1、高考作文賦形思維模型（“重復(fù)”與“對(duì)比”）訓(xùn)練教學(xué)設(shè)計(jì)重慶合川市云門中學(xué) 羅 胤（郵編：401538）教學(xué)目的1.學(xué)習(xí)并掌握作文賦形思維模型“重復(fù)”與“對(duì)比”；2.能運(yùn)用這種思維模型寫一篇的考場(chǎng)作文。教學(xué)重點(diǎn)掌握并運(yùn)用這種思維模型寫一篇的考場(chǎng)作文。教學(xué)設(shè)想1.教學(xué)設(shè)計(jì)的理論根據(jù)：作文是作文者思維的展開(kāi)，作文訓(xùn)練首先是作文思維訓(xùn)練；寫作思維模型之賦形思維模型理論；“起、承、轉(zhuǎn)、合”的章法結(jié)構(gòu)思維模型與“重復(fù)”、“對(duì)比”的賦形思維模型；作文訓(xùn)練相關(guān)理論：程序性、理論與操作結(jié)合性、動(dòng)力學(xué)原理等。參見(jiàn)四川師大馬正平教授主編的高等寫作思維訓(xùn)練教程（人大出版社，02年第一版）。2.教學(xué)基本思路：進(jìn)行簡(jiǎn)單的

2、理論學(xué)習(xí)“重復(fù)”、“對(duì)比”的賦形思維模型；選擇一、兩篇高考優(yōu)秀作文，進(jìn)行賦形思維模型的演示分析，以教師分析為主；學(xué)生模仿教師的分析方法與步驟，分析一篇高考優(yōu)秀作文；出示作文題目，按要求完成作文。即學(xué)演摸用的課堂教學(xué)流程。這是一個(gè)科學(xué)的合理的作文課堂教學(xué)流程。教學(xué)時(shí)間2課時(shí)。第一課時(shí)：學(xué)習(xí)并掌握作文賦形思維模型“重復(fù)”與“對(duì)比”；第二課時(shí)：當(dāng)堂完成作文練習(xí)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)準(zhǔn)備1.搜集資料：高考優(yōu)秀作文，并按作文賦形思維模型“重復(fù)”與“對(duì)比”做好分析，備用；2.制作課件高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)之高考作文賦形思維模型訓(xùn)練例談（一）（網(wǎng)頁(yè)課件，制作要求：隨課堂教學(xué)進(jìn)程展示相關(guān)內(nèi)容，力爭(zhēng)美觀，新穎）；3.課件

3、部分內(nèi)容的打印稿，印成書面材料課后發(fā)給學(xué)生，供學(xué)生課后進(jìn)一步探究、思考、學(xué)習(xí)與應(yīng)用。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、激情導(dǎo)入二、學(xué)習(xí)賦形思維（課件展示）所謂賦形思維，就是寫作者對(duì)自己所要寫的文章的主題、立意的渲染化、造勢(shì)化、清晰化寫作行為中所運(yùn)用的思維操作技術(shù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，賦形思維就是在文章寫作過(guò)程中，將你要寫的文章的主題、立意附于文章的材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及文體上，也就是你選取什么樣的材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及文體來(lái)體現(xiàn)你將要在文章中表達(dá)的主題、立意。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确?，就好像一個(gè)死人的靈魂，去尋找一個(gè)肉身，將死人的靈魂附在這個(gè)肉身上，于是這個(gè)肉身就具有了那個(gè)死人的靈魂，完成了死人的重生。這就是我們常說(shuō)的借尸還魂?！笆?/p>

4、”就是作文形式因素，“魂”就是作文的主體、立意、觀點(diǎn)。所以，這個(gè)過(guò)程就相當(dāng)于我們作文時(shí)運(yùn)用賦形思維展開(kāi)作文一樣。運(yùn)用賦形思維，為你的作文主題找到“肉身”（體現(xiàn)主題的材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表達(dá)方式等作文形式內(nèi)容）。舉個(gè)例子。我要寫一篇隨地吐痰有害文章，我的主題確定為“吐痰的害處”。但是，我不能在文章中只說(shuō)這一句話呀，我得用具體的材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及文體把這個(gè)主題具體化，變成一篇實(shí)實(shí)在在的文章。這個(gè)過(guò)程就要用到賦形思維。我可以選取痰能傳播疾病、隨地吐痰破壞環(huán)境、隨地吐痰有損人格等材料，而且我準(zhǔn)備有典型的三段式，即開(kāi)頭舉出有人隨地吐痰這一不文明現(xiàn)象，引出“吐痰的害處”；中間用三段分別寫上面能體現(xiàn)“吐痰的害

5、處”的材料；結(jié)尾重申“吐痰的害處”，號(hào)召人們改掉隨地吐痰的陋習(xí)。我還要根據(jù)題目要求確定文章的體裁等。這個(gè)思維過(guò)程就是賦形思維。三、學(xué)習(xí)賦形思維的操作模型“重復(fù)”與“對(duì)比”（課件展示）“重復(fù)”與“對(duì)比”是作文賦形思維的基本操作模型。1.“重復(fù)”賦形思維（課件展示）所謂“重復(fù)”的賦形思維操作模型，就是指主題展開(kāi)的寫作過(guò)程中，選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相同、相似、相近的文章因素(文章材料、結(jié)構(gòu)單元、段落、語(yǔ)段、句子、詞匯)進(jìn)行謀篇、結(jié)構(gòu)、構(gòu)段、造語(yǔ)、行文，以增強(qiáng)(渲染)文章的感染力、說(shuō)服力、說(shuō)明性程度。這種思維操作的習(xí)慣，就是“重復(fù)”性賦形思維操作模型。“重復(fù)”性

6、賦形思維操作模型是文章寫作最為必要的基本的主要的普遍的寫作思維技能。2. “對(duì)比”賦形思維（課件展示）所謂“對(duì)比”的賦形思維操作模型，就是指主題展開(kāi)(材料生成、結(jié)構(gòu)生成、起草行文)的寫作過(guò)程中，選擇哪些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相反、相對(duì)、相背的文章因素(文章材料、結(jié)構(gòu)單元、段落、語(yǔ)段、句子、詞匯)進(jìn)行謀篇、結(jié)構(gòu)、段落、造語(yǔ)、行文，以增強(qiáng)(反襯)文章的感染力、說(shuō)服力、說(shuō)明力的清晰度，即反差。這種思維操作的習(xí)慣，就是“對(duì)比”性賦形思維操作模型?！皩?duì)比”性賦形思維操作模型是文章寫作中輔助的次要的修飾的寫作思維技能。因此，一篇文章可以沒(méi)有對(duì)比性的寫作賦形思維操作，但絕對(duì)不

7、可以沒(méi)有重復(fù)性的寫作賦形思維操作。一般情況下，“重復(fù)”和“對(duì)比”這兩種寫作賦形思維模型在文章寫作中常常是結(jié)合起來(lái)運(yùn)用的。3. 賦形思維的操作模型“重復(fù)”與“對(duì)比”使用時(shí)的注意事項(xiàng)。（課件展示）異構(gòu)同質(zhì)在這里，“重復(fù)”是指形式(形象、物體、語(yǔ)形)的不斷變異、差異、變化而在內(nèi)容(主題、意思、內(nèi)含、語(yǔ)義)方面的相同、相似、相近。即在形式的變化中保持內(nèi)容、性質(zhì)、內(nèi)含的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、有機(jī)。也就是文章主題、立意不變，文章的材料、內(nèi)容等在變化，不同。不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，重復(fù)中文章形式要有變化，要不同。非賦形思維雖然說(shuō)寫作賦形思維的思維操作模型是“重復(fù)”或“對(duì)比”，但是，并非說(shuō)一篇文章一部作品中所有的地方都是運(yùn)用“

8、重復(fù)”與“對(duì)比”的思維模型的結(jié)果。事實(shí)上，在有的文章中，作品中，有時(shí)有一些文字既不屬于“重復(fù)”的思維操作所致，也非屬于“對(duì)比”的思維操作所致，而是對(duì)“重復(fù)”或“對(duì)比”思維操作的內(nèi)容和成果進(jìn)行介紹、解釋、說(shuō)明。這些文字對(duì)于文章主題、立意來(lái)講，它們并沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值與意義，而是從屬于、依附于“重復(fù)”或“對(duì)比”思維操作的內(nèi)容和成果。因此我們只能把它們看成是“重復(fù)”或“對(duì)比”思維操作的內(nèi)容和成果的附屬部分。這在寫作時(shí)運(yùn)用重復(fù)與對(duì)比的賦形思維操作模型時(shí)和寫作賦形思維分析時(shí)必須注意的問(wèn)題?！爸貜?fù)”與“對(duì)比”既可以是整篇的，也可以是局部的，甚至是句子、詞語(yǔ)的。即“外部”重復(fù)，“內(nèi)部”重復(fù)。4. 舉例學(xué)習(xí)、理解

9、賦形思維的操作模型“重復(fù)”與“對(duì)比”。（課件展示）分析馬致遠(yuǎn)的天凈沙*秋思是怎樣運(yùn)用賦形思維的操作模型“重復(fù)”與“對(duì)比”的?？萏?、老樹(shù)、昏鴉， 小橋、流水、人家， 古道、西風(fēng)、瘦馬， 夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。 馬致遠(yuǎn) 天凈沙*秋思在這首元曲小令中，幾乎找不到西方所說(shuō)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，語(yǔ)篇邏輯，但是，它的確是中國(guó)古代詩(shī)歌中的千古絕唱。其中的奧秘，不是別的，正是對(duì)“重復(fù)”與“對(duì)比”的賦形思維模型的精彩運(yùn)用。第一句用三個(gè)孤立無(wú)援的情調(diào)相同而形象不同的藝術(shù)意象“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”，渲染出了一種濃郁的絕望死寂的生命感受。然后，采用“對(duì)比”的賦形思維模型的思維操作，將一幅明快、清新、溫暖的情調(diào)意象、圖畫“小橋

10、、流水、人家”送到你的眼前，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的反襯對(duì)比的審美感受，使前者的情調(diào)更加孤寂。而在屬于“對(duì)比”的這第二句中，仍然運(yùn)用“重復(fù)”的賦形思維操作模型，這樣使這種溫馨的情調(diào)更加溫馨。第三、四、五句“古道、西風(fēng)、瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”仍然像第一句那樣，無(wú)論是內(nèi)部還是外部，都運(yùn)用了“重復(fù)”的賦形思維模型，從而將那種悲壯蒼茫、孤立無(wú)援的生命死寂感，渲染得淋漓盡致、氳氤郁郁、生氣勃勃。四、教師以高考作文為例，具體分析作文怎樣使用賦形思維的操作模型“重復(fù)”與“對(duì)比”（課件展示）（教師演示分析過(guò)程及結(jié)果）分析2002年高考作文千年的選擇原文：千年的選擇（重慶考生）教師分析翻開(kāi)千年的文化扉頁(yè)，走進(jìn)燦爛

11、的文化長(zhǎng)河去采擷那最美最好的。頓然感悟，是誰(shuí)說(shuō)“文章本天成，妙手偶得之”?是誰(shuí)說(shuō)“心靜如水，文思如潮”?主題：為國(guó)家為自由笑對(duì)苦難。文體：散文。起筆第一段：起筆，作者走進(jìn)時(shí)空隧道，對(duì)千年來(lái)的文化人“頓然感悟”，引出了下文。從段落內(nèi)部看，最后兩句是一個(gè)“重復(fù)”（兩句“是誰(shuí)說(shuō)-?”構(gòu)成）夜闌人靜時(shí)，走進(jìn)文化大家的心靈，我睜大了驚愕的眼睛：饑寒、疾病、顛沛流離、眾口鑠金、報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬、亡妻傷子、破家失國(guó)世間所有的苦難毫不留情地吞噬著他們的心。原來(lái)長(zhǎng)存世間的名字背后是飽嘗艱辛的痛苦，原來(lái)雋永瑰麗的文化需要面對(duì)苦難而大無(wú)畏的選擇。重復(fù)一：第二段，總承，概述千年來(lái)的文化人面對(duì)“饑寒、疾病、顛沛流離、

12、眾口鑠金、報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬、亡妻傷子、破家失國(guó)”等“苦難”而做出了“大無(wú)畏的選擇”，“重復(fù)”主題。段落中“饑寒、疾病、顛沛流離、眾口鑠金、報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬、亡妻傷子、破家失國(guó)”是一個(gè)“內(nèi)部重復(fù)”，詞語(yǔ)構(gòu)句“重復(fù)”，渲染文化人面臨的“苦難”。承筆（總承）漫漫求索。 我聽(tīng)到有人在江邊獨(dú)吟：“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！彼x擇了“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！比讨鴿M腹經(jīng)綸，一腔熱血隨著一江汩羅水而靜靜逝去，他飽嘗了無(wú)盡的怨憤。但那千年后仍讓人為之涕泣的愛(ài)國(guó)情懷，卻穿越時(shí)空，永駐世人心中。他就是屈原。 燃燭吟詩(shī)。 我看見(jiàn)一個(gè)狂人正仗劍高歌。對(duì)長(zhǎng)安有如火的相思。卻又是選擇“安能摧眉折腰事

13、權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”于是他選擇在痛苦中咽斷蕭聲，關(guān)天下千古登臨之口；他選擇在悲寂中立于青冥長(zhǎng)天之際，痛飲四萬(wàn)八千個(gè)日月。他受盡了抽刀斷水水更流的長(zhǎng)恨，但他的選擇讓他名垂青史而讓后人為之贊嘆!他就是李白。 苦雨品詞。 我聽(tīng)到歷史的磨盤在轟然作響。 大丈夫披一身豪情沖向報(bào)國(guó)的前線。不料身后轟響而來(lái)的是小人的誹謗，昏君的猜疑。他忍受著屈辱和憤怒，選擇了為國(guó)的沉默。于是他像一粒銅豆在磨盤中滾動(dòng)。他選擇了“把欄桿拍遍”，卻在“深山聞鷓鴣”的凄涼中為國(guó)獻(xiàn)出一生。是他的選擇將這樣一位將軍逼成了偉大的詞人，是他的選擇將黑色的文字銘刻成為鋼刀鐫鑄成的人生。他就是辛棄疾。重復(fù)二：“漫漫求索”的屈原重復(fù)三：“燃

14、燭吟詩(shī)”的李白重復(fù)四：“苦雨品詞”的辛棄疾從第三自然段起，作者剪輯了三幅經(jīng)典畫面，即“漫漫求索”的屈原，“燃燭吟詩(shī)”的李白，“苦雨品詞”的辛棄疾，具體敘述他們?nèi)绾蚊鎸?duì)苦難而作出了自己的“心靈的選擇”，雖然他們生活的時(shí)代不同，所處的環(huán)境不同，但他們的“心靈的選擇”卻是相同的為國(guó)家為自由笑對(duì)苦難，再次“重復(fù)”主題。這部分是分承，敘述角度不同。承筆（分承）漫長(zhǎng)、遙遠(yuǎn)。無(wú)言的冷月，永逝的春水。重復(fù)五：概述。第九、十自然段，又是一個(gè)總承，概述歷史長(zhǎng)河中的許多文人都為國(guó)家為自由笑對(duì)苦難，“重復(fù)”主題。注意“冷月”“春水”兩個(gè)詞，這兩個(gè)詞有象征意義。承筆（總承）在這穿越時(shí)空而亙古不變的選擇中，我已心有所悟。

15、此時(shí)此刻，天外深處，正有清脆的歌聲，悠悠而來(lái)。合筆：我所悟到的“選擇”。最后兩個(gè)自然段，作者再次寫自己的“已心有所悟”，并用“天外深處，正有清脆的歌聲，悠悠而來(lái)”創(chuàng)造一種意境，強(qiáng)化自己的感悟，重申文章主題。這是合筆。合筆本文的基本結(jié)構(gòu)是起承合，其中“承”又分總承分承總承?！俺小?，即是對(duì)主題的重復(fù)，整篇文章就是由“重復(fù)”的賦形思維構(gòu)成的。同時(shí)，本文沒(méi)有用“對(duì)比”的賦性思維模型，即文章沒(méi)有“轉(zhuǎn)”這一部分。這是我們要注意的。五、學(xué)生獨(dú)立模仿分析一篇高考作文，看看作者在作文中是怎樣運(yùn)用賦形思維的操作模型“重復(fù)”與“對(duì)比”的？高考作文：面對(duì)誘惑學(xué)生分析人生時(shí)時(shí)面臨諸多誘惑，權(quán)重的地位是誘惑，利多的職業(yè)是

16、誘惑，光環(huán)般的榮譽(yù)是誘惑，暢歡的娛樂(lè)是誘惑，甚至漂亮的時(shí)裝、可口美味都是誘惑面對(duì)這些誘惑，我們?cè)撛趺崔k？現(xiàn)在的社會(huì)，是一個(gè)充滿誘惑的世界，如果你抵擋不住誘惑，你就會(huì)成為誘惑的奴隸，被誘惑淹沒(méi)；如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)。做律師是一個(gè)賺錢而體面的工作，巴爾扎克的父親讓巴爾扎克學(xué)律師，可巴爾扎克抵擋住了名和利的誘惑，寧可蝸居在租來(lái)的房子里，靠借錢度日，也不改變自己的志向。也許正是這種拒絕誘惑的堅(jiān)毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。曹雪芹曾經(jīng)生活在豪華富貴的家庭，過(guò)貫了錦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭發(fā)生巨大變故，變得常常連飯都吃不上。他

17、該去參加科考（憑他的才華應(yīng)該可以考上），他該去當(dāng)官（憑他祖父輩在官場(chǎng)的關(guān)系完全可以當(dāng)上），可他卻抵抗住了這些誘惑，而潛心于自己的文學(xué)創(chuàng)作，終于寫出了紅樓夢(mèng)這本傳世不朽的經(jīng)典著作。司馬遷完全可以像其他官宦一樣，皇上讓他說(shuō)什么他就說(shuō)什么，皇上讓他干什么他就干什么，不忤逆，不堅(jiān)持，這樣就可以高官厚祿，萬(wàn)世無(wú)憂。但司馬遷不為高官厚祿所動(dòng)，該說(shuō)則說(shuō)，該逆就逆，結(jié)果遭受宮刑。但宮刑又怎樣？受了刑后的司馬遷照樣在監(jiān)牢中面對(duì)四壁寫出了傳世巨著史記。西西弗斯禁受住了神仙生活的誘惑，所以他能每天樂(lè)觀地推石頭；海倫·凱勒禁受住了誘惑，所以她用三天時(shí)間要去看的是對(duì)她有恩的人和人類歷史的文明。相反的，如果禁受

18、不起外界的誘惑，就難以保持自我，難以做好自己的工作。曾經(jīng)為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以為人類作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒(méi)能經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，結(jié)果放棄他研究了大半輩子的科學(xué)，卻一頭掉進(jìn)了神學(xué)的陷阱，最后白白浪費(fèi)了幾十年時(shí)間而一無(wú)所成。我們生活的時(shí)代更是一個(gè)充滿誘惑的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)誘惑你，網(wǎng)上聊天會(huì)誘惑你，歌星影星會(huì)誘惑你，淫穢讀物會(huì)誘惑你，色情場(chǎng)所會(huì)誘惑你，名牌商品會(huì)誘惑你，燈紅酒綠紙醉金迷的生活會(huì)誘惑你如果你不能以頑強(qiáng)的意志保持自我，今天受這個(gè)誘惑，明天受那樣誘惑，你哪還有時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)？所以我們要勇于保持自我，勇于抵抗誘惑。分析舉例（參考）：1.這篇文章的主題是：勇于抗拒誘惑，保

19、持自我，就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)。文章第一自然段，列舉現(xiàn)實(shí)生活中存在種種“誘惑”，提出問(wèn)題：面對(duì)這些誘惑，我們?cè)撛趺崔k？這是起筆，引出話題。同時(shí)，在列舉時(shí)使用了“重復(fù)”的賦性思維模型，“-是誘惑”連用四個(gè)，且句末用省略號(hào)。這是段內(nèi)“重復(fù)”。第二自然段，是對(duì)前一自然段提出的問(wèn)題的回答，提出全文的中心。這是承筆，總承，“重復(fù)”主題。接下來(lái)，第三、四、五、六等四個(gè)自然段，分別列舉巴爾扎克、曹雪芹、司馬遷、西西弗斯等四人禁受住了各種各樣的誘惑，最后取得成功的故事，再次說(shuō)明主題，“重復(fù)”主題。這是分承主題。第七自然段，作者話題一轉(zhuǎn)，寫牛頓禁受不住神學(xué)的誘惑而一無(wú)所成，與主題形成“對(duì)比”。這是轉(zhuǎn)筆

20、。第八自然段，作者列舉現(xiàn)實(shí)生活中的種種誘惑，指出如果堅(jiān)持不住就可能導(dǎo)致無(wú)所事事，再次與主題“對(duì)比”。這仍然是轉(zhuǎn)筆。只不過(guò)，是一個(gè)概述。這個(gè)自然段與前一個(gè)自然段形成分總關(guān)系。最后一個(gè)自然段，作者重申自己的觀點(diǎn)：勇于抗拒誘惑，保持自我，就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)?！爸貜?fù)”主題。這是合筆。全文結(jié)構(gòu)井然，很有條理。2. 第二自然段，是承筆，總承，整體是“重復(fù)”。但這個(gè)自然段又是由“重復(fù)”與“對(duì)比”構(gòu)成的。先“對(duì)比”后“重復(fù)”?！叭绻愕謸醪蛔≌T惑，你就會(huì)成為誘惑的奴隸，被誘惑淹沒(méi)”是“對(duì)比”，這個(gè)“對(duì)比”既是對(duì)主題的“對(duì)比”，又與本段后文形成“對(duì)比”，構(gòu)成段內(nèi)“對(duì)比”；“如果你勇于抗拒誘惑，保持

21、自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)”是“重復(fù)”，以分號(hào)為界。3. 分別列舉巴爾扎克、曹雪芹、司馬遷等三人禁受住了各種各樣的誘惑，最后取得成功的故事時(shí)，也是用了“重復(fù)”與“對(duì)比”。以“可”“但”為標(biāo)志，構(gòu)成段內(nèi)“對(duì)比”。而西西弗斯、海倫·凱勒等兩人，構(gòu)成段內(nèi)“重復(fù)”，再與全文構(gòu)成“重復(fù)”。4. 文章“對(duì)比”、“轉(zhuǎn)”時(shí)，用好了過(guò)度句。如第七自然段，用“相反的”來(lái)標(biāo)志這是“轉(zhuǎn)筆”、“對(duì)比”。5. 整篇文章用“重復(fù)”來(lái)構(gòu)思，結(jié)構(gòu)采用了“起、承、轉(zhuǎn)、合”，條理清楚。七、八兩個(gè)自然段用“對(duì)比”，是針對(duì)全文來(lái)說(shuō)。但在部分段落內(nèi)也用了“對(duì)比”，如二、三、四、五自然段。因此，“重復(fù)”是這篇文章的主要構(gòu)思手段；“對(duì)比”是補(bǔ)充，是為了更充分說(shuō)明主題。第二課時(shí)一，出示話題，學(xué)生審題后運(yùn)用賦形思維的操作模型“重復(fù)”與“對(duì)比”填寫下表。1.作文題目（課件展示）閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）世界上的許多東西正在越變?cè)酱螅航ㄖ锏母叨纫堰_(dá)到510米，游艇上的活動(dòng)面積有3個(gè)足球場(chǎng)大，飛機(jī)客艙能安置650個(gè)座位于是引起了人們對(duì)“大”的思考和議論“越大