1、八年級下冊文言文習(xí)題總結(jié)21課與朱元思書吳均1.翻譯句子鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。那些像鳶飛到天上一樣極力追求名利的人,看到這些雄奇的山峰,就會平息熱衷于功名利祿的心;治理政務(wù)的人,看到(這些幽美的山谷,(就流連忘返。蟬則千轉(zhuǎn)不窮,猿則百叫無絕。蟬不停地叫著,猿不停地啼著。2.結(jié)尾四句寫景的作用反復(fù)渲染該地的景色,使文章結(jié)構(gòu)更加嚴謹、完美。3.與朱元思書中,總領(lǐng)全文的句子是風(fēng)煙俱盡,天山共色。寫江上放舟自由情態(tài)的句子是從流飄蕩,任意東西。概括贊嘆富春江景的句子是奇山異水,天下獨絕。4.“急湍甚箭,猛浪若奔?！笔褂昧耸裁葱揶o手法?描寫了富春江水的什么特點?使用了夸張和比喻的修辭

2、手法,描寫了水流湍急的特點。5.“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反?！北磉_了作者什么樣的情感?表達了作者對功名利祿的鄙棄,對山水之美的贊嘆,反映作者鄙視退隱的高潔志趣的思想。6. 簡單賞析以下句子的寫法。水皆縹碧,千丈見底。游魚細石,直視無礙。該句用了正面和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法,突出了水的清澈透明。7. 本文兼從視覺和聽覺兩方面寫景,這樣寫有什么表達效果?加深感受,使人如同身臨其境8. 本文是一篇山水小品,請同學(xué)們開動腦筋,從積累的古詩文中,各寫出一句寫“山”和寫“水”的詩句。寫“山”的:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅?！薄吧街厮畯?fù)疑無路,柳暗花明又一村?！薄安删諙|籬下,悠然見南山?！睂憽?/p>

3、水”的:“白日依山盡,黃河入海流。”“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?！?.作者用“負勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰”寫山,參照你乘船或坐車時的體驗,說說這樣寫好在哪里?以動寫靜,使靜止的景物富有動感,更能生動形象地描繪出兩岸山勢的陡峭與壯美,給人以身臨其境之感,給讀者留下深刻印象。10.從抒情方面來看,作者用了什么樣的手法?抒發(fā)了自己什么樣的思想感情?比喻雖亟思奮發(fā)有為,但終未顯達,故而有些消極遁世的思想情感。22課五柳先生傳陶淵明1.贊美陶淵明不阿諛權(quán)貴的故事:不為五斗米折腰2.“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶有貶義。為什么五柳先生么是一個“好讀書,不求甚解”的形象?因為五柳先生讀書只

4、求領(lǐng)會要旨,不在一字一句的理解上下功夫;這與他“不慕榮利”的追求有關(guān),讀書是為求知的滿足,精神的享受。所以“每有會意,便欣然忘食”。他不想“學(xué)成文武藝,賣與帝王家”。他既不追求名,也不追求利祿,只求精神上得到安慰,不求甚解是他 4. 文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫了一個怎樣的形象?“閑靜少言,不慕榮利”,點出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書,二是飲酒,三是著文章。通過這種種敘述,把一個雖然貧困,卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了。5. “贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)?談?wù)勀銓ξ辶壬安荒綐s利”的看法?與“不慕榮利

5、”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。對“不慕榮利”的看法,學(xué)生可以各抒己見,只要言之成理即可,不要求統(tǒng)一答案。6.“短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也?！辈粌H寫出陶淵明安于貧困,而且含蓄地說明作者以古賢顏回自況,追求高尚的道德情操?？芍^含而不露,有弦外之音。7.引用“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”的作用既與前文照應(yīng),又點出五柳先生性格特點,贊揚他的高潔志趣。8.“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”表達了作者希望人類社會返璞歸真,人們過上淳樸無爭、怡然自樂的生活的愿望。9.寫五柳先生對讀書問題發(fā)表的獨到見解的句子是:好讀書,不求甚解。10. 本文在寫作上的最大特點是多用否定句,正如錢鐘書所說:“不字為一篇眼目。

6、”“先生不知何許人也,亦不詳其姓氏”。錢先生說:“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉?正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾?！?見“有關(guān)資料”錢鐘書論五柳先生傳下文的“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”等,王夫之思問錄評論說:“言無者,激于言有者而破除之也?！闭且驗槭廊擞蟹N種追名逐利、矯糅造作之事,作者言“不”,正突出了自己與世俗的格格不入,突出了他對高潔志趣和人格的堅持,不僅讓讀者對他的與眾不同擊節(jié)嘆賞,也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧,讀來生動活潑,引人入勝。23課馬說韓愈1.寫千里馬悲慘遭遇的句子是:祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,

7、不以千里稱也。2.千里馬埋沒的根本原因:食馬者不知其能千里而食也。3.千里馬埋沒的直接原因:食不飽,力不足,才美不外見。4.寫食馬者的無知表現(xiàn)的句子:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。5.對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責(zé)的語句是:且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?6. 有一位名人曾說過:“世上不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲今R說的一句話:“千里馬常有,而伯樂不常有?！?. 能表明千里馬外在特征(千里馬有異于常馬的特征的句子是:馬之千里者,一食或盡粟一石。8.表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是:世有伯樂,然后有千里馬。9.伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?千

8、里馬比喻有才能的人,伯樂比喻能發(fā)現(xiàn)并任用人才的人或圣明的君主。食馬者比喻埋沒人才的人或愚昧的統(tǒng)治者。先有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇的憤懣之情和表達了對封建統(tǒng)治者埋沒人才的不滿。10. 本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點?本文雖短,結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題:“世有伯樂,然后有千里馬?！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn),“千里馬常有,而伯樂不常有”,從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切,而伯樂卻不常有,千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下

9、去,自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇,其才美不得外現(xiàn)的原因,對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責(zé),進行了辛辣的嘲諷。本文雖短,中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始,中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果,然后對食馬者的無知進行痛斥,最后歸結(jié)出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。11. 是不是世上先有伯樂,然后才有千里馬呢?是。強調(diào)伯樂能識馬,如果不被伯樂識別,千里馬就會被埋沒。12.第一段表達了作者什么觀點?世有伯樂,然后有千里馬。13、沒有伯樂,千里馬命運如何呢?祇辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。14、第一段文字說明了什么?伯樂對千里馬的重要

10、作用15、概括第二段內(nèi)容分析千里馬被埋沒的原因16、第二段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?“食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得”17、第二段中的文字從側(cè)面諷刺了喂馬者的哪些特點?無能、無知、目光短淺。18、“且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?”表達了作者什么感情?對千里馬命運的惋惜,對食馬者的諷刺。19、概括第三段內(nèi)容抨擊那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。20、第三段中連用三個“不”字,將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分,這是一種什么句式?用排比的修辭手法刻畫“食馬者”的愚妄。21、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性

11、來對待它。24課送東陽馬生序(節(jié)選宋濂1、統(tǒng)領(lǐng)全文,為全文定下基調(diào)的句子:余幼時即嗜學(xué)。2、最能表現(xiàn)作者幼時抄書艱苦的句子:天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸。3、表明老師發(fā)怒,自己以謙和的態(tài)度虛心請教的句子:或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);其欣悅,則又請焉。4、揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困的句子:以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。5.對比作用用太學(xué)生們學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越和作者自己學(xué)習(xí)條件低劣形成對比,表明作者精神的富有和志趣的高尚,從對比中得出結(jié)論,說明學(xué)業(yè)能否有成就,取決于主觀努力,增強文章感染力和說服力,并且在對比中使文章錯綜變化,富有波瀾。6. 作者寫本文的意圖是什么?用自己的切身體會

12、勸勉馬生珍惜太學(xué)優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件,刻苦讀書。7.結(jié)合課文說說現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀?如果學(xué)習(xí)條件差,要勤勉治學(xué),不怕吃苦;學(xué)習(xí)條件好,要珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件,努力學(xué)習(xí)。8.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷,告訴馬生什么道理?雖然時代不同了,宋濂的求學(xué)精神,我們還有哪些值得借鑒?在這篇文章里,宋濂以他的親自實踐和體會告訴馬生:學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦,學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別,但他所講的道理對我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦,勤奮好學(xué),安于貧賤,不慕富貴的精神和對后學(xué)的熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的態(tài)度,誠實守信、尊師重教也都是值得肯定的。9.作者并不因為衣食住行條件比“同舍生”差而稍有自卑,足見其內(nèi)心

13、充實、志存高遠,請結(jié)合他的讀書聲畫創(chuàng)作一幅對聯(lián):負篋曳屣求師苦,俯身側(cè)耳為學(xué)勤。10.作者為什么從最艱難的嚴冬季節(jié)著筆?用以說明一年四季天天如此刻苦的學(xué)習(xí),有概括作用。11.“余雖愚,卒或有所聞”的原因?不因家貧放棄讀書的夢想,在極其艱苦的條件下堅持學(xué)習(xí)。虛心向他人請教,態(tài)度極其恭敬。12.寫衣食住行之苦的目的?衣食對比同舍生,那些住在同一旅館里的富家子弟,而是表現(xiàn)自己中有足樂者,也就是內(nèi)心的樂趣。13.“口體之奉”和“中有足樂”,你贊成怎樣的取舍?我贊成中有足樂,精神上的富足能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困,知識的積累、精神的充實是學(xué)生讀書的必備條件,精神享受是人生的最大享受,是一種高尚的情趣。14.讀

14、完本文,得到的啟示是什么?學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦,專心致志,不辭辛勞才能取得好成績。學(xué)業(yè)的精通,良好品質(zhì)的形成,主要在于主觀努力。15.求學(xué)的艱難主要表現(xiàn)在:叩問之難、旅途之艱、生活之苦16.具體指出穩(wěn)重的描寫和議論語句,并說說其在文中所起的作用?描寫:“未嘗稍降辭色”形象地寫出了老師嚴肅的神態(tài);“俯身傾耳”形象地寫出了學(xué)生奇案功德姿態(tài);“燁然若神人”形象地寫出了同舍生華麗的外表;“缊袍敝衣”形象地寫出了作者粗陋的衣著。議論:“余雖愚,卒或有所聞”點名虛心請教的好處;“以中有足樂者,不知口體之奉不若人也”點明不恥惡衣食的原因;“蓋余之勤且艱若此”點明段旨;“其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不

15、若余之專耳”表明段旨;“是可謂善學(xué)者矣”點明馬生的為人;“余故道為送至難以告之”點明段旨。17.對于刻苦勤奮、執(zhí)著向?qū)W、樂以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度有什么看法?這種刻苦向?qū)W、樂以忘憂的學(xué)習(xí)態(tài)度在今天仍然具有積極的借鑒意義,為學(xué)者必須有堅韌不拔的毅力,耐于艱難困苦的品格,只有勤勉學(xué)習(xí),才能有所成就。18.本文為什么沒有板起面孔,說教之感?作者現(xiàn)身說法,借事明理,以情感人,讓后輩從親切委婉的故事敘述中領(lǐng)悟要義,要義比單純議論更感人,更容易被馬生接受。(將自己求學(xué)之難與太學(xué)生優(yōu)越學(xué)習(xí)條件形成對比,情真理足,使人折服。19.怎樣看待作者尊師從師的態(tài)度?A.在學(xué)習(xí)生活中,我們應(yīng)該尊敬師長,請教問題態(tài)度恭敬,認真聽

16、取老師的批評教育,不能對老師求全責(zé)備。只有尊師重教,才能學(xué)有所成。B.作者在老師面前畢恭畢敬,“不敢出一言”,這是中國舊式教育中最普通的現(xiàn)象,包含著尊師重教的積極因素,但也顯得過于迂腐。(言之成理即可20.“善學(xué)者”應(yīng)有怎樣的品質(zhì)?為學(xué)者必須有堅韌不拔的毅力,耐于艱難困苦的品格,只有勤勉學(xué)習(xí),才能有所成就。21.有關(guān)文章主旨的對聯(lián)?名聞天下文稱四海緣于心無旁騖業(yè)有不精德有不成只因養(yǎng)尊處優(yōu)22.本文作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的?請就其中一點談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會。作者的學(xué)習(xí)態(tài)度是嗜學(xué),樂以忘憂,在學(xué)習(xí)的過程中對老師畢恭畢敬,不敢出言。23.“余因得遍觀群書”的原因是什么?從他人處借書抄閱,按約定之期歸還。所

17、以別人都愿意借書給宋濂。宋濂也得以飽覽群書。24.宋濂之所以成功,除了他“嗜學(xué)”“遍觀群書”“執(zhí)經(jīng)叩問”等因素,更重要的原因是什么?以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。25詩詞曲五首酬樂天揚州初逢席上見贈唐代劉禹錫巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。(首聯(lián)懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。(頷聯(lián)沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(頸聯(lián)今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。(尾聯(lián)1.“樂天”指:白居易2.“棄置”一詞點明了被貶之意,流露著作者的怨憤之情3.賞析“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！边\用典故,表達了作者對朋友的懷念、歲月流逝和人事變遷的感嘆4.賞析“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”運用比喻,將自己

18、比作沉舟病樹,暗指社會總是不斷向前發(fā)展的,新事物取代舊事物的必然規(guī)律,表達了詩人樂觀進取、豁達向上的境界。5.“今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神”點名“席上”“酬贈”之題意,表達了要從痛苦中走出的決心赤壁唐代杜牧折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。1.東風(fēng):指火燒赤壁事2.借曹操與周瑜的赤壁之戰(zhàn),表現(xiàn)詩人無用武之地的抑郁之情。3.作者借什么歷史事件表達自己的感慨的?寫“二喬”命運的目的是什么?赤壁之戰(zhàn);說明如果不是機緣巧合,赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果將會改寫。4.“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”是千古傳頌的名句,它的意思是:假如東風(fēng)不給周瑜以方便恐怕是曹操取勝,二喬將被關(guān)進銅雀

19、臺中了過零丁洋南宋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。(首聯(lián)山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。(頷聯(lián)惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。(頸聯(lián)人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(尾聯(lián)1.詩中頷聯(lián)句運用了怎樣的藝術(shù)手法?試具體分析。宋王朝支離破碎,像那被風(fēng)吹散的柳絮,自己的一生時起時浮,如同水中被雨打的浮萍,生動形象的表現(xiàn)了國家和個人的命運與遭遇2.“舍生取義”是中國古代文人所推崇的一種生死觀,正如過零丁洋中的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”3.“隍恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁”歷來被稱為絕唱,說說這兩句詩好在哪里。文天祥的軍隊被元兵打敗后曾從惶恐灘一帶撤退到福建,文天祥被元軍押送古零丁洋,惶恐灘對

20、零丁洋，地名對地名。而惶恐和零丁，又是文天祥當(dāng)時的處境和心情，這就使得“惶恐 灘”和“零丁洋” 帶上了極濃的感情色彩， 被用來表現(xiàn)昨天的“惶恐”和今天的“零丁”， 地名與心境的絕妙結(jié)合，使這兩句詩成為千古絕唱。 4. 有同學(xué)把“汗青”誤寫成“漢青”或“汗清”，請你向他解釋為什么不能這樣寫。 汗青，指史冊，這是因為古代把字寫在竹簡上，竹簡要先用火烤，竹片里的水分烤出來，稱 為“殺青”或“汗青”。汗，是說出水像出汗，青，指青竹的“青”。 5. 詩中第二聯(lián)運用比喻的修辭手法，將國家命運和個人命運緊密聯(lián)系在一起。詩人以“風(fēng)飄 絮”比喻國事如風(fēng)中的柳絮飄散，無可挽回，以“雨打萍”比喻自己身世坎坷如雨中浮

21、萍漂泊 無依，時起時沉。 6.對尾聯(lián)“人生自古誰無死?留取丹心照汗青?！边@一名句從抒情方法和內(nèi)容上做簡要分析。 這一句采用直抒胸臆的方式，人難免一死，為拯救國家而死，一片丹心永垂史冊，表明了詩 人自己以死明志的決心，充分體現(xiàn)了詩人的民族氣節(jié)。 7.詩中能體現(xiàn)文天祥崇高民族氣節(jié)的句子是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 閱讀蘇軾的水調(diào)歌頭 然后回答問題。 ，然后回答問題 閱讀蘇軾的水調(diào)歌頭 然后回答問題。 ， 明月幾時有？把酒問青天， 不知天上宮闕， 今夕是何年。 我欲乘風(fēng)歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。 1. 這首詞上闋寫詞人把酒問月，萌生了“乘風(fēng)歸去”的奇想，而天上的高寒又使他轉(zhuǎn)向?qū)?人間的喜愛。下闋寫詞人望月懷人，由感傷離別轉(zhuǎn)為 對離人的祝愿 2. 試解釋“但愿人長久，千里共嬋娟”中“嬋娟”一詞，并對這兩句進行賞析。 嬋娟：月亮 賞析：表達了對離別之人良好的祝愿，成為千古傳誦的名句。 3.