1、托爾斯泰傳rrn 旦 rrn jlz.羅里羅二【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力1、了解傳記文的基本體例與特征；2、鍛煉對(duì)較長(zhǎng)文章的閱讀能力；3、了解傳主與眾不同的生活經(jīng)歷；過(guò)程與方法通過(guò)閱讀，理清托爾斯泰的思想發(fā)展歷程。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、感知托爾斯泰的偉大社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐精神；2、從文章中汲取人生的養(yǎng)分，思考生命的價(jià)值?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、能夠整體感知課文，理清托爾斯泰的思想發(fā)展歷程；2、學(xué)習(xí)傳記文學(xué)的敘事和寫人技巧，了解本文中的記敘、議論、抒情三種表達(dá)方式綜合運(yùn)用的手法；3、感知托爾斯泰的偉大社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐精神。【教學(xué)難點(diǎn)】1、能夠整體感知課文，理清托爾斯泰的思想發(fā)展歷程；2、能把托爾斯泰的偉大精神與

2、當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，達(dá)到學(xué)以致用的目的?！窘虒W(xué)方法】閱讀探究與講授相結(jié)合?！菊n時(shí)安排】4課時(shí)。【板書設(shè)計(jì)】托爾斯泰傳，發(fā)現(xiàn)人生虛無(wú)、無(wú)意義認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)民眾的人生是人生本體心路歷程 ( 參加人口調(diào)查、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明的“瘡痍”I結(jié)尾：對(duì)比，盛贊托爾斯泰具有更純粹的基督徒的靈魂痛苦、絕望、迷惘內(nèi)疚、自責(zé)、苦悶，青感脈絡(luò)彷徨、苦悶、掙扎,社會(huì)剖析，自我反省，尋求“出路”【教學(xué)步驟】第一、二課時(shí)一、導(dǎo)入新課托爾斯泰傳是羅曼羅蘭曠世名著名人傳中的一篇，作者以滿腔熱情，精心刻 畫了自己的啟示者、引路人與指引人托爾斯泰這樣一個(gè)光輝的、思想復(fù)雜、情緒多變的 偉大形象。節(jié)選部分以托爾斯泰的思想發(fā)展為主線，大量引用托爾

3、斯泰自我剖析、自我 反省的原話，深入到了托爾斯泰靈魂斗爭(zhēng)的深處。（板書課題）二、傳記知識(shí)人物傳記是通過(guò)對(duì)典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué) 作品形式。作品要求“真、信、活”，以達(dá)到對(duì)人物特征和深層精神的表達(dá)和反映。人 物傳記是后人或人物資料的有效記錄形式，對(duì)歷史和時(shí)代的變遷等方面的研究具有重要 意義。真：就是真實(shí)可靠，符合歷史事實(shí)，據(jù)事“直書”，做到人真、言真、情真、形象真， 以真取信，以真感人。信：對(duì)人物的記述也必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一分為二，功是功，過(guò)是過(guò)，不虛構(gòu)渲染，不 隱惡揚(yáng)善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，只有做到取信于人，才能自成一家，擅名千載， 傳諸于不朽?；睿夯?/p>

4、就是生動(dòng)，傳記寫作即不能阿諛?lè)畛校忠?dú)具匠心，有內(nèi)容，可欣賞，把傳記 寫得有血有肉，情感豐滿充沛，性格鮮明。人物傳記的特征有二個(gè)：其首要特征是真實(shí)，另一個(gè)顯著特征是生動(dòng)（即真實(shí)性和文學(xué)性）三、作者介紹羅曼羅蘭，1866年生于法國(guó)克拉姆西。思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，音樂(lè)評(píng) 論家，社會(huì)活動(dòng)家。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。一生為爭(zhēng)取人類自由、民主與光明進(jìn)行不屈的 斗爭(zhēng)，是20世紀(jì)上半葉法國(guó)著名的人道主義作家。他的小說(shuō)特點(diǎn)被人們歸納為“用音 樂(lè)寫小說(shuō)”。也是傳記文學(xué)的創(chuàng)始人。傳記：貝多芬傳（1903）,米開(kāi)朗基羅傳（1906）,托爾斯泰傳（1911）3部英雄傳記；小說(shuō)：長(zhǎng)篇巨著約翰克利斯朵夫。中篇小說(shuō)

5、哥拉布勒尼翁（1919）,以及一系列反映其反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)一切暴力。害怕集體主義制度妨害個(gè)人“精神獨(dú)立”等思想的論文。后期作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)母與子（舊譯欣悅的靈魂）四部：阿耐蒂和西勒維（1922）夏天（1924）;其它：母與子（ 1927）女預(yù)言家（ 1933）和一系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年，他發(fā)表了向過(guò)去告別。英雄組曲：這位近、現(xiàn)代傳記文學(xué)大家的名人傳（貝多芬傳（1903）、米開(kāi)朗基羅傳（ 1906）和托爾斯泰傳（1911）,對(duì)當(dāng)代傳記文學(xué)仍然產(chǎn)生巨大影 響。名人傳的主旨：利用英雄主義的精神來(lái)糾正時(shí)代的偏向。選擇了19世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)期意大利雕塑家米開(kāi)朗琪羅和19世

6、紀(jì)俄國(guó)作家托爾斯泰，為他們立傳，是希望這些藝術(shù)巨匠的精神能引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活。名人傳由貝多芬傳米開(kāi)朗琪羅傳托爾斯泰傳組成，均創(chuàng)作于二十世紀(jì) 初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭沒(méi)有拘 泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握 住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受 苦難的心路歷程。羅曼羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命 運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫了另一闋“英雄 交響曲”。四、托爾斯泰簡(jiǎn)介全名為列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰，俄國(guó)作家、思

7、想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)中期俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱之為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平安娜卡列尼娜復(fù)活，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇 拜的對(duì)象。他的作品描寫了俄國(guó)革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)帲虼吮环Q為“俄國(guó)革命的鏡 子”列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品?；A(chǔ)知識(shí)1、注音刈草yi 憧憬ch mg j ing 自縊y i 骸骨ha 蟲蛆q u醞釀y n ni mg 憎厭z sg 瘡痍chu mg y i 胡髭z i 鬢毛b in不啻ch i 眩惑xum 墮落du 6助紂為虐zh

8、 du懺悔ch m拯救zh出g彈精竭慮dm 畸形j i 嗜好sh i 愚直qu6鷺鷲l u si 挾著槍ji a2、解釋詞語(yǔ)胡髭：嘴上邊的胡子。（嘴下邊的為“胡須”）?；螅好詰?，沉溺。助紂為虐：比喻幫助壞人干壞事。紂是商朝的最后一個(gè)王，據(jù)傳是暴君。持齋：信某種宗教的人遵守不吃葷或限制吃某種東西的戒律。愚直：樸實(shí)耿直。不啻：如同；不止，不只。本文中指“如同”。懺悔：文中指認(rèn)識(shí)了過(guò)去的錯(cuò)誤或罪過(guò)而感覺(jué)痛心。即怯：卑鄙怯懦。憧憬：對(duì)未來(lái)的美好期待與向往。嚎啕：同“號(hào)啕”，形容大聲地哭。自縊：上吊自殺。頹喪：精神萎靡不振，情緒消沉。彈精竭慮：用盡精力，費(fèi)盡心思。彈，竭盡；慮，思慮。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)牢

9、固，不易動(dòng)搖。蒂，瓜、果和莖、枝相連的部分；固，牢固。毫不顧慮：絲毫不顧及考慮。欺詐：用狡詐的手段騙人。滿目瘡痍：比喻遭受破壞或?yàn)?zāi)害后的景象，眼睛所看到的都是創(chuàng)傷。形容受到嚴(yán)重破壞 的境況。瘡痍，創(chuàng)傷第三、四課時(shí)一、整體感知節(jié)選部分可分為四個(gè)部分：第一部分（1段）：托爾斯泰的迷失。當(dāng)一切都如愿的時(shí)候，當(dāng)連續(xù)工作十小時(shí)不知疲倦時(shí)，托爾斯泰卻突然陷入虛無(wú)， 他發(fā)現(xiàn)自己所有的努力都毫無(wú)意義，真理，或者說(shuō)真相就是：人生是不合理的。也就是 說(shuō)，作者越是努力，越推進(jìn)了不合理的人生，反而成了惡劣社會(huì)的同謀。60年代，托爾斯泰痛心地看到地主經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落，為了避免資本主義畸形發(fā)展的道路，托爾斯泰希望借 地主和農(nóng)民

10、合作來(lái)緩和階級(jí)矛盾，并把這種“不流血的革命”推廣至全世界。這種空想, 很快就破滅了。果戈理曾經(jīng)用死魂靈對(duì)托爾斯泰的想法進(jìn)行諷刺?？障肫茰绾?，托 爾斯泰悲觀失望，一下子墜入深淵，開(kāi)始懷疑人生意義，甚至想自殺以尋求解脫。他陷 入了迷失，他呼酒買醉、藏起繩子怕自殺，家庭和藝術(shù)都不能排遣他的郁悶。中國(guó)的士 大夫這個(gè)時(shí)候就可以選擇“歸去來(lái)”，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬。但要命的是, 托爾斯泰的秉性決定了他絕不逃避。越是迷失，他越是要尋找。哪怕迷失得更加厲害， 也不管不顧。這是托爾斯泰的矛盾所在，也是他的偉大所在。1 .作者首先寫人到中年的托爾斯泰， 突然精神陷入迷惘和絕望，繼而發(fā)現(xiàn)把生命和信仰 結(jié)合

11、于一體的生活才有意義，因此決定過(guò)勞動(dòng)大眾一般的生活：在參加全國(guó)人口調(diào)查后， 發(fā)現(xiàn)了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代文明的瘡痍，內(nèi)心引發(fā)更深的煩惱和痛苦；自我剖析和道德反省后，毅然選擇“平民化”生活。在文章的結(jié)尾，作者不吝筆墨，將盧梭與托 爾斯泰對(duì)比，從更深層次上揭示其博愛(ài)、謙遜、偉大的靈魂。閱讀課文，回答下列問(wèn)題。 課文第1段引用托爾斯泰自己的話“我的生命停止了"?？伤澳芎粑?，吃，喝，睡 眠”表明他并不是真的生命停止，而是借“生命停止”的說(shuō)法表達(dá)內(nèi)心情感。請(qǐng)找出表 明托爾斯泰“生命停止”所指的句子，理解句子的含義。他曾嘗試各種方法尋求解脫, 可都未能奏效，請(qǐng)概括他尋求解脫的方法有哪些，并體

12、會(huì)托爾斯泰的內(nèi)心情感?！吧Ｖ埂钡暮x：并不是真的生命終止，托爾斯泰有一顆博愛(ài)的心，不希望人民生活在苦難之中，但個(gè)人 的力量又不能改變現(xiàn)實(shí)，所以在生活中迷失了自己，內(nèi)心痛苦，覺(jué)得生命失去了意義， 就像生命停止了一樣。尋求解脫的方法：自殺，買醉，家庭，藝術(shù)。內(nèi)心情感：空想破滅后，托爾斯泰悲觀失望，開(kāi)始懷疑人生意義，甚至想自殺以尋求解脫。2、“最壞的，是我還不能退忍。我仿佛是一個(gè)迷失在森林中的人，極端憤恨著，因?yàn)?是迷失了，到處亂跑不能自止，雖然他明白多跑一分鐘，便更加迷失得厲害”從以 上這段話中，能看出托爾斯泰什么樣的個(gè)性？托爾斯泰盡管陷入了迷失，但他絕不逃避。越迷失，他越是要尋找。哪怕迷失得

13、更加厲 害，也不管不顧。這是托爾斯泰的矛盾所在，也是他的偉大所在，從中能看出托爾斯泰 的執(zhí)著于信仰的堅(jiān)毅個(gè)性。第二部分（24段）：托爾斯泰迷失之后的 求索。這一部分寫托爾斯泰的求索，他發(fā)現(xiàn)他的歸宿所在依然是民眾。民眾帶給托爾斯泰 的最大的震撼就是，與有閑階級(jí)相比，民眾從來(lái)都不會(huì)絕望，不會(huì)自殺，因?yàn)樗麄冇幸?種與理智無(wú)關(guān)的純粹信仰。人首先得活著，活著就是民眾的信仰。為了活著，就得呻吟 流浪，窮途奔波，信仰就是生命的力量。托爾斯泰由此明白了，唯有信仰才能解決人生之謎，這是人類最深刻的智慧。那么，這又產(chǎn)生了另一個(gè)追問(wèn)，什么樣的信仰才能解決人生之謎？難道 “思想圓到”之士與富人沒(méi)有信仰嗎？他們不是都把

14、宗教教義背得滾瓜爛熟嗎？托爾斯泰又發(fā)現(xiàn)，信仰不是知識(shí)，真的信仰應(yīng)該與生命一致，信仰是生命的一部分，或者說(shuō)信仰就是生命。只要生命存在，信仰就不會(huì)消失，或者說(shuō)人的信仰比人的生命活得更長(zhǎng)久。民眾因?yàn)橘|(zhì)樸，不圓到，反倒使得他們的信仰與生命充分一致，不做作，不虛偽，不矯飾，不虛夸。1、托爾斯泰求索發(fā)現(xiàn)，他的歸宿所在依然是民眾。他認(rèn)為民眾和過(guò)著絕望生活的有閑階級(jí)相比，最大的不同之處在哪里？產(chǎn)生這種差異的原因是什么？不同之處：民眾從來(lái)不會(huì)絕望，不會(huì)自殺。產(chǎn)生原因：因?yàn)槊癖娪幸环N與理智無(wú)關(guān)的純粹的信仰。根據(jù)你對(duì)課文內(nèi)容的理解，完成下面的填充。求索的過(guò)程是痛苦的，因?yàn)橥袪査固┎皇亲缘米詽M的偽君子,不是自私自利的

15、神秘思想家，而是仁慈博愛(ài)的人道主道者、因此他的良心不得安寧，靈魂充滿罪惡感。2 .托爾斯泰發(fā)覺(jué)民眾的生活“不是靠了理智”，而是靠了 “不知有理智的信仰”這也正是作者之所以說(shuō)托爾斯泰將歸宿放在民眾身上的原因。請(qǐng)仔細(xì)閱讀課文第24段，說(shuō)說(shuō)你對(duì)民眾“不知有理智的信仰”內(nèi)涵的理解，并弄清民眾產(chǎn)生這種信仰的原因。信仰的內(nèi)涵：人首先得活著，活著就是民眾的信仰，信仰就是生命，只要生命存在，信仰就不會(huì)消失。民眾產(chǎn)生信仰的原因：民眾因?yàn)橘|(zhì)樸，不圓到，使得他們的信仰與生命充分一致，不做 作，不虛偽，不矯飾，不虛夸第三部分（511段）：托爾斯泰求索之后的 確認(rèn)他發(fā)現(xiàn)了民眾的人生本體：真理無(wú)需修飾，赤裸裸的，而民眾最

16、為質(zhì)樸真實(shí)，赤誠(chéng) 坦蕩；民眾即真理，真理屬于民眾。這個(gè)發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的過(guò)程，先是托爾斯泰在 調(diào)查人口中，發(fā)現(xiàn)了大都市的慘狀。認(rèn)清了生活真相的大作家，陷入了癲狂，“人們不 能這樣地過(guò)活！”他嚎啕著說(shuō)，“這決不能存在！這決不能存在”因?yàn)樗皇亲缘?自滿的偽君子，也不是自私自利的神秘思想家，而是偉大的人道主義者一一托爾斯泰， 他的博愛(ài)使得他的靈魂充滿了罪惡感。他的良心得不到安寧：一個(gè)口 口聲聲的博愛(ài)之人, 卻享有魔鬼一樣的特權(quán)，成了罪惡福利剝奪的共謀犯。他必須要想辦法消除，但又談何 容易。個(gè)人的宗教苦悶被社會(huì)的傷痛掩埋，社會(huì)的傷痛又加重了個(gè)人的苦悶。撕裂與糾纏的結(jié)果，表現(xiàn)在托爾斯泰的肖像上，這個(gè)

17、托爾斯泰心靈掙扎直接外顯化 的展示，這是作者的神來(lái)之筆，眼因流多淚水而愈顯清明，心因飽經(jīng)憂患而愈顯醇厚， 作者借托爾斯泰的肖像，高度贊揚(yáng)了托爾斯泰的救贖之心，”他曾哭泣過(guò)。但他很強(qiáng)， 準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”。羅曼羅蘭那句經(jīng)典名句：“真正的英雄主義是在看清生活的真相之后，依然熱愛(ài) 生活?！边@不僅是自我的期許，更是對(duì)托爾斯泰式巨人戰(zhàn)勝苦難的心靈禮贊。第四部分（1227段）：托爾斯泰的懺悔和戰(zhàn)斗。托爾斯泰英雄的邏輯在于兩個(gè)方面：一方面是理論所在，實(shí)踐所在，我心所向，我行所在。另一方面是采用自然主義照鏡子的方法，直面丑惡；用層層剝筍法找出真正的罪魁禍?zhǔn)?。誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？首先是富人負(fù)責(zé)，因?yàn)樗麄冇猩莩薜南硎?、不勞而獲的生

18、活欲。 其次是國(guó)家負(fù)責(zé)，國(guó)家機(jī)器或者制度為剝削者提供了理由和依據(jù)。其次是教會(huì)負(fù)責(zé)，宗 教告訴被剝削者這一切是合理的，隱忍是一種美德，將來(lái)會(huì)上天堂。再次是科學(xué)與藝術(shù) 負(fù)責(zé)，科學(xué)提供了剝削的手段，藝術(shù)粉飾了社會(huì)的太平，麻痹了民眾。它們都是罪惡的 同謀，關(guān)鍵是這一切發(fā)現(xiàn)之后，怎么辦？發(fā)現(xiàn)真相是“能與不能”的問(wèn)題，說(shuō)出真相是 “為與不為”的問(wèn)題。前者需要犀利的眼光，后者還需要英雄主義和犧牲精神。作為一個(gè)潛在的同謀，托爾斯泰的抉擇是痛苦的。他的回答是：不參加剝削人類的 工作；放棄金錢與田產(chǎn)；不為國(guó)家服務(wù)。”他以身作則，迫使自己奮斗與戰(zhàn)勝?！彼?軍奮戰(zhàn)，與文明的罪惡和謊言對(duì)抗。在一個(gè)人的戰(zhàn)斗中，托爾斯泰

19、當(dāng)然感受到了孤獨(dú)和 痛苦。這是曠世的孤獨(dú)和絕望。于是，托爾斯泰不斷尋找英雄主義的支撐，尋找對(duì)抗世 俗的勇氣。而個(gè)人對(duì)抗社會(huì)極端獨(dú)立性的代表人物，自然首推盧梭。盧梭是托爾斯泰英 雄主義的精神譜系中的重要人物。早在青年時(shí)期，托爾斯泰就開(kāi)始接觸盧梭的著作。盧梭的懺悔錄給他留下極其 強(qiáng)烈的印象。他說(shuō)：“我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記盧梭懺悔錄給我留下的強(qiáng)烈而歡快的印象， 以及使我感受的那種憎惡虛偽、熱愛(ài)真理的情感。”晚年他又說(shuō)，“讀盧梭的著作，我 有時(shí)產(chǎn)生一種幻覺(jué)，覺(jué)得有些篇章好像不是盧梭寫的，而是我自己寫的?！北R梭之所以 能對(duì)托爾斯泰產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的印象，是因?yàn)樗贤袪査固┧枷胩剿骱蛻?zhàn)斗的需要。托 爾斯泰經(jīng)常嚴(yán)格剖

20、析自己的思想，跟盧梭給他的影響是分不開(kāi)的。在最后幾段，作者比較了盧梭和托爾斯泰的懺悔和反抗。盧梭的懺悔并非真正的懺 悔，而是面對(duì)外在非議時(shí)一種獨(dú)有的反抗，他的質(zhì)問(wèn)擲地有聲：“不管末日審判的號(hào)角 何時(shí)吹響，我都敢拿這本書走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：請(qǐng)看！這就是 我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當(dāng)時(shí)就是那樣的人。當(dāng)誰(shuí)敢在上帝的面前，同樣真 誠(chéng)地披露自己的靈魂，然后對(duì)上帝說(shuō)，我比這個(gè)人更高尚！”但托爾斯泰的懺悔，則是自我的反省，真正感到靈魂的罪惡，以致不忍回首。這一 方面是因?yàn)閮纱笞诮探塘x的不同，作為加爾文教的盧梭，他的反抗咄咄逼人，鋒芒畢露:“我敢毫無(wú)顧忌地說(shuō)：誰(shuí)敢當(dāng)我是不誠(chéng)實(shí)的人，他

21、自己便是該死?！倍袪査固?，則是 自由基督徒中最高的一個(gè)典型，他的一生都傾向于一個(gè)愈趨愈遠(yuǎn)的理想，充滿了基督教 信仰中的美麗和道彳惠的貞潔。托爾斯泰并不向那些思想上的特權(quán)者說(shuō)話，他只說(shuō)給普通人聽(tīng)。他說(shuō)出我們這些普 通人所共有的思想，他是時(shí)代的良心，是普通人的兄弟。很多人在“真理和愛(ài)”中首鼠兩端，結(jié)果既犧牲了真理，也犧牲了愛(ài)。托爾斯泰卻從未背叛過(guò)這兩種信念中的一種。1880年托爾斯泰一度精神錯(cuò)亂時(shí)，也絕不舍棄真理， 而是把真理導(dǎo)向愛(ài)的境界。愛(ài)是什么？愛(ài)是生存的意義，唯一的意義，當(dāng)然，美也是的?！懊琅c愛(ài)，生存的兩大意義?！?“愛(ài)是真理的火焰?！钡胬砼c博愛(ài)糾纏，讓托爾斯泰 終生痛苦不堪。就算是真理

22、，藝術(shù)家的真理和宗教信仰者的真理也有沖突。托爾斯泰的 偉大，就在于他能直面心靈斗爭(zhēng)的慘烈，終身尋找，直至在白發(fā)蒼蒼之際，他放棄一切, 離家出走，像流浪漢一樣倒斃在小火車站上。伍爾芙在談到契訶夫、陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰時(shí)說(shuō)：“這三位作家中，正是托 爾斯泰最強(qiáng)烈地吸引著我，也最強(qiáng)烈地引起我們的反感在所有那些光華閃爍的花瓣 中心，總是蟄伏著這條蝸?zhàn)樱夯钪鵀榱耸裁础Ｈ藗內(nèi)淌懿涣怂@樣蝸?zhàn)邮降淖穯?wèn)?！边@ 是對(duì)托爾斯泰最深刻的，也是最高的褒獎(jiǎng)。托爾斯泰傳堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，對(duì)于其藝術(shù)上的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單分析如下：1、讓托爾斯泰現(xiàn)身說(shuō)法。托爾斯泰是一部嚴(yán)肅作品，文章通過(guò)羅曼羅蘭驚人的洞察力，尋找蛛絲馬跡， 呈現(xiàn)一

23、個(gè)最真實(shí)的托爾斯泰；但一切又基本上都是讓托爾斯泰的現(xiàn)身說(shuō)法。整部作品是 建立在對(duì)托爾斯泰的藝術(shù)創(chuàng)作、書信研究基礎(chǔ)上，少部分來(lái)自托爾斯泰同時(shí)代人的回憶。 因此，這部作品能夠充分揭示托爾斯泰的創(chuàng)作個(gè)性， 把托爾斯泰最本質(zhì)的一面展示出來(lái)。這部作品不僅是一個(gè)偉大作家的藝術(shù)勞動(dòng)，還是一個(gè)研究家的科學(xué)勞動(dòng)羅曼羅蘭目光敏銳地發(fā)現(xiàn)托爾斯泰的人民性：人民反對(duì)壓迫者的怒潮日益高漲，不可能不對(duì)托爾斯泰產(chǎn)生影響，托爾斯泰對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度，很大程度上來(lái)自他聽(tīng)到了 人民的心聲。他習(xí)慣生活在遠(yuǎn)離城市的地方，生活在農(nóng)民中間，他掌握人民思維的特點(diǎn) 已經(jīng)到了爐火純青的地步不僅僅托爾斯泰的語(yǔ)言和描寫手法應(yīng)歸功于人民，甚至他的許許多多的靈感也應(yīng)歸功于人民。2、以思想發(fā)展為主線。這種思想發(fā)展，常常來(lái)源于托爾斯泰的自我解剖。他的心里始終有一股追求美好理 想的力量，推動(dòng)他去戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境對(duì)他的腐蝕。他不斷剖析自己，不甘沉淪。他在日記中記載：“我這么懶散，沒(méi)有做規(guī)定要做的 事。為什么呢？我會(huì)強(qiáng)迫自己去做”，“我浪費(fèi)了許多光陰”，“總而言之，簡(jiǎn)單 一句話，我胡鬧夠了”。他不