1、哲學(xué)是一門什么樣的課？哲學(xué)是一門什么樣的課？前言前言你知道嗎？你知道嗎？如何除掉這些雜草？如何除掉這些雜草？ 一位哲學(xué)家，帶著他的四位學(xué)生去漫游世界。一位哲學(xué)家，帶著他的四位學(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了很多的國家，拜訪了很多有學(xué)十年間，他們游歷了很多的國家，拜訪了很多有學(xué)問的人?，F(xiàn)在他們回來了，個(gè)個(gè)是飽學(xué)之士，真是問的人?，F(xiàn)在他們回來了，個(gè)個(gè)是飽學(xué)之士，真是滿腹經(jīng)綸。滿腹經(jīng)綸。 在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，對學(xué)生說：地上坐了下來，對學(xué)生說：“十年游學(xué)，你們現(xiàn)在十年游學(xué)，你們現(xiàn)在有了很多學(xué)問，長了不少見識(shí)?，F(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)有了很多學(xué)問，長了

2、不少見識(shí)?，F(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)了，我們上最后一課吧！了，我們上最后一課吧！”弟子們便圍繞著哲學(xué)家弟子們便圍繞著哲學(xué)家坐了下來。哲學(xué)家問：坐了下來。哲學(xué)家問：“現(xiàn)在，我們坐在什么現(xiàn)在，我們坐在什么方？方？”“”“我們坐在曠野里。我們坐在曠野里?！?“ “這曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草。這些雜草?！?一個(gè)弟子先開口了：一個(gè)弟子先開口了： 老師，只要有把鏟子就夠了。老師，只要有把鏟子就夠了。 哲學(xué)哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。家點(diǎn)點(diǎn)頭。另一個(gè)弟子接著說：另一個(gè)弟子接著說： 用火燒也是一種很好的辦法。用火燒也是一種很好的辦法。 哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。哲學(xué)家微笑

3、了一下，示意下一位。第三個(gè)弟子說：第三個(gè)弟子說： 散上石灰散上石灰就會(huì)除掉所有的雜草。就會(huì)除掉所有的雜草。 第四個(gè)弟子說：第四個(gè)弟子說： 斬草要除根，要把根斬草要除根，要把根挖出來才行。挖出來才行。 等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來：等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來： 課，就課，就上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，一年后再來相聚。一年后再來相聚?！?如何除掉這些雜草？如何除掉這些雜草？ 一年后，弟子們都來了，不過原來相聚的地方，已經(jīng)不再是雜一年后，弟子們都來了，不過原來相聚的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子

4、的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下來，等待老師的到來?？墒牵軐W(xué)家始終沒有來。幾十年后，下來，等待老師的到來。可是，哲學(xué)家始終沒有來。幾十年后，哲學(xué)家去世，弟子們在整理他的言論時(shí)，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書的最后哲學(xué)家去世，弟子們在整理他的言論時(shí)，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書的最后補(bǔ)上了這樣一章：補(bǔ)上了這樣一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的辦法，就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈。是讓美德占據(jù)心靈。 有這樣一個(gè)老太太，整天為兩個(gè)兒

5、子發(fā)愁。她的大兒子是染布的，二兒子是賣傘的。天一下雨，她就會(huì)為大兒子發(fā)愁，因?yàn)椴荒軙癫剂?；天一放晴，她就?huì)為二兒子發(fā)愁，因?yàn)椴幌掠甓鹤拥膫憔唾u不出去。老太太總是愁眉緊鎖，沒有一天開心的日子，弄得疾病纏身，骨瘦如柴。鄰居便告訴她，為什么你不反過來想呢？天一下雨，你就為二兒子高興，因?yàn)樗梢再u傘了；天一放晴，你就為大兒子高興，因?yàn)樗梢詴癫剂?。老太太恍然大悟，從此以后每天都是樂呵呵的，身體也自然健康起來了。 哲理：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！逼鋵?shí)，人與人之間并沒有太大的區(qū)別，成功與否，快樂與否，很大程度上取決于你的心態(tài)。1、什么是哲理？、什么是哲理？ 關(guān)于客觀世界和人生奧秘的道理關(guān)于客觀世界和

6、人生奧秘的道理。 人們在處理自身與外部世界的關(guān)系的實(shí)踐過人們在處理自身與外部世界的關(guān)系的實(shí)踐過程中程中 ，總會(huì)形成對，總會(huì)形成對各種事物的認(rèn)識(shí)各種事物的認(rèn)識(shí)。比如對宇宙。比如對宇宙的看法，對人生的看法，對生死的看法等，形成的看法，對人生的看法，對生死的看法等，形成一定的哲理。一定的哲理。2、那么，是否這些哲理就是哲學(xué)呢？、那么，是否這些哲理就是哲學(xué)呢？ 哲理哲理只是只是從局部、從某個(gè)方面從局部、從某個(gè)方面反映人們對客觀反映人們對客觀世界和人生的認(rèn)識(shí)，而世界和人生的認(rèn)識(shí)，而哲學(xué)哲學(xué)是是系統(tǒng)化的哲理系統(tǒng)化的哲理，是人，是人們對客觀世界和人生的更全面、更深刻、更高層次們對客觀世界和人生的更全面、更深

7、刻、更高層次的認(rèn)識(shí)，是哲理的升華。的認(rèn)識(shí)，是哲理的升華。高中思想政治 生活與哲學(xué)導(dǎo)言 生氣是拿別人做的錯(cuò)事來懲罰自己生氣是拿別人做的錯(cuò)事來懲罰自己。 沒有什么比沒有什么比健康健康更快樂的了，雖然他們在生病之前更快樂的了，雖然他們在生病之前 并不曾覺得那是最大的快樂。并不曾覺得那是最大的快樂。 良好的開端，等于成功的一半。良好的開端，等于成功的一半。_柏拉圖 教育的教育的根根是苦的，但其是苦的，但其果實(shí)果實(shí)是甜的。是甜的。 真正的朋友，是一個(gè)真正的朋友，是一個(gè)靈魂靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。孕育在兩個(gè)軀體里。_亞里士多德 著名的哲學(xué)名人著名的哲學(xué)名人希臘三賢：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德蘇格拉底、柏拉

8、圖、亞里士多德馬克思、恩格斯等老子、孔子、孟子等嚴(yán)嚴(yán) 復(fù)復(fù)物競天擇物競天擇孔孔 子子中庸之道中庸之道老老 子子無為而治無為而治莊莊 子子宿宿 命命 論論荀荀 子子人定勝天人定勝天董仲舒董仲舒天道不變天道不變王守仁王守仁心外無物心外無物高中思想政治 生活與哲學(xué)導(dǎo)言 孔子孔子 不學(xué)禮，無以立。不學(xué)禮，無以立。 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲達(dá)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。而達(dá)人。 見賢思齊見賢思齊焉，見不賢而焉，見不賢而內(nèi)自省也。內(nèi)自省也。 無欲速，無見小利。無欲速，無見小利。欲欲速，則不達(dá)；速，則不達(dá)；見小利，見小利，則大事不成。則大事不成。 高中思想政治 生活與哲學(xué)導(dǎo)

9、言 歷史唯物主義歷史唯物主義（第四單元第四單元) )生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)哲學(xué)概況哲學(xué)概況 （第一單元（第一單元) )馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物主義（第二、三單元（第二、三單元) )辯證唯物論辯證唯物論 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 唯物辯證法唯物辯證法 人生觀人生觀價(jià)值觀價(jià)值觀 社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀【全書基本框架全書基本框架】1、哲學(xué)的智慧來自哪里？、哲學(xué)的智慧來自哪里？2、哲學(xué)源于什么？、哲學(xué)源于什么？3、哲學(xué)的本義？、哲學(xué)的本義？4、什么是真正的哲學(xué)？、什么是真正的哲學(xué)？5、哲學(xué)的任務(wù)？、哲學(xué)的任務(wù)？放歌霧里看花我是誰？我生從何來？死往何處？我

10、為何要出現(xiàn)在這個(gè)世界上？我的出現(xiàn)對這個(gè)世界意味著什么？是世界選擇了我，還是我選擇了世界？我與這個(gè)世界有必然的聯(lián)系嗎？宇宙是否有盡頭？時(shí)間是否有長短？過去的時(shí)間在哪里消失？未來的時(shí)間又在何處停止？ 哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考問和對世界的思考 哲學(xué)的智慧是在生活實(shí)踐中，哲學(xué)的智慧是在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺不自覺地思考世界，思人們會(huì)自覺不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。因此，我們說實(shí)踐。因此，我們說哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

11、活動(dòng)。人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界改造世界哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)生泰勒斯軼事：泰勒斯軼事： 泰勒斯曾經(jīng)是一個(gè)商人，可是他不好好經(jīng)泰勒斯曾經(jīng)是一個(gè)商人，可是他不好好經(jīng)商，老去探索些商，老去探索些“沒用沒用”的事情，所以他很窮。的事情，所以他很窮。有人就說有人就說哲學(xué)家哲學(xué)家是那些沒用的人，賺不到錢的人，是那些沒用的人，賺不到錢的人，很窮的人。為了做給那些瞧不起自己的商人看，很窮的人。為了做給那些瞧不起自己的商人看，泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識(shí)賺了一筆錢。他泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識(shí)賺了一筆錢。他知道那一年雅典人的橄欖會(huì)豐收，然后租下了全知道那一年雅典人的橄欖會(huì)豐收，然后

12、租下了全村所有的榨橄欖油的機(jī)器，由此大大賺了一把。村所有的榨橄欖油的機(jī)器，由此大大賺了一把。他以此來他以此來證明哲學(xué)家是有智慧的人證明哲學(xué)家是有智慧的人，如果想賺錢，如果想賺錢的話，是可經(jīng)比別人賺得多的，不過他有更重要的話，是可經(jīng)比別人賺得多的，不過他有更重要的事情要做。的事情要做。 這則故事說明了什么道理？這則故事說明了什么道理？ 哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1.1.哲學(xué)的本義哲學(xué)的本義Philo sophia Philosophy 愛愛 智慧智慧 愛智慧愛智慧是愛智慧或追求智

13、慧是愛智慧或追求智慧（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)學(xué)習(xí)了哲學(xué)，人生就會(huì)幸福嗎學(xué)習(xí)了哲學(xué)，人生就會(huì)幸福嗎 一個(gè)船夫在的湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲一個(gè)船夫在的湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。學(xué)家。 在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問船夫：在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問船夫：“你懂得歷史嗎？你懂得歷史嗎？” 船夫搖搖頭，哲學(xué)家說：船夫搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你失去了一半以上的生那你失去了一半以上的生命。命。” 過了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問：過了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎？你研究過數(shù)學(xué)嗎？” 船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上那你

14、就失去了一半以上的生命。的生命?！?正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣颶風(fēng)將小船掀翻，正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣颶風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫喊：哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫喊：“你會(huì)游泳你會(huì)游泳嗎？嗎？” 哲學(xué)家在水中掙扎著回答：哲學(xué)家在水中掙扎著回答：“不會(huì)不會(huì). 船夫說：船夫說：“那你就失去了你的整個(gè)生命。那你就失去了你的整個(gè)生命?！?故事告訴我們這樣一個(gè)道理：故事告訴我們這樣一個(gè)道理： 哲學(xué)不是高高地懸浮地空中的思想樓閣，哲學(xué)不是高高地懸浮地空中的思想樓閣，它與我們的生活與實(shí)踐密切相關(guān)。它與我們的生活與實(shí)踐密切相關(guān)。 哲學(xué)的目的不是為了滿足自己的好奇心

15、、哲學(xué)的目的不是為了滿足自己的好奇心、虛榮心，或束之高閣、夸夸其談，不善于虛榮心，或束之高閣、夸夸其談，不善于用哲學(xué)的智慧指導(dǎo)我們的生活與實(shí)踐，再用哲學(xué)的智慧指導(dǎo)我們的生活與實(shí)踐，再好的哲學(xué)也會(huì)失去意義好的哲學(xué)也會(huì)失去意義 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，從而指導(dǎo)人們社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界

16、的思考世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門給人智慧、使哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界地認(rèn)識(shí)世界和改造世界小結(jié)小結(jié)哲學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生于產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)起源于起源于人們對實(shí)踐的追問和思考本義本義給人智慧、使人聰明的學(xué)問任務(wù)任務(wù)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 1、哲學(xué)家德謨克利特年輕時(shí)就開始到處游歷，他的目標(biāo)是到處找老師追求知識(shí)，最終他創(chuàng)立了“原子論”。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。哲學(xué)家的經(jīng)歷表明A A、哲學(xué)就是愛智慧、哲學(xué)就是愛智慧B B、哲學(xué)來自實(shí)踐、思考、

17、哲學(xué)來自實(shí)踐、思考C C、哲學(xué)有利于我們看世界、哲學(xué)有利于我們看世界D D、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展、哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展 2、哲學(xué)的任務(wù)就是（ ）A為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供現(xiàn)實(shí)方案B找到自然界變化發(fā)展的根本原因C指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D發(fā)現(xiàn)推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力3、哲學(xué)產(chǎn)生于人們的 （ ）A、主觀想象 B、實(shí)踐活動(dòng) C、獨(dú)立思考 D、外部世界CB4、柏拉圖說：、柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。情緒?！?這說明（這說明（ ）A、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B、驚訝才能滿足自己的好奇心、驚訝才能滿足自己的好奇心C

18、、哲學(xué)開端于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考、哲學(xué)開端于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)哲學(xué)的本義是指( )A、智慧 B、聰明的人C、真理D、愛智慧或追求智慧D練習(xí)（不定項(xiàng)）下列說法正確的是（ ） A A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B B、哲學(xué)智慧是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活、哲學(xué)智慧是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的動(dòng)中產(chǎn)生的 C C、哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的、哲學(xué)智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D D、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實(shí)踐、哲學(xué)智慧是在處理人與外部世界的關(guān)系實(shí)踐中產(chǎn)生

19、的中產(chǎn)生的 4、“哲學(xué)不是在世界之為，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！薄叭藗冞h(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辨證地思考了。”這兩段話共同說明了哲學(xué)的 （ ）A、內(nèi)涵 B、來源 C、任務(wù) D、性質(zhì)5、哲學(xué)是刨根問底的學(xué)問。人活在世上，不滿足于知道眼前的各種事物“是什么”，還有一種強(qiáng)烈的欲望想知道“為什么”，哲學(xué)探索的原動(dòng)力是好奇心，從這個(gè)角度來說，最接近哲學(xué)家的是兒童。“哲學(xué)是刨根問底的學(xué)問”表明了（ ） A、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 B、哲學(xué)是人們在生活實(shí)踐中自發(fā)形成的 C、哲學(xué)能夠給人聰明，給人智慧 D、正常的人都具有哲學(xué)知識(shí)BA 6 6、李瑞環(huán)同志、李瑞環(huán)同志

20、20052005年年9 9月出版的月出版的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)一書指一書指出，哲學(xué)是出，哲學(xué)是“明白學(xué)明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是明白；哲學(xué)是“智慧學(xué)智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變聰明，腦，學(xué)了哲學(xué)可以使人變聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。李瑞環(huán)的上述言論，主要表明（白人。李瑞環(huán)的上述言論，主要表明（ ）A A、哲學(xué)能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐、哲學(xué)能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐 B B、科學(xué)的哲學(xué)對人們的實(shí)踐有積極的作用、科學(xué)的哲學(xué)對人們的實(shí)踐有積極的作用C C、真正

21、的哲學(xué)是萬能的科學(xué)、真正的哲學(xué)是萬能的科學(xué) D D、學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù)、學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù)7 7、20052005年年8 8月月9 9日日人民日報(bào)人民日報(bào)載文指出：載文指出：“哲學(xué)在今天哲學(xué)在今天不但沒有過時(shí)，而且格外為人們所需要。不但沒有過時(shí)，而且格外為人們所需要。”這是因?yàn)?，真這是因?yàn)椋嬲恼軐W(xué)可以使我們（正的哲學(xué)可以使我們（ ）正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 正確對待正確對待個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展 正確對待集體利益和個(gè)人利益正確對待集體利益和個(gè)人利益 正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利A

22、A、 B B、 C C、 D D、BD 8、古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“凡是不曾研究過哲學(xué)的人以及在逝世時(shí)并不是全然純潔無暇的人，沒有一個(gè)是可以與眾神同在的；只有愛知識(shí)的人才能夠?！睂Υ死斫庹_的是A A、沒有哲學(xué)就沒有生活、沒有哲學(xué)就沒有生活B B、愛哲學(xué)能使人同神同在、愛哲學(xué)能使人同神同在C C、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對待、哲學(xué)能使人潔凈靈魂，能正確地對待生活生活D D、愛生活就是愛哲學(xué)、愛生活就是愛哲學(xué) 9、自從人類有了思想以來就提出了許多關(guān)于世界、宇宙、人等的問題，僅就“世界的起源”這一問題，就有諸如：“世界是由水構(gòu)成的”、“宇宙是一團(tuán)燃燒的火”等不同的說法，由此而形成了不同的哲學(xué)思

23、想。這說明A A、哲學(xué)的產(chǎn)生是由人自己臆造的、哲學(xué)的產(chǎn)生是由人自己臆造的B B、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有賴于人們的思考和、哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有賴于人們的思考和實(shí)踐實(shí)踐C C、哲學(xué)有利于認(rèn)識(shí)世界、哲學(xué)有利于認(rèn)識(shí)世界D D、哲學(xué)有利于改造世界、哲學(xué)有利于改造世界 1恩格斯的名言：恩格斯的名言：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！?說明說明 A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 C.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D.

24、學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 2馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是 A.只有現(xiàn)世才有智慧只有現(xiàn)世才有智慧 B.人人都有智慧人人都有智慧 C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的 D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 3哲學(xué)的任務(wù)是哲學(xué)的任務(wù)是 A.研究現(xiàn)世研究現(xiàn)世 B.讓人人都成為哲學(xué)家讓人人都成為哲學(xué)家 C.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) ACD單項(xiàng)選擇：單項(xiàng)選擇：3、馬克思說：沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話、馬克思說：沒有哲學(xué)我

25、就不能前進(jìn)。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步課堂練習(xí)課堂練習(xí) 馬克思說：馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”這句話主要強(qiáng)調(diào)（這句話主要強(qiáng)調(diào)（ ）A A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界造世

26、界DD、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C C“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說這說明明( ( ) ) A A、辯證法是本來就客觀存在的、辯證法是本來就客觀存在的 B B、哲學(xué)思想與人們的生活密、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)切相關(guān) C C、思考的力量是巨大的、思考的力量是巨大的 D D、哲學(xué)就是辯證法、哲學(xué)就是辯證法 B B 馬克思說：馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要是這句話主要是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)( ( ) )A A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B B、哲

27、學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C C【練習(xí)】伊壁鳩魯說：【練習(xí)】伊壁鳩魯說：“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)沒有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無疵的快樂。沒有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無疵的快樂?！薄啊薄爱?dāng)一個(gè)人年輕當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究。當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究。當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或?qū)λ难芯堪l(fā)

28、生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒到或已經(jīng)晚了，就像說享福的太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒到或已經(jīng)晚了，就像說享福的時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣。據(jù)此回答時(shí)間還沒有到或已經(jīng)晚了一樣。據(jù)此回答1 12 2題題1 1如果一個(gè)人不知道宇宙的性質(zhì)，沒有對自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)人不知道宇宙的性質(zhì)，沒有對自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂，這是因?yàn)榫筒荒芟硎芸鞓?，這是因?yàn)?A.A.只有對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們正確地改造世界和對待只有對客觀世界的正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們正確地改造世界和對待人生人生B.B.只有哲學(xué)才能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)只有哲學(xué)才能指導(dǎo)

29、人們的實(shí)踐活動(dòng)C.C.幸福生活來源于對自然界的正確認(rèn)識(shí)幸福生活來源于對自然界的正確認(rèn)識(shí)D.D.只要形成對社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就能促進(jìn)社會(huì)生活的進(jìn)步只要形成對社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就能促進(jìn)社會(huì)生活的進(jìn)步【 A A 】1 1有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)這種觀點(diǎn)A.A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)B.B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問是正確的，肯定了哲學(xué)是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問C.C.是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系是

30、錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系D.D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)【 D D 】2 2人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明A.A.哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐 B.B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.C.哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)哲學(xué)是一門生活的藝術(shù) D.D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需

31、要3 3為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對上述問題的理性思考。這主要說明不開人們對上述問題的理性思考。這主要說明 A.A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的 B.B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 D.D.對世界的思考是正確改造世界的根本保證對世界的思考是正確改造世界的根本保證【 A A 】【 B B 】4 4人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展

32、的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了A.A.人們改造是金額的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)人們改造是金額的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B.B.思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用C.C.真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.D.沒有哲學(xué)就沒有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)沒有哲學(xué)就沒有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) C C （單選）1、達(dá)爾文的進(jìn)化論沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辨證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)

33、。上述論斷說明（ ） A A、人類的實(shí)踐活動(dòng)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的、人類的實(shí)踐活動(dòng)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的 B B、哲學(xué)為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論、哲學(xué)為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論 C C、辨證唯物主義世界觀對科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用辨證唯物主義世界觀對科學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D D、人類的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的豐富和、人類的實(shí)踐活動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了依據(jù)發(fā)展提供了依據(jù) 2、哲學(xué)家德謨克利特年輕時(shí)就開始到處游歷，他的目標(biāo)是到處找老師追求知識(shí)，最終他創(chuàng)立了“原子論”。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。哲學(xué)家的經(jīng)歷表明（ ） A A、哲學(xué)就是愛智慧、哲學(xué)就是愛智慧 B B、哲學(xué)來自實(shí)踐、思考、哲學(xué)來自實(shí)踐、思考 C C、哲學(xué)有利于我們看世界、哲學(xué)有利于我們看世界 D D、哲學(xué)促進(jìn)我們的