 它的理念是天下本位、天下為公、世界大同，也有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命 運(yùn)共同體。從知識(shí)論角度講，“兩創(chuàng)”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想的更新，使這一文 化、這一思想的精華融入現(xiàn)代知識(shí)體系和現(xiàn)代思想框架中去，從而為建 設(shè)現(xiàn)代國(guó)家治理體系提供借鑒。（摘編自王學(xué)典汲取儒學(xué)生命活力）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主要內(nèi)容，主張“

8、家 ”國(guó)相連，注重以 道德教化治國(guó)、平天下。B.中國(guó)人生而具有的深厚而穩(wěn)定的“國(guó)家觀念，始終保持著國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng) 一，少有無政府狀態(tài)。C.儒家思想主張積極人世，匡計(jì)時(shí)艱，服務(wù)社會(huì)，鼓勵(lì)人們完善自己的人格修養(yǎng)，鍛煉個(gè)體意志。D.傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)萬事萬物各安其位，各有發(fā)展，這一思想在當(dāng)下國(guó)內(nèi)國(guó)際層面同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。2 .根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度都是建立在國(guó)家制度層面上，可見中國(guó)人 與生俱來的國(guó)家意識(shí)非常具有現(xiàn)代性。B.古代中國(guó)借助儒學(xué)思想實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理，較西方必須借助神學(xué)與立法來 規(guī)范個(gè)人行為和社會(huì)秩序，成本更低。C.儒家反對(duì)弱肉強(qiáng)食，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)設(shè)置倫理界

9、線的思想基礎(chǔ)是“仁政“中和位育 “人禽之辨” “義利之辨”。D.新時(shí)期我們對(duì)傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)，是要汲取其現(xiàn)代價(jià)值，服務(wù)于民族復(fù) 興，建立中國(guó)特色的現(xiàn)代治理模式。3 .下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐“傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性這一觀 點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。B.繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。C.問渠那得清如許，為有源頭活水來。D.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4 .材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）5 .綜合材料一和材料二，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值（6分）（-）現(xiàn)代文閱讀II （本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6'9題。文本一：雄獅獻(xiàn)瑞練

10、建安“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰”聽聞這熟悉的鑼鼓， 增發(fā)按捺著內(nèi)心的激動(dòng)，不動(dòng)聲色，專心地經(jīng)營(yíng)他那捶“杭川牛肉兜湯”。大年初五，是閩粵邊的武邑巖前鎮(zhèn)請(qǐng)客的日子?？图掖逭汗?jié)期間請(qǐng) 客的日期，都有定日。坐落在獅子巖的均慶寺，是定光古佛的祖廟。此 日，格外熱鬧。杭川，是閩西上杭縣的雅稱，此地與武平縣山水相連，聲氣相通，同 時(shí)于宋淳化五年建縣，因此，百姓互稱老友?！芭Ｈ舛禍笔呛即L(fēng)味 名小吃。增發(fā)的生意不錯(cuò)，一大早，賣了三五十碗。5文一碗的牛肉兜湯， 每碗可賺一個(gè)銅板。照這個(gè)樣子，10斤牛肉很快就可以賣完了，賺個(gè)百 十文不成問題?！俺跻宦溆瓿醵纾跞溆?duì)€泥坪?！遍}西正月多雨，昨夜下了

11、 一場(chǎng)連綿不斷的“冷漿雨”，均慶寺前的石坪低凹處水汪汪的。陽光照 射下，閃著金光，北風(fēng)吹來，寒氣逼人。攤點(diǎn)冒著絲絲白霧狀的熱氣，牛肉電湯飄出陣陣香味。前來均慶寺 游玩的客人，就有好些人被吸引了過來。“牛肉電湯”做法簡(jiǎn)易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，調(diào)以姜 末、茴香、八角、醬油、魚露等物，放入木魚干、豬骨頭熬制的滾湯中稍煮片刻舀出，曬上蔥花、姜末。這樣的天氣，喝口濃稠爽滑的兜湯, 正合適。增發(fā)是上杭城肚里郭坊人，是“南獅”的師傅頭。傳說他打單獅可 以輕輅松松地“縮”上兩張層疊的八仙桌。前些年“杭川獅會(huì)”奪魁， 得了金牌，名聲很大。之所以來到130里外的巖前古鎮(zhèn)擺“牛肉兜湯” 小食攤，說來也與“

12、牛”有關(guān)。增發(fā)好賭，手氣差，一次豪賭，急紅眼 了的他牽來大哥家的一頭水牛，又賠了進(jìn)去。他恨不得剁了雙手，拈腳 就走了，發(fā)誓要“以牛還牛”，賺回了牛本錢，再回杭川。這一天，均慶寺也辦獅會(huì)，號(hào)稱“閩粵贛三省獅王爭(zhēng)霸賽”。汀江 木綱老板練大炮懸賞1000兩銀子的花紅，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者。這下可熱鬧了， 周邊客家地區(qū)來參賽的青獅足有18只，都是各縣身懷絕技者。百十丈外，是均慶寺。石坪上，人頭攢動(dòng)，鑼鼓聲聲。這一邊，增 發(fā)指望快一點(diǎn)賣盡牛肉兜湯，收攤寄存在阿三哥的日雜店里，自家悄悄 地?cái)D入人群中瞧上幾眼，解解饞。20余年的拳腳功夫，都被那些南獅鑼 鼓催醒了，發(fā)癢發(fā)麻。一位老阿婆牽著小孫子過來了，叫了一碗。增發(fā)問

13、阿婆要不要也會(huì)一 口，天冷，喝了驅(qū)寒。阿婆使勁咽著口水，說：“吃過了，過年嘍，雞 湯都喝怕啦?！闭f著，抖抖索索地從上衣上摸出一塊舊手帕，揀出5塊 銅板，反復(fù)數(shù)過，遞到增發(fā)手上。小孫子喝完了，捧著空碗，舌尖舔著 嘴唇，盯著老阿婆看。增發(fā)給他添上了半勺濃湯。小孩子乖巧地說：“阿 叔新年發(fā)大財(cái)。”增發(fā)笑了。均慶寺外石坪，18只青獅躍躍欲試。場(chǎng)中，豎立著一根1丈8尺的 桅桿，上頭，以紅繩懸掛一束雪里慈。六張八仙桌依次按三、二、一的 陣式疊好。哪一只青獅采下雪里藤，哪一只青獅就是贏家，就是優(yōu)勝者。 1丈8尺的桅桿實(shí)在是太高了，往常，“縮”上兩張八仙桌高度表演的 青獅，就算是方圓百里的高手了。3張？聞所未

14、聞，見所未見。要么怎 么叫獅王爭(zhēng)霸賽呢？主辦方為安全計(jì)，在桅桿的四周鋪設(shè)了一層層谷苴， 谷食下鋪墊有厚厚的稻草。主事宣讀完規(guī)則，鞭炮炸響，接著就是一下重鑼。贛南遠(yuǎn)客為先，6 只青獅在鑼鼓聲中一躍奔出，翻滾跌撲，煞是好看。不料，來到谷笆處， 紛紛栽倒，折騰了半炷香工夫，就是挨不近八仙桌，只得退場(chǎng)。粵東也 是6只青獅，無意上八仙桌采高青，成雙結(jié)對(duì)表演了一套“雄獅獻(xiàn)瑞” 連貫動(dòng)作，吐出“國(guó)泰民安” “風(fēng)調(diào)雨順”的紅布條幅。鑼鼓停歇，恰 好回到了原處。現(xiàn)在輪到閩西的了，也是6只。先出4只，舞到谷笆上， 也接二連三地栽倒了，退了回來。剩下的兩只，一只是當(dāng)?shù)氐?，一只?是杭川郭坊的。郭坊的鑼鼓敲起，有些亂

15、。增發(fā)撥開人群，來到獅頭旁， 撫摸著獅子耳朵。獅頭移開，露出了他大哥的臉。大汗淋漓的大哥又驚 又喜，說：“好你個(gè)發(fā)狗，躲在這里修仙哪！ ”增發(fā)說：“大哥，我來， 嬴錢還你水牛?！闭f話間，鑼鼓聲響了，巖村青獅已經(jīng)奔跳出去老遠(yuǎn)。郭坊青獅歡快蹦 達(dá)，一會(huì)兒工夫，就追了上來。巖村青獅上谷食了，摔倒、爬起、摔倒、 爬起，一副不屈不撓的架勢(shì)。郭坊青獅在谷笆外停了停，嗅了嗅。鼓點(diǎn) 驟響，郭坊青獅一躍而起，落地生根。每走一步，大吼，四腳齊齊發(fā)力， 頓一頓，似有千鈞之勢(shì)。圍觀者聽得谷笆下面發(fā)出脆響，仔細(xì)聽聽，是 谷萱下滾動(dòng)的圓竹杠破裂的聲音，明白了其中的奧秘。圍觀者大聲喝彩， 一浪高過一浪。巖村青獅伏地不動(dòng)了，

16、獅頭大口大口地喘氣，冷汗?jié)裢?了后背，手腳發(fā)抖。他想，看不出這賣牛肉兜湯的，功夫竟是那樣的高 深莫測(cè)。（節(jié)選自練建安雄獅獻(xiàn)璃有刪改）文本二：“客家俠義小說”，看似有“民間故事”色彩，實(shí)則是較為高超的“模 仿”作品。作者或從民間故事中吸其內(nèi)核加以綜合演繹，或以獨(dú)特構(gòu)思 演化為“民間故事”，升華思想內(nèi)核，使小說故事史雋永深邃。其結(jié)構(gòu) 精致，往往一波三折，卻敘事從容，讀者很難一眼看穿作者的真實(shí)意圖， 掩卷思考，才恍然大悟。作者深受傳統(tǒng)文法影響。擅用白描手法，用最 簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。客家民系是中華民族 漢族的一支優(yōu)秀民系，客家精神內(nèi)涵豐厚，其中，客家鄉(xiāng)土俠義精神是 其重要組成

17、部分。作者筆下的人物，多為客家民間社會(huì)的小人物，心理 素質(zhì)出奇的鎮(zhèn)定，臨危不懼，他們個(gè)個(gè)身手不凡又深藏不露，不到關(guān)鍵 時(shí)刻，絕不一爭(zhēng)高低，頗具客家鄉(xiāng)土俠義精神。（節(jié)選自練德良客家鄉(xiāng)土多俠義練建安“客家鄉(xiāng)土俠義小說"系列作品淺析）6 .下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解。不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章寫增發(fā)聽到“熟悉的鑼鼓，按捺著內(nèi)心的激動(dòng)”，暗示他與舞獅有不一般的情感，與結(jié)尾寫他在獅王爭(zhēng)霸賽中的出色表演相呼應(yīng)。B.文章第8段寫增發(fā)一個(gè)舞獅金牌得主，卻落得到巖前古鎮(zhèn)擺“牛肉兜 湯小食攤的緣由，意在告誡世人賭博害人、好賭必輸?shù)牡览?。C.文章第11段寫增發(fā)與阿婆婆孫倆的相關(guān)情節(jié)，不僅可以看出阿婆經(jīng)濟(jì)

18、 的不寬裕，也體現(xiàn)了小說主人公增發(fā)人性的美好。D.文章寫“牛肉兜湯飄出陣陣香味“牛肉兜湯的做法，與寫當(dāng)?shù)氐莫{ 會(huì)一樣，都體現(xiàn)了杭川一帶具有地方特色的民俗及其傳承。7 .下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰一一歡快的鑼鼓聲開 頭，渲染氣氛，為后文寫增發(fā)在獅王爭(zhēng)霸賽中取得好成績(jī)蓄勢(shì)。8 .第10段寫“百十丈外的石坪上，人頭攢擁，鑼鼓聲聲的熱鬧場(chǎng)景， 與牛肉攤的冷清形成鮮明對(duì)比，突出增發(fā)賣牛肉兜湯的生意難做。C.文章最后一段通過對(duì)巖村青獅“摔倒，爬起兩個(gè)動(dòng)作的反復(fù)描寫，以 巖村青獅的“不屈不撓來襯托郭坊青獅贏得比賽的不易。D.作者重視語言

19、感受，用詞生動(dòng)傳神，富有地域特色。比如“冷漿雨”， “縮“城肚里” “谷筲 “落雨等詞語的使用，頗有客家語言風(fēng)味。8 .請(qǐng)結(jié)合文本二，分析小說雄獅獻(xiàn)瑞是如何塑造增發(fā)這一人物形 象的。（4分）9 .作品是怎樣敘述增發(fā)的故事？這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分 析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10、 14題。張九成字子韶其先開封人徙居錢塘游京師從楊時(shí)學(xué)紹興二年上將策 進(jìn)士詔考官直言者置高等九成對(duì)策略曰:“臣觀金人有必亡之勢(shì)，中國(guó) 有必興之理。夫好戰(zhàn)必亡，失其故俗必亡，人心不服必亡，金皆有焉。 前世中興之主，大抵以剛德為尚。去讒節(jié)欲

20、，遠(yuǎn)佞防奸，皆中興之本也。 今閭巷之人皆知有父兄妻子之樂，陛下貴為天子，可不思所以還二圣之 車乎？ ”擢置首選。楊時(shí)遺九成書曰：“廷對(duì)自中興以來未之有，非剛大 之氣，不能為也。"趙鼎薦于朝，遂以太常博士召。未幾，召除宗正少卿， 權(quán)禮部侍郎兼侍講，兼權(quán)刑部侍郎。法寺以大辟成案上，九成閱始末得 其情，因請(qǐng)覆實(shí)，囚果誣服者。朝論欲以平反為賞，九成曰：“職在詳 刑，可邀賞乎？ ”辭之金人議和，九成謂趙鼎曰：“金實(shí)厭兵，而張?zhí)撀?以撼中國(guó)?！鼻貦u誘之曰：“且成檜此事?！熬懦扇眨骸熬懦珊鸀楫愖h， 特不可輕易以茍安耳?！睓u日：“立朝須優(yōu)游委曲"九成日：“未有枉己 而能直人?！鄙蠁栆院妥h，

21、九成日：“敵情多詐，不可不察?！币蛟隗垩?西漢災(zāi)異事，檜甚惡之，謫守邵州。既至，倉庫虛乏，僚屬請(qǐng)督酒租宿 負(fù)、苗絹未輸者，九成曰：“縱未能惠民，其敢困民耶？"徑山僧宗呆善 談禪理，從游者眾，九成時(shí)往來其間。檜恐其議己，令司諫詹大方論其 與宗呆謗訕朝政，謫居南安軍。在南安十四年，每執(zhí)書就明，倚立庭磚， 歲久雙趺隱然。廣帥致金,九成日：“吾何敢茍取"悉歸之。檜死，起知 溫州。戶部遣吏督軍糧，民苦之，九成移書痛陳其弊，戶部持之，九成 即丐祠歸。數(shù)月，病卒。寶慶初，特贈(zèng)太師，謚文忠。10 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.張九成/字子韶/其先開封/人徙居錢塘/

22、游京師/從楊時(shí)學(xué)/紹興二年 /上將策進(jìn)士 /詔考官直言者/置高等/B.張九成/字子韶/其先開封/人徙居錢塘/游京師/從楊時(shí)學(xué)/紹興二年將 策進(jìn)士/詔考官/直言者置高等/c、張九成/字子韶/其先開封人/徙居錢塘/游京師/從楊時(shí)學(xué)/紹興二年 /.上將策進(jìn)士/詔考官直言者/置高等/D.張九成/字子韶/其先開封人唯居錢塘/游京師/從楊時(shí)學(xué)/紹興二年/上 將策進(jìn)士/詔考官/直言者置高等/1L下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.策略，指計(jì)策謀略，也指斗爭(zhēng)的藝術(shù)和方法，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案。文中 是第一種意思B.金，文中指由女真族建立的統(tǒng)治中國(guó)北方和東北地區(qū)的封建王朝，完 顏阿骨打所建。

23、C.閭巷，古時(shí)候，二十五家為一閭，后來稱居民的區(qū)域?yàn)殚偫铩㈤傁锓?指鄉(xiāng)里民間。D.法寺，大理寺別稱。北齊設(shè)大理寺學(xué)刑獄，后歷代相沿泛稱掌刑獄的 官署為法寺。12 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張九成直言不諱，受到皇帝賞識(shí)朝廷策試進(jìn)士，張九成慷慨陳詞，透析宋金形勢(shì)，直諫高宗皇帝，被選為廷試第一B.張九成恪盡職守，并且毫不居功。代理刑部侍郎時(shí)，詳察死刑案案情,使冤案得到平反，朝廷因此獎(jiǎng)賞他，他堅(jiān)決推辭。C.張九成剛正不阿，不畏秦檜權(quán)勢(shì)。金人求和，秦檜勸張九成支持和議,他認(rèn)為不能輕率行事茍且偷安，嚴(yán)辭加以拒絕D.張九成關(guān)注民生，體恤百姓疾苦。被貶邵州，不同意僚屬催繳各種

24、賦 稅；任溫州知州，戶部催交軍糧，他致書痛陳弊端13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）去讒節(jié)欲，遠(yuǎn)佞防奸，皆中興之本也。（2）在南安十四年，每執(zhí)書就明，倚立庭病，歲久雙趺隱然14 .文中張九成第二次被貶的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1516題。古柏行（節(jié)選）杜甫憶昨路繞錦亭東，先主武候同宮。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。扶持自是神明力，正直原因造化功。（注）本詩作于唐代宗大歷元年（766年），是杜甫在夔州時(shí)對(duì)夔州 武候廟前古柏的詠嘆之作。錦亭：指成都杜甫草堂，因緊靠錦江，且 草堂

25、中有亭，故稱“錦亭15 .下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.前四句詩人回憶起成都的武侯祠，描寫祠前古柏高峻，郊原占樸，廟 宇深幽，門戶開敞的畫面，一派靜謐肅穆之境。B.后四句描寫夔州武侯廟前的古柏，雖然盤踞高地，落落出群，正直偉 岸，卻飽受烈風(fēng)吹撼，寄寓了詩人的無限憐惜。C.詩歌前后分別描寫兩地古柏，曲盡體物之妙；由虛人實(shí)，時(shí)空交替， 承轉(zhuǎn)自然，拓展了表現(xiàn)空間，豐富了詩歌意境。D.詩歌用詞精妙，聯(lián)綿詞“崔嵬“窈窕以及疊音詞“落落 “冥冥 的運(yùn)用，既突出了景物特征，又增強(qiáng)了音韻美。16 .詩歌最后兩句有何含義？寄托了詩人怎樣的感情？ （6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6

26、分）17 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）稱贊官員對(duì)百姓多有惠政，地方治理成果斐然，我們可以用范仲淹岳陽樓記“ , ”兩句。（2）離騷中屈原表示不在乎別人是否了解自己，只在意自己內(nèi)在品 質(zhì) 美 好 的 詩 句 是：（3）蘇軾念奴嬌赤壁懷古中從聽覺、視覺角度，兼用比喻描寫赤壁雄 奇 壯 闊 的 景 象 的 詩 句 是三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I （本小題共3小題，9分）硯臺(tái)是用來研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作為 “文房四寶”之一硯的歷史悠久，古人對(duì)它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈 作毛穎傳，稱硯為“陶泓”：唐朝文嵩作即墨侯石虛中傳，從此 人們便稱硯為即墨侯

27、，如王邁詩云：“多謝吾家即墨候，朝濡暮染富春 秋”蘇軾為產(chǎn)于婺源龍尾“萬石君”的名字亦流傳開來。隨著人們欣賞水平的提高，硯已由最初的文房用具，逐漸演繹為精致 的藝術(shù)品，并賦予了豐富的文化內(nèi)涵。古人常以硯比德,俗諺也有“硯 田有谷，耕之有?！钡恼f法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑斤@貴、家道興隆、 書香綿遠(yuǎn)的象征人們還認(rèn)為硯是文人秀士或達(dá)官顯貴的寶器，有驅(qū)邪避 妖、鎮(zhèn)惡揚(yáng)善的功能。（）o硯雖小，卻承載著泱泱大國(guó)幾千年的優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬代不朽，是我國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)河中一顆璀璨的明 珠。18 .下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.人們將美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣

28、寄托于方寸 之硯臺(tái)上B.美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄托于方 寸之硯臺(tái)上C.方寸之硯臺(tái)，寄寓著人們美好的心愿，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和 民情民趣D.方寸之硯臺(tái)，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美 好的心愿19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A.嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鋅B.朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。C.三萬里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天。D.雨過樹頭云氣濕，風(fēng)來花底鳥聲香。20 .文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（3分）（二）語言文字運(yùn)用11 （本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21-22題經(jīng)常網(wǎng)購(gòu)的消費(fèi)者會(huì)

29、發(fā)現(xiàn)，拆包裹時(shí)都會(huì)有“很費(fèi)力”的感 受、 ，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點(diǎn)膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人說：“我們也想節(jié)約成本，但如 果因?yàn)榘b問題，在物流過程中造成商品損壞，得不償失?！比ツ曛袊?guó)200萬個(gè)快遞員運(yùn)送了 350億個(gè)包裹。包裹多 了， 但是目前我國(guó)并沒有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn),我國(guó) 現(xiàn)行的多為推薦性指標(biāo)，約束力不強(qiáng)，執(zhí)行有難度。盡快解決快遞帶來的包裝垃圾問題，已成為社會(huì)各界的共識(shí)一方面 不能“包裝過度”，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與快遞公司盡量采用環(huán)保材料，如何實(shí)現(xiàn)回收一 一 一盾環(huán)一 一再 利用，這些正引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。21 .在上文橫線處補(bǔ)寫恰

30、當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切, 邏宿嚴(yán)密每處不超過20個(gè)字。（6分）22 .請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過20個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生掀開了民族救亡圖存的歷史新篇章。1949 年，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民披荊斬棘，奮力開拓，建立了社會(huì) 主義新中國(guó)。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開放的時(shí)代洪流中闊 步前進(jìn)，書寫了中華民族自強(qiáng)不息、拼搏奮進(jìn)的壯麗詩篇。2021年，中 國(guó)共產(chǎn)黨將迎來百歲華誕，向新的征程挺進(jìn)一代人有一代人的際遇，站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期， 你有

31、什么感受和思考？校團(tuán)委舉行憶百年榮光，譜青春華章”主題演講 活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇演講稿。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息、；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。1. （3分）B.【解析】（B誤，“始終保持著國(guó)家的穩(wěn)定統(tǒng)一”于 文無據(jù)。）2. （3分）C.【解析】對(duì)“思想基礎(chǔ)”內(nèi)容以偏概全，至少還包含 民本思想、王道思想等。3. （3分）B【解析】表達(dá)忠貞不渝的報(bào)國(guó)之心，能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“國(guó)家民族意識(shí)”的相關(guān)內(nèi)容；A寄托了堅(jiān)定的信念與積極樂觀精 神，也蘊(yùn)含著新事

32、物必將取代舊事物的哲理；C.強(qiáng)調(diào)需不斷學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí) 補(bǔ)充新知識(shí)，才能不斷達(dá)到新境界；D.強(qiáng)調(diào)要透徹理解知識(shí)，必須注重 親自實(shí)踐。4. （4 分）因果論證，文本對(duì)儒學(xué)充滿了 “現(xiàn)代性”的原因作了深入分析。引用論證，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧思想的意義，引用了 “和而不 同” “己所不欲，勿施于人”等內(nèi)容。對(duì)比論證，如中西方國(guó)家治理方式對(duì)比，從而得出儒學(xué)文化的優(yōu)勢(shì) 結(jié)論。（答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）5. （6 分）統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)：形成了中國(guó)人強(qiáng)烈的國(guó)家、民族意識(shí)，有力地推動(dòng) 了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會(huì)穩(wěn)定。明確個(gè)體責(zé)任：注重人格修養(yǎng)、道德教化，鍛煉個(gè)體意志，強(qiáng)調(diào)個(gè) 人的家國(guó)責(zé)任。

33、具有普世價(jià)值：強(qiáng)調(diào)和諧共存、賢能政治、道義經(jīng)濟(jì)、天下主義， 不僅具有中國(guó)意義，而且對(duì)平息世界問題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都有積 極意義。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿分。）（二）現(xiàn)代文閱讀n （本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。6. （3分）B【解析】寫增發(fā)到巖前古鎮(zhèn)擺攤的緣由，是為了塑造增 發(fā)的形象，而非告誡世人賭博害人這一道理。7. （3分）B【解析】此處沒有對(duì)比，更不是為了突出生意難做，只 是體現(xiàn)了增發(fā)急于賣完兜湯，想去看舞獅比賽。8. （4 分）通過較為曲折的情節(jié)一一增發(fā)跌宕的人生經(jīng)歷，在從容的敘事中， 塑造增發(fā)身手不凡又深藏不露的形象；通過白描手法，用簡(jiǎn)練的筆墨，敘述增發(fā)為還大

34、哥水牛去擺攤，和 與阿婆交往的片段，塑造增發(fā)知錯(cuò)能改、善良有愛的形象。通過特定的背景“買賣牛肉兜湯”“客家獅會(huì)”等，塑造增發(fā)具有 客家鄉(xiāng)土俠義精神的形象。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即得滿分）9. （6 分）以第三人稱全知視角來敘述故事。有利于深入人物內(nèi)心，展示人物 豐富的內(nèi)心世界，便于讀者全方位把握情節(jié)內(nèi)容。文章多處使用插敘的手法。比如第段寫杭川歷史、第段寫牛肉 兜湯的做法等，豐富文章內(nèi)容，有助于情節(jié)的展開。文章層層鋪墊，比如第段寫增發(fā)的心理感受，第段寫增發(fā)曾經(jīng) 的經(jīng)歷，第段寫比賽規(guī)則的苛刻等，讓結(jié)局既出人意料，又在情理之 中。以“獅王爭(zhēng)霸賽”為線索組織材料，故事主要圍繞“獅王爭(zhēng)霸賽” 展開，使情節(jié)

35、更集中緊湊，文章渾然一體，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。（言之有理 即可，每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可給滿分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。10. （3分）D【解析】張九成，字子韶，他的祖先是開封人，后遷 居到錢塘。張九成游學(xué)京城，跟隨楊時(shí)學(xué)習(xí)。紹興二年，皇上將策試進(jìn) 士，詔令考官，敢于直言的人放在高等。11. （3分）A【解析】策略，古今異義詞語，是兩個(gè)詞，策文大略 的意思。12. （3分）B【解析】"朝廷因此獎(jiǎng)賞他”錯(cuò)，朝廷并無獎(jiǎng)賞他， 只是朝廷上有人議論要獎(jiǎng)賞他。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不聽讒言

36、，節(jié)制欲望，遠(yuǎn)離壞人，防范奸惡，都是國(guó)家復(fù)興的 根本。（“遠(yuǎn)”1分，“本”1分，句意2分）（2）張九成在南安十四年，常常（一大早）拿著書就著亮光讀，站 在庭院的破地上，時(shí)間長(zhǎng)了兩個(gè)腳印依稀可見。（“就明” 1分，“隱 然” 1分，句意2分）14. （3 分）張九成時(shí)常跟僧人宗呆來往，秦檜怕他議論自己。【參考譯文】張九成字子韶，他的祖先是開封人，后遷居到錢塘。張九成游學(xué)京城, 跟隨楊時(shí)學(xué)習(xí)。紹興二年，皇上將策試進(jìn)士，詔令考官，敢于直言的人 放在高等。張九成的策文大略說：“臣看金人有必亡的趨勢(shì)，我國(guó)有必 興的理由。好戰(zhàn)必亡，失去舊的風(fēng)俗必亡，人心不服必亡，這些情況金 國(guó)都存在。前世中興的君主，大都

37、崇尚剛德。不聽讒言，節(jié)制欲望，遠(yuǎn) 離壞人，防范奸惡，這都是國(guó)家復(fù)興的根本?，F(xiàn)在民間百姓都知道有父 兄妻子之樂，陛下貴為天子，難道不想如何迎接徽欽二帝還朝嗎？”他被 選拔為第一名。楊時(shí)給張九成寫信說：“從中興以來，廷試中還沒有發(fā) 生這樣的事，如果沒有剛毅大度的氣魄，是不能做到的?！焙髞碲w鼎把 他推薦給朝廷，朝廷于是征召他為太常博士。不久，授予他宗正少卿的 官職，讓他代理禮部侍郎兼侍講，兼代理刑部侍郎。大理寺官員把已經(jīng) 判處死罪的案子呈上，張九成從頭到尾審閱后得知案情，于是要求重新 核實(shí)，囚犯果然是被誣陷服罪的。朝廷議論想獎(jiǎng)賞張九成平反的功勞， 張九成說：“我的職責(zé)就是斷案詳審，能要求獎(jiǎng)賞嗎？”堅(jiān)

38、決推辭。金人 議和，張九成對(duì)趙鼎說：“金實(shí)際上已厭惡用兵，卻虛張聲勢(shì)來動(dòng)搖我 國(guó)?！鼻貦u勸導(dǎo)他說：“姑且成全我這件事吧。”張九成說：“我為什 么不同意和議，是因?yàn)椴荒茌p率行事而茍且偷安。”秦檜說：“要在朝 中站穩(wěn)必須順應(yīng)變化，懂得遷就曲從?！睆埦懦烧f：“沒有扭曲自己， 卻能讓別人正直的?！被噬蠁査妥h之事，張九成說：“敵情多詐，不能 不明察?！币?yàn)樵跒榛噬现v論經(jīng)史時(shí)談起西漢災(zāi)異事，秦檜非常厭惡他, 把他貶為邵州太守。到了那里，倉庫空虛，下屬官員請(qǐng)求督促交納拖欠 的酒稅、苗絹稅，張九成說：“縱然不能使百姓得到好處，怎敢困擾百姓 呢？”徑山寺僧人宗呆善于談禪理，跟他來往的人很多，張九成時(shí)常往來 其間。秦檜怕他議論自己，讓司諫詹大方誣陷他與宗杲誹謗朝政，張九 成被貶到南安軍居住。張九成在南安十四年，常常（一大早）拿著書就 著亮光讀，站在庭院的磚地上，時(shí)間長(zhǎng)