1、正在緩沖1% 2% 3% 4% 5% 6% 7% 8% 9% 10%11%12%13%14%15%16%17%18%19%20%21%22%23%24%25%26%27%28%29%30%31%32%33%34%35%36%37%38%39%40%41%42%43%44%45%46%47%48%49%50%51%52%53%54%55%56%57%58%59%60%61%62%63%64%65%66%67%68%69%70%71%72%73%74%75%76%77%78%79%80%81%82%83%84%85%86%87%88%89%90%100% 91%92%93%94%95%96%97%

2、98%99%禮物古式社會(huì)中文交換的形式與理由導(dǎo)論：贈(zèng)禮，特別是回禮的義務(wù)在斯堪的納維亞文明和其他為數(shù)甚多的文明之中，交換(bchange)與契約(contrat)總是以禮物的形式達(dá)成，表面上這是自愿的，但實(shí)質(zhì)上，送禮和回禮都是義務(wù)性的。在后進(jìn)社會(huì)或古式社會(huì)中，是什么樣的權(quán)利與利益規(guī)則，導(dǎo)致接受了饋贈(zèng)就有義務(wù)回報(bào)?禮物中究竟有什么力量使得受贈(zèng)者必須回禮? 主題：?jiǎn)栴}：導(dǎo)論導(dǎo)論 一方面，對(duì)于處在我們外圍的社會(huì)或剛好落后于我們一步的社會(huì)中的人類交易的本質(zhì)，我們要力求得出某種考古學(xué)的結(jié)論。我們將對(duì)這些社會(huì)中的交換現(xiàn)象與契約現(xiàn)象加以描述。 另一方面，既然我們認(rèn)為這種道德與經(jīng)濟(jì)在我們的社會(huì)中仍然深刻而持久

3、地發(fā)揮著作用，既然我們相信從中能夠發(fā)現(xiàn)建構(gòu)我們社會(huì)的一方人性基石，那么，就應(yīng)該能夠從中推導(dǎo)出一些道德結(jié)論，以解答我們的法律危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)所引發(fā)的某些問(wèn)題。研究要達(dá)成兩項(xiàng)目標(biāo)研究要達(dá)成兩項(xiàng)目標(biāo)導(dǎo)論導(dǎo)論用于交換的禮物與回禮的義務(wù)第一章第一章總體的呈現(xiàn)，男方財(cái)產(chǎn)與女方財(cái)產(chǎn)二、禮物之靈（毛利人）三、給予的義務(wù)與接受的義務(wù)四、給人們的饋贈(zèng)和給神的饋贈(zèng)總體呈獻(xiàn)體系的延伸：慷慨、榮譽(yù)與貨幣慷慨的規(guī)則二、禮物交換的原則、理由與強(qiáng)度 歸根結(jié)底便是混融(Melange )。人們將靈魂融于事物，亦將事物融于靈魂。人們的生活彼此相融，在此其間本來(lái)已經(jīng)被混同的人和物又走出各自的圈子再相互混融:這就是契約與交換。 人類之

4、一部分便是如此。他們相當(dāng)富有和勤勉，創(chuàng)造了可觀的剩余;在他們中間，自古以來(lái)便存在著大量的交換，但井交換的形式和原因卻與我們相去甚遠(yuǎn)。第二章第二章三、西北美洲 三種義務(wù):給予、接受和回報(bào)。 給予的義務(wù)是夸富妻的本質(zhì)。 除去單純的毀物的情況以外，回報(bào)的義務(wù)是夸富宴的根本。 在給予別人禮物的同時(shí)，也就是把自己給了別人;之所以把自己也給出去，是因?yàn)樗酚趧e人的正是他自己他本身與他的財(cái)物。第二章第二章這些原則在古代法律與古代經(jīng)濟(jì)中的遺存一、個(gè)人權(quán)利與物權(quán)二、古典印度法三、日耳曼法（抵押與禮物）第三章第三章總 結(jié)一、道德的結(jié)論二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論 從人類進(jìn)化的一端到另一端，并沒(méi)有兩種不同的智慧。因此，我們?cè)谏钪兴捎玫脑瓌t其實(shí)都是些由來(lái)已久的原則，而且在未來(lái)仍會(huì)有效:這就是要走出自我，要給予無(wú)論是自發(fā)的還是被迫的;這種原則是不會(huì)錯(cuò)的。 這種藝術(shù)已經(jīng)開(kāi)始在某些經(jīng)濟(jì)群體中發(fā)揮作用，而且已經(jīng)在大眾的心中煥發(fā)出力量，因?yàn)榇蟊娡饶切╊I(lǐng)導(dǎo)者們更能夠感受到他們的利益、共同的利益。總 結(jié)三、一般社會(huì)學(xué)的結(jié)論與道德結(jié)論 通過(guò)這類研究，一我們便能夠?qū)徱?、估量、?quán)衡各種審美的、道德的、宗教的和經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)以及各種物質(zhì)的和人口的因素。正是這