1、就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說蔡元培 嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)，這位近代中國(guó)杰出的啟蒙思想家、翻，這位近代中國(guó)杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，成為北大首任校長(zhǎng)。譯家、教育家，成為北大首任校長(zhǎng)。1916年年12月，月，教育家教育家蔡元培蔡元培任北大校長(zhǎng)，整頓校風(fēng)，提倡任北大校長(zhǎng)，整頓校風(fēng)，提倡“思思想自由想自由”、“兼容并包兼容并包”，形成了北大獨(dú)特的學(xué)，形成了北大獨(dú)特的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)空氣。術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)空氣。 一百年來，北大培養(yǎng)了近一百年來，北大培養(yǎng)了近20萬名畢業(yè)生，其中很萬名畢業(yè)生，其中很多人在影響和推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代思想理論、科學(xué)文化和多人在影響和推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代思想理論、科學(xué)文化和高等教育發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用

2、。高等教育發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 蔡元培（蔡元培（1868-19401868-1940），），字鶴字鶴卿，號(hào)孑民，紹興人。卿，號(hào)孑民，紹興人。近代著近代著名名民主革命家、教育家、思想民主革命家、教育家、思想家。家。18981898年戊戌變法失敗后年戊戌變法失敗后投投身教育，身教育，19171917年起年起任北大校長(zhǎng)任北大校長(zhǎng)前前后共后共11 11年年。不拘一格，。不拘一格，奠定了奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為使其成為新新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。策源地。 毛澤東稱之為毛澤東稱之為: :學(xué)界泰斗學(xué)界泰斗, ,人世楷人世楷模。模。肄業(yè)（肄業(yè)（

3、 y ） 提攜（提攜（ xi ）弭謗（）弭謗（mbng ）造詣（）造詣（ y ） 砥礪（砥礪（d l ） 矯正（矯正（jio ） 相勖（相勖（ x ） 訾詈（訾詈（zl ）店肆（店肆（s ） 商榷（商榷（qu ）1、身為北大校長(zhǎng)的蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生、身為北大校長(zhǎng)的蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出了提出了哪些殷切希望？哪些殷切希望？2、蔡元培先生是、蔡元培先生是針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出以提出以上三點(diǎn)要求的？（上三點(diǎn)要求的？（篩選出文中相關(guān)信息篩選出文中相關(guān)信息）朗讀正音朗讀正音 思考問題思考問題第一部分（第第一部分（第1段），開門見山，點(diǎn)明本次演講的目的。段），開門見山，點(diǎn)明本

4、次演講的目的。 第二部分（第第二部分（第24段），對(duì)北大學(xué)子提出的三點(diǎn)希望。段），對(duì)北大學(xué)子提出的三點(diǎn)希望。第三部分（第第三部分（第5段），結(jié)束語。簡(jiǎn)單勾勒目下所做之事，簡(jiǎn)段），結(jié)束語。簡(jiǎn)單勾勒目下所做之事，簡(jiǎn)明扼要，切中肯綮。明扼要，切中肯綮。1、抱定宗旨、抱定宗旨 2、砥礪德行、砥礪德行 3、敬愛師友、敬愛師友計(jì)劃：計(jì)劃：1、改、改 良良 講講 義義 2、添、添 購購 書書 籍籍 蔡元培先生是蔡元培先生是針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出以上三點(diǎn)要求提出以上三點(diǎn)要求的？（的？（篩選出文中相關(guān)信息篩選出文中相關(guān)信息）“諸君來此求學(xué)，必有一定宗諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨

5、之正大與否，旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此故事所必然。而在大學(xué)則不故事所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。者也。” 抱定宗旨：抱定宗旨：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！睘鯚熣螝鉃鯚熣螝庹`己誤人誤己誤人背景：背景：性質(zhì)：性質(zhì)：危害：危害：“宗旨不可以不正大宗旨不可以不正大”結(jié)論：結(jié)論：抱定宗旨：抱定宗旨：抱定宗旨抱定宗旨做研究的基本素質(zhì)做研究的基本素質(zhì)耐住寂寞耐住寂寞守住清貧守住清貧淡泊名利淡泊名利必須扭轉(zhuǎn)必須扭轉(zhuǎn)北京大學(xué)曾有一段不光彩的歷史北京

6、大學(xué)曾有一段不光彩的歷史拳拳之心，誠摯之言拳拳之心，誠摯之言諄諄教誨，循循善誘諄諄教誨，循循善誘從正反面論證點(diǎn)明認(rèn)真求學(xué)的害處和隨處浮夸的危害。從正反面論證點(diǎn)明認(rèn)真求學(xué)的害處和隨處浮夸的危害。“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染非根基深固，鮮不為流俗所染 。”“諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人。有以勵(lì)人?！?“以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛以正當(dāng)之娛樂，

7、易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧樂，庶于道德無虧, ,而于身體有益而于身體有益 ?！薄肮势沸胁豢梢圆恢?jǐn)嚴(yán)，此余所希望于諸君者二也。故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)，此余所希望于諸君者二也?！?背景背景要求要求方法方法結(jié)論結(jié)論砥礪德行：砥礪德行：敬愛師友：敬愛師友： 對(duì)于師友之敬愛，此對(duì)于師友之敬愛，此余所希望于諸君者三也。余所希望于諸君者三也。敬愛師友敬愛師友 古來講古來講“天地君親師天地君親師”“”“尊師如父尊師如父”，這是對(duì)，這是對(duì)長(zhǎng)者的禮敬，是對(duì)學(xué)問的尊敬，也是對(duì)自己的尊敬。長(zhǎng)者的禮敬，是對(duì)學(xué)問的尊敬，也是對(duì)自己的尊敬。一個(gè)對(duì)師長(zhǎng)都不尊敬的人，何以坦誠對(duì)待別人。同一個(gè)對(duì)師長(zhǎng)都不尊敬的人，何以坦誠對(duì)待別人。

8、同學(xué)更是與自己朝夕相處的人，是患難與共的良伴，學(xué)更是與自己朝夕相處的人，是患難與共的良伴，是切磋技藝的益友，因此與同學(xué)是切磋技藝的益友，因此與同學(xué)“尤應(yīng)互相親愛尤應(yīng)互相親愛”。 蔡元培校長(zhǎng)的一席話對(duì)學(xué)子們產(chǎn)生警誡作用，更能蔡元培校長(zhǎng)的一席話對(duì)學(xué)子們產(chǎn)生警誡作用，更能引人深思。引人深思。 愛國(guó)的有志之士。愛國(guó)的有志之士。滿懷斗志的改良之士。滿懷斗志的改良之士。對(duì)教育有著科學(xué)的、對(duì)教育有著科學(xué)的、深刻的認(rèn)識(shí)的教育家。深刻的認(rèn)識(shí)的教育家。人物精神人物精神問題探究：?jiǎn)栴}探究： 作為一篇就職演說，本文有怎樣的特點(diǎn)？作為一篇就職演說，本文有怎樣的特點(diǎn)？ 1、富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。 就

9、職演說，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牼吐氀菡f，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。作為眾提出要求，本文二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。講中，他開門見山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也這三點(diǎn)可以說每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)

10、容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣抓住了聽眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽眾的興趣。 2、在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰晰。 演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一演講，由于是一聽而過，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白引中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層出話題，正文展開話題，結(jié)

11、尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。 3、在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。 這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許文過渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另詞和文言

12、句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語的明快易懂，的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。小結(jié)：小結(jié)： 蔡元培先生的這篇就職演說，蔡元培先生的這篇就職演說，吹響了吹響了北大改革的號(hào)角北大改革的號(hào)角，他，他“循思想自由原則，循思想自由原則，取兼容并包主義取兼容并包主義”，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了思思想解放和學(xué)術(shù)繁榮想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為最早傳播，使北大成為最早傳

13、播馬克思主義和民主科學(xué)思想的馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地發(fā)祥地，今，今天，北京大學(xué)不僅是國(guó)家的天，北京大學(xué)不僅是國(guó)家的知識(shí)庫知識(shí)庫，民族，民族的的智囊團(tuán)智囊團(tuán) ，更是一座，更是一座學(xué)術(shù)思想學(xué)術(shù)思想的高峰的高峰. . 你是否把有個(gè)好工作當(dāng)作考大學(xué)的唯一目的？你是否把有個(gè)好工作當(dāng)作考大學(xué)的唯一目的？你是否做慣了小皇帝小公主而唯我獨(dú)尊傲視師友？你是否做慣了小皇帝小公主而唯我獨(dú)尊傲視師友？你是否沉溺于網(wǎng)吧等娛樂場(chǎng)所而荒廢了學(xué)業(yè)？你是否沉溺于網(wǎng)吧等娛樂場(chǎng)所而荒廢了學(xué)業(yè)？反思自身反思自身 1、抱定宗旨。、抱定宗旨。當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為升官當(dāng)年北大有無心向?qū)W、只為升官發(fā)財(cái)而讀書、在學(xué)?；煳膽{的學(xué)生，

14、現(xiàn)在這發(fā)財(cái)而讀書、在學(xué)?；煳膽{的學(xué)生，現(xiàn)在這樣的學(xué)生更多。選科不是選自己喜歡、真正樣的學(xué)生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報(bào)考大學(xué)專想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報(bào)考大學(xué)專業(yè)也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不業(yè)也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不高，不看適合不適合自己。功利至上，只為高，不看適合不適合自己。功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書。在學(xué)?；烊兆拥木透挥蒙侔l(fā)財(cái)而讀書。在學(xué)?；烊兆拥木透挥谜f了，平時(shí)無所事事，放蕩冶游，考試則開說了，平時(shí)無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時(shí)抱佛腳，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)夜車，臨時(shí)抱佛腳，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄

15、襲，樣樣都來。分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)所以無論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先了學(xué)校，都必須首先“抱定宗旨抱定宗旨”，認(rèn)真學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)。習(xí)。 2、砥礪德行。、砥礪德行。蔡元培說當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，蔡元培說當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是敗德毀行之事，觸目皆是”，現(xiàn)，現(xiàn)在也有拜金主義，物欲橫流的現(xiàn)象，敗德毀行在也有拜金主義，物欲橫流的現(xiàn)象，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說的，的事情，一樣到處都有。正如作者說的，“非非根基深固，鮮不為流俗所染根基深固，鮮不為流俗所染”，現(xiàn)在的中學(xué)生，現(xiàn)在的中學(xué)生沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象。所以，蔡元培的沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象。所以，蔡元培的“砥礪德行砥礪德行”，對(duì)我們?nèi)杂袠O為重要的教育意，對(duì)我們?nèi)杂袠O為重要的教育意義。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，義。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂，追求無虧以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂，追求無虧于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業(yè)余愛于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業(yè)余愛好，做一個(gè)健康正派、品行端正的中學(xué)生。好，做一個(gè)健康正派、品行端正的中學(xué)生。 3、敬愛師友。、敬愛師友。這一代人大都是獨(dú)生子女，這一代人大都是獨(dú)生子女，自