1、高考作文素材季羨林篇（下） 季羨林先生的品格季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯瘛Ｋf：即使在最困難的時(shí)候，也沒有丟掉自己的良知。他在他的書，不僅是老先生個(gè)人一生的寫照，也是近百年來中國知識(shí)分子歷程的反映。季羨林先生備受關(guān)注的病榻雜記近日公開發(fā)行。在書中，季羨林先生用通達(dá)的文字，第一次廓清了他是如何看待這些年外界“加”在自己頭上的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”這三項(xiàng)桂冠的，他表示：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?摘錄幾段季老的文字，看看這位97歲高齡的老人是如何對(duì)待罩在自己頭頂?shù)臓N爛光環(huán)的 一辭“國學(xué)大師”

2、“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占國學(xué)大師的尊號(hào)，豈不折煞老身！” 現(xiàn)在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)“國學(xué)大師”這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無中生有，其中有一段歷史淵源。 約摸十幾二十年前，中國的改革開放大見成效，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來。有一次在還沒有改建的北京大學(xué)大講堂里開了一個(gè)什么會(huì)，專門向同學(xué)們談國學(xué)。當(dāng)時(shí)主席臺(tái)上共坐著五位教授，每個(gè)人都講上一通。我是被排在第一位的，說了些什么話，現(xiàn)在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報(bào)上寫了一篇長(zhǎng)文國學(xué)熱悄悄在燕園興起。從此以后，其中四位教授，包括我在內(nèi)，就被稱為“國學(xué)大師”。

3、他們?nèi)坏膰鴮W(xué)基礎(chǔ)都比我強(qiáng)得多。他們對(duì)這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。 說到國學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書、古文、詩詞。對(duì)一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒有下過死功夫，因?yàn)槲覐膩頉]想成為一個(gè)國學(xué)家。后來專治其他的學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂不可支。除了尚能背誦幾百首詩詞和幾十篇古文外；除了尚能在最大的宏觀上談一些與國學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯栴}比如天人合一外，自己的國學(xué)知識(shí)并沒有增加。環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占“國學(xué)大師”的尊號(hào)，豈不折煞老身(借用京劇女角詞)！我連“國學(xué)小師”都不夠，遑

4、論“大師”！ 為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國學(xué)大師”的桂冠摘下來。 二辭“學(xué)界泰斗” “這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我打成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢？” 這要分兩層來講：一個(gè)是教育界，一個(gè)是人文社會(huì)科學(xué)界。 先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也；斗者，北斗也。兩者都被認(rèn)為是至高無上的東西。 光談教育界。我一生做教書匠，爬格子。在國外教書10年，在國內(nèi)57年。人們常說：“沒有功勞，也有苦勞?！碧貏e是在過去幾十年中，天天運(yùn)動(dòng)，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻都處在萬分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績(jī)，豈不戛戛乎難

5、矣哉！我這個(gè)“泰斗”從哪里講起呢？ 在人文社會(huì)科學(xué)的研究中，說我做出了極大的成績(jī)，那不是事實(shí)。說我一點(diǎn)成績(jī)都沒有，那也不符合實(shí)際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢？ 為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“學(xué)界(術(shù))泰斗”的桂冠摘下來。 三辭“國寶” “ 是不是因?yàn)橹袊挥幸粋€(gè)季羨林，所以他就成為寶。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國能有億國寶嗎？” 在中國，一提到“國寶”，人們一定會(huì)立刻想到人見人愛憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動(dòng)物數(shù)量極少，而且只有中國有，稱之為“國寶”，它是當(dāng)之無愧的?？墒牵蠹s在八九十來年前，

6、在一次會(huì)議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱我為“國寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實(shí)在是大惑不解。當(dāng)然，“國寶”這一頂桂冠并沒有為我一人所壟斷。其他幾位書畫名家也有此稱號(hào)。 我浮想聯(lián)翩，想探尋一下起名的來源。是不是因?yàn)橹袊挥幸粋€(gè)季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李 四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國能有13億“國寶”嗎？ 這種事情，癡想無益，也完全沒有必要。我來一個(gè)急剎車。 為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國寶”的桂冠摘下來。三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。季羨林：我的心是一面鏡子 那些先

7、生留給我們的博大遺產(chǎn)一位世紀(jì)老人，在前天從容走完了大德大智隱于無形的淡泊人生。而在無數(shù)后來者心里，他的名字早已如雷貫耳。 季羨林。等同于國學(xué)大師。等同于文學(xué)大家。等同于百科全書。等同于世紀(jì)證人。他卻淡然，兀自抱定一條座右銘：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！彼^寵辱不驚。所謂桃李不言。所謂人淡如菊。由季羨林“三辭”想到的    5月14日，中國著名語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家，北京大學(xué)教授、中科院院士季羨林執(zhí)教周年暨華誕慶祝大會(huì)在北大舉行?？紤]到季老年事已高，醫(yī)生不允許他來參加大會(huì)。人們通過一段錄像又聽到了季老那熟悉的聲音?！按髱煛薄ⅰ疤┒贰薄ⅰ皣鴮殹保?/p>

8、這是三頂多么光榮的桂冠，多少人求之不得。而季羨林先生對(duì)這些大大小小的桂冠的感覺，卻是“渾身起雞皮疙瘩”。他的辭謝，不是虛偽的作秀，而是求實(shí)作風(fēng)的表現(xiàn)。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”對(duì)于學(xué)者、文人或藝術(shù)家來說，這“自由自在身”的確非常重要。但是一個(gè)人要長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持“自由自在身”，卻也并不容易。不但權(quán)力、金錢能腐蝕人，而且名譽(yù)、地位也能使人異化，一旦被腐蝕和異化，就不復(fù)自由自在，也就失卻了創(chuàng)造力。所以有些人名氣漸大，地位日隆，而創(chuàng)造力遞衰，作品每況愈下，原因就在于此。而季羨林先生在歲以后還能進(jìn)行學(xué)術(shù)沖刺，寫出了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)著作糖史，開辟了一個(gè)

9、新的研究領(lǐng)域，并譯出了吐火羅文作品彌勒會(huì)見記，這種老而不衰的創(chuàng)造力，就在于他沒有被那幾頂桂冠罩住，保持了一個(gè)“自由自在身”。歲高齡的季羨林先生提出“三辭”，不僅使自己的精神境界得到升華，而且對(duì)當(dāng)前的浮夸學(xué)風(fēng)，也下了一帖清涼劑。目前許多高等學(xué)校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)三天兩頭提出要“培養(yǎng)”出多少“大師”的指標(biāo)，要把多少學(xué)科提升到國際領(lǐng)先的地位，孰不知“大師”不是“培養(yǎng)”出來的，用行政手段封贈(zèng)的“大師”也未必是真“大師”，而一個(gè)學(xué)科的發(fā)展則需要遵循自身的學(xué)術(shù)規(guī)律。與其整日呼喚“大師”的橫空出世，不如先打破各種條條框框的束縛，形成學(xué)術(shù)民主、自由創(chuàng)造的空氣。 季羨林：君子如水，大智大德隱于無形 

10、   近來，很多人都把幾位文化老人的近況掛念在心上。8月6日，是季羨林老先生94歲的壽辰，在此之前，溫家寶總理親切地看望了這位譽(yù)滿國內(nèi)外的學(xué)術(shù)大師。我們看到，季老的精神和思維都很好，耄耋之年仍然堅(jiān)持每日讀書寫作。 這位國寶級(jí)的長(zhǎng)者很健朗，人們就會(huì)很寬心，似乎這個(gè)消息告訴我們，在日月如梭的時(shí)光中，那些的沉甸甸的傳統(tǒng)文化還在。 我們敬仰季羨林老先生，是因?yàn)樗乃枷刖拖褚槐竞窈竦陌倏迫珪x之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形。 一個(gè)真字示人 季老說過，自己喜歡的人“是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷

11、真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實(shí)事求是之心；不是絲毫不考慮個(gè)人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個(gè)真字，是性情中人。 “真情、真實(shí)、真切”是季先生的處世原則，在一生對(duì)國學(xué)的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實(shí)為事，方能有為當(dāng)世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。由“三真”所引伸出來的是季老那博大的胸懷和深厚的愛國情懷。 兩份生日禮物 有兩件生日禮物已經(jīng)為季老準(zhǔn)備好了，都是書：一部是由華藝出版社重組再版的學(xué)海泛槎季羨林自述，它在2000年版的基礎(chǔ)上特別增加了兩篇新作我的小學(xué)和中學(xué)、我的高中；二是由王樹英撰寫、

12、新世界出版社出版的非凡人生季羨林先生，這是第一本季羨林傳記，不僅圖文并茂地詳述了老人卓爾不群的一生，還附錄了季先生有關(guān)印度方面的主要著作目錄，以及印度、英國著名學(xué)者和作家撰寫季先生的文章。 非凡人生季羨林先生一書中寫道道：“季羨林的不尋常之處恰恰就在于他的平常?！彼轮鴺闼?，總是穿著一身洗舊了的卡其布中山裝，以致來報(bào)到的新生誤認(rèn)他是老校工，讓他代為照看行李。他安詳恬靜，從不疾言厲色，“表面上嚴(yán)肅得有點(diǎn)讓人敬畏，內(nèi)心卻是滾燙的”。他總是以平和博愛的胸懷，真誠豐富的感情待人對(duì)物。他喜愛動(dòng)物花草，甚至“經(jīng)常為一些小貓小狗小花小草惹起萬斛閑愁”。他寬容和諒解了“文革”中痛打和折磨過自己的人。

13、他這種“洞明世事，反求諸躬”的高尚品格，贏得了眾人的欽敬。 十年留德之路 季羨林先生從1935年到1945年留學(xué)德國，在哥廷根大學(xué)演習(xí)梵文、吐火羅文等古代語言。他在留德十年一書中，憶述了那段特殊日子的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。 初到德國，以前朦朧中想學(xué)梵文的念頭在這里逐漸清晰了，梵文是世界上最難懂的文字，且流傳至今的是殘缺不全的貝葉經(jīng)，而梵文研究最權(quán)威的當(dāng)時(shí)就是德國，這里有世界著名的梵文學(xué)者。于是，他投在了瓦爾德施米特教授的門下。瓦教授對(duì)教學(xué)非常嚴(yán)肅認(rèn)真，盡管選讀梵文的學(xué)生只有一個(gè)，而且還是中國人，但是，他還是一絲不茍、正正經(jīng)經(jīng)地上課。 季羨林在德國獲得了博士學(xué)位

14、，取回了真經(jīng)。他精通世界上極少數(shù)人才能讀懂的吐火羅文、吐陀語以及梵文等。他關(guān)于印度語言論文的發(fā)表，受到世界梵文學(xué)界的矚目。但是，偌大的中國卻找不到梵文研究的資料，他只好致力于印度史、中印文化關(guān)系的研究。1946年季羨林赴北京大學(xué)任教。 再一個(gè)十年及后來 十年文革， 在“無人接觸”的日子里，他偷偷地翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩羅摩衍那。他每天提心吊膽地進(jìn)行著：先把原詩譯成白話散文，然后反復(fù)推敲修改成四行一韻的詩句，歷經(jīng)5個(gè)寒暑，終于把長(zhǎng)達(dá)8萬行的羅摩衍那譯成中文，為中國翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。這十年中，季老又完成了牛棚雜憶一書，以自省之筆，紀(jì)錄了所經(jīng)歷的

15、一切，且凝結(jié)了很多人性的思考，讀來讓人感慨萬端。 這兩個(gè)十年之后，他辛勤著述，在學(xué)術(shù)上碩果累累，“在量和質(zhì)兩方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這以前的四五十年”。他的晚年出版了11部學(xué)術(shù)著作，撰寫了200多篇學(xué)術(shù)論文，在中國文化研究、比較文學(xué)、東西文化交流、梵語與佛教史研究等十多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和層面上取得輝煌成就，為中國的文化事業(yè)建樹了豐功偉績(jī)。 要活到108歲 目前季老先生還在醫(yī)院住著，由于腿部實(shí)行了手術(shù)，走路不便，所以一直沒有出院。季先生是個(gè)一天也不能不工作的人，這里也就成了他的書房，每天讀書、聽讀報(bào)紙、寫作，一點(diǎn)兒也不閑著。 季老對(duì)溫家寶總理說，“我94周歲了，并不打算走

16、。我要活到108歲?！薄爸灰钪?，腦筋就要天天不停?！?#160;文摘語錄 “我曾套宋詞寫過三句話，午靜攜侶尋野菜，黃昏抱貓向夕陽，當(dāng)時(shí)只道是尋常。我的小貓虎子和咪咪還在世的時(shí)候，我也往往在二月蘭叢里看到她們：一黑一白，在紫色中格外顯眼。” 二月蘭 “前年和去年，每當(dāng)夏月塘荷盛開時(shí)，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”我確實(shí)覺得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二

17、者合為一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本詩話上讀到兩句詩：“池花對(duì)影落，沙鳥帶聲飛?！弊髡呱钕У诙鋵?duì)仗不工。這也難怪，像“池花對(duì)影落”這樣的境界究竟有幾個(gè)人能參悟透呢？” 清塘荷韻 “我們中國人本來吃肉不多，我們所謂主食實(shí)際上是西方人的副食。黃油從前我們根本不吃。所以在德國人開始沉不住氣的時(shí)候，我還優(yōu)哉游哉，處之泰然。但是，到了我的“主食”面包和土豆限量供應(yīng)的時(shí)候，我才感到有點(diǎn)不妙了。面包少且不說，實(shí)質(zhì)更可怕。完全不知道里面摻了什么東西。有人說是魚粉，無從否認(rèn)或證實(shí)。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造氣體?！?#160;留德十年 “

18、這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。愿它帶著我的祝福走向人間吧。它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，丑和美，照見絕望和希望。它帶去的是對(duì)我們偉大祖國和人民的一片赤誠?！?#160;牛棚雜憶 【季羨林（1911- ）北京大學(xué)教授、中科院院士。是我國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)40年代回國后，長(zhǎng)期在北京大學(xué)任教，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上

19、精于此語言僅有的幾位學(xué)者之一。季老馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經(jīng)典，諸如梵文名著沙恭達(dá)羅和世界矚目的印度兩大史詩之一羅摩衍那等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計(jì)上千萬字?！考玖w林：大儒無聲亦有聲    在北京三一醫(yī)院，季羨林先生已經(jīng)快住滿四年了。 這是當(dāng)初入院時(shí)誰也沒想到的。在荷竹搖曳的北大朗潤(rùn)園家中，季先生最疼愛的大白貓一直等待著“爺爺”歸來；更有一批又一批新生來到季府窗下，殷殷地向里張望，期冀能有奇跡發(fā)生。   (一)   季先生從6歲起即開始讀私塾，9歲開始學(xué)英語，12歲讀

20、左傳戰(zhàn)國策史記，15歲學(xué)德語，17歲開始發(fā)表小說，19歲發(fā)表翻譯作品，23歲畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系。24歲赴德國主修印度學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)梵文、巴利文、吐火羅文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多種文字。30歲獲德國哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士。35歲起任北京大學(xué)東方語言文學(xué)系主任，一直做了37年，后來還做過北京大學(xué)副校長(zhǎng)等無數(shù)職務(wù)。 季先生的一生，用他自己的話說：“天天都在讀書寫文章。越老工作干得越多?！背俗屩袊鴮W(xué)者望而生畏的、深?yuàn)W無比的德國哲學(xué)研究外，數(shù)十年來主要從事印度文學(xué)的翻譯研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，還撰寫了江河湖海一樣汪洋四溢的大量散文隨筆等文學(xué)作品?，F(xiàn)在，季羨林全集

21、已編到了32冊(cè)，粗略一算，已經(jīng)有一千多萬字了，真正是著作等身，學(xué)問大師，當(dāng)代鴻儒! 然而極為可貴的是，季先生又絕不是“兩耳不聞窗外事”的書齋學(xué)者，相反，他相當(dāng)人世，胸中承載著天下萬物，時(shí)時(shí)守望著民族、國家、世界，還有大自然。他還一直保持著獨(dú)立思考的精神，始終秉持獨(dú)家觀點(diǎn)，絕不隨波逐流，人云亦云。李玉潔老師曾多次感嘆說：老先生想的跟別人都不一樣，有時(shí)還特別超前。就見他閉著眼睛皺著眉頭在那兒想，我們跟都跟不上。 比如最讓人震驚的是2001年9月10日，季先生去參加政協(xié)會(huì)議。發(fā)言時(shí)，他突然講起在21世紀(jì)，中國和亞洲一定會(huì)上升，東方文化將會(huì)重新成為世界文化的主潮；而美國則早晚要倒霉

22、，因?yàn)樗惶斓酵碜鰢H警察，哪兒的事都要插手，太霸道了，誰跟著它跑誰也要倒霉。季先生預(yù)言，盡管美國最富有和強(qiáng)大，但是當(dāng)今世界誰也不能強(qiáng)加于人，因而美國必然要走下坡路，多行不義，人家都聯(lián)合起來干你還不容易 僅僅過了十幾個(gè)小時(shí)，就從美國傳來了舉世震驚的“9·11”事件!季先生家的電話沒完沒了響起來，許多昨天還認(rèn)為他講話不沾邊的人都深表佩服。而人們更想起早在二十多年前，季先生就大談“和諧”：“中國傳統(tǒng)文化的根本就是和諧。”人與人要和諧相處。人與大自然也要和諧相處。東方人對(duì)待大自然的態(tài)度，是同大自然交朋友，了解自然，認(rèn)識(shí)自然，在這個(gè)基礎(chǔ)上再向自然有所索取?！疤烊撕弦弧钡拿}，就是這

23、種態(tài)度在哲學(xué)上凝練的表述，所以必須珍惜資源，保護(hù)環(huán)境。當(dāng)時(shí)他還援引歌德曾經(jīng)怎么怎么說，恩格斯曾經(jīng)怎么怎么說，梭羅曾經(jīng)怎么住到瓦爾登湖簡(jiǎn)單生活，等等。那時(shí)，中國正處于一切為經(jīng)濟(jì)大發(fā)展讓路的階段，和諧與環(huán)保在中國根本還沒形成概念，所以人們跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐煩，認(rèn)為他是老糊涂了，說話沒把門的了；還有人公開批駁和反對(duì)?？墒菬o論如何，季先生就是不松口，一再堅(jiān)持說：“不和諧就不能穩(wěn)步前進(jìn)?！爆F(xiàn)在，時(shí)間駕著巨翅轟轟隆隆地飛到而今，當(dāng)人們回頭再看來路，不禁感慨再三，“老馬之智可用也”(韓非子)，季先生的預(yù)見，印證了多少生活的真理啊! 我自己也有過兩次親身體驗(yàn)：一是去年中秋節(jié)時(shí)候，我

24、受命請(qǐng)季先生為本報(bào)的“中秋專版”寫一段話。在電話中，季先生邊思考邊問希望寫些什么?我隨口答，中秋節(jié)，就是圖個(gè)團(tuán)圓圖個(gè)吉祥，比如“家和萬事興”等等都行，這是現(xiàn)在最流行的政治詞匯了。沒想到季先生卻不同意，說是家還沒和哪。我立刻明白了，他老人家的意思是說臺(tái)灣還沒有回歸祖國的懷抱哪哎呀，多么睿智、多么博大，而又反應(yīng)多么機(jī)敏、頭腦多么清醒的大師啊! 還有一次要追溯到上世紀(jì)90年代中期，中國散文界大力呼吁散文革新，“新論”不少，其中還包括一些西方的新潮理論，確實(shí)使人有“亂花漸欲迷人眼”的惶惑。當(dāng)時(shí)已很少有人固守著傳統(tǒng)散文的路子寫，以為陳舊缺乏現(xiàn)代意識(shí)，沒有出路。但是季先生一篇又一篇，竭力作足傳統(tǒng)

25、散文的所有優(yōu)勢(shì)，讓我在深深嘆服的同時(shí)，也堅(jiān)定了對(duì)傳統(tǒng)散文的信心。季先生還給我寫來一封信，直接手把手教我：“常讀到一些散文家的論調(diào)，說什么散文的訣竅就在一個(gè)散字，又有人說隨筆的關(guān)鍵就在一個(gè)隨字。我心目中的優(yōu)秀散文，不是最廣義的散文，也不是再狹窄一點(diǎn)的散文，而是更狹窄一點(diǎn)的那一種。即使在這個(gè)更狹窄的范圍內(nèi)，我還有更更狹窄的偏見。我認(rèn)為，散文的精髓在于真情二字?！边@獨(dú)特的真知灼見，使我猛醒，無論對(duì)我的審稿、編稿還是個(gè)人寫作，都有醍醐灌頂般的教益。 多年來，每次見到季羨林先生，他都是佛像一般的平靜。老人本來就話不多，對(duì)于沒有意義的話題更是沉默緘口，簡(jiǎn)直木訥得像一棵老樹。但是，你要是認(rèn)為他是事

26、不關(guān)己，高高掛起的和事佬，是只會(huì)哈哈笑的彌勒佛，是只會(huì)唱贊歌的拍掌派，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!季先生是位有原則的知識(shí)分子，對(duì)許多重大問題都提出過自己的意見和批評(píng)，只不過他不是采取怒目金剛的方式，而是綿里藏針，微言大義，讓你自己省悟。比如他在紀(jì)念鄭毅生(天挺)先生一文中，有這么一段： 我于1946年來北大任教。那時(shí)候的北大確實(shí)是精兵簡(jiǎn)政。只有一個(gè)校長(zhǎng)，是胡適之先生，并不設(shè)什么副校長(zhǎng)。他下面有一個(gè)教務(wù)長(zhǎng)，總管全校的科研和教學(xué)。還有一個(gè)秘書長(zhǎng)，總管全校的行政后勤。再就是六個(gè)學(xué)院的院長(zhǎng)。全校的領(lǐng)導(dǎo)僅有九人。決不像現(xiàn)在的校長(zhǎng)一走廊，處長(zhǎng)一禮堂，科長(zhǎng)一操場(chǎng)這樣偉大堂皇的場(chǎng)面 這是典型的“季

27、式文筆”，大師自有大師的風(fēng)格，不是“噼噼啪啪”就砸過去了，先把你批個(gè)體無完膚再說；而是提醒，是勸解，是循循善誘，幫助你自己提高認(rèn)識(shí)，慢慢把弊病改掉。季先生是對(duì)的，小到一個(gè)人來說，都是“江山易改，本性難移”，更何況是國家和世界大事，絕沒有一早晨起來就到處都是藍(lán)天、白云，整個(gè)地球哪兒都是一片燦爛陽光的。   (二)   前些日子，有一件事在三一醫(yī)院引起轟動(dòng)。各個(gè)科室病房，但見醫(yī)生護(hù)士們竊竊私議，顯出很激憤的樣子。然而當(dāng)他們來到老爺子面前時(shí)，卻都換上一臉春風(fēng)，裝著什么事也沒發(fā)生。原來，是外省有一位著名學(xué)者在某報(bào)撰文，嚴(yán)厲批評(píng)季羨林先生自封大師云云。雖然醫(yī)生護(hù)士

28、們不是專業(yè)人士，不懂學(xué)術(shù)，但從這幾年跟老爺子的接觸中，從上至黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、下至學(xué)界人士對(duì)老爺子的敬仰中，他們覺得自己能分辨出東西南北，春夏秋 這一天，季先生突然把李玉潔老師叫到身邊，臉上還是那佛像一般的平靜。說：“不用演戲了?！庇终f：“人家說得對(duì)，我本來就不是什么大師。只不過我運(yùn)氣好，好事都往我這兒流?！比缓蠼忉屨f：“我就兩條，愛國和勤奮。我總覺得自己不行，我是樣樣通，樣樣松。” 見李玉潔老師不服氣，季先生就叫她端正態(tài)度，并說：“人家說得對(duì)的是鼓勵(lì)，說得不對(duì)是鞭策，都要感謝，都值得思考。即使 有人胡說八道，對(duì)認(rèn)識(shí)自己也有好處，無則加勉嘛。就怕一邊倒的意見，都是吹

29、捧，人就暈了，分不清好賴，就不可能前進(jìn)了!” 待自己如此嚴(yán)，季先生對(duì)別人卻是極為寬厚，太有長(zhǎng)者之風(fēng)了。他特別能看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，贊揚(yáng)起來從不吝嗇。每天下午的讀報(bào)讀書，當(dāng)聽到有熟悉的作家學(xué)者又寫文章了，他都格外注意，還高興得要命。比如他夸李國文先生的隨筆寫得好，有哲理，是能讓人過目不忘、在腦子里留下印象的文章。還夸邵燕祥先生的詩好，又有文采又有思想又有意境，說著竟然隨口背了出來，把李玉潔老師驚得一下子就坐直了。過了好些日子，李老師還納悶地跟我說：“詩是我給老先生念的。我念完就完了，一點(diǎn)兒都沒怎么著，而老先生竟然就背下來了，你說驚人不驚人?” 這使我想起當(dāng)年的一件逸事：90

30、年代中期，我約季先生寫寫當(dāng)代另一位大儒張中行先生。很快，季先生的文章我眼中的張中行就飛來了。季先生稱張先生“是高人、逸人、至人、超人。淡泊寧靜，不慕榮利，淳樸無華，待人以誠”。其中有一大段斷語，是季先生對(duì)張先生一輩子文章、學(xué)識(shí)的高度評(píng)價(jià)，請(qǐng)?jiān)试S我引在這里： “他的文章是極富有特色的。他行文節(jié)奏短促，思想跳躍迅速；氣韻生動(dòng)，天趣盎然；文從字順，但決不板滯，有時(shí)宛如大珠小珠落玉盤，仿佛能聽到節(jié)奏的聲音。中行先生學(xué)富五車，腹笥豐盈。他負(fù)暄閑坐，冷眼靜觀大千世界的眾生相，談禪論佛，評(píng)儒論道，信手拈來，皆成文章。這個(gè)境界對(duì)別人來說是頗難達(dá)到的。我常常想，在現(xiàn)代作家中，人們讀他們的文章，只須讀上

31、幾段而能認(rèn)出作者是誰的人，極為稀見。在我眼中，也不過幾個(gè)人。魯迅是一個(gè)，沈從文是一個(gè)，中行先生也是其中之一。 難得一位大學(xué)者對(duì)另一位大學(xué)者如此欣賞。我們只聽古人說“文人相輕”，又看過了太多的文人互相詆毀乃至“殘殺”，卻很少能看到互相佩服的，更少見如此之高的評(píng)價(jià)。季羨林先生把張中行先生的高明之處原原本本告訴讀者，也把他自己對(duì)張先生的欽佩之處老老實(shí)實(shí)告訴讀者，一副甘拜下風(fēng)的若谷虛懷。 什么叫“大師”?至少，我每每固執(zhí)地認(rèn)為，他必須真心做到了“學(xué)然后知不足”。還有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川?！奔玖w林先生都做到了。 告別一位老

32、知識(shí)分子遠(yuǎn)去的背影    在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？    7月11日，98歲高齡的國學(xué)大師、北京大學(xué)教授季羨林先生辭世了。    國有一老，如有一寶。季羨林先生因?yàn)樗膰鴮W(xué)學(xué)養(yǎng)和真誠人格，在學(xué)術(shù)界受到廣泛的尊重，如今他駕鶴西去，是中國學(xué)術(shù)界的一大損失。    我們?cè)?jīng)有許多次機(jī)會(huì)向季老表達(dá)我們的敬意，我們也確實(shí)在許多場(chǎng)合向這位大師表

33、達(dá)過敬意。但是當(dāng)季羨林先生真的告別我們的時(shí)候，這一切都顯得微不足道。我們甚至?xí)岩晌覀冊(cè)?jīng)表達(dá)敬意的真誠，以及老人接受敬意時(shí)的心情；我們也會(huì)忐忑地想起老人面對(duì)晚輩做的錯(cuò)事和傻事，滿臉寬容背后的無奈。此刻，我們所有能做的事情，就是追憶、懷念和學(xué)習(xí)。    我們追憶季羨林先生，實(shí)際上是在追憶一個(gè)大師輩起的年代。人們往往用自身的勤勉來作為成長(zhǎng)的理由；但是有的時(shí)候，環(huán)境能夠決定給予人們更多成為大師的機(jī)會(huì)。這種環(huán)境并不能簡(jiǎn)單的用貧窮或者富裕來概括。大師輩起的年代，是一個(gè)充滿問題的年代，也是一個(gè)尊重知識(shí)、寬容“異端”、追求平等的年代。自20世紀(jì)初開始，中國知識(shí)界在不

34、斷與歷史爭(zhēng)奪這種機(jī)遇。而令我們景仰的學(xué)術(shù)大師們，恰恰就產(chǎn)生于每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇中。    我們懷念季羨林先生，實(shí)際上是懷念一個(gè)“以學(xué)術(shù)為業(yè)”的群體。無論陳寅恪、傅斯年，還是錢鐘書、季羨林，這個(gè)群體中每一個(gè)人都是以一種偶然出現(xiàn)，而走向一種必然。馬克斯·韋伯說，在失去了神圣性和價(jià)值統(tǒng)一性的世界上，以學(xué)術(shù)為業(yè)最重要的事情就是能夠獨(dú)立的思考。當(dāng)然，所有的獨(dú)立思考都需要巨大的勇氣和冷靜的觀察。今天的多元化社會(huì)，鑄造著多元化的個(gè)人，終生以學(xué)術(shù)為業(yè)，并且能從其中找到樂趣和力量的人恐怕已經(jīng)不多了。    我們學(xué)習(xí)季羨林

35、先生，實(shí)際上是學(xué)習(xí)一種獨(dú)立、自尊、誠實(shí)和執(zhí)著的品行。無論在“文革”年代、在改革開放中、還是功成名就的晚年，季羨林都在不斷向自己提出問題，進(jìn)行反思；無論在佛學(xué)、梵文還是宗教的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，季羨林都在將一個(gè)問題執(zhí)著地研究到底。這是知識(shí)分子難能可貴的一種品行，也是一種有現(xiàn)實(shí)意義的品行。尤其在當(dāng)代中國，象牙塔中也不平靜。商業(yè)主義和權(quán)力文化空前做大、浮躁悸動(dòng)的情緒蔓延，季羨林先生用他自己的言行給我們提出了汗顏的問題。    追憶是為了記錄，懷念是為了尋找，學(xué)習(xí)是為了再造。中國的知識(shí)分子其實(shí)很簡(jiǎn)單，他們已經(jīng)放棄了所謂“修身、齊家、治國、平天下”的歷史自覺，僅僅在一個(gè)相對(duì)

36、封閉的象牙塔中傳道授業(yè)。但是知識(shí)分子又很重要，因?yàn)樗麄兪莿?chuàng)造文化、重建價(jià)值的一個(gè)群體，也能夠引導(dǎo)人們的認(rèn)知和行為，制定對(duì)話和交流的規(guī)則。    在繁榮和發(fā)達(dá)的年代，當(dāng)我們面對(duì)著經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)不端、甚至是學(xué)術(shù)交易的誘惑之時(shí)，對(duì)大師的追憶、懷念和學(xué)習(xí)能否在每個(gè)知識(shí)分子的內(nèi)心產(chǎn)生某種共鳴？而尊重知識(shí)，尊重知識(shí)分子是否能夠永遠(yuǎn)成為這個(gè)社會(huì)的最高行為規(guī)范？    季羨林先生走了。大師難再，修齊治平恐成絕響；后生可畏，慎篤勤溫似已惘然。（周慶安）  季老遠(yuǎn)去，我們還有大師嗎？  

37、0; 季老走了，人們懷念，回憶，追思；大師生平，歷歷在目，大師學(xué)問，深不可測(cè)，大師品格，高山仰止。     雖然季羨林不承認(rèn)自己是大師 ，但我們還是稱他大師，一是顯得我們重視文化，重視文化人；二是讓外人知道：你看，我們還是有大師的。    大師走一個(gè)，少一個(gè)，大師有減無增，這叫人著急的。這和泱泱大國的氣派不符，跟GDP世界前三的盛世氣象不符。    雖然，我們可以欽定大師，“大師工作室”的牌子一掛，“大師”往牌子前面一站，讓照相機(jī)、攝像機(jī)一陣猛拍，大師就誕

38、生了。    渴望大師，可以理解，但如此猴急地制造大師，是對(duì)大師的輕慢，甚至是侮辱。這種時(shí)候，真正有大師氣度、大師品格的人，恐怕就要害怕自己跟“大師”有瓜葛了，要設(shè)法與“大師”劃清界限了?！按髱煛比找姳姸嘀畷r(shí)，季老曾鄭重聲明，不接受人家給他戴上的“大師”帽子。    季老的走，至少讓人明白一個(gè)道理：越想當(dāng)大師，越是以大師自居，人家越不承認(rèn)他是大師；越是不想當(dāng)大師，公眾越是認(rèn)你為大師。    季老遠(yuǎn)去。我們從大師的背影收回目光，我們惘然：哪里還有大師？我們還有大師嗎？ 

39、;   也許，首先要回答的是：我們?yōu)槭裁葱枰髱?？是裝點(diǎn)盛世？是顯示政績(jī)？是用大師的精神滋養(yǎng)我們的心靈，還是借大師的名聲光耀自己的門楣？    如果我們真的需要大師，那就從無聲的土壤開始。每一棵參天大樹，都是從泥土里生長(zhǎng)出來的。    如果我們真的愛大師，就從愛泥土開始吧，就從清理土壤，為土壤增加養(yǎng)分開始吧。    如果我們真的愛大師，我們自己愿意做泥土嗎？沒有名聲，沒有報(bào)答，沒有所謂“成功”的光環(huán)，只有默默付出我們有這個(gè)耐心嗎？我們甘于寂寞嗎？

40、如果沒有，那就不要奢談愛大師。    喧囂只能制造小丑，而不是大師。戎國強(qiáng) 季先生走后給我們留下了什么？     季先生走了，但他不僅給我們留下了有形的著作，更給我們留下了無形的精神。    季羨林先生曾撰文，表達(dá)了他希望大家摘掉他頭上的“國學(xué)大師”、“泰斗”、“國寶”這三頂 “桂冠”的愿望，以便還他“一個(gè)自由自在身”，這使我浮想聯(lián)翩。    （一）在浮躁盛行、爭(zhēng)名奪利的今天，季先生這一愿望的意義，不在于他或別人誰有佩戴這三項(xiàng)

41、“桂冠”的資格和三項(xiàng)“桂冠”的標(biāo)準(zhǔn)，而是為我們樹立了一個(gè)榜樣，一個(gè)淡薄名利的榜樣、一個(gè)謙虛的榜樣、一個(gè)冷靜的榜樣。也是他面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無奈的奉勸。    （二）“國學(xué)大師”、“泰斗”、“國寶”的“桂冠”本是善良的人們對(duì)季先生的尊重和愛戴，但我不知道大家有沒有上臺(tái)講演或表演的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)幾十個(gè)燈泡照在臺(tái)上，幾個(gè)聚光燈同時(shí)打向你的時(shí)候，不論多冷的天，都會(huì)使你頓時(shí)感到熱血沸騰，稍后就會(huì)頭腦發(fā)熱、頭暈?zāi)垦＃幸环N過去人們常說的“架在火爐上”被烤的感覺。所以說，頭上過多的光環(huán)對(duì)正常人來講，并非么好事，會(huì)使人頭腦發(fā)熱、頭暈?zāi)垦?、胡說八道。  

42、0; （三）我們常講，社會(huì)就是一個(gè)人生的大舞臺(tái)，這是很貼切的比喻。但很多人不論多熱的天，都希望多戴上幾項(xiàng)“桂冠”。有時(shí)在接過某些人的名片時(shí)，你看不清他的單位和聯(lián)系方式，橫在你眼前就是那不下十幾個(gè)大小虛實(shí)的各項(xiàng)“桂冠”，這個(gè)會(huì)的理事、那個(gè)家的會(huì)員，要么就是名譽(yù)主席、顧問等不一而足。剛拍幾部電視短片，就敢印上“著名影視編導(dǎo)”、明明是一個(gè)科長(zhǎng)，還要加上一個(gè)括弧，副處級(jí)我每每在看到這樣的名片時(shí)，并無半點(diǎn)肅然起敬的感覺，而是鄙視和蔑視。其實(shí)一個(gè)人的地位不是靠這些稱呼來確定的，一個(gè)人越需要化妝，說明她越丑；一個(gè)人冬季穿得越多，說明他身體越差；一個(gè)人越?jīng)]文化，越需要假文憑來招搖撞騙；一個(gè)越?jīng)]有錢的

43、人，才越怕別人說他沒有錢而冒充大款（四）中國人喜歡給別人戴帽子，也希望別人給自己戴帽子。有時(shí)給別人戴帽子是醉翁之意不在酒，而是為了等別人也給他戴上一頂或幾頂“桂冠”。    （五）上帝為何只給我們一個(gè)太陽？?jī)蓚€(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)會(huì)太熱，兩個(gè)太陽輪番上陣我們則不得休息。所以我們每個(gè)人都做好自己的人和事就好了，不必為自己多戴幾項(xiàng)“桂冠”，更不必嫌一個(gè)太陽少而給自己再加幾個(gè)太陽。不論是兩個(gè)太陽同時(shí)出現(xiàn)，還是兩個(gè)太陽輪番上陣，這都是自尋煩惱。上帝既然給了我們一個(gè)太陽，那就享受好這個(gè)太陽，這個(gè)太陽就是我們自己。    （六）季先生希望大家摘掉他頭上的三頂 “桂冠”，也是深知一個(gè)人頭上的太陽不能過多，每一項(xiàng)“桂冠”都像是緊箍咒，使人沒有“一個(gè)