1、專(zhuān)題十 “ “格高韻遠(yuǎn)”的北宋詞(二)專(zhuān)題整合內(nèi)容索引歸納提升整合拓展，對(duì)接高考整合拓展，對(duì)接高考讀寫(xiě)空間積累素材，賞讀佳作積累素材，賞讀佳作歸納提升詞牌詞牌詞牌又稱(chēng)詞調(diào)，是音樂(lè)與歌詞間的橋梁。詞牌與詞旨無(wú)關(guān)，詞的內(nèi)容可見(jiàn)詞牌下所附之題目。但早期詞作，多只有詞牌而無(wú)題目。詞牌，是詞的格式的名稱(chēng)。詞的格式和律詩(shī)的格式不同：律詩(shī)只有四種格式，而詞則總共有一千多個(gè)格式，給每種格式取一個(gè)名字，就是詞牌。關(guān)于詞牌的來(lái)源，大致有三種情況。本來(lái)是樂(lè)曲的名稱(chēng)。如菩薩蠻是原菩薩蠻曲的沿用，西江月、蝶戀花等都是來(lái)自民間的曲調(diào)。文體鏈接文體鏈接取詞中幾個(gè)字作為詞牌。如憶秦娥，因?yàn)橐勒沾烁袷綄?xiě)出的最初一首詞開(kāi)頭兩句是

2、“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，所以為此稱(chēng)，又叫秦樓月；憶江南本名夢(mèng)江南，又名謝秋娘，因白居易有詠“江南好”的詞，末句是“能不憶江南”，故稱(chēng)；念奴嬌又稱(chēng)大江東去、酹江月，只因蘇軾詞中有相關(guān)詞句的原因。本來(lái)就是詞的題目。如漁歌子詠的是打魚(yú)，浪淘沙詠的是浪淘沙，拋球樂(lè)詠的是拋繡球，更漏子詠的是夜等。古詩(shī)中的虛與實(shí)一、理論講解一、理論講解本專(zhuān)題詩(shī)歌中踏莎行(霧失樓臺(tái))中的虛實(shí)結(jié)合的手法十分典型。它屬于高考中“鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧”的考點(diǎn)范疇。下面我們就這種手法作一詳細(xì)的講解。古人評(píng)論虛實(shí)，有云：有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)

3、，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛這樣的評(píng)論很經(jīng)典。那么古典詩(shī)詞中的虛實(shí)，與其他藝術(shù)形式中的虛實(shí)有何不同？古典詩(shī)詞中的虛和實(shí)之間又有何種關(guān)系？鑒賞點(diǎn)撥鑒賞點(diǎn)撥(一一)虛實(shí)與情景的關(guān)系虛實(shí)與情景的關(guān)系人們?cè)诜治鏊囆g(shù)作品虛和實(shí)的關(guān)系時(shí)，常說(shuō)：“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用。”這一現(xiàn)象在中國(guó)古典詩(shī)詞中表現(xiàn)得尤為突出。如李白的詩(shī)黃鶴樓送孟浩然之廣陵中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這兩句詩(shī)形式上是寫(xiě)景，但這景中卻包含了詩(shī)人對(duì)朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫(xiě)景是實(shí)，抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫(xiě)法。再如李忱的詩(shī)瀑布：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能

4、留得住，終歸大海作波濤。詩(shī)中描寫(xiě)了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)。而詩(shī)人在這首詩(shī)中寄托了自己的思想：一個(gè)人，決不可滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，要志存高遠(yuǎn)，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休。這是言志，是虛。這實(shí)際上是我們平時(shí)所說(shuō)的托物言志的寫(xiě)法。以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實(shí)的關(guān)系。(二二)古典詩(shī)詞中的虛與繪畫(huà)藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系古典詩(shī)詞中的虛與繪畫(huà)藝術(shù)中的空白藝術(shù)的關(guān)系空白手法是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。如八大山人畫(huà)的一條生動(dòng)的魚(yú)，齊白石畫(huà)的對(duì)蝦，紙上別無(wú)他物，但我們卻能感

5、到滿(mǎn)眼碧波。這都是運(yùn)用了空白的手法，畫(huà)面雖空靈卻有韻味。藝術(shù)家通過(guò)畫(huà)面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動(dòng)觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。我國(guó)的古典詩(shī)詞中也有許多這樣的例子，讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想像補(bǔ)充畫(huà)面內(nèi)容，從而獲得審美的體驗(yàn)。如賈島的尋隱者不遇：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”實(shí)寫(xiě)作者和童子的對(duì)話(huà)，而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒(méi)有介紹。但我們可以想像得出隱者出沒(méi)于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁這種以實(shí)寫(xiě)虛的手法，也可以稱(chēng)之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。我國(guó)的古典詩(shī)歌，語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意豐，有許多詩(shī)歌都運(yùn)用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫(xiě)景敘事的詩(shī)更是如此

6、。虛實(shí)結(jié)合，從而達(dá)到虛實(shí)相生的效果。(三三)虛實(shí)與烘托手法的關(guān)系虛實(shí)與烘托手法的關(guān)系詩(shī)人在描寫(xiě)景物的時(shí)候，有時(shí)正面描寫(xiě)景物的特征即可以傳神，但當(dāng)有的景物的特征難以正面表達(dá)，或詩(shī)人著意追求一種委婉含蓄的美時(shí)，他們會(huì)采取側(cè)面描寫(xiě)的方法，進(jìn)行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)景物的目的。例如古人寫(xiě)女人美貌，常說(shuō)閉月羞花、沉魚(yú)落雁。雖然沒(méi)有對(duì)其美貌作正面的描寫(xiě)，但卻能引起人們豐富的想像，從而引起審美的體驗(yàn)。如陌上桑：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！痹?shī)人通過(guò)對(duì)行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)(實(shí))的描寫(xiě)來(lái)烘托羅敷的美貌無(wú)比(虛)。(四四)虛實(shí)與比喻

7、虛實(shí)與比喻比喻是一種修辭手法，也是古典詩(shī)詞中常用的一種表達(dá)技巧。詩(shī)人用這種方法對(duì)具體景物作生動(dòng)形象的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己的感情。如李煜的虞美人：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！崩铎蠂?guó)亡家破，妻離子散，一國(guó)之君，淪為囚徒，終身受辱，千古蒙羞，胸中怨恨，難以盡言。詞人用一比喻，極言愁苦之多?！皢?wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！被摓閷?shí)，以實(shí)寫(xiě)虛，把“愁”物化為一江東流的春水，多而不絕的愁緒被形象地表達(dá)出來(lái)。這種用比喻來(lái)抒情的寫(xiě)法，以實(shí)寫(xiě)虛，化無(wú)形為有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。(五五)當(dāng)前

8、之景為實(shí)，已逝之景為虛當(dāng)前之景為實(shí)，已逝之景為虛已逝之景，或是作者經(jīng)歷過(guò)的，或是歷史上發(fā)生過(guò)的景象。作者把這些景物寫(xiě)入詩(shī)詞中，大多是通過(guò)與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成某種關(guān)系來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情懷。如李煜的虞美人(春花秋月何時(shí)了)詞中的“雕闌玉砌”、“朱顏”是詞人對(duì)故國(guó)的追思，“雕闌玉砌”也許還在，但紅顏卻已遲暮。但這些都不是眼前的實(shí)景，所以是虛寫(xiě)。“只是”二字以惋惜的口吻傳達(dá)出國(guó)亡家破、物是人非的無(wú)限悔恨與悵惘。又如李煜的望江南(多少恨，昨夜夢(mèng)魂中)，這首詞的“還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”三句，極寫(xiě)往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時(shí)無(wú)限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，以虛襯實(shí)，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，凸顯出

9、夢(mèng)醒后的濃重的悲哀。這種通過(guò)寫(xiě)已逝之景，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)感情的詩(shī)不少。特別是借古諷今的懷古詩(shī)大多運(yùn)用這種寫(xiě)法。(六六)當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景是虛當(dāng)前之景為實(shí)，設(shè)想未來(lái)之景是虛古典詩(shī)詞中有不少詩(shī)句是設(shè)想未來(lái)之景，詩(shī)人把它與當(dāng)前之景當(dāng)前之情進(jìn)行對(duì)比或烘托，以虛襯實(shí)，來(lái)抒發(fā)情懷。柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！边@是設(shè)想酒醒夢(mèng)回所見(jiàn)到的景象。曉風(fēng)扶弱柳，殘?jiān)聮熘︻^，這是虛寫(xiě)。詞人設(shè)想的這種凄清的景象為面前與戀人分別的場(chǎng)景平添了一層惜別感傷之情。又如李商隱夜雨寄北：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！焙髢删涫亲髡咴O(shè)想將來(lái)團(tuán)聚的時(shí)候能把自己今夜聽(tīng)著秋雨思念親

10、人的情景向妻子講述，深切的思念之情溢于言表。再如杜甫月夜：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？”這兩句是詩(shī)人設(shè)想他日與妻子相聚時(shí)的情景。劫波度盡，夫妻團(tuán)聚，情到深處，淚流成行。這種未來(lái)團(tuán)聚的喜悅(虛)正好反襯了分離的悲涼和傷痛。(七七)從己方的角度寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方的角度寫(xiě)為虛從己方的角度寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方的角度寫(xiě)為虛這種寫(xiě)法與前一種似同實(shí)異。相同之處在于都是對(duì)對(duì)方進(jìn)行設(shè)想；不同之處在于后一種設(shè)想是從對(duì)方的角度出發(fā)的，所以有人稱(chēng)之為對(duì)寫(xiě)法。如杜甫月夜的前四句：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。”此為詩(shī)人在安史之亂時(shí)身陷長(zhǎng)安時(shí)思念妻子兒女之作，原本是詩(shī)人思念妻子兒女，而詩(shī)人卻采用了“對(duì)寫(xiě)法”。從對(duì)

11、方落墨，想像妻子在月夜里如何對(duì)月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長(zhǎng)安。有評(píng)論家說(shuō)：“公本思家，偏想家人思己?！边@種寫(xiě)法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，但感情卻達(dá)到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動(dòng)人，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。常見(jiàn)的運(yùn)用“對(duì)寫(xiě)法”的詩(shī)詞還有高適的除夜作：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！北臼亲约核寄钋Ю镏獾挠H人，卻說(shuō)故鄉(xiāng)的親人思念千里之外的自己。白居易邯鄲冬至夜思家：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！鼻皟删鋵?xiě)冬至之夜，詩(shī)人羈留他鄉(xiāng)的孤獨(dú)冷清的生活畫(huà)面。思鄉(xiāng)之情，不言而喻?？稍?shī)人不說(shuō)自己思念家人，卻想

12、像家人于冬至節(jié)之深夜還坐在一起念叨著自己。(八八)客觀之景為實(shí)，夢(mèng)境、仙境、誓愿為虛客觀之景為實(shí)，夢(mèng)境、仙境、誓愿為虛嚴(yán)格地說(shuō)，設(shè)想未來(lái)之景和從對(duì)方的角度寫(xiě)的均是主觀之景，這里為了闡釋的方便，我們用“主觀之景”來(lái)特指詩(shī)詞中所描繪的夢(mèng)境、仙境、誓愿等等。通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)境、仙境來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)理想的詩(shī)詞，最有名的當(dāng)數(shù)李白的夢(mèng)游天姥吟留別：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！边@些詩(shī)句寫(xiě)出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡。又如李清照的漁家傲：“仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。”詞人塑造了

13、一位關(guān)心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強(qiáng)敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無(wú)能的朝廷?！熬湃f(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！痹~人雖才華出眾，但她卻無(wú)力力挽大廈于既倒。她希望到仙境去過(guò)幸福美好的生活，從而反襯了現(xiàn)實(shí)世界的苦難和無(wú)望。又如蘇軾的江城子：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗。正梳妝。相顧無(wú)言、惟有淚千行?！弊髡吲c妻子王弗伉儷情深，雖生死殊途而舊情難忘。積思成夢(mèng)，悲喜交加，這是虛寫(xiě)，接著寫(xiě)夢(mèng)醒后的悲傷，這是實(shí)寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)出了詞人對(duì)亡妻思念之深之切之苦。二、真題剖析二、真題剖析(2010江蘇)閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。送魏二送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君

14、遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。三、四兩句詩(shī)，明人陸時(shí)雍詩(shī)鏡總論云：“代為之思，其情更遠(yuǎn)?！闭?qǐng)作具體分析。答案答案由眼前情景轉(zhuǎn)為設(shè)想對(duì)方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過(guò)想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。答案三、技法規(guī)律三、技法規(guī)律古典詩(shī)歌鑒賞，著重考查學(xué)生從各個(gè)層面、不同角度去賞析古典詩(shī)歌的能力。關(guān)于選材方面的虛實(shí)，實(shí)景是詩(shī)人描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)客觀景物，也即眼前之景、可觀之景；虛景是詩(shī)人通過(guò)感覺(jué)、聯(lián)想或想像而虛擬出的景物，也即心中之景。解答此類(lèi)題時(shí)，要關(guān)注題中所給的注釋?zhuān)⒁庾髡呱畹谋尘昂湍甏?，從一字一詞出發(fā)，深入分析并挖掘詩(shī)中的形象。注意運(yùn)用聯(lián)想和想像品味詩(shī)歌語(yǔ)言，明辨詩(shī)歌中使用的修辭手法和表現(xiàn)

15、手法，點(diǎn)明詩(shī)作技巧的藝術(shù)效果。1.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。涼州詞涼州詞(其一其一) 張籍邊城暮雨雁飛低，蘆筍出生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。注注 磧：沙漠。安西：唐西北重鎮(zhèn)，此時(shí)已被吐蕃占據(jù)。詩(shī)的三、四兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？答案即講即練即講即練答案答案虛實(shí)結(jié)合(或想象聯(lián)想)。一列長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走過(guò)沙漠，駝鈴發(fā)出悅耳的聲響，使人不由地想起往日絲綢之路的繁榮景象，而現(xiàn)在的安西都護(hù)府轄境為吐蕃控制，駱駝商隊(duì)再不能到達(dá)安西了。2.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。隴西行隴西行(唐)陳陶誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。明朝王世貞贊賞此詩(shī)后二句“用意工妙”

16、。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)后兩句作賞析。答案答案答案全詩(shī)的跌宕處全在三、四句：“可憐”句緊承前句，本是題中之義；“猶是”句宕開(kāi)一筆，另辟新境?！盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士。這樣虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，虛實(shí)結(jié)合，造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。讀寫(xiě)空間文本素材挖掘文本素材挖掘1.詞人心中的春天詞人心中的春天春天是可愛(ài)的，但每個(gè)人對(duì)春天的理解也不盡相同，對(duì)春天喜愛(ài)的表達(dá)也有所不同，因人而異。黃庭堅(jiān)云：“春歸何處，寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住?！蓖跤^云：“若到江

17、南趕上春，千萬(wàn)和春住?！蓖跻蕦O云：“怕此際、春歸也過(guò)吳中路。君行到處，便快折，河邊千條翠柳，為我系春住。”梁貢父云：“拼一醉留春，留春不住，醉里春歸。”詞人有詞人的天地，對(duì)萬(wàn)物莫不有自己的理解。應(yīng)用指南應(yīng)用指南這則素材可用于“客觀事物與主觀情感”、“喜愛(ài)春天”、“觀察角度與效果”等話(huà)題的作文中?！坝幸磺€(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特?！泵總€(gè)人的性格和內(nèi)心情緒，以及看問(wèn)題的角度不同，往往會(huì)有不同的結(jié)果。2.滿(mǎn)懷愁緒寄詩(shī)詞滿(mǎn)懷愁緒寄詩(shī)詞賀鑄少年時(shí)期俠氣凌云，肝膽照人，熱血沸騰，重然諾，輕生死，在同輩中也是豪邁過(guò)人、驍勇著名的。以其個(gè)性、胸懷、氣度、才能、作為，用之于為國(guó)家建功立業(yè)，他自信應(yīng)該是成績(jī)非

18、凡、前程遠(yuǎn)大的。但是，詞人無(wú)論如何也想像不到理想與現(xiàn)實(shí)有那么大的距離，少年的美好愿望只是一枕黃粱。進(jìn)入仕途后，詞人只是一名低級(jí)武官，居于下僚，羈宦千里，到處漂泊，為繁雜無(wú)聊的事務(wù)所糾纏，才能無(wú)所用，志向成為一句空話(huà)。即使如此，他依然心有不甘，將滿(mǎn)腔的熱情與憤恨，寄托于琴弦和詩(shī)詞中，抒發(fā)自己積極用世之意志和熱忱報(bào)國(guó)之激情，以及失意后的憤懣與牢騷。應(yīng)用指南應(yīng)用指南這則素材可用于“理想與現(xiàn)實(shí)”、“得與失”等話(huà)題的作文中。“失之東隅，收之桑榆。”理想的實(shí)現(xiàn)還有賴(lài)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境。所以個(gè)人的命運(yùn)是與時(shí)代背景、國(guó)家形勢(shì)相聯(lián)系的。小故事大道理小故事大道理從兔子和狼身上看到的從兔子和狼身上看到的小時(shí)候，聽(tīng)父親講

19、過(guò)一個(gè)寓言故事。在一個(gè)寒冷的冬天，一只饑餓的狼發(fā)現(xiàn)了一只野兔，便不停地追趕。兔子走投無(wú)路，情急之中鉆進(jìn)了一個(gè)樹(shù)洞。狼哪肯放過(guò)就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直發(fā)抖，但為了吃到野兔，狼怎么也不愿離開(kāi)。第二天早上，野兔從樹(shù)洞里探出頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)狼已經(jīng)凍死了。野兔大搖大擺地走出洞口，踏過(guò)狼的尸體揚(yáng)長(zhǎng)而去?；顚W(xué)這一則寓言，它包含的道理是深刻的：從野兔身上：機(jī)智，可以幫你戰(zhàn)勝一切對(duì)手；弱小，不總是被吃；只要耐心等待，總會(huì)找到出路。從狼身上：守著誘惑，等于守著死亡；離誘惑越近，離危險(xiǎn)也越近；在誘惑面前，再?gòu)?qiáng)大，也逃不過(guò)失敗的結(jié)局。巧用“誘惑”、“進(jìn)與退”專(zhuān)題悅讀專(zhuān)題悅讀鴻雁在中國(guó)古代詩(shī)詞中的審美

20、意蘊(yùn)鴻雁在中國(guó)古代詩(shī)詞中的審美意蘊(yùn)鄧樂(lè)群在中國(guó)古代詩(shī)詞中，鴻雁作為審美對(duì)象，具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。鴻雁是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，它雖然在季節(jié)和環(huán)境的渲染下帶有“秋”的意象，但它與蟋蟀、鳴蟬等秋蟲(chóng)之美仍有所不同。秋蟲(chóng)潛鳴，是對(duì)寒冷的畏懼和哀嘆；鴻雁南翔，則是對(duì)寒冷的抗?fàn)?，?duì)光明與溫暖的追求和向往。聽(tīng)秋蟲(chóng)之淺吟低唱，不免產(chǎn)生物華將盡的寂寥之感；看鴻雁之布陣南征，則令人心境開(kāi)闊，精神振奮。故秋蟲(chóng)的審美基調(diào)表現(xiàn)為凄清低婉，鴻雁的審美基調(diào)則主要表現(xiàn)為遼闊高遠(yuǎn)。楊掄伯牙心法飛鳴吟：“秋色蕭條，秋容有紅蓼；秋風(fēng)拂地，萬(wàn)籟也寥寥。惟見(jiàn)賓鴻，沖入在秋空里，任逍遙。一舉萬(wàn)里兮，天下何小??！”便是對(duì)鴻雁這一美學(xué)特征的生動(dòng)把握。在中

21、國(guó)古代詞匯中，“鴻志”喻指大志，“鴻程”喻指遠(yuǎn)程，“鴻業(yè)”喻指大業(yè)，“鴻風(fēng)”喻指高風(fēng)亮節(jié)西晉奇士嵇康臨刑前“手揮五弦，目送歸鴻”，其生死達(dá)觀和胸襟氣度被傳為千古佳談。鴻雁是大型水鳥(niǎo)，體重可達(dá)四至五公斤。鴻雁因個(gè)體龐大，起飛時(shí)常用雙翅擊打水面向前俯沖，然后借助慣力徐徐離水起飛，飛翔時(shí)引頸向前，腳緊貼腹部，一只接一只，蔚為壯觀。鴻雁是健飛之鳥(niǎo)，翅膀拍動(dòng)時(shí)頻率適中，沉雄有力，不似鷹鷂之猛悍桀驁，也不似鶴鷺之輕靈飄忽，而是給人以堅(jiān)忍強(qiáng)勁的審美感受。在風(fēng)頻雨驟的春日或霜寒月冷的秋夜，當(dāng)鴻雁結(jié)陣翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，人們的這種審美感受就更加明顯、強(qiáng)烈?！八浣仗鞖馇澹黠L(fēng)蕭颯雁南征”；“

22、輟耕垅上鴻鵠志，長(zhǎng)嘯山中鸞鳳音”。中國(guó)古代對(duì)聯(lián)常以“飛鴻”對(duì)“奔馬”、“冥鴻”對(duì)“隱豹”、“鬧海蛟”對(duì)“摩天鴻”五代史朱漢賓傳：“朱瑾募其軍中驍勇者，黥雙雁于其頰，號(hào)雁子都?！眲t更是將鴻雁作為果敢精壯的象征。鴻雁遷徙時(shí)常匯集成數(shù)十只上百只的大群，在天空中列隊(duì)飛翔?！膀讟前俪邫M滄海，雁字一行書(shū)絳霄”；“白犬吠風(fēng)驚雁起，猶能一一旋成行”。鴻雁這種行序整齊的飛行特征，使中國(guó)古代文人們贊嘆不已，“雁行”、“鴻序”，遂成為秩序井然的代名詞。風(fēng)宣玄品秋鴻曲列序橫空：“后先有序列成行，天際飛揚(yáng)。翼拂云聲聞天上，影照秋潭形象。云間波上，帶影一行作兩行?！本鸵郧妍惖奈墓P，贊美了鴻雁的這一特征。鴻雁的行序整齊之美

23、，能激發(fā)人們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的熱忱。禮記“前有車(chē)騎，則載飛鴻”，即取鴻雁飛翔有序之義，舉形于旗首，藉以警眾。鴻雁健飛，且性情機(jī)警，南征北返時(shí)，中途很少停歇，即或停歇，也往往選擇水草茂密、荒無(wú)人煙的洲渚。人們能看到竦峙樹(shù)端的鷹、棲息房梁的燕、兀立江灘的鶴鷺，卻很難看到靜態(tài)中的鴻雁?！按汗馍顪\沒(méi)人知，我正南歸雁北歸”；“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。在中國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦中，鴻雁大都以動(dòng)態(tài)出現(xiàn)。鴻雁翔姿優(yōu)美，亦剛亦柔，曹植的洛神賦中就有“翩若驚鴻，婉若游龍”之語(yǔ)。鴻雁列隊(duì)飛翔時(shí)，頭雁的雙翅下各產(chǎn)生一股微弱的氣流，后雁順著這股氣流排成“人”字形依次飛翔時(shí)，比較輕松省力。在飛行中，頭雁遇到的空氣阻力大，消耗

24、的體力多，堅(jiān)持不了多久，它就得退居“人”字的一翼，由它身后另一翼的頭雁接替，如此循環(huán)，雁陣也就在“人”字形與“一”字形之間不斷更替，宛如一支變幻莫測(cè)的神筆，連真帶草，在天空中有規(guī)律地?fù)]灑，動(dòng)蕩中呈現(xiàn)出鮮明的回旋往復(fù)之美。楊西峰重修真?zhèn)髑秫櫱行驒M空：“列序橫空，身世在云中，舞影動(dòng)西風(fēng)。橫斜字列無(wú)窮，小異也大同。云淡淡，月蒙蒙，身點(diǎn)破蒼穹?！北闶菍?duì)鴻雁這一美學(xué)特征的由衷贊嘆。鴻雁為水禽，性愛(ài)潔凈，且南翔在深秋之季，其時(shí)天寒月冷，水碧沙凈，中國(guó)古代的不少文人因看破紅塵，超然物外，往往在詩(shī)詞中賦予鴻雁以空靈澄澈的美學(xué)色彩，以寄托自己的逸懷高行。鴻雁的南遷始于農(nóng)歷八月，終于十月，愈近冬季，雁陣的出現(xiàn)愈為頻繁，其陣容也愈加壯觀。故在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受， 這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)尤為強(qiáng)烈。李益五城道中“沙鳴后騎來(lái)，雁起前軍度”，賈島贈(zèng)李金州“曉角吹人夢(mèng)，秋風(fēng)卷雁群”，溫庭筠秋夜出戶(hù)觀月“雁來(lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海間”均借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。毛澤東憶秦娥婁山關(guān)：“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月，霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！眲t以雁陣的長(zhǎng)空鳴叫烘襯秋季長(zhǎng)