1、第三節(jié)第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容規(guī)律及其客觀性規(guī)律及其客觀性自然規(guī)律和社會規(guī)律自然規(guī)律和社會規(guī)律意識的能動作用意識的能動作用發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系日常生活中的規(guī)律日常生活中的規(guī)律兩個政治讖兩個政治讖chn語：語：俄國領(lǐng)導(dǎo)人的俄國領(lǐng)導(dǎo)人的“禿頭濃發(fā)交替禿頭濃發(fā)交替”規(guī)律規(guī)律列寧列寧禿頭；斯大林禿頭；斯大林濃發(fā)；濃發(fā)；赫魯曉夫赫魯曉夫禿頭；勃列日涅夫禿頭；勃列日涅夫濃發(fā)濃發(fā)安德羅波夫安德羅波夫禿頭；契爾年科禿頭；契爾年科濃發(fā)濃發(fā)戈爾巴喬夫戈爾巴喬夫禿頭；葉利欽禿頭；葉利欽濃發(fā)濃發(fā)普京普京禿頭；梅德韋杰夫禿頭；梅德

2、韋杰夫濃發(fā)濃發(fā)美國總統(tǒng)的美國總統(tǒng)的“零年當(dāng)選必死零年當(dāng)選必死”規(guī)律規(guī)律“特科抹人詛咒特科抹人詛咒”還被稱作還被稱作“蒂皮卡諾詛咒蒂皮卡諾詛咒”或或“零年份詛咒零年份詛咒”。根據(jù)傳說，。根據(jù)傳說，18111811年，美國將軍威年，美國將軍威廉廉亨利亨利哈里森在蒂皮卡諾大戰(zhàn)中擊潰了印第安人哈里森在蒂皮卡諾大戰(zhàn)中擊潰了印第安人首領(lǐng)特科抹人的軍隊，并對印第安人實施了大屠殺。首領(lǐng)特科抹人的軍隊，并對印第安人實施了大屠殺。面對強大的敵人，可憐的特科抹人只能用咒語來反面對強大的敵人，可憐的特科抹人只能用咒語來反抗，他們的酋長臨死時詛咒說：我告訴你們，哈里抗，他們的酋長臨死時詛咒說：我告訴你們，哈里森將死；繼

3、他之后每隔森將死；繼他之后每隔2020年，每個在尾數(shù)是零的年年，每個在尾數(shù)是零的年份當(dāng)選的總統(tǒng)都必須在任上死去；他們每個人的死份當(dāng)選的總統(tǒng)都必須在任上死去；他們每個人的死都會讓美國人記起我們的人民。都會讓美國人記起我們的人民。 日常生活中的規(guī)律日常生活中的規(guī)律18401840年：威廉年：威廉亨利亨利哈里森當(dāng)選總統(tǒng)，就職演說當(dāng)天哈里森當(dāng)選總統(tǒng)，就職演說當(dāng)天非常冷，他因此感冒，一月后因肺炎死亡。非常冷，他因此感冒，一月后因肺炎死亡。18601860年：亞伯拉罕年：亞伯拉罕林肯當(dāng)選總統(tǒng)，不久就被槍殺。林肯當(dāng)選總統(tǒng)，不久就被槍殺。18801880年：詹姆斯年：詹姆斯加菲爾德當(dāng)選總統(tǒng)，上任四個月后加菲爾

4、德當(dāng)選總統(tǒng)，上任四個月后遭槍殺。遭槍殺。19001900年：威廉年：威廉麥金萊當(dāng)選總統(tǒng)，一年半后被槍殺。麥金萊當(dāng)選總統(tǒng)，一年半后被槍殺。19201920年：沃倫年：沃倫哈定當(dāng)選總統(tǒng)，但突發(fā)心臟病死亡。哈定當(dāng)選總統(tǒng)，但突發(fā)心臟病死亡。19401940年：富蘭克林年：富蘭克林羅斯福第三次當(dāng)選總統(tǒng)，但在羅斯福第三次當(dāng)選總統(tǒng)，但在第四次當(dāng)選總統(tǒng)后不久就因病不治身亡。第四次當(dāng)選總統(tǒng)后不久就因病不治身亡。19601960年：約翰年：約翰肯尼迪當(dāng)選為美國最年輕的總統(tǒng)，但肯尼迪當(dāng)選為美國最年輕的總統(tǒng)，但于于19631963年遭槍殺年遭槍殺19801980年：羅納德年：羅納德里根當(dāng)選總統(tǒng)，在任上曾遭遇刺殺。里根

5、當(dāng)選總統(tǒng)，在任上曾遭遇刺殺。日常生活中的規(guī)律日常生活中的規(guī)律看事例，明哲理看事例，明哲理 達(dá)爾文對生物學(xué)、人類學(xué)作出了巨大的成就，但達(dá)爾文對生物學(xué)、人類學(xué)作出了巨大的成就，但在自己的婚姻上，他卻是失敗的。在自己的婚姻上，他卻是失敗的。18931893年達(dá)爾文與年達(dá)爾文與表妹?，斀Y(jié)婚?；楹蟊砻冒，斀Y(jié)婚?；楹?515年生下年生下6 6男男4 4女。大女兒一直女。大女兒一直體弱多病，體弱多病，1010歲夭折。四女兒早亡。二女兒和兩個歲夭折。四女兒早亡。二女兒和兩個兒子終身不育；其他四個兒子也常年生病。達(dá)爾文兒子終身不育；其他四個兒子也常年生病。達(dá)爾文晚年通過大量實驗，比較植物異花傳粉與自花受粉晚年通

6、過大量實驗，比較植物異花傳粉與自花受粉的效果，證明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢的效果，證明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟。被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟。 思考一下，達(dá)爾文遭受了什么規(guī)律的懲罰？思考一下，達(dá)爾文遭受了什么規(guī)律的懲罰？一一 規(guī)律及其特性規(guī)律及其特性1 1、規(guī)律的含義、規(guī)律的含義規(guī)律規(guī)律事物運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)事物運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。系。規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，看不見摸不著，不能依規(guī)律深藏在事物的內(nèi)部，看不見摸不著，不能依靠感性認(rèn)識去把握，必須上升到理性認(rèn)識才能把握它?？扛行哉J(rèn)識去把握，必須上升到理性認(rèn)識才能把握

7、它。 規(guī)律的含義規(guī)律的含義（1）規(guī)律是事物的規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系，規(guī)律就是反映，規(guī)律就是反映事物之間本質(zhì)聯(lián)系的范疇。體現(xiàn)了事物本身固事物之間本質(zhì)聯(lián)系的范疇。體現(xiàn)了事物本身固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過程。有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過程。蘋果落地；蘋果落地；水往低處流；水往低處流；地球繞日公轉(zhuǎn)；地球繞日公轉(zhuǎn)；任何物體之間存在著引力作用任何物體之間存在著引力作用（2）規(guī)律是事物的）規(guī)律是事物的必然聯(lián)系必然聯(lián)系，規(guī)律和必，規(guī)律和必然性是同等程度的概念，它表示事物發(fā)然性是同等程度的概念，它表示事物發(fā)展中確定不移的，必然為此的趨勢。展中確定不移的，必然為此的趨勢。J種瓜得瓜，種豆得豆；種瓜得瓜，

8、種豆得豆；J龍生龍，鳳生鳳，龍生龍，鳳生鳳， 老鼠生來會打洞；老鼠生來會打洞；J老子英雄兒好漢；老子英雄兒好漢；J生物的遺傳和變異生物的遺傳和變異（3）規(guī)律是事物的）規(guī)律是事物的穩(wěn)定的聯(lián)系穩(wěn)定的聯(lián)系，是變動不，是變動不居的現(xiàn)象中的穩(wěn)定的東西，這種穩(wěn)定性表居的現(xiàn)象中的穩(wěn)定的東西，這種穩(wěn)定性表現(xiàn)為重復(fù)性。現(xiàn)為重復(fù)性。 庖丁解牛庖丁解牛2 2、規(guī)律的特點、規(guī)律的特點 客觀性客觀性是規(guī)律的根本特點。主要表現(xiàn)在以下幾是規(guī)律的根本特點。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：個方面：（1 1）規(guī)律的客觀性）規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用是指它的存在和發(fā)生作用不依人的意志為轉(zhuǎn)移。不依人的意志為轉(zhuǎn)移。第一、規(guī)律的存在不依

9、人的意志為轉(zhuǎn)移。第一、規(guī)律的存在不依人的意志為轉(zhuǎn)移。天行有天行有常常，不為堯存，不為桀亡。，不為堯存，不為桀亡。羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠(yuǎn)燒不死永遠(yuǎn)燒不死“日心說日心說”。有意栽花花不開，有意栽花花不開， 無心插柳柳成蔭無心插柳柳成蔭第二，規(guī)律是否發(fā)生作用，也第二，規(guī)律是否發(fā)生作用，也是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。有一天，西楚霸王項羽為了要讓手有一天，西楚霸王項羽為了要讓手下的大將們佩服自已，決定和大家下的大將們佩服自已，決定和大家比力氣。他把大將們找來，讓他們比力氣。他把大將們找來，讓他們各自坐在一把椅子上，然后說，誰各自坐在一把椅子上，然

10、后說，誰能手搬椅子把自己舉起來，誰就力能手搬椅子把自己舉起來，誰就力氣大。結(jié)果都失敗了。項羽想，你氣大。結(jié)果都失敗了。項羽想，你們的力氣本來就不如我，這回看我們的力氣本來就不如我，這回看我的了。項羽雖然力大無比，椅子卻的了。項羽雖然力大無比，椅子卻一動也不動，他也失敗了。一動也不動，他也失敗了。（2 2）規(guī)律的普遍性）規(guī)律的普遍性即規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。即規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。馬克思發(fā)明了剩余價值規(guī)律馬克思發(fā)明了剩余價值規(guī)律引水上山是消滅或改變了萬有引力規(guī)律嗎？引水上山是消滅或改變了萬有引力規(guī)律嗎？規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性八十

11、年代紅富士蘋果受到消費者的青睞，價格一直居八十年代紅富士蘋果受到消費者的青睞，價格一直居高不下。有些商販為牟利，就不擇手段，用普通蘋果高不下。有些商販為牟利，就不擇手段，用普通蘋果冒充紅富士，欺騙消費者。冒充紅富士，欺騙消費者。 在適宜果樹生長的北方在適宜果樹生長的北方許多地方，農(nóng)民在高價驅(qū)使之下紛紛投巨資大種特種許多地方，農(nóng)民在高價驅(qū)使之下紛紛投巨資大種特種紅富士。幾年后，果農(nóng)們迎來了大豐收的季節(jié)。但此紅富士。幾年后，果農(nóng)們迎來了大豐收的季節(jié)。但此時紅富士蘋果的價格卻急轉(zhuǎn)直下，每公斤優(yōu)質(zhì)的紅富時紅富士蘋果的價格卻急轉(zhuǎn)直下，每公斤優(yōu)質(zhì)的紅富士蘋果也只賣幾毛錢，連肥料錢都賺不回來。望著果士蘋果也

12、只賣幾毛錢，連肥料錢都賺不回來。望著果園里累累的碩果，果農(nóng)們卻哀聲嘆氣，一籌莫展。園里累累的碩果，果農(nóng)們卻哀聲嘆氣，一籌莫展。切勿切勿“篡改篡改”自然律自然律規(guī)律，在一定條件下經(jīng)常起作用，并決定著事物向著某種趨向規(guī)律，在一定條件下經(jīng)常起作用，并決定著事物向著某種趨向發(fā)展。比如就人類的繁衍來說，歷來的男女人口性別比例基本發(fā)展。比如就人類的繁衍來說，歷來的男女人口性別比例基本上都在上都在104-107104-107：100100之間。之間?！白匀蛔匀弧钡倪@種比例安排，是人類的這種比例安排，是人類幾十萬年進(jìn)化過程中形成的鐵律。然而，這條鐵律現(xiàn)在卻在被幾十萬年進(jìn)化過程中形成的鐵律。然而，這條鐵律現(xiàn)在卻

13、在被人為的人為的“篡改篡改”。 據(jù)統(tǒng)計，據(jù)統(tǒng)計，20022002年國內(nèi)某城市新生兒男女性別比為年國內(nèi)某城市新生兒男女性別比為137.1137.1：100100，而而20032003年年1111月，則達(dá)到了月，則達(dá)到了139.6139.6：100100，二胎男女性別比高達(dá)，二胎男女性別比高達(dá)177.9177.9：100100。目前，中國男性人口就已經(jīng)比女性多出了。目前，中國男性人口就已經(jīng)比女性多出了70007000萬。萬。如果照此發(fā)展下去，可以想見一二十年后比例失調(diào)的程度。如果照此發(fā)展下去，可以想見一二十年后比例失調(diào)的程度。 這顯然是人為選擇性別的結(jié)果，是這顯然是人為選擇性別的結(jié)果，是B B超機

14、和手術(shù)刀的超機和手術(shù)刀的“杰作杰作”。 “篡改篡改”自然規(guī)律，可能引起的危害。首先，這是一種殘忍，自然規(guī)律，可能引起的危害。首先，這是一種殘忍，是對人類本性的戕害。已經(jīng)初具生命的女胎，未離母腹便無緣是對人類本性的戕害。已經(jīng)初具生命的女胎，未離母腹便無緣無故慘遭無故慘遭“淘汰淘汰”，長此以往，人類的母愛本能，人類的善良，長此以往，人類的母愛本能，人類的善良本性何存？！其次，由此而造成的性別比的嚴(yán)重失調(diào)，必將影本性何存？！其次，由此而造成的性別比的嚴(yán)重失調(diào)，必將影響婚姻家庭關(guān)系的建立和穩(wěn)固。響婚姻家庭關(guān)系的建立和穩(wěn)固。 規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實在性規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀實在性因為，物質(zhì)的唯

15、一特性是客觀實在性，而作為物質(zhì)運動因為，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，而作為物質(zhì)運動本身所固有的規(guī)律，也必然具有客觀性；物質(zhì)運動規(guī)律本身所固有的規(guī)律，也必然具有客觀性；物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，從根本上說，是因為構(gòu)成規(guī)律的各種因素是的客觀性，從根本上說，是因為構(gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的從而決定了規(guī)律也必然是客觀的?？陀^的從而決定了規(guī)律也必然是客觀的。唯心主義否認(rèn)規(guī)唯心主義否認(rèn)規(guī)律的客觀性，認(rèn)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律是人們的為規(guī)律是人們的意識的產(chǎn)物。意識的產(chǎn)物。 人的理人的理性為自然性為自然界立法界立法 自然規(guī)律自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。的

16、聯(lián)系。 社會規(guī)律社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系 都具有客觀性都具有客觀性 都可被人類所認(rèn)識和利用都可被人類所認(rèn)識和利用自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 自然規(guī)律和社會規(guī)律自然規(guī)律和社會規(guī)律 自然規(guī)律自然規(guī)律社會規(guī)律社會規(guī)律與人的與人的意識的意識的關(guān)系關(guān)系 作為一種盲目的無作為一種盲目的無意識的力量起作用意識的力量起作用 通過抱有一定目的和意通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動圖的人的有意

17、識的活動實現(xiàn)，存在著主客觀相實現(xiàn)，存在著主客觀相互制約關(guān)系互制約關(guān)系 是否具是否具有歷史有歷史變動性變動性 只要具備了同樣的只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)式反復(fù)出現(xiàn) 在不同的社會、國家、在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式段都有不同的表現(xiàn)形式 自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別人類世界人類世界與與自在世界自在世界相比，相比，人類世界有著自已的突出人類世界有著自已的突出的特點：的特點：“人為性人為性” 、“組織性組織性”、“為人性為人性”。既然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

18、，既然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不是人類在規(guī)律面前就無所作為，只能被動是不是人類在規(guī)律面前就無所作為，只能被動接受規(guī)律的安排即聽天由命呢？接受規(guī)律的安排即聽天由命呢？人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，在實踐中，透過現(xiàn)人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，在實踐中，透過現(xiàn)象，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。象，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。人們可以利用規(guī)律來指導(dǎo)實踐，更好地改造自然和人們可以利用規(guī)律來指導(dǎo)實踐，更好地改造自然和社會，最終達(dá)到為人類謀福利。社會，最終達(dá)到為人類謀福利。我們正確對待規(guī)律的態(tài)度應(yīng)是：既反對藐視規(guī)律的我們正確對待規(guī)律的態(tài)度應(yīng)是：既反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又反對在規(guī)律面前無所作主觀隨意性和經(jīng)驗

19、主義，又反對在規(guī)律面前無所作為的思想。為的思想。 二、意識及其能動作用二、意識及其能動作用 （一）意識的起源（一）意識的起源 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 2 2、意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物 1 1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識產(chǎn)生過程中的三個決定性環(huán)節(jié)：意識產(chǎn)生過程中的三個決定性環(huán)節(jié)： 無生命物質(zhì)的無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性反應(yīng)特性低等生物的低等生物的刺激刺激 感應(yīng)性感應(yīng)性動物的動物的感覺和心理感覺和心理人類人類意識意識。反應(yīng)特性礦石黃山潮汐2

20、 意識是社會性勞動的產(chǎn)物 在從動物心理向人的意識轉(zhuǎn)化的過程中，在從動物心理向人的意識轉(zhuǎn)化的過程中，勞動起著決定性的作用。勞動起著決定性的作用。 勞動創(chuàng)造了勞動創(chuàng)造了人，也促使意識的產(chǎn)生也促使意識的產(chǎn)生和發(fā)展。和發(fā)展。 社會社會活動的需要促進(jìn)了活動的需要促進(jìn)了意識的形成和發(fā)展。意識的形成和發(fā)展。 意識是意識是人類社會人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。發(fā)展的產(chǎn)物。 意識是意識是自然界自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的起源：意識的起源：意識是物質(zhì)世意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（二）意識的本質(zhì)（二）意識的本質(zhì) 1、意識是人腦的機能，人腦是意識、意識是人腦的機能，人腦是意識

21、的物質(zhì)的物質(zhì)器官器官 2、意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對、意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映客觀世界的反映3、意識是社會的產(chǎn)物、意識是社會的產(chǎn)物（1）人腦是意識的物質(zhì)器官 1、意識是特殊的物質(zhì)器官、意識是特殊的物質(zhì)器官人腦的機能和人腦的機能和 屬性屬性 人人腦腦33人腦與動物腦的區(qū)別人腦與動物腦的區(qū)別（2）人腦的反射活動是意識的生理基礎(chǔ) 2、意識是客觀世界的主觀映像實踐作用于信息傳輸加工形成意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的。 意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。 天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對癥，本可以?？苛松袼?/p>

22、，所謂“天馬行空” 似地?fù)]寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二、三尺而已。意識是對客觀存在的主觀映像 2小結(jié)錯誤觀點錯誤觀點 抹煞意識的主觀特征，把意識說成是人腦的分泌物-庸俗唯物主義 如果抹煞意識的客觀性，把意識說成是主觀自生的-唯心主義3、意識是社會的產(chǎn)物、意識是社會的產(chǎn)物 人類意識是社會性的勞動創(chuàng)造的 人類在產(chǎn)生意識之后，個人只有在一定的環(huán)境與社會關(guān)系中生活，學(xué)習(xí)一定社會群體的語言，接受這一社會群體的影響，才能形成自己的意識。想一想：大自然能想一想：大自然能演化出飛船嗎？神演化出飛船嗎？神舟飛天要靠什么？舟飛天要靠什么？（二）意

23、識的（二）意識的能動作用及表能動作用及表現(xiàn)現(xiàn) 1 1、意識的能意識的能動性動性 意識的能意識的能動性是相對于動性是相對于物質(zhì)的決定性物質(zhì)的決定性而言的，是指而言的，是指意識能動地世意識能動地世界和通過實踐界和通過實踐改造世界能力改造世界能力和作用。和作用。2 2、意識能動性的主要表現(xiàn)、意識能動性的主要表現(xiàn)第一，意識活動具有目的性和計劃性。第一，意識活動具有目的性和計劃性。 人是根據(jù)一定的目的、要求去確定、反映什么、人是根據(jù)一定的目的、要求去確定、反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。 A、蜜蜂的活動是實踐活動而不是認(rèn)識活動B、蜜蜂具有創(chuàng)造

24、能力而人具有認(rèn)識能力C、人們具有主觀能動性而蜜蜂進(jìn)行的只是一種本能活動D、人具有創(chuàng)造能力而蜜蜂具有認(rèn)識能力 C第二，意識活動具有主動創(chuàng)造性意識活動具有主動創(chuàng)造性 意識反映對象不只是一般地模仿，而是能動意識反映對象不只是一般地模仿，而是能動地創(chuàng)造。意識既有對當(dāng)前的反映，又有對過去的地創(chuàng)造。意識既有對當(dāng)前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預(yù)測，可以超越特定時空的限制。追溯和對未來的預(yù)測，可以超越特定時空的限制。 面對滔滔洪水，人會怎么辦？動物面對滔滔洪水，人會怎么辦？動物會怎么辦？會怎么辦？人人 動物動物積極思考洪水的成因和戰(zhàn)勝洪水的辦法，積極地同洪水搏斗，不達(dá)目的決不罷休。動物只會逃生。人能有意

25、識、有計劃、有目的地進(jìn)行認(rèn)識世界活動，和認(rèn)識世界的能力。 我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實驗證明：意識、心我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)實驗證明：意識、心理因素對人的健康狀況有重要影響。理因素對人的健康狀況有重要影響。 心情愉快，延心情愉快，延年益壽。身處逆年益壽。身處逆境，容易生病。境，容易生病?！靶σ恍?，十年笑一笑，十年少。少?！薄啊薄俺钜怀?，愁一愁，白了頭。白了頭。” 蘇武流放北海蘇武流放北海第三，意識對于人的生理活動第三，意識對于人的生理活動具有一定的影響。具有一定的影響。 第四，意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)第四，意識能通過指導(dǎo)實踐改造客觀物質(zhì)世界。世界。 意識能動性不限于從實踐中形成一

26、定的思想，形意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等觀念的東西，更重要的成活動的目的、計劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實踐把在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實踐把“觀念地觀念地存在著存在著”的模型、藍(lán)圖實現(xiàn)出來，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實。的模型、藍(lán)圖實現(xiàn)出來，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實。 世界不會滿足人，人決心世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。以自己的行動來改變世界。列寧列寧意識能動性最突出的表現(xiàn)是通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界，所以，實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是人的社人的社會實踐（主觀見之于客觀的活動）會實踐（主觀見之于客觀的活動）意識的能動作用的兩個

27、不同性質(zhì)意識的能動作用的兩個不同性質(zhì)正確的意識能夠指導(dǎo)人們采取正確正確的意識能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動，對客觀事物的發(fā)展起積極的行動，對客觀事物的發(fā)展起積極的推動作用；的推動作用；錯誤的意識會引起人們采取錯誤的錯誤的意識會引起人們采取錯誤的行動，對客觀事物的發(fā)展起阻礙和行動，對客觀事物的發(fā)展起阻礙和破壞作用。破壞作用。 要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性與客要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。觀規(guī)律性的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。（1）尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的是正確

28、發(fā)揮主觀能動性的前提。前提。（2 2）認(rèn)識和利用規(guī)律又必須）認(rèn)識和利用規(guī)律又必須要充分發(fā)揮主觀要充分發(fā)揮主觀能動性。能動性。 從發(fā)揮主觀能從發(fā)揮主觀能動性的角度加以說明。動性的角度加以說明。人們發(fā)揮主觀能動性，必須在人們發(fā)揮主觀能動性，必須在尊重客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行否尊重客觀規(guī)律的前提下進(jìn)行否則，將受到規(guī)律的懲罰。則，將受到規(guī)律的懲罰。在福建彰州在福建彰州“水仙水仙”花展時，一人們驚奇花展時，一人們驚奇地地不尊重客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。不尊重客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。禽流感暴發(fā)是人類破壞禽流感暴發(fā)是人類破壞自然規(guī)則應(yīng)得的懲罰自然規(guī)則應(yīng)得的懲罰2004-02-092004-02-09

29、近兩年來，人類不斷受到猴痘、瘋牛病、近兩年來，人類不斷受到猴痘、瘋牛病、禽流感等來自動物的自然源疾病的威脅。迄今高致病禽禽流感等來自動物的自然源疾病的威脅。迄今高致病禽流感已至少導(dǎo)致流感已至少導(dǎo)致1010人死亡。禽流感人死亡。禽流感100100多年前就有，但多年前就有，但只在動物間傳播，為何現(xiàn)在會突然給人造成嚴(yán)重危害？只在動物間傳播，為何現(xiàn)在會突然給人造成嚴(yán)重危害？專家指出，雖然人改造自然的能力已經(jīng)增強，但是人與專家指出，雖然人改造自然的能力已經(jīng)增強，但是人與自然間有條自然間有條“潛規(guī)則潛規(guī)則”，不遵守規(guī)則，人就會受到自然，不遵守規(guī)則，人就會受到自然的懲罰。瘋牛病的流行，就是人改變動物不吃同類

30、的習(xí)的懲罰。瘋牛病的流行，就是人改變動物不吃同類的習(xí)性，把牛廢器官拌入牛飼料中。專家表示，不斷發(fā)生的性，把牛廢器官拌入牛飼料中。專家表示，不斷發(fā)生的自然源疾病是人類的危機，也是人類反思、調(diào)整的轉(zhuǎn)機。自然源疾病是人類的危機，也是人類反思、調(diào)整的轉(zhuǎn)機。例如，禽類飼養(yǎng)可以采用其他方法防病，選用抗病性較例如，禽類飼養(yǎng)可以采用其他方法防病，選用抗病性較強的品種進(jìn)行繁殖，現(xiàn)在的選種往往太強調(diào)生產(chǎn)能力，強的品種進(jìn)行繁殖，現(xiàn)在的選種往往太強調(diào)生產(chǎn)能力，導(dǎo)致品種抵抗力差。導(dǎo)致品種抵抗力差。永遠(yuǎn)都要坐前排永遠(yuǎn)都要坐前排2020世紀(jì)世紀(jì)3030年代的英國小鎮(zhèn)，有個叫瑪格麗特的小姑年代的英國小鎮(zhèn)，有個叫瑪格麗特的小姑

31、娘，自小受到嚴(yán)格的家庭教育，他的父親經(jīng)常向她娘，自小受到嚴(yán)格的家庭教育，他的父親經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情，都要爭做一流，灌輸這樣的觀點：無論做什么事情，都要爭做一流，永遠(yuǎn)不要落在別人后面。永遠(yuǎn)不要落在別人后面。“即使是坐公共汽車，也即使是坐公共汽車，也要永遠(yuǎn)坐在前排。要永遠(yuǎn)坐在前排?！闭驗槭艿礁赣H的教育，瑪格正因為受到父親的教育，瑪格麗特才有永遠(yuǎn)向上的決心和信心，盡自己最大的決麗特才有永遠(yuǎn)向上的決心和信心，盡自己最大的決心事事爭一流。心事事爭一流。4040多年過去了，那個事事爭一流的瑪格麗特成為英多年過去了，那個事事爭一流的瑪格麗特成為英國第一位女首相，四年選為保守黨領(lǐng)袖。國第

32、一位女首相，四年選為保守黨領(lǐng)袖。一位哲人說過一位哲人說過“態(tài)度決定了你的高度。態(tài)度決定了你的高度?！币钭匀?，就必須服從自然：承要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性，是人們正確處認(rèn)自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關(guān)系的前提，發(fā)揮主觀理人與自然關(guān)系的前提，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。能動性必須尊重客觀規(guī)律。 劈柴不照紋，累死劈柴人。劈柴不照紋，累死劈柴人。拔苗助長拔苗助長人有多大膽，地有多大產(chǎn)人有多大膽，地有多大產(chǎn)總之：總之：人類要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：人類要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：首先，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律首先，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段（巧婦難為無米之炊）件和物質(zhì)手段（巧婦難為無米之炊）案例：皮匠和和尚案例：皮匠和和尚從前，三個皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進(jìn)一間破廟，恰巧從前，三個皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進(jìn)一間破廟，恰巧小廟里也有三個和尚，他們看見這三