1、蕭紅呼蘭河傳中的人物形象探討呼蘭河傳以作者的童年回憶為引線，描繪了二十世紀(jì)二十年代的北疆呼蘭小城的風(fēng)土畫。作品展示在讀者面前的是一幕幕悲劇性 的生活圖景：令人窒息的東二道街的大泥坑；小城的精神盛舉呼蘭跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘報(bào)廟會(huì)；小團(tuán)圓媳 婦的慘死；有二伯的不幸遭遇；馮歪嘴子一家的艱辛生活河傳的深刻主題在于揭示我國農(nóng)村在封建統(tǒng)治下的社會(huì)弊病，特別 是控訴了根深蒂固的傳統(tǒng)封建思想、 封建習(xí)俗對(duì)人們的戕害。蕭紅不 僅僅體會(huì)到勞動(dòng)人民受帝國主義、封建統(tǒng)治者壓迫的苦難，而且也深 深地體會(huì)到幾千年的封建統(tǒng)治帶給人民的精神枷鎖一一愚昧、落后 在呼蘭河傳中，沒有貫穿始終的主要人物，小說

2、共七章，前兩章 主要展示了呼蘭城的總體形象和小城的風(fēng)俗。 前兩章中沒有出現(xiàn)有明 顯“性格”的人物。小說第三章中出現(xiàn)了“我”的祖父，這是第一位“性格”人物。、“性格”人物（一）“我”的祖父“我”的祖父這一形象雖然思想上有 保守的地方，但是，從總體上來說，他是積極的人物。 這一形象與其他人物相比（包括有二伯、 馮歪嘴子），他的重要性是別人比不了的。1從外貌上看，他的眼睛是笑盈盈的， 而且“常常笑得和孩子似 的”。眼睛是心靈的窗戶，祖父笑盈盈的眼睛也在一定程度上反映他的內(nèi)心是歡愉的。“祖父是個(gè)長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖。”從這些可以看出，祖父是一個(gè)身心健康的人。2祖父是一個(gè)慈祥、善

3、良的人。“遇到了小孩子，每每喜歡開個(gè)玩笑”。在家里， “我”與祖父的關(guān)系最好，常常和祖父在花園玩。“等我 生來了，第一給了祖父的無限的歡喜， 等我長大了， 祖父非常地愛我。使我覺得在這世界上， 有了祖父就夠了， 還怕什么呢？雖然父親的冷 淡，母親的惡言惡色，和祖母的用針刺我手指的這些事，都覺得算不 了什么。” 祖父也是一個(gè)善良的人， 看到胡家打團(tuán)圓媳婦，“祖父 到老胡家去說了幾回，讓他們不要打她了；說小孩子，知道什么，有 點(diǎn)差錯(cuò)教導(dǎo)教導(dǎo)也就行了”。 祖父看到馮歪嘴子的妻子和孩子沒地祖父想方住就答應(yīng)讓他們搬到裝草的房子里暫住。祖父是一個(gè)積極人物，但是，他在思想上也有保守的一面。要讓他們搬家。但呼

4、蘭河這地方有個(gè)規(guī)矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家。一過了八月就不是搬家的時(shí)候了”。作為房主是有權(quán)利隨時(shí)讓房客搬走的， 但是，“我”的祖父遵守呼蘭河城的規(guī)矩想讓 他們?cè)诙掳峒?。二）小人物?有二伯、馮歪嘴子呼蘭河傳中的“性格”人物中有兩個(gè)小人物形象：有二伯、馮歪嘴子。 這兩位小人物的共同點(diǎn)是：他們都生活在社會(huì)的底層，生 活艱苦。在別人眼中他們的命運(yùn)與自己毫不相干， 這樣的小人物只是 人們無聊生活中的談資。 兩位小人物身上又有不同的地方：第一，有 二伯是一個(gè)極富喜劇色彩但又有悲劇人生的小人物， 而馮歪嘴子則表 現(xiàn)了生存在社會(huì)最底層的小人物的頑強(qiáng)。 第二，在有二伯自己看來， 他的地位是比馮歪嘴子

5、要高一點(diǎn)，他會(huì)邀馮歪嘴子到園子里來看看， 這樣的言辭會(huì)顯得他與馮歪嘴子相比， 他是園子的主人， 而馮歪嘴子 則是房客。有二伯還喜歡別人叫他“二掌柜的”、“有二爺”、 二東家”、“有二伯”，有二伯喜歡的這些稱呼都是顯示身份的稱呼。而馮歪嘴子這一個(gè)小人物則沒有過多的言語來強(qiáng)調(diào)自己的身份、地 位，他知道自己最大的任務(wù)就是要解決生存的問題。有二伯是個(gè)性情古怪，勤勞、倔強(qiáng)而又麻木的老人。 從他的出身 看，他是屬于張氏家族之中的人，但由于他那股敗落得最早，這又使 他成為家族以外的人， 甚至地位還不如一般的仆人。 他三十歲就來到 張廷舉家當(dāng)長工， 一年四季辛辛苦苦地干活， 所得到的只是吃點(diǎn)殘羹 剩飯，他被剝

6、削得一貧如洗。他沒有財(cái)產(chǎn)，沒有家眷，甚至連個(gè)固定 住處也沒有。他僅有的行李是一掀動(dòng) ?從被角往外流著棉花 的被子和 一掀動(dòng)氈片就一片一片掉下來的褥子。他的枕頭一動(dòng)就 嘩嘩地往外 流著蕎麥殼 。這套破爛不堪的行李， 有二伯三天兩天的就要?jiǎng)邮挚p 一次 他穿的是 大半截子的衣裳，不是長衫，也不是短衫 ，走在 街上，人們都不知道他是那個(gè)朝代的人。他戴的草帽沒有邊沿，只有 一個(gè)帽頂。他穿的鞋，不是前邊掉了底，就是后邊缺了跟。他前邊掌 掌，后邊釘釘，過了幾天，還是掉底缺跟的。因此他的腳，永遠(yuǎn)離不 開地面。他要猴不象耍猴， 討飯不象討飯的 。主子待他還不如一條 狗。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，俄軍殺到呼蘭，主子家個(gè)個(gè)逃命，

7、有二伯卻被他們 留下守著家。俄軍的馬刀亂殺亂砍，他能活下來，也是死里逃生了。他的地位還不如一般的仆人，老廚子經(jīng)常奚落他，孩子們也罵他，取笑他，向他拋石子。人世的炎涼，使他性情變得古怪了。他 很喜歡 和天空的雀子說話，他很喜歡和大黃狗談天。他一和人在一起，他就 一句話也沒有了。 就是有話也是很古怪的， 使人聽了常常不得要領(lǐng) 。他對(duì)主子不滿，常常指桑罵槐，有時(shí)直接謾罵出氣。 罵張家黑心粒 、 兔羔子、盡是些耗子。他除了用怒罵對(duì)付張家的毒打外，還以 偷的辦法對(duì)付主子。 他偷鋼酒壺、 錫火鍋、 大鋼錢、 大澡盆， 拿去賣。他還在糧食倉子里邊偷米， 背到糧米鋪去賣。 他偷了東西， 又愛面子， 怕人家提到

8、 偷字，人家一提，他總是不好意思。有二伯是麻木的，他的性格中有阿Q的影子。他雖然地位極低下, 卻還不忘記自己是主子的同宗二哥，因此， 一聽人家叫他 二掌柜 的 ，他就笑逐顏開。叫他有二爺，叫他有二東家，叫他有二伯也都 是一樣地笑逐顏開 。他最忌諱人家叫他的乳名有子，但 我的祖父 叫他有子，他不生氣，他說： 向皇上說話，還稱自己是奴才呢 7 總也得有個(gè)大小。宰相大不大，可是他見了皇上也得跪下，在萬人之 上，在一人之下 ?？韶?，封建等級(jí)思想他是看得很重的。他和小團(tuán) 圓媳婦都居于地位低下的人。 他本應(yīng)該同情小團(tuán)圓媳婦， 可是他卻跟 別人一樣說 介（這）年頭是啥年頭呢， 團(tuán)圓媳婦也不象個(gè)團(tuán)圓媳婦了。

9、對(duì)小團(tuán)圓媳婦的慘死，他無動(dòng)于衷。王大姑娘和馮歪嘴子成家，有 二伯卻認(rèn)為 那算完， 長的一身窮骨頭窮肉， 那穿綢穿緞的她不去看， 她看上了個(gè)灰禿禿的磨官，真是武大郎玩鴨子，啥人玩啥鳥 。有二 伯處于奴隸地位， 有時(shí)思想?yún)s是主子們的思想。 作者著重揭示有二伯 的病態(tài)心理和被扭曲了的性格。首先， 有二伯是以一個(gè)很古怪的人出現(xiàn)在小說中 ，這種古怪給了 人們一種神秘感，同時(shí)，從有二伯的古怪性格可以看出，他與周圍的 人格格不入?！八芟矚g和天空的雀子說話， 他很喜歡和大黃狗談天。他一和人在一起，他就一句話沒有了，就是有話也是很古怪的，使人 聽了常常不得要領(lǐng)?！?對(duì)于別人的玩笑，有二伯是非常生氣的，這說 明

10、有二伯是一個(gè)講自尊的人。 但是，有二伯又是一個(gè)自卑的人。 他說：“窮人不觀天象” ，這是他自卑的表現(xiàn)。他對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)也不 自信，他說：“你二伯雖然也長了眼睛，但是一輩子沒有看見什么。你二伯是又聾又瞎， 這話可怎么說呢？”有二伯身上的矛盾之處除了 上面談到的方面，還有其他方面。有二伯曾說他膽子大，不管什么都 不怕。他不怕狼，不怕跑毛子（沙俄兵）。但是，有一次，“我”的 父親打了有二伯他要上吊， 但是，他只是做做樣子， 沒有真的去上吊。后來，他又要跳井，但是，我們看到他在離井口五十步遠(yuǎn)的地方的柴 堆上坐著，他看到人來全了，他就站起來往井邊跑。有二伯的行為成 了滑稽的表演，他說的自己什么都不怕，但

11、是，在面臨死的時(shí)候，他 是害怕的。馮歪嘴子是 小說中另一個(gè)小人物， 他是一個(gè)磨倌， 他的明顯性格 就是有堅(jiān)韌的生命力 。他的生活非常艱難，尤其是在他的妻子死后， 又留下一個(gè)小孩子。 馮歪嘴子帶著兩個(gè)小孩艱難地生活著。 “他覺得 在這世界上，他一定要生根的。要長得牢牢的。他不管他自己有這份 能力沒有他看看別人也都是這樣做的， 他覺得他也應(yīng)該這樣做。 于是 他照常地活在世界上，他照常地負(fù)著他那份責(zé)任。他喂著小的，帶著大的。”（12）在周圍的人們看來，這樣的家庭是無法生存下去的，但是， 馮歪嘴子沒有絕望，他憑著原始的生存力倔強(qiáng)地生活著。三）第五章講述了小團(tuán)圓媳婦之死的悲慘故事， 對(duì)被封建思想、封建禮

12、教、封建倫理道德和習(xí)俗荼毒了的人們的靈魂作了深刻的揭 示。老胡家的小團(tuán)圓媳婦， 是一個(gè) 臉長得黑忽忽的， 笑呵呵的 健康、 活潑的女孩子。 這樣的女孩子，為什么到婆家后，婆婆就 一天打八 頓，罵三場(chǎng) 而直到把她折磨死了呢？原因是周圍的人都用封建的思 想道德、封建的習(xí)俗來衡量她， 因此認(rèn)為她 不規(guī)范，她太大方了， 坐到那兒坐得筆直，定起路來，走得風(fēng)快 。街坊鄰居都議論她，說 她不象個(gè)小團(tuán)圓媳婦， 這就使她的婆婆認(rèn)定非狠狠地打她不可， 理由 是不狠那能規(guī)矩出一個(gè)好人來 。小團(tuán)圓媳婦被打，不服，被吊在大 梁上，她叔公公用皮鞭子狠狠地抽她，打昏過去，又用冷水把她澆過 來。她婆婆有時(shí)用燒紅過的烙鐵烙她的

13、腳心，用針刺她的手指尖。小 團(tuán)圓媳婦被拆磨病了。 婆婆又請(qǐng)?zhí)笊竦膩斫o她治病。 跳大神的把她 放在大缸里用滾熱的水澆， 給她洗澡 。小團(tuán)圓媳婦終于被折磨死了。然而折磨她的人似乎又是無辜的。人們 憎恨的對(duì)象不是小團(tuán)團(tuán)媳婦 的婆婆， 只覺好婆婆也可憐， 她同樣是照著幾千年傳下來的習(xí)慣 而思索而生活 的一個(gè)犧牲者。 小團(tuán)圓媳婦的慘死， 是因?yàn)樗裏o意識(shí) 地違背了 幾千年傳下來的習(xí)慣而思索而生活 因而更能引起人們的 深切同情。魯迅說： 靈魂的受毒害是悲劇以上的悲劇 。小團(tuán)圓媳婦 的慘死，不正說明這個(gè)道理嗎？群像”人物群像”人物在小說的第一章就已經(jīng)進(jìn)入讀者的視野。第一個(gè)群體是大泥坑附近的人們，后來的“群像

14、”人物是看野臺(tái)子戲的人、 漏粉的、養(yǎng)豬的、拉磨的、到胡家看“熱鬧”的人?？梢园堰@些“群 像”人物分為兩類：一、精神空虛的“群像”人物，他們包括大泥坑 附近的人們、看野臺(tái)子戲的人、到胡家看“熱鬧”的人；二、求生存 的“群像”人物，包括漏粉的、養(yǎng)豬的、拉磨的。這些精神空虛的群 像人物經(jīng)常在尋找談資， 他們精神麻木 。他們能夠解決基本的生存問題， 然后他們沒有其他的事可做， 精 神空虛，他們急需要找到談?wù)摰脑掝}，那么，周圍的事物、人物就有 可能進(jìn)入他們的視野， 最后成為他們的談資。 住在大泥坑附近的人守 著大泥坑，那么，發(fā)生在大泥坑這里的事情自然是談?wù)摰膶?duì)象， 例如， 淹死豬，馬陷進(jìn)大泥坑，小孩子掉進(jìn)泥坑。到胡家看“熱鬧”的人把大神”給小團(tuán)圓媳婦看病當(dāng)成“熱鬧”， 這些群像人物中的一些看客還給小團(tuán)圓婆婆說一些“偏方”， 讓她給兒媳看病。 她們所說的話 本身就是矛盾的，但是，小團(tuán)圓媳婦婆婆并沒有注意，周圍的人也沒 注意。就這樣，小團(tuán)圓媳婦被摧垮了。求生存的群像人物是在“我”家住著的漏粉的、 養(yǎng)豬的、拉磨的。他們就是這類人， 他們不知道光明在哪里， 可是他們實(shí)實(shí)在在地感 得到寒涼就在他們的身上，他們想擊退了寒涼，因此而來了悲涼。他們被父母