1、淺談閱讀教學(xué)中學(xué)生遷移能力的提高    遷移是已經(jīng)學(xué)過的東西在新情境中的應(yīng)用，也就是已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新課題的影響。這一現(xiàn)象廣泛地存在于 知識(shí)、技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中，引起了人們普遍的關(guān)注。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)這一問題不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐的 探討，終于對(duì)遷移過程中復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)有了較完整而科學(xué)的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)遷移過程是由審題、聯(lián)想、分析類化 幾個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的認(rèn)知成分構(gòu)成的，即首先必須形成對(duì)有關(guān)問題的最初映象，讓映象激活頭腦中有關(guān) 知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后統(tǒng)一分析新問題與舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，將具體問題歸入原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成概括化聯(lián)想，從而 解決新問題，構(gòu)成一次完整的遷移。

2、    這一理論在語文教學(xué)中具有廣泛的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為通過對(duì)已有知識(shí)的概括和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，進(jìn) 而達(dá)到獨(dú)立寫作的遷移，不斷用原有知識(shí)解決新課題的遷移，等等。因此，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力 是提高學(xué)生語文能力的重要途徑。     下面僅就閱讀教學(xué)中學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)和提高談幾點(diǎn)看法。     概括能力的培養(yǎng)是進(jìn)行遷移的重要前提     遷移，是用已有知識(shí)解決新問題的過程。已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問題的最初映象，也就是說，概

3、 括的知識(shí)結(jié)構(gòu)為新的問題的嵌入提供了一個(gè)框架，所以，對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平不同，其遷移程度也不同；概 括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢， 那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面入手：     一、抽象概括     事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來反映社會(huì)生活揭示生活實(shí)質(zhì)的，那么要了 解文章的內(nèi)涵就需要通過對(duì)外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運(yùn)用各種方法培養(yǎng) 學(xué)生抽象概括的能力。  

4、60;  比如風(fēng)景談一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來。如何 通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語言文字逐一講解分析，最后點(diǎn)明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概 括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫 ，只是減去原文中人物活動(dòng)部分，上課時(shí)先讓學(xué)生看畫面用自己的語言描繪，然后翻看原文，兩相對(duì)照，找出 自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn) 自己的描述中缺少了“人類的活動(dòng)”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時(shí)文章的主題已揭去朦朧的面

5、紗，顯現(xiàn) 在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因?yàn)橛辛巳祟惖幕顒?dòng)”這一主題。     中學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說，通過對(duì)人物肖像、語言、行動(dòng)、心 理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義，等 等。     再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實(shí)例中概括出來。就拿名詞活用做動(dòng) 詞這一詞類活用現(xiàn)象來說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（陳涉世家）、“昔先 皇頒僧保所

6、貨西洋珠于侍臣”（記王忠肅公翱事）、“口有百舌，不能名其一處”（口技）、“假舟 楫者，非能水也，而絕江河”（察今）、“客將至，不冠不襪”（大鐵椎傳）、“公將鼓之”（曹 劌論戰(zhàn)）等等。我們仔細(xì)研究這些加點(diǎn)的名詞所處的位置，會(huì)從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī) 律，進(jìn)而上升到理論的高度：名詞放在“所”字后面，活用為動(dòng)詞，如前二例；名詞放在能愿動(dòng)詞后面， 活用為動(dòng)詞，如中間兩句；名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞，最后兩句就是這種情況     透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象概括，為知識(shí)遷移能力的提高做好準(zhǔn)備。     二、歸納

7、概括     中學(xué)語文課本中的許多知識(shí)是相互聯(lián)系具有共性的，運(yùn)用各種方法，把零散的、分散的知識(shí)加以歸納概括 ，則對(duì)某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，形成規(guī)范的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提 高。     首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而 科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識(shí)進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來。高中語文第一冊(cè)第一 單元有四篇散文雨中登泰山、長(zhǎng)江三峽、難老泉、我的空中樓閣，雖然這四篇文章在時(shí)間上 、地域上跨度很大，在表達(dá)方

8、面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，雨中登泰山圍繞一個(gè)“雨”字 大作文章，長(zhǎng)江三峽寫出了“三峽”各自不同的特點(diǎn)，難老泉突出“難老”二字，我的空中樓閣 抓住“空中”的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個(gè)特點(diǎn)：抓住景物特征進(jìn)行描寫。其他單元依此類推 ，學(xué)生會(huì)歸納出議論文“觀點(diǎn)與材料相統(tǒng)一”的規(guī)律，會(huì)明確復(fù)雜記敘文“線索聯(lián)綴全篇”的要求，會(huì)概括出 說明文“抓住特征說明事物”的特點(diǎn)。    然后，對(duì)所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊(cè)書再到全部課文，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的知識(shí) 網(wǎng)絡(luò)。     比如，課本中的散文

9、，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊(cè)書之中，把它們集中起來仔細(xì)分析比較，則能找 出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨(dú)運(yùn)，都要?dú)w于“形散而神聚” 的原理，像荷塘月色以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧?kù)o的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色” 與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；土地由對(duì)土地的熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開 豐富的聯(lián)想，古今中外，無所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠(yuǎn)，其一縱橫捭闔、氣勢(shì)宏偉，但都是 緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特色形散而神不散。再進(jìn)一 步進(jìn)行同類歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線

10、索組織材料，如雨中登泰山、長(zhǎng)江三峽；詠物的 散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如燈、荔枝蜜；敘事的散文，往往以某一中心 事件為線索，如獵戶、娘子關(guān)前；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如荷塘月色、綠 。     通過歸納概括，使知識(shí)系統(tǒng)化、類型化、整體化、為遷移的進(jìn)行做好了準(zhǔn)備工作。     三、總結(jié)概括     在對(duì)課本所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的同時(shí)，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活是文 學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實(shí)生活中閃動(dòng)的哲理的火花又恰恰是我

11、們開啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常 生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個(gè)能力的提高可分三步走。     第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一句話、一首歌，時(shí)時(shí)加以總結(jié)。 比如手發(fā)抖這個(gè)動(dòng)作很常見，這是人在感情上有波動(dòng)時(shí)的外在表現(xiàn)，但仔細(xì)觀察，有的是由于高興激動(dòng)，有的 卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時(shí)就可以通過這類動(dòng)作描寫結(jié)合自己 的生活經(jīng)驗(yàn)來透視人物的心理。     第二步是體會(huì)。觀察生活并親身體會(huì)才能豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。例如，風(fēng)和日麗的

12、時(shí)候，自己會(huì)感到心情很開 朗；風(fēng)雨交加的日子，自己會(huì)感到心情抑郁。春天里的一個(gè)綠芽，會(huì)使自己的心怦然一跳；秋日里的一片黃葉 ，竟讓自己的情緒悵惘失落。這些景物給人帶來的不同感受，有助于我們更好地把握作品中景物描寫的作用。 把豐富的人生體會(huì)積累起來，能使我們更好地理解別人的作品。     第三步是挖掘。挖掘也就是我們平時(shí)所說的刨根問底，這是一種極為值得提倡的精神。凡事多問幾個(gè)為什 么，不僅可以帶來偉大的發(fā)明，同樣也能探究出深刻的哲理，給人生以重要的啟示。舉個(gè)例子來說，暑假里到 一位住在偏僻農(nóng)村的同學(xué)家去玩，一到那兒，就被他家人和鄰里的熱情與真誠(chéng)所感動(dòng)，你在

13、覺得無拘無束其樂 融融的同時(shí)開始思索：他們的熱誠(chéng)與質(zhì)樸是因?yàn)槟銖某抢飦硭匝瞿侥銌?？也許是較城市這里貧窮而落后所以 相互依賴保持著原始的品格吧？這些想法較狹隘；但當(dāng)你和同學(xué)一起離開那里回去上學(xué)時(shí)，看著一張張親切平 和的笑臉，透過相擁送別的人群，你再深深地思索，你會(huì)看到一種無形的力量、龐大的力量，它就是中國(guó)人團(tuán) 結(jié)向上、互幫互助的民族的精魂。     所以說觀察生活、仔細(xì)體會(huì)、深入挖掘有助于我們更好地理解社會(huì)、理解人生。不斷對(duì)自己的所見所聞做 恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)概括，然后用這些從生活中總結(jié)的哲理去品味別人的作品、了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵。  

14、60;  培養(yǎng)聯(lián)想力是進(jìn)行遷移的關(guān)鍵     對(duì)所學(xué)知識(shí)和以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度的濃縮和概括，但在解決新問題時(shí)卻不能讓映象激活舊有的知識(shí)結(jié)構(gòu)， 產(chǎn)生準(zhǔn)確的聯(lián)想，也同樣無法進(jìn)行遷移。    聯(lián)想，是由此及彼的思考，這是一種使概念相接近的能力，它是一種極其重要的心理活動(dòng)過程。劉勰說： “聯(lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)?！本褪菑?qiáng)調(diào)聯(lián)想的重要性。在語文教學(xué)中學(xué)生聯(lián)想能力的提高可 從以下幾個(gè)方面下功夫。     一、學(xué)生自讀，準(zhǔn)確審題   &#

15、160; 在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下、默讀朗讀，都要求準(zhǔn) 確地展現(xiàn)作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生審準(zhǔn)方向，正確地展開聯(lián)想。風(fēng)景談一文中有這樣的一句 話“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的”為了強(qiáng)調(diào)“形式的和內(nèi)容 的”，作者把這一定語后置，閱讀時(shí)重音一定要放在這里，如果不能準(zhǔn)確閱讀就無法深入理解作者的寫作意圖 ，也就不能把這個(gè)句子順利地套入“變式句常識(shí)”的知識(shí)框架中。再如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方 千里”（鄒忌諷齊王納諫）一句，如果把“地方”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想， 當(dāng)然

16、也就不能把“地方”嵌入到“古今同形異義詞”的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中。     所以一定要培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，久而久之就進(jìn)入高層次的閱讀，即憑語感自動(dòng)地、直接地了解課文，快 速準(zhǔn)確地產(chǎn)生聯(lián)想。     二、教師點(diǎn)拔，尋找契機(jī)     教學(xué)中有很多問題是學(xué)生自己無法解決的所以這時(shí)教師的作用就極為重要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā) ，從新問題中尋找契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的思維，使之迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對(duì)舊有知識(shí)結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。     舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，學(xué)習(xí)散文燈時(shí)，教師可

17、做這樣的提示：“本文屬于哪類散文？”學(xué)生如果還不能 產(chǎn)生聯(lián)想就進(jìn)一步提醒：“是寫景的，還是記事的，還是詠物的？”明確了這是詠物的散文后，再進(jìn)一步引導(dǎo) ：“詠物的散文多以什么為線索？”學(xué)生立刻會(huì)聯(lián)想到舊有知識(shí)中對(duì)散文線索的概括“詠物的散文往往以 具有象征意義的事物為線索”。至于“燈”的象征意義，教師可以刺激學(xué)生聯(lián)想自己的生活感受：“漆黑的夜 晚，一只螢火蟲在面前飛過；半夜在噩夢(mèng)中驚醒，母親打亮了臺(tái)燈。這樣的亮光會(huì)給人什么樣的感覺？”學(xué)生 自己會(huì)想到“光明、溫暖和希望”，這樣“燈”的象征意義就明確了。     三、師生共創(chuàng)，設(shè)立情境   

18、  為了讓學(xué)生展開充分的聯(lián)想，還可以借助音樂、繪畫、詩(shī)歌等形式，提供與新課題有關(guān)的條件，創(chuàng)造適當(dāng) 的情境，使新舊知識(shí)自然地聯(lián)系起來。     學(xué)習(xí)屈原的涉江時(shí)，放一段慷慨悲愴的古樂，讓學(xué)生在樂曲聲中充滿感情地朗讀課文，把自己對(duì)生活 的理解同作品、音樂融合起來，“精務(wù)八極、心游萬仞”，體會(huì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人眷戀祖國(guó)又不愿與世俗同流合污，報(bào) 國(guó)無門、上下求索的矛盾痛苦的思緒。     在學(xué)習(xí)雄關(guān)賦之前，同學(xué)生和著錄音帶一起高唱萬里長(zhǎng)城永不倒，把學(xué)生帶到古老的長(zhǎng)城，回顧 中華民族屈辱的歷史和奮進(jìn)的足跡，激發(fā)學(xué)生

19、的愛國(guó)情懷，在心中充滿了民族的自豪感和自信心之后，再去分 析課文，準(zhǔn)確把握文章的中心。     再如為了更好地體會(huì)詩(shī)歌的意境，用圖畫，像野渡舟自橫、獨(dú)釣寒江雪等，通過直觀的感受，激 發(fā)學(xué)生聯(lián)想舊有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘詩(shī)歌深沉的內(nèi)蘊(yùn)。     在學(xué)習(xí)戲劇沖突時(shí)，可借助數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)，橫、縱坐標(biāo)軸表示矛盾雙方，中間用波線圖的起伏表示沖突的 緩急，使抽象的東西具體化。     分析類化能力的培養(yǎng)是遷移的最終環(huán)節(jié)     通過聯(lián)想，激活頭腦中有

20、關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)，回想起與之有關(guān)的舊有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，之后就是通過分析舊知識(shí)與新 問題的相似點(diǎn)與相關(guān)處來解決問題，這個(gè)環(huán)節(jié)就是分析類化。     一、同化遷移中的分析類化     同化就是已有經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到同類事物中去，以揭示新事物的意義、作用，從而把新事物納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu) 中。這類遷移中，有了高度概括的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，再有準(zhǔn)確的聯(lián)想，教師因勢(shì)利導(dǎo)，新問題會(huì)迎刃而解。     例如，學(xué)習(xí)葉圣陶小說夜時(shí)，可以把它嵌入到魯迅先生的小說藥中去分析它的情節(jié)線索及主題。 兩篇小說都有明暗兩條線索：藥明寫華家，暗寫夏家；夜明寫老婦人，暗寫革命夫婦。藥通過對(duì) 明線上華家代表的民眾的愚昧和暗線上夏瑜為代表的革命者的英勇的描寫，反映小說深刻的主題揭露封建 統(tǒng)治階級(jí)毒害人民、鎮(zhèn)壓革命的罪行，啟示人們：只有啟發(fā)民眾共同革命，才是救治中國(guó)的良藥；夜通過 明線上老婦人的逐步堅(jiān)定和暗線上革命夫婦的無畏，揭示“四·一二”大屠殺的罪行和人民群眾已覺醒，將前 赴后繼進(jìn)行斗爭(zhēng)的主題。    同樣的，在分析夜這篇小說的主要人物老婦人形象時(shí)，可以把它套入母親的人物框架中，以分析 老婦人這位映川的母親與高爾基筆