1、描寫(xiě)中元節(jié)的作文中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化描寫(xiě)中元節(jié)的作文中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化 1 中元節(jié)源出于道教，據(jù)道藏載： “中元之日，地官 勾搜選眾人，分別善惡于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣， 齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫。 ”因此自古以來(lái)，民間都 認(rèn)為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的 . 日子。中元節(jié)的起源， 與佛教的 “孟蘭盆會(huì)” 也有很大的關(guān)系。 “孟蘭”是梵語(yǔ)，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認(rèn) 為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。佛典孟蘭 盆經(jīng)中記載這么一個(gè)故事，說(shuō)是釋迦牟尼的十大弟子之一 目連（ 亦稱目鍵連 ） ，得到六通 （六種智慧 ）后，想報(bào)答父母的 養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道

2、中受 苦，瘦得皮包骨頭不成人形。 目連十分傷心， 于是用缽盛飯， 想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為 灰燼。目連無(wú)奈，哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說(shuō)：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠 十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行 圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方 眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。 ”目連照 佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說(shuō)： “今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣 （ 舒服） 時(shí)，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧， 這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開(kāi)苦

3、海，得到快樂(lè)，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩到了西晉， 盂蘭盆經(jīng)被譯成漢文，因?yàn)樗岢?報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，和我國(guó)儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想大致 相同，所以受到君王的贊揚(yáng)和重視，并在我國(guó)廣為流傳。自 梁武帝在南方創(chuàng)設(shè)盂蘭盆會(huì)后，已成為一種習(xí)俗，規(guī)模有增 無(wú)減。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的 盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十 分虔誠(chéng)。宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日， 家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清 代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭祀活動(dòng)，更為重視，各地寺、 院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文， 作水陸道暢，演目連救母戲，有

4、的還有舞獅、雜耍等活 動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí) 還點(diǎn)放河燈，稱之謂“慈航普渡” ，十分熱鬧。除外，當(dāng)時(shí) 各家各戶，都要在門(mén)外路旁燒紙錢(qián)，以祀野鬼。時(shí)至今日，七月十五日中元節(jié)這一天，我國(guó)仍有許多地 方，保持著祭祀祖先的習(xí)俗。描寫(xiě)中元節(jié)的作文中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化 2 農(nóng)歷七月十五是傳統(tǒng)的“中元節(jié)” ，又稱盂蘭盆節(jié)，這 個(gè)節(jié)在老百姓中還有幾種不同的叫法“七月半” 、“鬼 節(jié)”。在這一天，老北京有中元法會(huì)、拜三官、盂蘭盆會(huì)、 燒法船、祭祖、放河燈、點(diǎn)蓮花燈、送面羊等民俗。其實(shí)， 民間之所以叫“鬼節(jié)” ，無(wú)非是人們對(duì)逝去親人的追思。七 月十五的習(xí)俗，剔除掉其中的迷信色彩，會(huì)發(fā)現(xiàn)其

5、中包含了 中華民族的傳統(tǒng)美德孝道。 “人生百善孝為先” ，孝是善 心、良心和愛(ài)心的體現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)尚健在的長(zhǎng)輩，還是已逝 的親人，不忘孝道，這才是“中元節(jié)”的現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)歷七月十五與正月十五的上元節(jié)和十月十五的下元 節(jié)，并稱中國(guó)歲時(shí)節(jié)令中的“三元” 。這“三元”都是我國(guó) 古老的傳統(tǒng)節(jié)日。中元節(jié)原本是道教節(jié)日。據(jù)唐六典稱，道士有“三 元齋” : “正月十五日天官為上元，七月十五日地官為中元， 十月十五日水官為下元。 ”天官、地官、水官是道教的三神， 三元節(jié)乃是道教節(jié)日。 按照道教的說(shuō)法， 由于地官要過(guò)生日， 大赦孤魂游鬼， 人間為免受鬼神干擾， 便在七月十五日設(shè) “中 元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙

6、、法船，希望孤魂游鬼收到 禮物后升到極樂(lè)世界去。老北京的道觀在每年七月十五中元 節(jié)這一天，都要舉行“祈福吉祥道場(chǎng)” ，以祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、 國(guó)泰民安”。盂蘭盆會(huì)，也稱盂蘭盆齋、盂蘭盆供。這是來(lái)源于佛教 的習(xí)俗，比道教的中元活動(dòng)要早，我國(guó)從南北朝時(shí)期的梁代 開(kāi)始仿行?！坝厶m”是梵語(yǔ)音譯，意為倒懸， “盆”是漢語(yǔ)， 是盛供品的器皿，言此器皿可以解先亡倒懸之苦，因此，盂 蘭盆會(huì)實(shí)際是個(gè)“孝親節(jié)” 。依據(jù)盂蘭盆經(jīng)而舉行儀式， 始于梁武帝。自此以后，成為風(fēng)俗，歷代帝王以及民間無(wú)不 舉行盂蘭盆會(huì)，以報(bào)祖德。描寫(xiě)中元節(jié)的作文中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化 3老師說(shuō)七月半也叫“鬼節(jié)” 、“中元節(jié)” ，是人們祭祖祭 拜先人的一

7、個(gè)節(jié)日，也是合家團(tuán)圓的日子。七月半是在七月 十五?？墒俏液軕岩衫蠋煹脑?，因?yàn)槲壹业闹性?jié)是從七月 初九開(kāi)始的。在七月初的時(shí)候，我們家就會(huì)開(kāi)始為七月半鬼節(jié)做準(zhǔn)備 寫(xiě)包。 我老是記不住該怎么稱呼逝世的姥姥、 爺爺他們， 這時(shí)候媽媽就會(huì)耐心地教我。說(shuō)在寫(xiě)包的時(shí)候，稱姥姥為曾 祖，稱爺爺為祖考，結(jié)尾為老大人，若是女性，則結(jié)尾稱呼 為老孺人。寫(xiě)了包之后就是數(shù)紙錢(qián)裝包、封包。在七月初九 的早上，我家會(huì)開(kāi)始做其他準(zhǔn)備。如，將八仙桌擦干凈，倒 干凈香爐里面的沙子和香灰，買(mǎi)好過(guò)節(jié)用的紙錢(qián)、紙箱，和 祭拜用的瓜果等。在傍晚時(shí)分，我家會(huì)將八仙桌擺在堂屋的正中間，香爐 倒上一些沙子擺在桌面的上方處。而在桌子的左右和下

8、方處 則分別擺上一條長(zhǎng)凳。在桌子正對(duì)大門(mén)的那一方，會(huì)在桌子 腿上方系上一面方正的步，我們?nèi)绻獰堝X(qián)，就要從布的 兩側(cè)遞到桌子下的盆子中。等到準(zhǔn)備完畢，吃過(guò)晚飯、洗過(guò)澡我們家就會(huì)由爸爸帶 頭引著我們?nèi)ネ膺叀敖涌汀?。爸爸的手上會(huì)拿著幾支香燭、 一些紙錢(qián)，一邊走，一邊嘴里念念有詞，似乎是說(shuō)“ - 接 您回來(lái)看看”之類(lèi)的等走到一定距離后就會(huì)開(kāi)始在地上或小土堆上插上香 燭，然后點(diǎn)鞭炮。 鞭炮點(diǎn)過(guò)后， 我們就要鞠躬拜祖。 回到家， 吃些瓜果，這第一天接客就算完成了。而這個(gè)夜晚，八仙桌 香爐里的香不能斷，要一直燃到第二天。第二天，則是接待 來(lái)過(guò)節(jié)的親戚和“送客” 。這一天，在八仙桌上要擺上小茶 杯，不時(shí)

9、地祭上熱茶水。在祭過(guò)之后，我們要喝完茶水。而 且，在這期間，我們不能碰到長(zhǎng)凳。在中午，我們家一貫的習(xí)俗是吃面條，媽媽做的面條很 好吃，尤其是臊子，特別香。就連不愛(ài)吃面的我，在這一天 都會(huì)把碗里的面吃光光。到了下午四點(diǎn)時(shí)候，媽媽就會(huì)開(kāi)始 做晚飯 ; 而等到四點(diǎn)半或五點(diǎn)的時(shí)候，親戚們就會(huì)派幾個(gè)人 帶著各家寫(xiě)好的包或紙箱，帶到接客插香燭的地方開(kāi)始燒 包。之后就是等待先人將八仙桌上所祭上的飯菜“吃完” ， 接著我們則撤掉桌腿上系的布，撤掉香爐，圍著八仙桌開(kāi)始 吃飯。飯畢，親戚會(huì)回家去為他們家的中元節(jié)做準(zhǔn)備，而我 們家則會(huì)再次擺上香燭，祭上瓜果，等到祭完，這個(gè)中元節(jié) 才算是過(guò)去了。描寫(xiě)中元節(jié)的作文中國(guó)傳

10、統(tǒng)節(jié)日文化 4每逢七月， 民間必定會(huì)舉行隆重的慶祝活動(dòng)， 全國(guó)各地， 無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙， 張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神。 “普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的 環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度 稱為“街普” ，以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普” ，由廟宇住持 的普度稱為“廟普” 。普度通常以寺廟為中心，附近居民將 祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設(shè) 祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但 祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特 定的一天， 平常日子要對(duì)先人祭拜， 一般都不動(dòng)先人的牌位。 到了祭

11、祀的時(shí)候，則要把先人的'牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬 地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插 上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為 止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和 長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己 平安幸福。送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁 攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用 石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣 物，稱燒包衣 ，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹 地府”?，F(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在 農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀

12、式 也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為 對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。描寫(xiě)中元節(jié)的作文中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化 5 中國(guó)鬼節(jié)有三： 清明、中元、 寒衣。清明節(jié)是四月五日， 人們要上墳，同時(shí)有踏青的習(xí)俗，把新土往墳上揚(yáng)，添墳。 以前清明也叫寒食節(jié)，曾長(zhǎng)達(dá)百日，曹操改為一天，唐改為 清明前三天，所有火都得滅，出寒食后，從宮中傳出新火。 清明還要插柳枝，戴柳條帽，放風(fēng)箏，蕩秋千。寒衣節(jié)在十 月初一，人們上墳祭祖，最主要是制冥衣，買(mǎi)紙?jiān)?，包?來(lái)晚上在門(mén)前燒。欽天監(jiān)要在這一天頒布新的皇歷。至于中 元節(jié)則是有道佛兩家的共同節(jié)日，說(shuō)起它的由來(lái)和習(xí)俗確實(shí) 還有些說(shuō)法。中元節(jié)的源由：中元節(jié)的源頭，應(yīng)與我國(guó)古

13、代流行的土 地祭祖有關(guān)。道教盛行后，附會(huì)傳統(tǒng)，創(chuàng)立了天、地、水三 官神祗。據(jù)說(shuō)天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職 責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主 要職責(zé)是為人間赦罪。 水官生日在十月十五日， 稱為萬(wàn)元節(jié)。 其主要職責(zé)是為人間解厄。中元節(jié)，在農(nóng)歷七月十五日，俗 稱七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀 鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方 上都要祭孤魂野鬼， 所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日， 成了中國(guó)民間的鬼節(jié)。七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖， 用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老東京夢(mèng)華錄 卷一說(shuō)：“中元前一日， 即

14、買(mǎi)練葉 （ 一種植物的葉子， 有香氣 ） ， 享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告 先祖秋成之意。 ”七月小秋作物成熟，講究孝道的中國(guó)人， 例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖 先。我當(dāng)年在江浙一帶就看到人們視中元為大節(jié)，這一天家 家團(tuán)聚，如除夕一般熱鬧，還要吃一種專(zhuān)門(mén)用青樹(shù)葉包裹的 菜團(tuán)。傳說(shuō)地宮掌管地獄之門(mén)，中元節(jié)這一天地宮打開(kāi)地獄之 門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼 節(jié)，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭 祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈 福吉祥道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。 （ 其實(shí)，很多人認(rèn) 為從農(nóng)

15、歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。 民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。七月 三十日 , 鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。 ） 中元法事是為亡魂赦罪 , 但是絕對(duì)不能完全解除罪孽 只是減輕了一些 , 希望他們旱日安息。在法事中 , 他們不單只 超度亡魂 ,而且更為無(wú)主孤魂和那些為國(guó)捐軀 , 戰(zhàn)死沙場(chǎng)的 死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢(qián) , 主要是用作購(gòu)買(mǎi) 祭品之用。按佛教典故，關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源，有著以下一個(gè)典 故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名 叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死 去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原 來(lái)他們已變成餓鬼 , 吃的、飲的都沒(méi)有，境況堪憐。目連看 了后覺(jué)得很心痛 , 于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃， 可惜飯菜一送到