1、不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范取社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，及至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。17、社會(huì)保障：是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。18、社區(qū)組織：是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社會(huì)區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問題的過程。19、社會(huì)發(fā)展：是社會(huì)工作者介入有問題的社會(huì)區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社會(huì)區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會(huì)區(qū)合作精神、動(dòng)員社會(huì)區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過程。20、社會(huì)工作：是指幫助社會(huì)生活上處于不伸地位的個(gè)人、群體和

2、社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。21、社會(huì)變遷：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過程。22、生活方式：是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特征。23、社會(huì)流動(dòng)：從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)，狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中地位的變化。24、社會(huì)革命：是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。25、社會(huì)現(xiàn)代化：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮

3、發(fā)展的過程。26、社會(huì)趨同論：在社會(huì)現(xiàn)代化過程中，不同的社會(huì)起點(diǎn)不同，社會(huì)制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國(guó)家在許多方面變得越來越相似。27、社會(huì)控制：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。28、社會(huì)輿論：是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。29、再社會(huì)化：是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過程。30、應(yīng)用社會(huì)學(xué)：是指把社會(huì)

4、學(xué)的理論知識(shí)，應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究。31、優(yōu)勢(shì)需要：是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要。32、個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、社會(huì)學(xué)概論1、社會(huì)： 是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體。2、角色沖突：是在角色扮演過程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種以上角色，這此角色又對(duì)他提出出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。3 家庭： 所謂家庭，是指建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的成

5、員之間的親密合作、共同生活的群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。4、人的社會(huì)化：是指人從出生到成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)成員，能夠獨(dú)立地參與社會(huì)生活的過程。5、社區(qū)：是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。6城市化：所謂城市化，主要是指城市數(shù)目不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程。在某種意義上說，城市化主要是指農(nóng)村人口改變其居往地的過程。7、社會(huì)交往：是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。8情景定義：情景定義：情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過程的概念。它指人們?cè)谛袆?dòng)之前。對(duì)自己所處和面

6、對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。9、社會(huì)制度：有宏觀、中觀和微觀之分。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。10、社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。再社會(huì)化是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中有越軌行為，被司法機(jī)關(guān)公安部門收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過程。11、 社會(huì)需要：是人們需要是人們?cè)谝欢ㄇ榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感受，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。12、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)：

7、是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。13、社會(huì)分化：是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。14、社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做社會(huì)分層。15、社會(huì)問題：是由于人與環(huán)境污染的關(guān)系或人與人之間的關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題。16、社會(huì)解組：是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定和心理特征 和總和33、初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬群體，是由面對(duì)面的 交往而形

8、成的，具有親密和成員關(guān)系的社會(huì)群體。 它反映了人們最簡(jiǎn)單，最初步的社會(huì)關(guān)系。34、家庭結(jié)構(gòu)：是指家庭成員的組合形成及其相互 作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它包括家庭由多少成員組 成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。35、科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組 織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職 的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。36、人文區(qū)位學(xué)：是指借用生物進(jìn)化論原理，研究 社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說，是由 美國(guó)芝加哥學(xué)派提出來的，其注重研究不同人群在 地域窖上的居信與活動(dòng)分布，分析他們之間的相互 關(guān)系。37、城市社區(qū)：是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè) 或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的

9、一定規(guī)模的人口 組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類 居住空間和生活組織形式。38、過度城市化：農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城 市的人口超過城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來 沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化。39、階級(jí)：就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ?會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能占有 另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。40、錄U削：是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì) 生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán) 的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。41、規(guī)則系統(tǒng)：用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們 之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。42、越軌行為：它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的 社會(huì)行為規(guī)范

10、的行為。43、就業(yè)問題：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人 未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生 存和社會(huì)發(fā)展的狀況。44、貧窮文化論：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理 論，該理論認(rèn)為窮人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮，是因 為他們擁有特有的貧窮文化。45、世界體系論：它提出世界是一個(gè)整體，是一個(gè) “世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系”。它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家是通過經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易 來剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家。46、“第三次浪潮”：社會(huì)會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒 認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進(jìn)入工業(yè)革命文明，現(xiàn) 在又進(jìn)入打技術(shù)、新材料開發(fā)的新的文明時(shí)期，他 稱之為“第三次浪潮”。47、群學(xué)肄言：嚴(yán)復(fù)翻譯英國(guó)早期社會(huì)

11、學(xué)家斯賓 塞的社會(huì)學(xué)原理的一個(gè)緒論部分。1903年于上 海文明編譯書局出版，書名定為群學(xué)肄言，即“如 何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)”的意思。1897年先為上海國(guó)聞報(bào)社翻譯了前兩章，名為硬愚篇和倡學(xué)篇，1901 1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。譯文古工作雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)。48、文化：社會(huì)學(xué)認(rèn)為，所謂文化，是指一個(gè)社會(huì) 群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境， 包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。這些 產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去。49、角色扮演：是社會(huì)成員具體實(shí)踐他所擔(dān)當(dāng)?shù)慕?色的過程。50、 “鏡中自我”：是社會(huì)學(xué)家?guī)炖褂玫慕忉屓?們自我認(rèn)識(shí)過程的概念和理論。庫(kù)

12、利認(rèn)為，人們都 是以他人為鏡的，在社會(huì)交往中，人們通過他人對(duì) 自己行為的態(tài)度和反應(yīng)而反觀自己、認(rèn)識(shí)自己，就 像照鏡子一樣，看到了自己。51、心理上的斷乳：是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一 種比喻說法，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳 是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年 走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以 認(rèn)為是心理上的斷乳。52、社會(huì)群體：是人們通過相互交往而形成的，靠 社會(huì)關(guān)系連結(jié)起來的人群。53、家長(zhǎng)制：是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、服從和 信賴基礎(chǔ)上的組織管理方式。其基本特征是管理權(quán) 力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無規(guī)章 制度，或有規(guī)章而不循。54、制度化優(yōu)先：是指當(dāng)社

13、會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā) 生沖突時(shí)，有一種比較定規(guī)的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先地位， 這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先。55.集體行為：通常是指缺乏組織的一群人受到某 一因素的刺激或影響所采取的群體行為。集體行為 的特征：非組織性、突發(fā)性、反常性。集體行為的 類包括初級(jí)集體行為（騷動(dòng)、傳聞、社會(huì)動(dòng)蕩不安、 時(shí)尚）和高級(jí)集體行為（社會(huì)運(yùn)動(dòng)）。56.設(shè)備系統(tǒng)：制度的實(shí)行和表現(xiàn)，最后還要依賴 于一套有形的工具，一套物質(zhì)設(shè)備。設(shè)備系統(tǒng)包括 實(shí)用的設(shè)備和象征性的設(shè)備。二、填空題：1、不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能 擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（依附理論）2、解放后我國(guó)城市發(fā)展的特點(diǎn)是 人口增長(zhǎng)以自然

14、增長(zhǎng)為主，受政治因素影響大，發(fā)展不平衡3、服務(wù)型的、超過最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（社 會(huì)福利）。4 .依據(jù)社會(huì)控制力量的直接來源，可以把社會(huì)控制 分為外在控制和內(nèi)在控制5 .進(jìn)化論 被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn) 之一，沉重打擊了 神創(chuàng)論和目的論。6、道德是靠人們的（內(nèi)在信念）、（社會(huì)輿論）促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的7、社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)學(xué)科，是從（孔德 ）開始的，產(chǎn)生于（ 19世紀(jì)30） 年代。8、巴甫洛夫的（條件反射學(xué)說）是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。9、根據(jù)（交往的形式）把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往10、 人的社會(huì)化過程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境（相互促

15、進(jìn)） 、 （相互發(fā)展）變化的過程。11、社會(huì)控制的目的是使人們遵從（社會(huì)行為規(guī)范）12、在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分（初級(jí)社會(huì)群體）和（次級(jí)社會(huì)群體） 。13、 提出 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理管論的主要代表是（泰羅） 。14、 嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的社會(huì)學(xué)的原理定名為 群學(xué)肄言 。15、社會(huì)化的基礎(chǔ)過程包括（感知運(yùn)動(dòng)階段）、 （前運(yùn)算階段）、 （具體運(yùn)算階段）、 形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。16、依據(jù)組織的（嚴(yán)密程度）可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織17 歷史上最使人矚目的分層形式有（等級(jí)論）、 （種姓制）和（階級(jí)）。18、農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為節(jié)奏慢 、自給性強(qiáng)、生

16、活水平低、同質(zhì)性高。19、人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（勞動(dòng)） 。20、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（康有為）。21、提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是 （增長(zhǎng)的極限） 中的觀點(diǎn)。22、一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作 （水平流動(dòng)）。23、”天下大勢(shì)，分久必合，合久必分“。這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）24、什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問題）25、手段- 目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中， “只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為 （創(chuàng)新） 。26、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（人際關(guān)系密切）27

17、、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了（血緣家庭）、 （普那路亞家產(chǎn)） 、 （對(duì)偶家庭）、 （一夫一妻制家庭）四個(gè)階段。28、社會(huì)保障的特點(diǎn)有：經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)性、合法性、人道主義。29 1838 年 10 月，法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德 在他的 實(shí)證哲學(xué)教程第四卷中正式提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)詞。30人的社會(huì)需要是在人自身的生理 、心理 和外在環(huán)境條件的結(jié)合下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的。31、社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為（理論社會(huì)學(xué)） 、 （經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)）、 （應(yīng)用社會(huì)學(xué)）。社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè)、手工業(yè)和（商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來。32、社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、（聲望） 、權(quán)力。33、社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概

18、念，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（羅斯） 提出來的。（ 1901）年他出版了名為社會(huì)控制的論文集。34、社會(huì)輿論的控制與約束作用是靠（環(huán)境壓力）來實(shí)現(xiàn)的。35、社會(huì)失范論從（社會(huì)結(jié)構(gòu)）失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。36、社會(huì)保障包括（社會(huì)保險(xiǎn)）、 （社會(huì)救助）、 （社會(huì)福利） 三項(xiàng)內(nèi)容。37、社會(huì)工作方法主要包括（個(gè)案工作）、 （團(tuán)體工作） 、 （社區(qū)工作）。38、 社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作、團(tuán)體工作、（社區(qū)工作）。39、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)方向劃分有（水平流動(dòng)）、 （垂直流動(dòng)）；按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分（代際流動(dòng)） 與（代內(nèi)流動(dòng)）。40、社會(huì)流動(dòng)常常被人們看作是（社會(huì)變遷）的指示器，是

19、社會(huì)選擇的一種途徑。是社會(huì)選擇的一種途徑。41、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來看待，一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是（結(jié)構(gòu)的總和）42、社會(huì)分化的原因一般由于（社會(huì)分工）的需要，而分化的生物因素包括（性別） 、 （年齡） 、 （種族） 、（智力） 等；社會(huì)文化條件包括（國(guó)家、民族文化差異） 社會(huì)各階層、階級(jí)和其它集團(tuán)的區(qū)別43、社會(huì)分層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的（分層化）和階級(jí)外部的游離化44、 社會(huì)制度的構(gòu)成要素（概念系統(tǒng)）、 （規(guī)則系統(tǒng)）、（組織系統(tǒng)）、 （設(shè)備系統(tǒng)）45、社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過（國(guó)民收入）再分配來緩解各種社會(huì)問題46、社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的（慈善事業(yè)）47、社會(huì)保障是面向全社會(huì)的，但

20、其直接對(duì)象是正常的物質(zhì)生活方面遇到（重大威脅）的社會(huì)成員48、社會(huì)均衡論的主要代表是意大利社會(huì)學(xué)家（帕累托） 和美國(guó)社會(huì)學(xué)家（帕森斯）49、社區(qū)分析的框架有（人文區(qū)位學(xué)）、 （文化人類學(xué)） 、 （社會(huì)系統(tǒng)理論）50、社區(qū)一詞由德國(guó)學(xué)社會(huì)學(xué)家（滕尼斯）最先使用用的。51、馬克思的需求的（社會(huì)性）和 （相對(duì)性）論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。52、馬克思是從（宏觀上）闡述了需要層次論；馬斯洛則是從（微觀上）闡述了需要層次論。53、馬斯洛于（ 1943） 年出版的 （ 調(diào)動(dòng)人的積極性的理論 ） 一書中首次提出了需要層次論。54、 人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：（直接交往）和

21、（情感性）。55、人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括有腦力勞動(dòng)的條件、人有較長(zhǎng)依賴生活期、（人有語(yǔ)方言能力）、 （有人較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）。56、人文環(huán)境失調(diào)包括（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)、 （人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個(gè)方面。57、人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（物質(zhì)資料再生產(chǎn)） 不想適應(yīng)。58、人類生存的環(huán)境包括（自然環(huán)境）和 （社會(huì)環(huán)境）59、人類對(duì)自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴關(guān)系，順應(yīng)關(guān)系和 （掠奪關(guān)系）60、我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以（吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的61、我國(guó)人口問題表現(xiàn)為（人口數(shù)量龐大）、 （人口素質(zhì)低）62、我國(guó)面臨就業(yè)問題主要是（新增勞動(dòng)力就業(yè)）和解決 （隱性失業(yè)）兩個(gè)方面63、 我國(guó)人

22、口問題的成因有（政治原因）、 人口慣性、（文化社會(huì)因素的影響）64、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障工作的主要范疇有（農(nóng)村救災(zāi)） 、 “五?！敝贫?、 （合作醫(yī)療）、扶貧65、我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中最有影響的代表人物是 （晏陽(yáng)初）和梁漱溟66、我國(guó)的就業(yè)保障制度采用高就業(yè)、低工資、（高補(bǔ)貼） 、 （高福利）的做法67、我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定依據(jù)是（人民的物質(zhì)和文化） 的需要68、 在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)是（康有為）， 在 （ 1891）年。69、在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)，即（不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)）。70、在研究現(xiàn)代化問題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)是（羅馬俱樂部）71、從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)第可以分為（

23、血緣關(guān)系）、 （業(yè)緣關(guān)系）、 （地緣關(guān)系）。72、 從家庭結(jié)構(gòu)角度，通常把家庭劃分（核心家庭）、（主干家庭）、 （聯(lián)合家庭）、 （其它家庭）。73、農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為（大聚居、小分居）的居住方式。74、 城市社區(qū)是指在一定的地域范圍大多數(shù)從事（工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)品）的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。75、按城市的功能可以把城市劃分為（政治城市）、工業(yè)城市、（商業(yè)城市）、 文化城市和（旅游城市）等。76、按照需要的（對(duì)象） ，我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類。77、階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）78、階層的劃分包括人們的社會(huì)地位的高低、（政治權(quán)力） 和其他社會(huì)因素79、 （米德）是符

24、號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者80、 （語(yǔ)言）是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。81、根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)、中型社區(qū)和（微型社區(qū)）82、依附理論的代表人物（弗蘭克），認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系83、解釋社會(huì)分層的三種理論是（功能論）、 （需要論） 、 （天才論）。84、解釋貧窮問題的理論有三種：貧窮的惡性循環(huán)論、 （貧窮文化論）、 （社會(huì)環(huán)境剝奪論）。85、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會(huì)人）。86、羅馬俱樂部的第一個(gè)研究報(bào)告是委托美國(guó)麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出的（ 增長(zhǎng)的極限） 。87、未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派：（經(jīng)院學(xué)派）、羅馬俱樂部學(xué)派、（赫

25、德森學(xué)派）。88、美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的（情景定義）在社會(huì)交往中的作用。89、英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比提出了（社會(huì)和自然環(huán)境壓力）90、哲學(xué)家維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治、貴族統(tǒng)治、（人民統(tǒng)治凡人時(shí)代） 三個(gè)歷史階段91、需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是（普遍的社會(huì)現(xiàn)象）。92、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)（優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村） 、 （優(yōu)先發(fā)展城市）、（城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展）。93、現(xiàn)代組織的組織過程包括如下基本內(nèi)容（崗前培訓(xùn)） 、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化） ，其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督94、 生存、 （享受） 發(fā)

26、展是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。95、沖突的根源是（社會(huì)資源相對(duì)有限性）特點(diǎn)是（破壞性）。96、當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn)：一是 （系統(tǒng)理論）的影響， ，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理（模式化）、 （最優(yōu)化）。97、本原的社會(huì)制度包括（家庭制度）和（經(jīng)濟(jì)制度） 。98、派生的社會(huì)制度包括（政治制度）、 （宗教制度）和（教育制度）。99、標(biāo)簽論認(rèn)為越軌行為不在于本身，而是（社會(huì)反應(yīng)他人定義）的結(jié)果。100、 失業(yè)有 （顯性失業(yè)）和穩(wěn)性失業(yè)兩種存在形式。101、經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)性、合法性和人道主義是（社會(huì)保障） 的特點(diǎn)。102、第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（紡織業(yè)的興起）；第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)

27、志是（電機(jī)制造和電力應(yīng)用）；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（原子能）的利用，（宇航事業(yè)） 為主要標(biāo)志的興起，（電子計(jì)算機(jī)）的出現(xiàn)；第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（微電腦）的廣泛應(yīng)用。103、作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。104、 集體行為的特征：（非組織性）、 （突發(fā)性）、 （反常性）105、初級(jí)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家（庫(kù)利） 首先提出來的106、制度建設(shè)與（制度改革）是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行107、犯罪預(yù)防的措施有（教育） 、 （建立建全法律體系）108、鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的109、 “文化類型”說是由（索羅金）提出的110、父母的社會(huì)地位與

28、子女的社會(huì)地位的比較是指（代際流動(dòng)）111、世界體系論是由美國(guó)紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家（沃勒斯坦）首先提出的112、 社會(huì)制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（概念系統(tǒng)）。113、社會(huì)的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。114、社會(huì)工作是指（推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作） 。115、社會(huì)保險(xiǎn)屬于（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。116、社會(huì)工作作為一種專門的助人活動(dòng)和專業(yè)是產(chǎn)生于 （ 19 世經(jīng)末 20 世經(jīng)初） 的西方社會(huì)。117、 社會(huì)的變遷，歸根結(jié)底是由社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動(dòng)而引起的。118、社會(huì)分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊(duì)

29、級(jí)、階層中，個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流動(dòng)，稱為 （垂直流動(dòng)）。119、社會(huì)趨同論最早是誰(shuí)提出的（丁伯根）。120、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）121、社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類）122、社會(huì)工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展）123、人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（社會(huì)制約性） 。124、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）提出來的。125、人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為（城市化）。126、一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾

30、，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）。127、一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。128、一部分勞動(dòng)者力找不到勞動(dòng)或工作或工作崗位，無法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指 （失業(yè)） 。129、手段目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段。 ”此是（ 形式主義）。130、手段目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是 （反叛） 。131、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化）。132、在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）。133

31、、在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）。134、在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指 （就業(yè)）135、以下那種活動(dòng)屬于社會(huì)交往的活動(dòng)是（朋友談心） 。136、以下那種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)會(huì)關(guān)系的是（工作單位中的同事關(guān)系）。137、以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體。（兒童游戲群體）138、以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（春游）139、由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）。140、由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是 （主干家庭）。141、由個(gè)別的原因造成的

32、，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。142、 “工作安定”屬于哪種需要。（安全的）143、 “得到支持和友愛”屬于哪種需要。（歸屬與愛的）144、 “鏡中自我”是誰(shuí)提出來的（庫(kù)利） 。145、 “人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。 （享受主義）。146、 “后工業(yè)社會(huì)會(huì)“論是由誰(shuí)提出的（貝爾） 。147、 “社會(huì)”一詞源于（中國(guó)）148、 “社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展” 。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會(huì)進(jìn)化論）149、 “不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）150、 第三次浪潮一書的作者是（托夫勒）。151、從六

33、七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。 （具體運(yùn)算）152、從國(guó)家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是 （維持社會(huì)穩(wěn)定）153、中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）154、我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位高低主要取決于 （專業(yè)化的程度）。155、我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（針對(duì)不同情況、采取不同政策）156、認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會(huì)失范論）157、認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國(guó)家剝削非西方不發(fā) 達(dá)國(guó)家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（依附理論）158、提出社會(huì)失范的是（迪爾凱姆）159、按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的 地位不同作標(biāo)準(zhǔn)

34、劃分的是（階級(jí)）160、按照流動(dòng)的（主體）劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為個(gè) 人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)。161、 需要層次論是誰(shuí)初次提出的。（馬斯洛）162、 需經(jīng)過申請(qǐng)、核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會(huì)救助）163、 文化是指（人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。164、 第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面 的監(jiān)護(hù)）。165、 家庭成員的組合形式及其相互作用形成的 關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)構(gòu)）。166、 管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了 “X理論”和“Y理論”。（麥格雷戈）。167、 注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而 具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管 理理論屬于（古典

35、管理理論）。168、 體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是 （家長(zhǎng)制）。169、 科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織 目標(biāo)）。170、 結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是 （帕森斯）。171、 居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（城市社區(qū)）。172、 生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的是 （農(nóng)村社區(qū)）。173、 提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家 （韋伯）。174、 功能論的代表人物是（帕森斯）。175、 階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。176、 剝削和階級(jí)的根源是（私有制）。177、 醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于（知識(shí)分子）階層。178、 有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策， 我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（

36、制度化逃避）。179、 未來社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門學(xué)科的重要標(biāo) 志是（未來社會(huì)學(xué)）出版。180、 把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分 間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（社 會(huì)失范論）。181、 政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于 （實(shí)用設(shè)備）。182、 當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一 種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。183、 對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解 釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）。184、 大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職 業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是 （社會(huì)關(guān)系）失調(diào)所造 成的社會(huì)問題。185、 個(gè)人、家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常 態(tài)生活

37、生活條件和享受的狀態(tài)。此地 （相對(duì)貧窮）。186、 資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組 成的家庭可能陷入（長(zhǎng)期貧窮）狀態(tài)。187、 醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、 勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（社會(huì)福利）。188、 1948年，（英國(guó)）宣布已建成“福利國(guó)家”， 標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。189、 （1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度190、 20世紀(jì)40-50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）191、 依社會(huì)工作的（方法）分類，社會(huì)工作可分 為個(gè)安工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。192、 孔德在哪部著作中第一次提出了 “社會(huì)學(xué)” 這個(gè)新名

38、詞。（實(shí)踐哲學(xué)教程）193、 流動(dòng)主體流動(dòng)前后的情況相比較，社會(huì)地位 有了徹底的改變，這是（垂直流動(dòng)）。194、 核心一一邊陲論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的 （普 雷畢什）。195、 理論社會(huì)學(xué)又稱（純粹社會(huì)學(xué)）196、 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課 堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是 （繼續(xù)社會(huì)化）197、 產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私 人占有制的建立的是（階級(jí)）198、 整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體）199、 通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制 屬于哪種類型（積極的控制）200、 勞動(dòng)者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)能 力考核成績(jī)，或人浮于事，或無事可干。這是屬于（隱性失業(yè)）20

39、1、 關(guān)于社會(huì)流動(dòng)研究的真正開拓者是社會(huì)學(xué)家（索羅金）202、 丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是 （社會(huì)主義制 度與資本主義制度正變得越來越相似）三、簡(jiǎn)答及論述題：1、馬斯洛的需要層次論：馬斯洛是美國(guó)人本主義心 理學(xué)創(chuàng)始人。其需要層次理論始于 1943年，其主要 論點(diǎn)如下：人是一種不斷需求的動(dòng)物，除短暫時(shí)間 外極少會(huì)得到滿足；一個(gè)需要滿足了，另一個(gè)需要 說會(huì)接著產(chǎn)生，他把人的需要?jiǎng)澐譃樯硇枰?、?全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn) 的需要。他認(rèn)為，需要由低向高發(fā)展；幾種需要可 同時(shí)得到滿足，但只有一種需要起主要作用（優(yōu)勢(shì) 需要）。且高的需要激勵(lì)人們更長(zhǎng)久。同時(shí)需要的滿 足又因人而異，但需

40、要的滿足是最重要的。2、符號(hào)相互作用論。答：符號(hào)相互作用論是一種主張從相互作用著的個(gè)體的日常自然環(huán)境去去類群體 生活的理論，又稱符號(hào)互動(dòng)論。其主要觀點(diǎn)如下： 第一，人的自我意識(shí)和社會(huì)都有是通過相互作用即 社會(huì)交往形成和發(fā)展的，使用符號(hào)是其先決條件。 第二，語(yǔ)言是主要的符號(hào)系統(tǒng)，人際社會(huì)交往主要 借助于語(yǔ)言進(jìn)行。第三，個(gè)體、群體之間不但有外在相互作用，個(gè)體也有內(nèi)在的自我的相互作用，這 實(shí)際上是社會(huì)過程的內(nèi)化。第四，人的行為不是對(duì)外界剌激的機(jī)械反應(yīng)，而是在其行動(dòng)過程中自己設(shè) 計(jì)的。第五，個(gè)體的行為受他對(duì)情景的理解。 總之, 符號(hào)相互作用是人們借助符號(hào)同他人交往過程和相 互影響，并通過對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行

41、解釋以決定自己行 為的過程。3、經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有 什么不同？經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰勒為企 業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為了掙錢而來工廠 做工的。因此通過多勞多得、物質(zhì)剌激就能激勵(lì)工 人積極性，提高工作效率，但因把工人看作是機(jī)器 而受到批判。社會(huì)人”假設(shè)是由梅奧等人通過實(shí)驗(yàn)得 出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為掙錢而來工 廠做工的，而是具有多方面的需求，并提出社會(huì)因 素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人 為中心，給予基本的關(guān)心。這種理論開了管理理論 的新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐有巨大影響。4、社會(huì)組織的構(gòu)成有哪些要素？ 作為完成一定社 會(huì)任務(wù)而形成 的社會(huì)組織，必須

42、具備以下要素：第 一，加入該組織的成員，須履行一定的手續(xù)。第二, 固定的目標(biāo)。第三， 規(guī)范性章程第四， 權(quán)威的領(lǐng) 導(dǎo)體系。第五， 必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。5、社會(huì)控制的功能：（所謂社會(huì)控制，是指用社會(huì) 力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的 社會(huì)規(guī)范相一致的社會(huì)過程。其功能如下：第一，維 護(hù)社會(huì)秩序。為了社會(huì)的穩(wěn)定，統(tǒng)治者或社會(huì)利益 代表對(duì)某些不能實(shí)踐行為規(guī)范的人們實(shí)行控制。第 二，維護(hù)正常生活。人們總是希望在有秩序的社會(huì) 里生活，社會(huì)控制是保護(hù)社會(huì)有序的條件。沒有一 定強(qiáng)度的社會(huì)控制，正常的秩序無法保證，人們平 靜的生活就不能實(shí)現(xiàn)。第三，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展形式有二：一種是急劇變化，通過暴

43、力來打 破舊社會(huì)，創(chuàng)立新社會(huì)。另一種是在正常秩序下逐 步發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的目的是提高人們的生活水平， 但有時(shí)人們?cè)谧非笞晕覍?shí)現(xiàn)中，不可避免地他人發(fā) 生矛盾，因而社會(huì)控制就會(huì)把這種矛盾控制在社會(huì) 允許的范圍內(nèi)。止匕外，也不能忽視社會(huì)控制的消極 作用，因?yàn)閲?yán)厲的社會(huì)控制會(huì)激化矛盾。6、影響人際關(guān)系和因素：A、雙方需求的互補(bǔ)性影 響了個(gè)人之間的交往。B、態(tài)度的類似性。G雙方 距離的遠(yuǎn)近。D交往頻率。7、社會(huì)問題的成因：A、人與環(huán)境的關(guān)系的失調(diào)表 現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是與原生環(huán)境問題；二是與次生 環(huán)境的問題。B社會(huì)關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利 益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì) 結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組

44、等。8、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征：（1）內(nèi)容：1經(jīng)濟(jì)現(xiàn) 代化。它是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心，沒有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化， 其它現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)為增 長(zhǎng)，還表現(xiàn)為生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)現(xiàn)代化。2政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反應(yīng)，沒的政治現(xiàn) 代化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化就很難推進(jìn)的持久，它包括政治 民主化、管理科學(xué)化、社會(huì)生產(chǎn)法制化、軍隊(duì)現(xiàn)代 化等。3文化、科學(xué)現(xiàn)代化?？茖W(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且 能夠直接影響人們的生活方式和生活質(zhì)量。4城鄉(xiāng)社 區(qū)現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化，走城鄉(xiāng)共同繁榮、城鄉(xiāng) 一體化道路。5群體組織現(xiàn)代化。是指從小到家庭、 大到企業(yè)，在組織結(jié)構(gòu)、活動(dòng)規(guī)律、組織管理現(xiàn)代 化等等。6人的現(xiàn)代化。人

45、是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是 一切現(xiàn)代化活動(dòng)的主宰。（2）特征：A社會(huì)現(xiàn)代化 是一場(chǎng)涉及到社會(huì)生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會(huì) 變遷。B、社會(huì)現(xiàn)代化必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科 學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)， 就不具備現(xiàn)代化的基本條件。 G社會(huì)現(xiàn)代化不是一 時(shí)一國(guó)的追求，而是全球性長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。9、社會(huì)群體的特征。答：1初級(jí)社會(huì)群體往往是自 然形成的。2初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間具有多重角 色，表現(xiàn)了全部人格。初級(jí)社會(huì)群體一般靠非正式的控制來維持。3初級(jí)社 會(huì)群體中的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān) 系親密。4初級(jí)社會(huì)群體把滿足其成員的需求防在首 位。5、初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能。1

46、0、社會(huì)組織的特點(diǎn)有哪些？答：1有特定的目的2 社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確3社會(huì)組織成員之間的 關(guān)系不十分密切4社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常 有事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。5社 會(huì)組織成員的可代替性強(qiáng)。11、試述引起社會(huì)變遷的因素有哪些？ 任何特定的 社會(huì)體系一經(jīng)確立，就會(huì)形成比較穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)關(guān)系。 但是，社會(huì)體系是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它的存在和發(fā)展 有賴于和外界不斷進(jìn)行的物質(zhì)、能量和信息的交換， 需要不斷吸收新的因素。社會(huì)體系是一個(gè)復(fù)雜的系 統(tǒng)，各個(gè)組成要素都具有自我組織和不斷完善的特 性，有可能出現(xiàn)各要素發(fā)展的不平衡。社會(huì)體系為 了適應(yīng)新的需要和不平衡的出現(xiàn)，就要不斷調(diào)整原 有的結(jié)構(gòu)關(guān)

47、系。這種適應(yīng)和調(diào)整先是局部的、緩慢 的，積累到一定程度就有可能導(dǎo)致原有體系結(jié)構(gòu)的 整體改組，直至采取社會(huì)革命的形式。在影響社會(huì) 變遷的諸原因中，社會(huì)的物質(zhì)需要和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變 化是最根本的原因。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式 內(nèi)部最活躍、最革命的因素。物質(zhì)生產(chǎn)力的變化造 成生產(chǎn)方式的不斷更新，社會(huì)生活、政治生活和精 神生活也隨之發(fā)生變化，從而整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系也 發(fā)生變化。社會(huì)變遷除了最終取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展之外，還取決于自然環(huán)境、人口、社會(huì)制度、 觀念、社會(huì)心理、文化傳播等多方面因素的影響， 它是多種因素相互作用的結(jié)果。12、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化和特殊社會(huì)化的異同。 答：繼續(xù)社會(huì)化：是指人的一生都

48、在不斷學(xué)習(xí)、不 斷更新知識(shí)技能的社會(huì)化。再社會(huì)化：是指人們?cè)?社會(huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門 收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過程。特殊社會(huì)化：是 指對(duì)于某些遭受身心損傷不能進(jìn)行正常社會(huì)生活的 一些人們而進(jìn)行的特殊措施的社會(huì)化過程。三者的不同點(diǎn)：第一，繼續(xù)社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化 是肯定的，而再社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是否定的， 而特殊社會(huì)人在正常條件下是無法實(shí)現(xiàn)的。第二， 繼續(xù)社會(huì)化是非強(qiáng)制性的，再社會(huì)化是強(qiáng)制性的， 特殊社會(huì)化是專門化的。13.試述馬斯洛的需要層次論。 答：（1）美國(guó)心理 學(xué)家馬斯洛的需要層次論是從人的需要出發(fā)，探討 調(diào)動(dòng)人的積極性的理論。1943年在調(diào)動(dòng)人的積極 性的理論一

49、書中首次提出，到1954年在動(dòng)機(jī)與 人格一書中進(jìn)一步闡述，成為行為科學(xué)激勵(lì)理論 的主要理論之一。2）馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)： 人的需要極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)，一個(gè)欲望滿足 后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。3）他把人的需 要分為五個(gè)等級(jí)：A、生理需要。如對(duì)食品、衣服、 居住、喝水、性的需要等。B、安全需要。包括防備 生理?yè)p傷、疾病、經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難和意外事情的發(fā)生， 以及工作安定，有保障等。C、歸屬與愛的需要。希 望在團(tuán)體中得到別人的愛，并給予別人愛。 D、自尊 的需要。建立在實(shí)際能力上的成就和他人的尊重。E、 自我實(shí)現(xiàn)的需要。希望充分發(fā)揮潛能，做最適宜的 工作。4）這五種需要的關(guān)系是：A、需要由

50、低級(jí)向 高級(jí)發(fā)展。B、較低需要得到部分滿足之后較高需要 才會(huì)成為追求的需要。C、高級(jí)需要更能持久地激勵(lì) 人。D、可以同時(shí)部分滿足幾種需要，但總有一個(gè)是 主要的即優(yōu)勢(shì)需要。E、并不是所有人的需要都按這 個(gè)順序發(fā)展，有時(shí)可以顛倒或超越。5）馬斯洛的需 要層次論較好地解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的 積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度 上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。14、試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道 路：特點(diǎn)：第一，城鄉(xiāng)社會(huì)保障的二元性。我國(guó)社 會(huì)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在社會(huì)保障方面則是城鄉(xiāng)居 民，特別是全民所有制職工享受良好的社會(huì)保障和 福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。第二，

51、城市社 會(huì)保障的包辦性和農(nóng)村社會(huì)保障的自助性。第三， 行政推動(dòng)。第四，社會(huì)保障制度實(shí)施，社會(huì)工作的 開展主要是由各級(jí)各類國(guó)家干部、公職人員擔(dān)任。 其作用是既給人民生活以保障，穩(wěn)定了社會(huì)秩序， 但也存在一些問題：主要是農(nóng)村保障水平低，城市 的社會(huì)保障帶來社會(huì)流動(dòng)困難，并使一些人滋長(zhǎng)了 不思進(jìn)取的工作態(tài)度。高福利給國(guó)家財(cái)政帶來了巨 大壓力，城鄉(xiāng)差異也給城市帶來了很大的壓力。 改革方向：第一，改革城市原有的保障制度，擴(kuò)大 保障范圍，完善保障項(xiàng)目；完善社會(huì)保障的行政管 理體系。第二，建立農(nóng)村社會(huì)保障體系。第三，發(fā) 展社區(qū)服務(wù)。第四，建立健全社會(huì)工作體系。15、社會(huì)學(xué)的基本特征：A、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)

52、 系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。B、社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生 活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。G社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。D社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體 及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變公的過程中去 進(jìn)行研究。E、社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查。16、社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系：（1）兩者的聯(lián)系： 歷史唯物主義是 社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué) 研究的科學(xué)的世界觀、方法論。社會(huì)學(xué)研究的科學(xué) 成果，是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。二者是一 般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。（2）兩者的區(qū)別： 歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范 疇，社會(huì)學(xué)是一門具體的社會(huì)科學(xué)。17、社會(huì)學(xué)的功能：A、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，掌握現(xiàn)代社會(huì) 的基

53、礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺地參與社會(huì)生活。B、 增長(zhǎng)社會(huì)管理才于，為建立文明、健康、科學(xué)合理 的生活方式作出貢獻(xiàn)。為政府決策部門提供科學(xué)的 依據(jù)。D為發(fā)展邊緣科學(xué)和多科性綜合研究做出貢 獻(xiàn)。18、社會(huì)需要的涵義：所謂需要，就是人們?cè)谝欢?的情景下，對(duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到 滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。人們的社會(huì)需要是人們行為 的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本 性。其具有必然性、客觀性和社會(huì)性的特征。19、社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位：（1）需要是人的 行為動(dòng)力；（2）社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基 礎(chǔ)；（3）社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相 成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。20、社會(huì)化的

54、基本內(nèi)容：A傳授生3S技能。R教 導(dǎo)社會(huì)規(guī)定。C、指點(diǎn)生?S目標(biāo)。D提供角色人選。21、社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響： 的個(gè)性的形成和發(fā) 展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會(huì)化 的三種不同場(chǎng)所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會(huì)。 這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合、互 相重合，牽連在一起，人們的個(gè)性主要就在這樣的 場(chǎng)所中逐步形成的，家庭成叫之間的關(guān)系，是血統(tǒng) 和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年青人發(fā)育 成長(zhǎng)的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是相互交 流知識(shí)、思想的關(guān)系，嚴(yán)肅而認(rèn)真，理多于情感， 是人們生活的莊嚴(yán)殿堂。而鄰里社會(huì)卻是一個(gè)人未 來生活的大社會(huì)的雛形，情況復(fù)雜多變，對(duì)人們個(gè) 性的形成

55、，人生觀的塑造，起著決定性影響。22、社會(huì)組織的基本特征：A、它是有目的的組織起 來的群體。R它的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。G成員間的 關(guān)系不那么親密。D社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為 常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、 社會(huì)成員的可代替性強(qiáng)。23、社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義：第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承 擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì) 的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常 運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不同類型社會(huì)組織之間相 互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通 過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社 會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其 目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。 第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。成員加 入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引 導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。第五，目標(biāo)是衡量社會(huì) 組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過工作實(shí)現(xiàn)的狀 態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量活動(dòng) 成效的高低。24、社會(huì)交往的意義：A、社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。