1、【清明節(jié)的古詩名句】原文注釋、翻譯賞析有關(guān)清明節(jié)的古詩名句1、拆桐花爛燥，乍疏雨、洗清明。一一柳永木蘭花慢拆桐花爛燥2、清明天氣。永日愁如醉。一一杜安世鶴沖天清明天氣3、清明節(jié)，雨晴天，得意正當年。一一薛昭蘊喜遷鶯清明節(jié)4、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。一一張繼閭門即事5、清明時節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。一一張炎朝中措清明時節(jié)6、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。一一杜牧清明7、素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。一一陸游臨安春雨初霽8、燕子來時新社，梨花落后清明。一一晏殊破陣子春景9、佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。一一黃庭堅清明10、南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。一一高翥清明日對酒11、風雨梨花

2、寒食過，幾家墳上子孫來？一一高啟送陳秀才還沙上省墓12、借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。一一杜牧清明13、滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。一一馮延巳鵲踏枝清明14、無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。一一王禹傭清明15、庭軒寂寞近清明，殘花中酒，乂是去年病。一一張先青門引春思16、聽風聽雨過清明。愁草瘞花銘。一一吳文英風入松聽風聽雨過清明17、拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。一一柳永木蘭花慢拆桐花爛漫18、好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。一一白居易清明夜19、東風惆悵欲清明，公子橋邊沉醉。一一張泌滿宮花花正芳20、今日清明節(jié)，園林勝事偏。一一賈島清明日園林寄友人21、清明乂近也，卻天涯為客。一一

3、曹組憶少年年時酒伴22、清明時節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。一一楊徽之寒食寄鄭起侍郎23、萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。一一晏幾道浣溪沙二月和風到 碧城24、殘杏枝頭花幾許。啼紅正恨清明雨。一一趙令畤蝶戀花欲減羅衣寒 未去25、烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。一一白居易寒食野望吟26、梨花風起正清明，游子尋春半出城。一一吳惟信蘇堤清明即事27、兒多情，無處說，落花飛絮清明節(jié)。一一魏承班漁歌子柳如眉28、清明過了，不堪回首，云鎖朱樓。一一朱淑真眼兒媚風日遲遲弄輕 柔29、中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。一一張先木蘭花乙卯吳興寒食30、一郡官閑唯副使，一年冷節(jié)是清明。一一王禹儲清明日獨酌31、況是清

4、明好天氣，不妨游衍莫忘歸。一一程頒郊行即事32、野棠花落，乂匆匆過了，清明時節(jié)。一一辛棄疾念奴嬌書東流村壁33、才過清明，漸覺傷春暮。一一李冠蝶戀花春暮34、帝里重清明，人心自愁思。一一孟浩然清明即事35、白下有山皆繞郭，清明無客不思家。一一高啟清明呈館中諸公36、燕歸花謝，早因循、乂過清明。一一納蘭性德紅窗月燕歸花謝37、時霎清明，載花不過西園路。一一吳文英點絳唇時霎清明38、待把酒送君，恰乂清明后。一一何夢桂摸魚兒記年時人人何處39、清明上巳西湖好，滿目繁華。一一歐陽修采桑子清明上L2西湖好40、算韶華，乂因循過了，清明時候。一一王雪倦尋芳慢露晞向晚 拓展：杜牧清明賞析清明佳節(jié)這一天，詩人

5、杜牧，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳 綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。 遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風甚雨”。若是 正趕在清明這天下雨，還有一個專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這 樣一個日子。詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見得呢？ “紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚揚，降下好一場大雪來”。 但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。 這細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨， 它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也

6、和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這 種“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙 困柳”的凄迷而乂美麗的境界。這“紛紛”二字在這一自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它乂不止是 如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路 者的心情。看下面的一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人， “行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？ “魂” 就是“三魂七魄”的靈魂嗎？不是的。在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒 方面的事情?！皵嗷辍?，是極力形容那一種十分強烈、可是乂并非明白表現(xiàn)在外 面的很深隱的感情，比

7、方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情 緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。清明這一節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。 在當時，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團聚，或游玩觀賞， 或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有 些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當復雜的。倘若再趕上 孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏乂趕上細雨紛紛，春衫 盡濕，這給行人就乂增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這當 口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒

8、來 由了嗎？這樣，我們就乂可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有 不少的心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趣行，那心境更是加倍 的凄迷紛亂。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨， 也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝， 一種勝境。前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。怎么辦呢？須得尋求一個解決的途徑。 行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店， 一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣 服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。是向誰問路的呢？詩人

9、在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧 童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在乂是上句“借 問”的賓詞一一它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知， 但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。我們看小放牛這出戲，當有 人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！ ”是連答話帶行動 也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩 人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了 “音樂”。不， 不如說是包括了 “音樂”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”，同時也就隱隱 聽到了答話的“音樂”?！斑b”，字面意義是遠。但我

10、們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為 杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹?，隱約紅 杏梢頭，分明挑出一個酒簾一一“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發(fā)生 藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那乂失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之 間。紅樓夢里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情， 正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳。小放牛里的牧童也說， “我這里，用手兒一指，前面的高坡，有兒戶人家，那楊柳樹上掛著一個大 招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來的?！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕?，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗

11、的 杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行 路的客人的。不但如此。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且 喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛 然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趟上 前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足 和快意，這些詩人就能“不管” 了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者 的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負責導 游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得 多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特 別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之 意，在于言外”。拿這一首清明絕句來說，在一定意義上，也是當之無愧的。這一首詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫 得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而 乂境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、 環(huán)境、氣氛，是“起