1、趙謙祥與綠色語文摘抄名家課例 “人”之我悟 一撇一捺互支撐， 一靈一肉兩相成。 一情一理為雙翼， 一言一行賴悟功。“悟”之我見 “悟”由“心”與“吾”構(gòu)成，心之官則思”：故從左往右看，乃“思之吾”，即思想的我；從右往左看，乃“吾之思”，即我的思想。所謂悟性，就是個(gè)性的思想，思想的個(gè)性。何謂 “大寫”英才？人之大者，未必官之大者，錢之大者，名之大者，但必為志之大者，境之大者，慧之大者。人之大者，必有大志向：目中有祖國，心中有人類；絕非如人之小者汲汲于一己一家之私利。人之大者，必有大境界：求真，求善，求美；絕非如人之小者物欲之外再無精神追求。人之大者，必有大智慧：自知知人，實(shí)事求是，追本溯源；絕非

2、如人之小者自欺欺人，弄虛作假，舍本逐末。何謂“大寫”之愛？那種遮羞護(hù)短的偏愛、一味順從的溺愛、高壓狠罰的變態(tài)之愛，即使再真誠，也是膚淺的小寫之愛。只有把無私的奉獻(xiàn)傾注于對(duì)學(xué)生的尊重、理解和疏導(dǎo)之中的愛，才是深沉的大寫之愛。班主任之于學(xué)生： 不是居高臨下的主人， 而是平等互助的朋友； 不是包辦瑣事的保姆， 而是精神世界的導(dǎo)師。 此之謂“貴人”何謂“綠色語文”？把“工具性”與“人文性”融會(huì)于語文教學(xué)中，使學(xué)語文與學(xué)做人統(tǒng)一起來的語文。 它恢復(fù)了語文學(xué)科的“純天然”性，它落實(shí)了語文學(xué)習(xí)的“可持續(xù)發(fā)展”，故名之曰“綠色語文”。綠色詩歌鑒賞概說（一） 口誦心惟，把風(fēng)入詩境以“口誦”投入詩境，是為了感知詩

3、歌的“音趣”，即音樂美壓韻美、聲調(diào)美、節(jié)奏美。而“投入”是學(xué)生自己的“投入”，絕不是老師的“塞入”，務(wù)必讓學(xué)生敞開心，放開聲，讀出味兒，自誦自悟；絕不可由教師來講韻律，析聲調(diào)，論節(jié)奏，越俎代庖。 以“心惟”投入詩境，是為了感知詩歌的“意趣”（“情趣”與“理趣”）“心惟”媽韓愈所說的“沉浸醲郁，含英咀華”，忘卻自己，詩我合一，盡享詩意的甘醇。綠色鑒賞特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生“強(qiáng)烈的自主意識(shí)”，在對(duì)作品“含英咀華”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“多元的開放性”解讀，力求有“新的發(fā)現(xiàn)”，做出富有“創(chuàng)意和個(gè)性”的評(píng)述。（二） 咬文嚼字，跳出詩境鑒賞不只是為了享受“音趣”、“情趣”和“理趣”，同時(shí)也是為了獲取“文趣”?！拔娜ぁ?/p>

4、既指“文字”之趣，也指“章法”之趣。“跳出”詩境，就是對(duì)詩歌做“廬山“之外的理性審視，品其言而察其妙，析其章面悟其法。文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩歌是語言藝術(shù)金字塔的塔尖。喪失了對(duì)“咬文嚼字“的敏感，就從根本上迷失 詩歌鑒賞之路。所以，盡可能少做幾道 斷章取義的標(biāo)準(zhǔn)化鑒賞試題，千方百計(jì)多做一些全方位的原汁原味的詩歌鑒賞，是提高學(xué)生鑒賞能力的當(dāng)務(wù)之急。對(duì)文字的推敲，說到底，是對(duì)思想情感的提純；對(duì)章法的推敲，說到底，是對(duì)邏輯思維的錘煉。我將這種綠色詩歌鑒賞的要點(diǎn)，概括成以下歌訣：熟讀成誦入詩門，因人因世索詩魂。察物辨景識(shí)意象，含英咀華品味新。悟情悟理得意趣，沉入意境喜會(huì)心。跳出廬山解文趣，審美尤重弦外音。

5、第一句講誦讀，體會(huì)“音趣”；第二句講鑒賞的前提：因人論詩、因世論詩；第三、四句對(duì)具體的“意象”要明察細(xì)辨，反復(fù)品味；第五、六句講走進(jìn)“意境”，發(fā)揚(yáng)悟性，揣摩詩的“情趣”或“理趣”；第七句講對(duì)“文趣”即藝術(shù)手法的解析；結(jié)句“尤重弦外音”講把文學(xué)的詩意引入現(xiàn)實(shí)生活，詩化人生，造就“詩意棲居”的人。（三） 無意插柳柳成蔭所謂“無意插柳”，是指在平時(shí)的語文課堂和課余生活中，營造一種濃郁的詩意氛圍：課上課間，不忘朗讀詩、背誦詩；閱讀寫作，不忘玩味詩、運(yùn)用詩；感悟人生，不忘聯(lián)想詩、創(chuàng)作詩激之以興趣，著眼于游戲，無意于應(yīng)試，故可謂“無意插柳”，但耳濡目染，漸成良習(xí)，受益無窮。（四） 賞詩功夫在詩外朱光潛先生

6、說過：“真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論經(jīng)和史實(shí)，而在培養(yǎng)出純正的趣味。所謂詩并并無深文奧義，它只是在人生世相中風(fēng)本部門某一點(diǎn)特別新鮮有趣而把它描繪出來。但是有生命而無詩的人雖未到詩的末日，實(shí)在是早已到了生命的末日了，那真是一件最可悲的事。讀詩的功用不僅在消愁遣悶，不僅是替有閑階級(jí)添一件奢侈；它在使人到處可以感覺到人生世相新鮮有趣，到處可以維持生命和擴(kuò)展生命的活力?！本G色文言教學(xué)概說何謂“綠色”文言教學(xué)？首先，綠色文言教學(xué)不是那種流行的文言“語法”教學(xué)，而是種文言“語感”教學(xué)。文言“語法”教學(xué)的著力點(diǎn)在于教師對(duì)古漢語詞法和句法的詳析細(xì)講，教學(xué)方式是純粹的“注入式”，學(xué)生接受的

7、是抽象的概念；而文言“語感”教學(xué)的著力點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古漢語詞匯和句式的“眼到”、“口到”、“心到”的操練，教學(xué)方法是學(xué)生的“自誦自悟”，學(xué)生所得的是真實(shí)的體驗(yàn)。當(dāng)然，對(duì)古漢語語法，不是不講，而是“精講”是“以讀帶講”“以講促讀”。大凡學(xué)習(xí)語言，不論古今中外，都是學(xué)者在一定的語境中自己“習(xí)”得的，而不是靠教師講得的。中國古代的語言教育主要是靠“誦讀”和“涵泳”奏效的。朱熹提出的“熟讀精思“之法，就是對(duì)古代語言教育方法的精練而又經(jīng)典的概括。這就是我們祖先當(dāng)年學(xué)習(xí)語言行之有效的方法，這就是沒有受過污染的原汁原味的純天然的文言教學(xué)法。綠色文言教學(xué)，正是繼承了這種純天然的文言教學(xué)法，強(qiáng)化誦讀不只是在早

8、讀和譚外強(qiáng)化，即使在課堂上也要把大半時(shí)間讓給學(xué)生誦讀。但暈種誦讀已經(jīng)在剔除了古代私塾里那種“死”記“硬”背，而發(fā)展為一咱在老師引導(dǎo)和點(diǎn)撥下的“活”記“軟”背。教師通過自己聲情并茂的“范讀”、解疑破難的“領(lǐng)讀”、貫通文脈的“導(dǎo)讀”，激勵(lì)和帶動(dòng)學(xué)生異口同聲地“齊讀”，誦、聽輪換地“輪讀”，輔以提示的“背讀”，分層逐段的“接讀”，眾聲鼎沸的“速讀”從而在課堂上營造出一種前所未有的書聲朗朗的學(xué)習(xí)氣氛?！爸跽咭病钡奈难哉Z感，就在這日積月累的“熟讀成誦”中熏陶中養(yǎng)成。其次，綠色文言教學(xué)不是那種單純追求“文白”對(duì)譯的教學(xué)，而是在理解“文言”的基礎(chǔ)上深思熟慮“文章”精華的教學(xué)。精思的對(duì)象是什么？一是遣詞謀篇

9、的匠心，二是博大精深的思想。精思前者，可使學(xué)生悟得大師們的寫作經(jīng)驗(yàn)；精思后者，要使學(xué)生繼承中國古代的人文精華。綠色文言教學(xué)的精髓全在“熟讀精思”這四言之中。“熟讀”的標(biāo)準(zhǔn)何在？朱熹曰：“使其言皆若出于吾之口”用范文的語言規(guī)范自己的語言?！熬肌钡臉?biāo)準(zhǔn)何在？朱熹曰：“使其意皆若出于吾之心”讓范文的思想滲入自己的心靈（“滲入”不等于“全盤吸收”，而是有所剔除的揚(yáng)棄。）“熟讀精思”的主體是誰？當(dāng)然是學(xué)生，而不是教師。這與新課標(biāo)和新課改所提倡的“與學(xué)生為主體”的理念不謀而合。文言文點(diǎn)撥教學(xué)法芻議就是以學(xué)生誦讀為主，教師指導(dǎo)為輔，強(qiáng)化語感訓(xùn)練，重視人文熏陶的一種譚堂教學(xué)法。要想確保點(diǎn)撥法的落實(shí)，首先必須

10、確保學(xué)生在課堂上誦讀文言文的時(shí)間不少于30分鐘，而教師點(diǎn)撥的時(shí)間不多于15分鐘。這種2：1的時(shí)間分配，既可保證學(xué)生每節(jié)課熟讀成誦的文言在200字左右，又可限制教師在指導(dǎo)時(shí)興之所至，信口開河。新式的“點(diǎn)撥法”，與學(xué)生的“滿堂誦”、“滿堂思”相生相長。1、“熟讀”之點(diǎn)撥舉其要者有六種。領(lǐng)讀， 以正音正調(diào)。教師領(lǐng)讀，是為了正字音，正語調(diào)，以便做到朱熹讀書法的“四不”：不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字通讀，以略通文意。這種對(duì)全文（或全段）的誦讀，有種于對(duì)全文（或全段）語境的整體把握，是學(xué)生理解局部文意的必要前提。譯讀，以破難解疑。邊譯邊讀，隨讀隨譯碼，對(duì)古今異義、詞類活用、特殊句式逐步掃

11、清障礙，破難解疑，以利理解記憶。速讀，以熟練口齒。慢讀，利于求準(zhǔn)；速讀，利于求暢。矯正學(xué)生口笨舌拙的惟一途徑，便是速讀。只有使學(xué)生的誦讀由“準(zhǔn)”而“熟”，由“熟“而”快“，方可臻于朱熹所謂經(jīng)“使其言皆若出于吾之口”的境地。競讀，以振氣造勢。每節(jié)課誦讀二三十分鐘，未免口乏神倦。當(dāng)此之際，不妨在組與組或人與人之間，以接讀、輪讀、測讀展開競賽。書聲瑯瑯，鐘鳴鼎沸，遂使昂揚(yáng)之氣重振，熱烈之勢再呈。標(biāo)讀，以強(qiáng)化記憶。所謂標(biāo)讀，即在熟讀基礎(chǔ)上進(jìn)行的有提示的誦讀。具體分為兩種：其一為詞語標(biāo)讀，發(fā)即摘取原文字詞做板書， 以輔助學(xué)生連貫背誦課文，借以強(qiáng)化機(jī)械記憶。其二為文意標(biāo)讀，即提煉原文主要內(nèi)容做板書，以深化

12、學(xué)生理解記憶。標(biāo)讀，是“熟讀”點(diǎn)撥的最高階段。它標(biāo)志著學(xué)生的誦讀已在老師的引導(dǎo)下，由“生”至“熟”，由“熟”至“誦”，由“淺”至“深”了。同時(shí)，標(biāo)讀又是從“熟讀”轉(zhuǎn)“精思”的過渡環(huán)節(jié)。如果說“詞語標(biāo)讀”是使學(xué)生學(xué)生由“熟讀”而“成誦”的話，那么“文章標(biāo)讀”便是使學(xué)生由“成誦”而“精思”思其文脈，思其技巧，思其情趣，思其哲理，由此進(jìn)入古文學(xué)習(xí)的更高境界。2、“精思”之點(diǎn)撥“熟讀”與“精思”其實(shí)是相輔相成的。有讀即有思，有思方促讀；但畢竟有側(cè)重誦讀以求口齒流暢的階段，也有偏重思索以求揭示文妙的階段?！熬肌秉c(diǎn)撥，即為后者。（1） 設(shè)問背誦，深化理解所謂設(shè)問背誦，不是按照常規(guī)從頭至尾通篇背誦，而是教

13、師依據(jù)對(duì)文章的深層理解，打亂原文順序，設(shè)置具體問題，讓學(xué)生從記憶庫中提取有關(guān)段落或語句來回答的背誦。其方式大體有三種：其一，于文脈設(shè)問。其二，于技巧設(shè)問。其三，于內(nèi)容設(shè)問（2） 一言心得，礪煉悟性“一言心得”，是文言誦讀課教學(xué)的壓軸環(huán)節(jié)。所謂一言心得，即要求學(xué)生在熟讀精思之后，將自己對(duì)文章主旨的感悟做“一言以蔽之”的書面表達(dá)?！耙谎孕牡谩钡囊笥腥龡l：真實(shí)，不寫假話；準(zhǔn)確，不寫錯(cuò)話；生動(dòng)，不寫死話。（后來濃縮為三條標(biāo)準(zhǔn)：精誠、精確、精彩。）“一言心得”的好處有三點(diǎn)：短、平、快。短，則凝思；平，則易寫；快，則省時(shí)。學(xué)生有感而發(fā)，教師有的放矢，省時(shí)高效，事半功倍。 綠色散文鑒賞概說（一）讀好書，講

14、的是要有好的讀本（二）好讀書，講的是要有好的讀書方式是重在整體感悟、涵養(yǎng)精神，還是重在肢解文本、獲取知識(shí)？這是綠色閱讀與灰色閱讀的第一道分水嶺。重在“求同”，還是重在“求異”？這是綠色閱讀與灰色閱讀的第二道分水嶺。“求同”不是主觀外加的金科玉律，而是文本內(nèi)在的精神本質(zhì)?！扒螽悺辈皇请S心所欲地?cái)嗾氯×x，而是在充分尊重文本的前提下的張揚(yáng)自我。“求”是繼承，“求異”是發(fā)展；“求同”是吸收，“求異”是創(chuàng)新?！扒笸辈荒芟拗七^死，“求異”不可放得太活。只“求同”不“求異“，就是死讀書，讀書死；既“求同”又“求異”，才是活讀書，讀書活。讀書以“求異”為主，理由有三 ：首先，書是用來“開發(fā)”生活而不是“規(guī)范

15、”生活的。既然每一本書都是作者對(duì)生活的“注解”，而生活本身又是絢麗多彩的，那么每一個(gè)生活的參與者就都有權(quán)對(duì)生活給出自己的“注解”，這才是讓書本為生活服務(wù)。其次，即使我們所讀的書句句是趔，世界上的趔也不可能被窮盡。因此，如果以“求同”為讀書目的，勢必不利于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未知世界的探索。最后，一味地講“求同”就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生揣摩老師的意圖，追隨老師的思路，結(jié)果勢必把自己鮮活的靈感、新穎的思想或個(gè)性的表達(dá)扼殺在搖籃中。綠色作文概說（一）呼喚綠色（二）以人為本“灰色作文”與“綠色作文”的本質(zhì)區(qū)別何在？前者是“謀求分?jǐn)?shù)的敲門磚”；后者是“完善人生的健身器”。“綠色作文”發(fā)源于做人，復(fù)歸于做人綠在“以人為本

16、”。作為一次完美的綠色作文訓(xùn)練，務(wù)必具備以下三個(gè)條件：激活悟性，使學(xué)生“心動(dòng)”；指導(dǎo)寫作，使學(xué)生“筆動(dòng)”；引導(dǎo)落實(shí)，使學(xué)生“行動(dòng)”。三者之中，“心動(dòng)”是本源，“筆動(dòng)”是關(guān)鍵，“行動(dòng)”是歸宿。沒有心動(dòng)只有筆動(dòng)，只能寫出充斥假大空廢“四話”的灰色文章；既有“心動(dòng)”又有“筆動(dòng)”，才能寫出健心潤筆的綠色文章；至于“心動(dòng)”“筆動(dòng)”之后，追求“行勝于言”，做到“三動(dòng)”兼?zhèn)洌绞嫉巧嫌?xùn)練“綠色作文”的理想境界。情動(dòng)于衷，文發(fā)于外；潑墨于紙，鑄魂于心。把“作文”與“做人”融為一體，此乃“綠色作文”之本。（三）以活為源“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”“綠色作文”的活水從何而來？既非來自“名師”的頭腦，也非來自

17、“題海”的磨煉。它的真正源頭，來自包羅萬象的大千世界。本人于1996年開創(chuàng)的東方時(shí)空感悟課，即是一個(gè)有益的嘗試。本人還開創(chuàng)了班會(huì)感悟課一種將主題班會(huì)和寫作訓(xùn)練嫁接起來的新課型。班會(huì)的主題，從學(xué)生的成長需要提出；班會(huì)的教材，由老師有的放矢地編遠(yuǎn)；至于學(xué)生參加班會(huì)的心得，則要體現(xiàn)在抒發(fā)班會(huì)感悟的文章之中。“學(xué)會(huì)自立”、“學(xué)會(huì)生存”、“感悟青蘋果”、“感悟清華精神”、“感悟創(chuàng)業(yè)境界”等主題班會(huì)，一次次喚醒了學(xué)生們的自省意識(shí)，把他們的思想修養(yǎng)和文化品位逐步提升到新的境界；而一篇篇綠色的班會(huì)感悟文章，則成了學(xué)生們“達(dá)材成德”道路上的一個(gè)個(gè)新路標(biāo)。以上兩種“綠色作文”課皆取材于“無字書”，而“有字書”同樣

18、可以成為“綠色作文”的“源頭活水”，那就是開創(chuàng)“創(chuàng)造性閱讀課”。美國文藝復(fù)興領(lǐng)袖、杰出散文大師家默生指出：“把自己的生活當(dāng)做正文，把書籍當(dāng)做注解；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書?！敝袊軐W(xué)家周國平則指出：“任何有效的閱讀不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造?！币话阋饬x上的閱讀課，只重視考察和訓(xùn)練學(xué)生提取信息的能力（這固然是十分必要的）;而創(chuàng)造性閱讀課，則進(jìn)一步要求學(xué)生通過閱讀文本激活自己的靈感，從而寫出獨(dú)抒已見的“綠色作文”來。（四）以悟?yàn)榛辍邦}材”是文章之“肉”，固不可缺，但“悟性”是文章之“魂”，尤為重要。沒 有悟性就無法對(duì)寫作素材加式制作，從而提煉出獨(dú)到的主題，文章自然就不會(huì)綠意

19、盎然。（五）以真為綱(六)以導(dǎo)為脈“綠色作文”人人能寫，但又不是隨隨便便就可以寫好的。這里的關(guān)鍵因素在于教師要發(fā)揮能動(dòng)的“疏導(dǎo)”作用：當(dāng)學(xué)生沉迷于“灰色作文”不能自拔時(shí),要苦口婆心,積極”開導(dǎo)”; 當(dāng)學(xué)生徘徊于十字路口進(jìn)退兩難時(shí),要審時(shí)度勢,及時(shí)“引導(dǎo)”；當(dāng)學(xué)生嘗試“綠色作文”途中取得進(jìn)步時(shí)，要熱情鼓勵(lì)，因勢“利導(dǎo)”； 當(dāng)學(xué)生在“綠色作文”途中想走回頭路時(shí)，要用“綠色范文”，耐心“誘導(dǎo)”，而最大量的工作則是，面對(duì)面地給予學(xué)生切中肯綮、深入淺出的具體“指導(dǎo)”。總之，“導(dǎo)”就像人體的脈絡(luò)一樣貫穿“綠色作文”訓(xùn)練的全過程。綠色作文不是只講內(nèi)容，而是側(cè)重內(nèi)容； 不是不講形式，而是淡化形式。其所以如此，

20、首先是“內(nèi)容決定形式”這個(gè)文章學(xué)的一般規(guī)律決定的。其次是糾正當(dāng)前“只重形式不管內(nèi)容”的錯(cuò)誤傾向決定的。明明“言之無物”是當(dāng)務(wù)之急，卻還在那里不厭其煩地大講手法、修辭，豈不是重蹈形式主義的覆轍？此外，對(duì)大多數(shù)學(xué)生裝來講，誰不能談出幾種修辭與寫作的方法？但是，如今不是如何“講”方法而是如何“用”方法的總是古語云“皮之不存，毛將焉附？”內(nèi)容之“皮”不存，方法之“毛”焉附？最后，即使要講文章形式，也應(yīng)只講少數(shù)基本方法，經(jīng)便給學(xué)生留有充分的創(chuàng)造發(fā)揮的余地； 同時(shí)，還要多做個(gè)別的“面批面改”，少作一般的“泛泛空談”，以便更有針對(duì)性，更解決問題。“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”。這種“詩外”學(xué)詩的主張，實(shí)在是一種

21、“過來人”的最有見地的創(chuàng)作論。“綠色作文”便是基于這種創(chuàng)作論進(jìn)行的“文外”學(xué)文的嘗試。魯迅先生早就說過：“血管里流出來的都是血，水管里流出來的都是水。”“綠色作文”就是要通過日常大量的“心動(dòng)”、“筆動(dòng)”，“行動(dòng)”的訓(xùn)練，使學(xué)生練就這“文外”功夫健康豐富的人文修養(yǎng)，從而恢復(fù)作文本來應(yīng)有的“純天然”本色，實(shí)現(xiàn)“作文”與“做人”的同步“可持續(xù)發(fā)展”。這是教師教學(xué)“綠色作文”時(shí)萬萬不可偏離的大方向。語文素質(zhì)教育之我見（一） 以培育人格為軀干（二） 以訓(xùn)練能力為四肢（三） 以追求活力為靈魂應(yīng)試教育的要害在于“教死書、死教書、教書死”，素質(zhì)教育的靈魂在于“教活書、活教書、教書活”（四） 以啟迪悟性為脈絡(luò)“

22、課堂發(fā)言敢死隊(duì)”宣言課堂發(fā)言好處甚多：一利激發(fā)興趣，二利開動(dòng)腦筋，三利鍛煉勇氣，四利檢驗(yàn)見解，五利訓(xùn)練口才，六利培養(yǎng)自信，七利促進(jìn)參與，八利激勵(lì)老師，九利增加友誼，十利提高效率。然而，如此有利之美事競被從多學(xué)子視為畏途，不敢問津。病根何在？一曰懶，二曰怕，三曰浮。懶者，學(xué)習(xí)之奴隸：師問我等，師講我聽，師寫我抄，一切被動(dòng)。如疲牛耕地，駑馬駕車，非鞭策再三不肯稍動(dòng)。如此甘當(dāng)“廳（聽）長”，樂為“抄工”，虛度三秋，豈能有成？怕者，一怕答對(duì)，別人說“顯”；二怕答錯(cuò)，人前丟臉。前者全無“自我推銷”的現(xiàn)代意識(shí)，實(shí)乃思想之落伍；后者太多“打腫臉充胖子”的虛榮，確為人格之倒退。試問：如此前怕狼后怕虎，為何不怕

23、學(xué)習(xí)不進(jìn)步？浮者，心如雄鷹，翱翔云天；體如烏龜，匍匐沙灘?！芭e手”則不屑一顧，“發(fā)言”則不屑一談。豈不知“積土成山，積水成淵”？莫妄想：一蹴而就，一步登天！發(fā)言事小，實(shí)踐頗難。病根雖明，救治實(shí)艱。非有熱血之軀者不能力行，非有陽剛之氣才不能力行，非有勇于斬盡怯懦不怕牲面子的“敢死隊(duì)”精神者不能力行！特此約法三章：一曰有問必思，二曰有思必答，三曰有答必勇。學(xué)會(huì)自立吧，可愛的弟子們 趙謙翔 從二道江到石井溝， 從東大灘到馮家屯， 我邁進(jìn)了57位弟子的家門， 我拜訪了57位弟子的雙親。 我可愛的弟子們哪，你們可知道， 這60多天的仆仆風(fēng)塵， 這50多家的目睹耳聞， 使我得出了怎樣一個(gè)動(dòng)心的結(jié)論？57對(duì)

24、父母，不管年輕年老，不管為官為民，每一位都是愛子如命，每一位都是勤勤懇懇： 清晨，兒女還在酣睡。慈母早已起身，精心精意地調(diào)劑飯菜，只怕兒女的眉頭皺起愁云。 嚴(yán)父本想喚醒愛子，內(nèi)心卻翻騰著激烈的矛盾：既怕打擾了愛子的睡眠，又怕浪費(fèi)了晨讀的光陰?？删吹膰?yán)父，象忠誠守時(shí)的報(bào)曉雞；可親的慈母，象任勞任怨的女仆人；而我那作兒女的弟子們哪，卻似乎習(xí)以為常，倒有些麻木不仁。 只要學(xué)校收錢，再清貧的父母也會(huì)慷慨解囊；只要孩子買書，再懶惰的父母也會(huì)踏遍書店的大門；只要孩子端起書，再勞累的父母也不肯讓孩子洗洗手帕；只要孩子拿起筆，再辛苦的父母也不肯讓孩子為家務(wù)分神. 而那些可親可敬的父母們哪，卻還在反復(fù)地檢討自身。我常常聽到這樣的嘆息：嗨，都怨我們文化低，連孩子的學(xué)習(xí)都輔導(dǎo)不了。我常常聽到這樣的慨嘆：唉，都怪我們記性差，當(dāng)年學(xué)過的只剩些薄霧殘?jiān)啤Ｎ乙娺^這樣一位父親，為了輔導(dǎo)女兒學(xué)習(xí)，年