1、題型13評述、評價類非選擇題時間：45分鐘滿分：48分1. （2016山東省聊城市高考第一次模擬考試）閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者認為中國文化、西方文化各具特色：中國文化的特征：重和諧與統(tǒng)一；重倫理、倡導(dǎo)道德至上；注重實用。西方文化的特征：天人相分與征服自然；推崇理性精神；個人至上。請從中西文化特征中各選其一作簡要說明并加以評價。（12分）解析第一小問簡要說明，例子證明這一點；第二小問評價，通過正反兩方面，或者說積極與消極來說明。答案中國文化特征重和諧與統(tǒng)一：說明：孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”；主張“貴和尚中”“禮之用，和為貴”。孟子提出：“天時不如地利，地利不如人和?！鼻f子說

2、：“天地者，萬物之父母也?！睗h儒董仲舒提出：“天人之際，合二為一。”宋代張載、程顥、朱熹等都主張：“天人合一”“天人一物”。評價：人在天地間需要調(diào)整、引導(dǎo)自然的功能，又必須遵循自然的變化規(guī)律。這種關(guān)系協(xié)調(diào)說不失為一種全面而辯證的觀點，有利于促進人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人自身的和諧。重倫理，倡導(dǎo)道德至上。說明：儒家倡導(dǎo)“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”“父慈、子孝、兄友、弟恭”“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“存天理，滅人欲”。評價：這種文化特別重視個人對家庭的職責和對社會的義務(wù)，有利于家庭穩(wěn)定、社會和

3、諧。這種文化特別強調(diào)家長的權(quán)威，強調(diào)子女對父母、妻子對丈夫、家庭成員對家長的絕對服從關(guān)系。把這種家長制擴大到社會生活中就是君主專制，君主有絕對權(quán)威。由于以家庭和社會為單位，個人權(quán)利容易被忽視，容易壓抑個人的自我意識，不利于個人自主性、獨立性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。注重實用說明：孔子說：“聽其言而觀其行”“君子言之必可行也。”中庸說：“是故君子恥有其言而無其行?！敝祆湔f：“理在事先”，故人須先“窮理”。王陽明針對理學(xué)偏離“現(xiàn)實”傾向提出“知行合一”。顧炎武提出“經(jīng)世致用”思想。評價：為中國傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。對中國古代科技發(fā)展作出了重大貢獻，“四大發(fā)明”即是“實用技術(shù)”高度發(fā)達的證明。

4、在造就有效的人生哲學(xué)和先期發(fā)達的實用技術(shù)的同時，也阻礙了思辨理性的發(fā)展和理論科學(xué)的進步，限制了競爭和冒險。西方文化特征天人相分與征服自然說明：古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等注重對自然的探討，主張“天人相分”，注意深入事物的內(nèi)部，探討本質(zhì)上的東西，尤其是重視理論上的總結(jié)思考。新航路開辟、殖民擴展體現(xiàn)了西方人敢于冒險、積極探索未知世界的精神。西方文學(xué)，從荷馬史詩4 / 4到18世紀笛福的魯濱孫漂流記、19世紀雨果的海上勞工、20世紀海明威的老人與海，都是表現(xiàn)了人與自然的主題：人怎樣在自然的征服中證明自我的價值。評價：開發(fā)和利用自然資源服務(wù)于人類成了歐洲精神的主流，這種對自然界的探索欲促

5、使了自然科學(xué)的誕生。18世紀的工業(yè)革命顯示了科學(xué)技術(shù)的巨大威力，引起了人類生活、生產(chǎn)方式與價值觀的劇烈變化。推崇理性精神說明：西方自古希臘起就發(fā)展出了鮮明的理性精神，它是西方哲學(xué)的起點。古希臘的哲學(xué)，即“愛智慧”，是對知識對理性的追求。文藝復(fù)興時期，理性是向傳統(tǒng)宗教神權(quán)、封建專制宣戰(zhàn)的有力武器，理性是衡量一切的標準。啟蒙運動時期，康德則把純粹理性推向了極致。評價：理性精神的主軸是向自然索取，以技術(shù)為手段，以人與自然互動的每一輪先進認識，發(fā)起新一輪挑戰(zhàn)。理性成了西方文化的典型特征，哲學(xué)是人的理性發(fā)展的產(chǎn)物。推崇理性精神容易導(dǎo)致自大與傲慢的增長，利己主義和物質(zhì)利益驅(qū)動下的競爭意識泛濫。個人至上說明

6、：古希臘文化中對人類力量極為崇拜，形成以人為本、以人為中心的思想特征。文藝復(fù)興運動則重新舉起“以人為中心”的大旗，宣傳科學(xué)、反對神學(xué)，倡導(dǎo)人權(quán)、反對神權(quán)，以人的現(xiàn)世利益為原則，呈現(xiàn)出科學(xué)、自由和個性解放的人本精神。啟蒙運動提出的自由、平等、博愛觀念進一步發(fā)展了這一特征。評價：個人至上強調(diào)個體的獨立意識和創(chuàng)新意識，對個人主觀能動性的發(fā)揮和個體創(chuàng)造價值的實現(xiàn)有積極意義，推動了社會的進步。個人至上使人與人之間缺乏友愛、互助和親情，以自己為出發(fā)點，人和人的關(guān)系是僵硬的、機械的。2. （2016湖北七市高三下學(xué)期聯(lián)合調(diào)研文綜）閱讀材料，完成下列要求。清朝初期，出現(xiàn)了康（熙）雍（正）乾（隆）所謂的盛世，然

7、而，大清帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從根本上講與漢、唐、宋、明并無差異，從總體說來仍是一種量的堆積即簡單增加，我們將其稱之為等差級數(shù)發(fā)展類型。而且，這一等差級數(shù)的堆積型增長，并非是無限的，而是有限度的。與此同時，西方列強國家生命力的接力棒傳到英國，而此時大英帝國的社會經(jīng)濟發(fā)展已不再是簡單增加，而是以一種嶄新的形式，即等比級數(shù)式的質(zhì)的飛躍和崛起。摘編自何川芳世界歷史上的大清帝國運用清朝前期和英國近代史的史實對上述材料觀點進行論證。（說明：可以對上述材料中的主要觀點進行論證；也可以提出新的觀點并進行論證。要求觀點明確、史實準確、史論結(jié)合）（12分）解析本題主要考查學(xué)生論證和闡述問題的能力。本題是個開放性的題目

8、。首先根據(jù)材料“從總體說來仍是一種量的堆積即簡單增加，我們將其稱之為等差級數(shù)發(fā)展類型”“西方列強國家生命力的接力棒傳到英國，而此時大英帝國的社會經(jīng)濟發(fā)展已不再是簡單增加，而是以一種嶄新的形式，即等比級數(shù)式的質(zhì)的飛躍和崛起”歸納觀點；然后結(jié)合觀點用史實來分析即可。答案評分說明：論證（贊同材料觀點或提出新觀點）一等（129分）緊扣評論對象，觀點明確；精準引用史實，進行深度評論；論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。二等（85分）能夠結(jié)合評論對象，觀點較明確；正確引用史實，評論較好；論證較完整，表述清楚。三等（40分）偏離評論對象，觀點不明確；未引用史實或史實不符合要求；論證欠缺說服力，表述不清楚。（說明：

9、在對材料觀點進行評論時，要堅持唯物史觀，并借鑒其他的史學(xué)觀點。）觀點一：大清帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)是有限度的等差級數(shù)發(fā)展，即量的增加；大英帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)是無限的等比級數(shù)發(fā)展，即質(zhì)的突變；大清帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)與大英帝國有著本質(zhì)區(qū)別。史實和論證：大清帝國大英帝國經(jīng)濟基礎(chǔ)封建土地私有制；自給自足，自然經(jīng)濟資本主義土地所有制；資本主義的商品經(jīng)濟經(jīng)營方式租佃關(guān)系，封建生產(chǎn)方式雇傭關(guān)系，資本主義方式生產(chǎn)模式一家一戶，個體生產(chǎn)社會化生產(chǎn)，工廠制度卜-的規(guī)?；a(chǎn)增長方式依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗，高強度的精耕細作科技發(fā)明，技術(shù)創(chuàng)新，市場規(guī)律經(jīng)濟政策重農(nóng)抑商重商主義，自由主義法律保護經(jīng)濟活動得不到有效的法律保護私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，

10、法律保護對外貿(mào)易土特產(chǎn)、手工業(yè)品機器工業(yè)產(chǎn)品結(jié)論：大清帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)不利于從古代（農(nóng)業(yè)社會）向近代（工業(yè)化社會）的轉(zhuǎn)型。觀點二：大清帝國的經(jīng)濟基礎(chǔ)呈現(xiàn)出了等比級數(shù)或近代化的發(fā)展趨勢。論證：經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)商品化、專業(yè)化趨勢發(fā)展；商業(yè)和城市發(fā)展；新的雇傭關(guān)系出現(xiàn)；經(jīng)濟總量占據(jù)世界前列地位?？萍迹寒a(chǎn)生了幾部科學(xué)巨著，同時吸收了西方的科學(xué)技術(shù)。市場：國家統(tǒng)一，國內(nèi)市場發(fā)展；長途貿(mào)易發(fā)展；商幫活躍；海禁政策時有松弛，中外貿(mào)易日漸發(fā)展。勞動力：賦稅政策調(diào)整（攤丁入畝），有利于人口流動。結(jié)論：沒有外國勢力的入侵，中國也會慢慢步入近代社會。3. （2016湖南株洲市高三模擬文綜歷史試卷）最近幾年民生問題是社會各界

11、關(guān)注的焦點，“民生”一詞成為出現(xiàn)頻率最高的話語之一。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動，二十世紀不得不為民生主義之擅場（壓倒全場）時代也。然而歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！夫歐美社會之禍，伏之數(shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。1905年10月20日孫中山民報發(fā)刊詞請結(jié)合中外史實，評述孫中山的觀點。（要求觀點明確，史論結(jié)合）（12分）

12、解析本題屬于評述型的問題，該題型的特點是難度較大，但開放性強，只要言之成理即可?；卮疬@種類型的題目要把握三個步驟：第一步提取材料的觀點：資產(chǎn)階級民主革命應(yīng)將政治革命和社會革命一同進行（或在進行社會變革的同時要重視和解決民生問題）；第二步能夠史論結(jié)合、邏輯清晰地對觀點進行說明論證，注意論據(jù)充分、史論結(jié)合、論證合理；第三步作出簡要總結(jié)和評價。答案論點：資產(chǎn)階級民主革命應(yīng)將政治革命和社會革命一同進行；或在進行社會變革的同時要重視和解決民生問題。論證：（材料）20世紀為民生主義為主流的時代；歐美資產(chǎn)階級革命，雖建立了資本主義民主制度，由于不重視民生，致使人民貧困、社會動蕩；我國目前時機有利于將政治革命

13、、社會革命一同解決。（史實）三民主義的弊端，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，辛亥革命沒有解決農(nóng)民的土地問題，是導(dǎo)致失敗的重要原因。結(jié)論：在半殖民地半封建社會的中國，想法美好，不可能實現(xiàn)。4. （2016四川省資陽市高考模擬考試）閱讀材料，完成下列要求。材料胡適有一個著名論斷：幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)，那么，孔子思想自然而然也要為專制負責。但胡適在1939年擔任國民政府駐美大使，主持美國匹茲堡大學(xué)孔子紀念堂揭幕典禮時卻說“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想。中國之所以能成為自由主義及民主主義國家者，孔子之學(xué)說有以致之也”。邢哲夫新文化運動的旗手們對傳統(tǒng)文化的真實態(tài)度根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述胡適對孔子思想認識的變化。（12分）解析根據(jù)材料中“幾千年來的封建專制既然是以孔子思想為正統(tǒng)”和“中國受孔子民主理想及其教育方法之熏陶，故富于民主思想”可知，胡適對孔子思想認識的變化是由認為其是維護君主專制的工具到認為其具有民主精神，推動中國成為民主主義國家；對其變化的評述從變化的原因和變化的背景及其兩種不同認識所想要達到的目的角度分析作答即可。答案變化：從認為孔子思