1、第二節(jié)第二節(jié)：斯丹達(dá)爾斯丹達(dá)爾家鄉(xiāng)格勒諾布爾家鄉(xiāng)格勒諾布爾斯丹達(dá)爾所崇拜的人斯丹達(dá)爾所崇拜的人拿破拿破侖侖7.7.為自己撰寫的墓志銘：為自己撰寫的墓志銘： 亨利貝爾，米蘭人，寫作過，戀愛過，生活過。8.8.主要文學(xué)成就：主要文學(xué)成就： 論著：論愛情（1822）； 論著：拉辛與莎士比亞（18231825） 長篇小說：阿爾芒斯（ 1827 ）； 長篇小說：紅與黑（1830）； 長篇小說：呂西安婁凡（紅與白，1834年創(chuàng)作，1894年出版） 長篇小說：巴馬修道院（1839）； 短篇小說集：意大利遺事（1839）拉辛與莎士比亞拉辛與莎士比亞中譯本封面中譯本封面拉辛與莎士比亞拉辛與莎士比亞（182318

2、25） 是司湯大的重要美學(xué)論著，是法國最早的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)著作，對法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。斯丹達(dá)爾在拉辛與莎士比亞中對偽古典主義進(jìn)行批判的基本出發(fā)點(diǎn)是：時(shí)代變了，過去時(shí)代的文學(xué)不應(yīng)該成為令人不可逾越的樣板。 拉辛與莎士比亞斯丹達(dá)爾反對那些在拉辛與莎士比亞這兩位偉大的詩人死去百年后仍然“慣于模仿他們，而不去睜開眼睛觀察和模擬自然”的古典主義者，認(rèn)為藝術(shù)地反映當(dāng)代生活是新文學(xué)的任務(wù)。他指出：“一切偉大作家都是他們時(shí)代的浪漫主義者，表現(xiàn)他們時(shí)代的真實(shí)的東西，因此感動(dòng)他們同時(shí)代的人。” 學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，斯丹達(dá)爾所說的“浪漫主義”，其實(shí)就是以后被稱為“現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法。據(jù)此，拉辛與莎

3、士比亞被稱為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一篇美學(xué)宣言，為19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)初步奠定了理論基礎(chǔ) 。小說創(chuàng)作的基本主題 作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，斯丹達(dá)爾的小說創(chuàng)作，其基本主題是“愛情”“政治”；或者更為準(zhǔn)確地說，是描寫“政治”的背景中的“愛情”。因此，有評論說斯丹達(dá)爾的紅與黑等作品是“政治小說”。 斯丹達(dá)爾找到了使自己的小說成為“鏡子”的最好方式。巴馬修道院 巴馬修道院據(jù)一部意大利文手稿寫成，手稿記述的是教皇保多三世發(fā)跡的歷史。 小說中的故事以19世紀(jì)意大利北部的巴馬小公國為背景，分上下兩卷，上卷主要寫貴族青年法布里斯與他的姑母吉娜的經(jīng)歷，下卷主要寫法布里斯和克萊莉婭的戀愛故事。巴馬修道院

4、巴馬修道院中譯本封面中譯本封面The Charterhouse of Parma 法布里斯是一個(gè)熱情奮發(fā)的青年。1815年，拿破侖發(fā)動(dòng)百日政變，在姑母吉娜的支持下，法布里斯去投奔拿破侖。但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，他只趕上了滑鐵盧戰(zhàn)役的尾聲。戰(zhàn)后，他回到了意大利。 法布里斯的姑母吉娜早先嫁給拿破侖軍隊(duì)中的一位意大利將軍，此時(shí)已經(jīng)守寡。共同的思想與情操，以及相差不太大的年齡，使吉娜不知不覺地對侄兒產(chǎn)生了一種說不清、理還亂的感情。當(dāng)法布里斯投奔拿破侖后，她哭嚷道：“我失掉他了！再也見不到他了。十年以后，我在他眼中會是什么模樣呢？”法布里斯回來后，為了他的前途，她結(jié)識了巴馬公國的首相莫斯卡伯爵，并接受他的建議，做桑

5、塞韋利納老公爵名義上的妻子，做首相的情婦。 在那個(gè)時(shí)代，年輕人要想掙得錦繡前程，最可靠的就是當(dāng)教士。于是莫斯卡伯爵安排法布里斯進(jìn)了神學(xué)院學(xué)習(xí)。四年之后，法布里斯當(dāng)上了高級教士，來到姑姑身邊。同在一個(gè)屋頂下面，朝夕相處，使姑姑對侄兒的感情更為濃烈。這使莫斯卡伯爵大生醋意，也使法布里斯產(chǎn)生不安與郁悶。為了打消姑姑的癡情，他于是把自己裝扮成了一個(gè)尋花問柳的放蕩男人。為此，他殺了人，被關(guān)進(jìn)堡壘高出地面幾百尺的法爾納茲塔上。 牢房的窗口，正對著堡壘司令美麗的女兒克萊莉婭的閨房。兩相愛戀，兩人便隔著窗柵，用眼光、手勢，最后用拼字板交流著熱烈的愛情。法布里斯覺得十分幸福滿足，只要他能見到克萊莉婭，他就不想離

6、開監(jiān)獄。他的決心幾乎使想方設(shè)法營救他的姑母感到絕望，最后是克萊莉婭命令他，他才同意越獄。 克萊麗婭感到幫助情人越獄是背叛了父親，便向圣母許愿，愿意服從父親的意志，嫁給巴馬最有錢的貴族，并永遠(yuǎn)不見法布里斯。 法布里斯越獄以后，吉娜的另一條措施也己奏效。巴馬親王被她收買的人毒死了，新君早就渴望吉娜，與她作成交易，赦免了法布里斯。 法布里斯流亡歸來，發(fā)現(xiàn)心上人己是他人之妻，絕望之余，潛心布道，終于聲名大振。 克萊麗婭聽到他的消息，流著熱淚喊道：“我到底沒有看錯(cuò)人！”她與他開始了幽會，并生了一個(gè)兒子。 但不久，兒子與情人相繼死去。心灰意冷之中，法布里斯進(jìn)了巴馬修道院，一年后死去。 巴馬修道院巴馬修道院

7、插圖：法布里斯插圖：法布里斯隱退到修道院中隱退到修道院中的小屋里的小屋里 比起斯丹達(dá)爾的其他小說，這部小說算得上一部“生活的頌歌”。法布里斯與吉娜姑侄間感情篤厚的故事，法布里斯與克萊莉婭間浪漫的戀愛故，交織其中，使情節(jié)發(fā)展曲折跌宕，搖曳多姿。它充滿了歡樂，充滿了濃郁的詩情。二、二、紅與黑紅與黑簡析簡析紅與黑紅與黑中譯本封面中譯本封面紅與黑紅與黑法文版書影法文版書影 1828年10月，斯丹達(dá)爾在法院公報(bào)上讀到關(guān)于一起謀殺案的報(bào)道：格勒諾布爾神學(xué)院的青 年學(xué)生安托萬貝爾德在一個(gè)律師家當(dāng)家庭教師，勾引了學(xué)生的母親；事情敗露后，他逃到一個(gè)貴族家，還是當(dāng)家庭教師，又把這家人的女兒誘奸了。一個(gè)女仆揭發(fā)了他

8、的丑事。他被神學(xué)院開除了，絕望之下，他來到律師夫人每天必去的教堂，向她開了兩槍，然后舉槍自殺。不久， 斯丹達(dá)爾又讀到一則消息：一個(gè)叫拉法格的巴黎木匠，因?yàn)槎始桑瑲⑺懒俗约旱母唛T第的情人。 .情節(jié) 于連受到侯爵的賞識和重用，參與了保王黨頭目的政治陰謀活動(dòng)。他與侯爵的女兒瑪?shù)贍柕聭賽邸，數(shù)贍柕聭言泻?，侯爵被迫同意這樁婚事，給了于連一塊地產(chǎn)，并使他成為貴族，當(dāng)了中尉。正當(dāng)他即將飛黃騰達(dá)之際，德瑞那夫人的一封揭發(fā)信，使侯爵取消了婚約。激忿之下，于連開槍打傷了德瑞那夫人。最后，他被判死刑。電影紅與黑鏡頭：于連與德瑞那夫人 作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品，與斯丹達(dá)爾其他作品一樣，紅與黑具有明顯的政治色

9、彩，被稱為“政治小說”。 它通過于連個(gè)人奮斗的悲劇，揭露了王政復(fù)辟時(shí)期封建貴族、天主教會和資產(chǎn)階級各種勢力的反動(dòng)本質(zhì)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國的社會風(fēng)貌。. 思想內(nèi)容 第一，紅與黑暴露了上層社會貴族統(tǒng)治階級的貪婪、狡詐與庸俗無能。 作品以德拉木爾侯爵府為中心，刻劃了形形色色的貴族。其中，德拉木爾形象尤為深刻。這個(gè)法朗士孔德省最富有的地主，法國世襲幾代的大貴族，出入于宮廷，得寵于國王，是極端保王黨的頭子。 德拉木爾侯爵預(yù)感復(fù)辟王朝岌岌可危，急忙召集會議，密謀應(yīng)變。會議決定：一方面，代表貴族利益的現(xiàn)任首相離開內(nèi)閣，由前臺轉(zhuǎn)為幕后，制造假象，以緩和尖銳的國內(nèi)矛盾；另一方面，積極籌措資金，組織教會武裝，為外國軍

10、隊(duì)“打開法蘭西的大門”，妄想依靠外力扼殺革命，扭轉(zhuǎn)歷史車輪，重建封建君主專制制度。 斯丹達(dá)爾通過上述情節(jié)，入木三分地刻劃出以木爾侯爵為代表的貴族階級的反動(dòng)本質(zhì)。 第二，諷刺了資產(chǎn)階級金錢萬能、唯利是圖、損人利己的本質(zhì)。 恩格斯曾贊揚(yáng)巴爾扎克寫出了“上升的資產(chǎn)階級在1816年至1848年這一時(shí)期對貴族社會日甚一日的沖擊”，貴族“怎樣在庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻下逐漸滅亡，或者被這一暴發(fā)戶所腐化”。斯丹達(dá)爾在紅與黑中，已先于巴爾扎克對這一時(shí)期社會歷史的特點(diǎn)作了出色的描繪。 在紅與黑中我們看到，“滿身銅臭的”暴發(fā)戶哇列諾，對貴族階級在維立葉爾城的“最后殘余”德瑞那展開了“日甚一日的”、咄咄逼人的

11、“沖擊”，而使自己日益得勢，得了男爵頭銜，當(dāng)了眾議院議員，登上了省長的寶座，平步青云，飛黃騰達(dá)。 我們也看到，想“盡力重新恢復(fù)舊日法國生活方式的標(biāo)準(zhǔn)”的貴族，如木爾侯爵等，正在搞投機(jī)交易，大發(fā)橫財(cái)，逐步資產(chǎn)階級化，逐步“腐化”。 資本主義的金錢至上和等價(jià)交換的原則，這時(shí)更是充斥社會生活的各個(gè)方面，成為調(diào)節(jié)社會生活的重要杠桿和準(zhǔn)則。于連的父子關(guān)系，德瑞那的夫婦關(guān)系，以及一般的朋友關(guān)系、同僚關(guān)系，主仆關(guān)系，也都體現(xiàn)了這一原則。 李健吾評論斯丹達(dá)爾說：“斯丹達(dá)爾深刻，”斯丹達(dá)爾在小說中寫出了社會階級關(guān)系和社會生活準(zhǔn)則的這一變動(dòng)和變化，使作品具有了深刻的社會內(nèi)容和歷史認(rèn)識價(jià)值。 第三，紅與黑揭露了教會

12、的虛偽貪婪與勢利，暴露了天主教會的黑暗和欺騙性。 天主教會是歐洲封建制度的精神支柱，它在大革命時(shí)期受到沉重打擊，復(fù)辟時(shí)期又重新成為統(tǒng)治階級壓迫、奴役人民的工具。在紅與黑中，教會和政府勾結(jié)在一起，以“圣骸瞻禮”、“圣體游行”等宗教儀式，麻痹、愚弄人民。 封建教會不僅可以直接干預(yù)政事，插手地方官吏的任免，而且大多數(shù)教士兼任密探，監(jiān)視人民的思想和行動(dòng)。 教會內(nèi)部則派系林立，互相傾軋，激烈斗爭，從神父到大主教，無不為爭權(quán)奪利而進(jìn)行無休止的角逐。貝尚松神學(xué)院就是天主教會的縮影。.于連形象分析 紅與黑的主人公于連是小資產(chǎn)階級個(gè)人奮斗者的典型。他性格的主要特征是為出人頭地而敢于冒險(xiǎn)的英雄主義熱情。 斯丹達(dá)爾

13、認(rèn)為，于連這個(gè)精力充沛、意志堅(jiān)強(qiáng)、頗有才氣的青年，若生長在大革命時(shí)代，將和千百萬有才氣的人一樣，“有數(shù)不清的機(jī)會，在公共事務(wù)的廣大場合大顯身手”。而在王政復(fù)辟時(shí)代，最終他卻扮演了“一個(gè)叛逆的平民的悲慘角色”，成了“一個(gè)跟整個(gè)社會作戰(zhàn)的不幸的人”。電視劇電視劇紅與黑紅與黑中的于連中的于連 于連的性格是發(fā)展變化的，隨著生存環(huán)境的變化（維立葉爾城德瑞那市長家貝尚松神學(xué)院巴黎德拉木爾侯爵府監(jiān)獄），大致經(jīng)歷了一個(gè)反抗妥協(xié)失敗覺醒的過程。在于連身上，同時(shí)存在著反抗性與妥協(xié)性這兩種看來對立的性格，構(gòu)成性格的復(fù)雜性。 平民的階級出身使于連在社會處于低賤的地位，但同時(shí)也在他心靈中埋下了反抗的種子。 拿破侖軍醫(yī)官

14、的教育點(diǎn)燃了他理想的火花。他最心愛的書是盧梭的懺悔錄、伏爾泰的著作以及拿破侖的圣愛倫島回憶錄、出征公報(bào)節(jié)略。他從中吸取了勇氣和力量，企圖通過個(gè)人奮斗來改變自己的命運(yùn)，爬上去。 倘若在大革命時(shí)代，他一定走從軍的道路來實(shí)現(xiàn)自己的目的。但在王政復(fù)辟時(shí)期，這條道路已經(jīng)被堵塞了。當(dāng)他看到神父能拿到3倍于拿破侖手下大將的收入的現(xiàn)狀時(shí)，他就決定通過教會的門路向上爬。他背熟了一部拉丁文新約全書和墨士德的教皇傳，作為他向上爬的敲門磚。 到德瑞那市長家當(dāng)家庭教師是于連踏進(jìn)社會的第一步。于連對等級界限十分敏感，因此在談條件時(shí)他最關(guān)心的是同誰在一起吃飯。 他不但自尊心強(qiáng)，而且還出于平民階級意識，本能地憎恨富人，對庸俗

15、無能的德瑞那市長抱鄙視態(tài)度。在趾高氣揚(yáng)的貴族面前，他則以時(shí)刻表現(xiàn)出一種高傲，很少卑躬屈膝。 他公開反抗市長的訓(xùn)斥：“沒有你，我也不會餓死！” 他仇恨社會的不合理，“恨死了一切有錢的人”，咒罵哇列諾是“社會的蟊賊”、“殺人不眨眼的劊子手”。 他為失去自由的貧民而痛哭流淚，甚至想象平民階級手持武器戰(zhàn)勝有錢有勢的人們；那時(shí)自己做了市長以后“心地善良，誠懇光明”，”公道應(yīng)該勝利”！ 于連的平民意識甚至在同德瑞那夫人的關(guān)系上也有所表現(xiàn)。他最初的動(dòng)機(jī)是征服德瑞那夫人，以報(bào)復(fù)貴族的傲慢。在他的行為及使用的手段方面看，他沒有道德感，有的卻是孤注一擲的勇氣。 強(qiáng)烈的出人頭地的愿望，使于連在離開市長家之后，毅然排

16、除了兩條“平庸之路”：一條是，與女仆愛莉莎結(jié)婚，過一種小康生活；另一條是，同朋友一起經(jīng)營木材生意，以發(fā)財(cái)致富。他要走教會門路，因此到了貝尚松神學(xué)院。 神學(xué)院陰森可怕。修道者多是些陰險(xiǎn)、虛偽和追名逐利之徒，彼此間爾虞我詐，從事監(jiān)視和告密的勾當(dāng)。因此，彼此之間互相戒備。同時(shí)，不同教派矛盾尖銳，互相傾軋，激烈斗爭。在這樣的險(xiǎn)惡環(huán)境中，出于利己主義的考慮，出于自我保護(hù)的需要，于連不能不聰明地妥協(xié)，處處小心謹(jǐn)慎地行事。他成了一個(gè)偽君子。 于連并不信宗教。但為了向上爬，他盡力掩藏自己的真實(shí)思想，裝扮成最虔誠最守教規(guī)的修道者。 但因彼拉院長受到耶穌教派的福利列代理主教的排擠，不得不離開貝尚松神學(xué)院，于連的生

17、活道路因此又一次發(fā)生重大變化他進(jìn)入巴黎德拉木爾侯爵府，當(dāng)了侯爵的私人秘書。 于連是帶著一種“深深的懷疑和不信任”來到巴黎的。他把巴黎稱為“陰謀和偽善的中心”。在充滿敵意的上流社會里周旋，使于連變得格外警覺。他時(shí)刻想到自己是一個(gè)平民。他用輕蔑回答輕蔑，用虛偽抗擊虛偽，以保護(hù)自己的尊嚴(yán)不受侵犯。與此同時(shí)，他則靜待爬上去的良好時(shí)機(jī)。 由于于連的超人才能，他得到了侯爵的信任與重用。他參加了保王黨的陰謀黑會，并且遵照侯爵的指示，會后把秘密情報(bào)成功地送到國外。對于侯爵的嘉獎(jiǎng)，他感恩戴德，決心“遵照給我勛章的政府的意旨而行動(dòng)”。也就是說，為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，于連已經(jīng)“有奶就是娘”，投靠了反動(dòng)勢力。他性格的軟

18、弱、妥協(xié)一面，在此時(shí)得到了充分地暴露。 與侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌膽賽?，也是為了?shí)現(xiàn)他向上爬、迅速出人頭地的目的。 對瑪?shù)贍柕碌淖畛跫s會，他懷疑是圈套。但為了證明自己的勇氣，在做了很富于“斗爭性”的周密安排之后，最終他還是赴了約。 事后，瑪?shù)贍柕聦ψ约侯^腦發(fā)熱，失身于一個(gè)平民而后悔。這使于連的自尊心受到深深侮辱。即使他并不愛瑪?shù)贍柕?，他還是下定決心，不擇手段地征服瑪?shù)贍柕?。他終于成功了。 侯爵對驕縱慣了的女兒無可奈何，為了不至于家丑外揚(yáng)，不得不答應(yīng)了瑪?shù)贍柕潞陀谶B的婚事。于是，德拉偉業(yè)騎士的稱號，20600法郎收入的莊園，法蘭西陸軍中尉的頭銜，便像落雨點(diǎn)一樣落到于連身上。他志得意滿，做上了30歲上就

19、可以當(dāng)上司令的美夢。 此時(shí)的于連，事實(shí)上產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺：以為自己的努力終于得到了回報(bào)，階級的鴻溝在他面前已經(jīng)蕩然無存了。 德瑞那夫人的一封揭發(fā)信，使于連的“成就”頃刻間化為烏有。在上層社會的陰謀中，于連最終也沒有出人頭地。他失敗了。 有學(xué)者指出： 即使在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，于連的階級意識也并沒有完全泯滅。他永不甘心做一個(gè)循規(guī)蹈矩的奴才，更不愿意忍受屈辱茍且偷生，他把榮譽(yù)看得比生命還重要。 當(dāng)統(tǒng)治階級損害了他的名譽(yù)、毀壞了他的前程之后，當(dāng)中槍擊德瑞那夫人，就是他在個(gè)人主義美夢破滅之后平民意識受到激發(fā)的情況下的絕望的反抗舉動(dòng)，明知將被置于死地也在所不惜。這時(shí)他從沉迷中蘇醒，反省自己的生活道路，恢復(fù)了平

20、民的階級意識，認(rèn)識到他所走的道路的虛妄和痛苦。 當(dāng)于連因德瑞那夫人的幫助，參加維立葉爾城的儀仗隊(duì)，初出風(fēng)頭時(shí)，全城貴族和資產(chǎn)階級立刻發(fā)出憤怒的呼喊。此后，他在自己的人生旅程中，每走出一步，都要付出艱苦的努力，每一次成功都要招致嫉妒和仇恨。無論他如何富有才智，如何勤奮盡職，都不能改變上流社會對他的輕蔑。 反省使于連變得清醒。他丟掉幻想，拒絕上訴，寧愿引頸受戮。 如同匡興、陳惇所指出的那樣：“由于統(tǒng)治階級拒絕一個(gè)平民有分享其權(quán)力的權(quán)利，所以于連最后仍以一個(gè)反抗者的身份而告終?！?他在法庭上慷慨陳詞，清醒地認(rèn)識到自己的平民階級地位，說：他的犯罪并不在于開槍，而在于要突破等級制度；他之所以要被審判，是

21、統(tǒng)治階級借他來“懲戒一般青年出身微賤，為貧困所困扼，可是碰上運(yùn)氣，稍受教育，而敢混跡于富貴人所謂的高等社會里的青年?！?于連看清了整個(gè)社會充滿偽善和欺詐，毫無真理可言。他憤怒地喊：“我愛真理！但真理在那里？到處都是偽善，至少也是欺詐，甚至最有德性、最偉大的人也不例外。” 至此，于連走完了他的奮斗歷程，斯丹達(dá)爾也為他的性格畫完了光彩的一筆。 對于法庭辯論這一筆，有學(xué)者指出： 這是于連反抗精神的爆發(fā)，也是他的悲劇命運(yùn)的總結(jié)，在整個(gè)于連形象的描寫中起了畫龍點(diǎn)睛的作用。 應(yīng)該指出，于連對于使他這樣的平民被剝奪了上升機(jī)會的現(xiàn)存制度是不滿的，他本能地對之進(jìn)行了反抗。但是，他反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)人主義的，他主

22、要謀求個(gè)人的出路，追求個(gè)人的飛升。因此，其性格便自然具有軟弱的一面。正是這性格的軟弱，導(dǎo)致了他常常與統(tǒng)治階級妥協(xié)，為實(shí)現(xiàn)自己的美夢而甘愿成為統(tǒng)治階級手中的工具。 于連形象具有典型意義。 于連是波旁王朝時(shí)期無權(quán)和受壓的小資產(chǎn)階級青年的典型形象。他的愛憎、追求和最后失敗的命運(yùn)，對于這一時(shí)期被排斥于政權(quán)之外的中下層資產(chǎn)階級青年是典型的。.藝術(shù)特色 紅與黑是一部思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的批判現(xiàn)實(shí)主義杰作，在藝術(shù)上取得突出成就，表現(xiàn)出鮮明特色： 第一，善于從現(xiàn)實(shí)生活中抓取典型材料，通過典型環(huán)境中的典型人物的塑造，反映時(shí)代的本質(zhì)特征。 第二，表現(xiàn)出高超的心理分析技巧。 第三，情節(jié)集中緊湊，結(jié)構(gòu)明晰完整。 第一，善于通過典型環(huán)境中的典型人物的塑造，反映時(shí)代的本質(zhì)特征。 有學(xué)者指出：斯丹達(dá)爾從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活取材，第一次有機(jī)地、具體地把人物性格與生活環(huán)境聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人物性格的決定