1、外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課程總結(jié)外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史主要是從經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展和不同學(xué)派創(chuàng)立的角度介紹從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的淵源到凱恩斯理論產(chǎn)生的這一段經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中主要經(jīng)濟(jì)思想。重商主義的經(jīng)濟(jì)思想在歐洲，14和15世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽就已在 一些城市出現(xiàn)。15世紀(jì)末，開(kāi)始產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系，封建制度開(kāi)始進(jìn)入瓦解時(shí)期。重商主義就是封建制度崩潰、資本主義產(chǎn)生這樣一個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物。一、重商主義的主要代表人物約翰海爾斯、托馬斯孟、孟克列欽、柯?tīng)柵酄?。二、重商主義的發(fā)展階段重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：15世紀(jì)到16世紀(jì)中葉為早期重商主義；16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)下半葉為晚期重商主義。早期重商主義經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)是通

2、過(guò)調(diào)節(jié)貨幣的運(yùn)動(dòng)達(dá)到本國(guó)財(cái)富的增加。具體而言，就是在對(duì)外貿(mào)易中多賣(mài)少買(mǎi)或不買(mǎi)，主張國(guó)家用行政手段禁止貨幣輸出。晚期重商主義經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)是通過(guò)調(diào)節(jié)商品的運(yùn)動(dòng)達(dá)到本國(guó)財(cái)富的增加。具體而言，就是允許貨幣輸出國(guó)外，擴(kuò)大對(duì)外國(guó)商品的購(gòu)買(mǎi)，但必須保持對(duì)外貿(mào)易最終的順差，為此，他們主張執(zhí)行保護(hù)關(guān)稅政策，大力發(fā)展能生產(chǎn)在國(guó)外暢銷(xiāo)商品的工場(chǎng)手工業(yè)。重商主義發(fā)展的兩個(gè)階段，在基本思想上的觀點(diǎn)都相同，即都把金銀視為貨幣，視為財(cái)富的唯一形態(tài)；都主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。然而，在如何增加本國(guó)財(cái)富的方式上存在差別。早期重商主義把“少買(mǎi)多賣(mài)”的原則絕對(duì)化了，把貨幣只理解為是一種寶藏，以守財(cái)奴的眼光看待貨幣，所以，被稱(chēng)為“貨幣平衡

3、論”或“重金主義”。晚期重商主義已象資本家那樣看待貨幣了，貨幣不僅是寶藏，而是可以使貨幣增殖的資本，強(qiáng)調(diào)貨幣必須投入流通中才能增殖，所以，被稱(chēng)為“貨幣差額論”或“重工主義”。三、重商主義的基本特征重商主義從基本內(nèi)容看，直接反映了商業(yè)資本的要求和主張。認(rèn)為金銀就是貨幣，是財(cái)富的唯一形態(tài)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的是為了獲取金銀貨幣。生產(chǎn)只是創(chuàng)造財(cái)富的先決條件，流通是財(cái)富的真正源泉；利潤(rùn)在流通中產(chǎn)生，是商品轉(zhuǎn)手時(shí)“賤買(mǎi)貴賣(mài)”的結(jié)果。只有各國(guó)之間的流通才是財(cái)富的源泉。對(duì)外貿(mào)易必須保持順差，其基本原則是“少買(mǎi)多賣(mài)”。國(guó)家應(yīng)積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，利用行政措施和立法手段，使金銀盡可能多地流入國(guó)內(nèi)。四、對(duì)重商主義的基本

4、評(píng)價(jià)重商主義是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式最早進(jìn)行理論探討的經(jīng)濟(jì)理論。重商主義所考察的對(duì)象已不是家庭管理，而是一國(guó)財(cái)富的增長(zhǎng)，它在經(jīng)濟(jì)思想史上作出了一定的貢獻(xiàn)。首先，在研究方法上，它有了開(kāi)創(chuàng)性的突破，首次擺脫了經(jīng)院哲學(xué)的束縛，從因果聯(lián)系的角度較客觀地考察財(cái)富地性質(zhì)及其增長(zhǎng)地途徑。第二，在研究?jī)?nèi)容上開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域。第三，重商主義者把貨幣看作是真正的財(cái)富，而且還認(rèn)為貨幣必須投入流通才會(huì)增殖。第四，重商主義的經(jīng)濟(jì)政策思想，在歷史上起著一定的進(jìn)步作用。但是，重商主義還不是“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)”，因?yàn)樗难芯糠椒ㄅc基本觀點(diǎn)還存在不少的缺陷與錯(cuò)誤。重商主義對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究，僅局限于流通領(lǐng)域。他們對(duì)金銀貨

5、幣的認(rèn)識(shí)只停留在簡(jiǎn)單、粗陋的水平上，把金銀與貨幣、貨幣與財(cái)富簡(jiǎn)單地等同，從而認(rèn)為，在一國(guó)范圍內(nèi)，除了開(kāi)采貴金屬礦之外，財(cái)富增長(zhǎng)的唯一途徑，即財(cái)富的直接源泉，就是流通領(lǐng)域，就是順差貿(mào)易。重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、純產(chǎn)品理論純產(chǎn)品理論是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系的核心。所謂“純產(chǎn)品”，就是指新創(chuàng)造的產(chǎn)品超過(guò)被消費(fèi)部分的余額。實(shí)際上就是新增加的財(cái)富?？螐牡葍r(jià)交換原則出發(fā)，討論純產(chǎn)品的產(chǎn)生。他認(rèn)為，在自然秩序?qū)崿F(xiàn)的條件下，充分的自由競(jìng)爭(zhēng)使商品交換等價(jià)地進(jìn)行。所以，社會(huì)財(cái)富只能來(lái)自生產(chǎn)過(guò)程?？伟沿?cái)富地生產(chǎn)區(qū)分為兩種形式：一是財(cái)富的相加；一是財(cái)富的增加。作為價(jià)值的財(cái)富的相加，是指只把各種消耗掉的價(jià)值相加

6、在一起?？螐奈镔|(zhì)形態(tài)上考察，認(rèn)為工業(yè)的產(chǎn)品只能補(bǔ)償其自身的生產(chǎn)費(fèi)用，也就是說(shuō)，工業(yè)品的價(jià)值是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的原材料的價(jià)值和制服給工人的工資構(gòu)成，所以，工業(yè)的生產(chǎn)只存在著“財(cái)富的相加”。價(jià)值成倍地增加，則是財(cái)富的增加。他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在扣除費(fèi)用-種子、飼料、農(nóng)業(yè)工人消費(fèi)的谷物等之后，還會(huì)有一個(gè)剩余產(chǎn)品。所以，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在著財(cái)富的增加。從他的分析可以看出，純產(chǎn)品只產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)部門(mén)，因此，該理論具有一定的片面性。二、經(jīng)濟(jì)表經(jīng)濟(jì)表是魁奈分析社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的理論，是他全部經(jīng)濟(jì)理論體系的完成?？蔚慕?jīng)濟(jì)表以下列條件為假設(shè)前提：社會(huì)上普遍實(shí)行資本主義大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，舍象掉小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；只進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，舍象掉

7、擴(kuò)大再生產(chǎn)；價(jià)格不變；產(chǎn)品和貨幣的流通只在國(guó)內(nèi)三個(gè)階級(jí)（生產(chǎn)階級(jí)，包括租地農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人、土地所有者階級(jí)，包括地主、憎侶、貴族和國(guó)王、不生產(chǎn)階級(jí)，包括工商業(yè)中的資本家和工人）之間進(jìn)行，舍象掉各階級(jí)內(nèi)部的流通和對(duì)外貿(mào)易，等等。流通過(guò)程是以秋后收獲的農(nóng)業(yè)總產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)。流通開(kāi)始之前，三個(gè)階級(jí)的情況如下：生產(chǎn)階級(jí)最初投入使用期為10年的價(jià)值100億里弗爾（當(dāng)時(shí)法國(guó)的貨幣名稱(chēng)）的“原預(yù)付”每年損耗10億；每年投入價(jià)值20億的“年預(yù)付”共生產(chǎn)出價(jià)值50億里弗爾的年總產(chǎn)品。年預(yù)付與它所代來(lái)的純產(chǎn)品的比例為100%，其價(jià)值構(gòu)成為：以利息形式補(bǔ)償原預(yù)付的折舊費(fèi)用共10億；補(bǔ)償年預(yù)付的價(jià)值共20億；純產(chǎn)品

8、20億。它的實(shí)際構(gòu)成為：40億糧食和10億原糧。不生產(chǎn)階級(jí)持有20億里弗爾的工業(yè)品，這是它在上一年度生產(chǎn)出來(lái)的。20億工業(yè)品的構(gòu)成是：價(jià)值10億的工業(yè)消費(fèi)品和價(jià)值10億的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料（農(nóng)具）。20億工業(yè)品的一般應(yīng)被該階級(jí)留作下一年的預(yù)付。另外，還持有10億里弗爾貨幣的預(yù)付期，用以購(gòu)買(mǎi)工業(yè)加工品原料。土地所有者持有20億里弗爾的貨幣地租，這是生產(chǎn)階級(jí)上一年度繳納的。他各用收入的50%買(mǎi)工、農(nóng)業(yè)品。50億年總產(chǎn)品在三個(gè)階級(jí)間流通，這個(gè)流通過(guò)程包括了商品流通和貨幣流通，它可概括為五個(gè)流通（交換）行為：土地所有者階級(jí)以10億里弗爾向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品，供本階級(jí)消費(fèi)之用。土地所有者階級(jí)以10億里弗/爾向

9、不生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)工業(yè)品，供本階級(jí)消費(fèi)之用。不生產(chǎn)階級(jí)以與土地所有者階級(jí)交換所得的10億里弗爾貨幣，向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品，供本階級(jí)消費(fèi)之用。生產(chǎn)階級(jí)以交換所得的20億里弗爾貨幣中得一半，向不生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)工業(yè)品，補(bǔ)償原預(yù)付的損耗，供本階級(jí)生產(chǎn)消費(fèi)之用。不生產(chǎn)階級(jí)以10億里弗爾貨幣向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品，補(bǔ)償已消耗的工業(yè)原料，供本階級(jí)生產(chǎn)消費(fèi)之用。通過(guò)以上五個(gè)流通行為，其結(jié)果是：土地所有者階級(jí)得到了價(jià)值20億里弗爾的農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品，滿(mǎn)足了本階級(jí)的消費(fèi)需要。不生產(chǎn)階級(jí)得到了20億里弗爾的農(nóng)產(chǎn)品，滿(mǎn)足了本階級(jí)的生活消費(fèi)和生產(chǎn)消費(fèi)的需要，同時(shí)還收回了10億里弗爾貨幣，留作下年度作預(yù)付。生產(chǎn)階級(jí)得到20億里弗爾

10、貨幣，作為下一年度繳納地租；得到10億工業(yè)品，用作本階級(jí)生產(chǎn)消費(fèi)。此外，還有20億里弗爾的農(nóng)產(chǎn)品未參與流通，它留在本階級(jí)內(nèi)部分配，補(bǔ)償年預(yù)付。這樣，社會(huì)的在生產(chǎn)可以繼續(xù)進(jìn)行?？蔚慕?jīng)濟(jì)表比重商主義更深入地考察了宏觀經(jīng)濟(jì)，他分析的是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)總產(chǎn)品、總收入在社會(huì)生產(chǎn)三大階級(jí)之間的交換關(guān)系，這是進(jìn)行宏觀靜態(tài)、總量的分析，無(wú)疑是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、國(guó)富論簡(jiǎn)介 斯密的經(jīng)濟(jì)思想集中體現(xiàn)在國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因（簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)富論）中。全書(shū)共有五篇三十二章。第一篇研究分工、貨幣、價(jià)值和收入分配，第二篇研究資本，第三篇敘述歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，第四篇評(píng)論重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策，近似經(jīng)濟(jì)發(fā)展

11、史，第五篇考察財(cái)政，這五篇由一個(gè)主題和基本思想聯(lián)系成一個(gè)整體。國(guó)富論的基本思想是經(jīng)濟(jì)自由。在前兩篇中，提出無(wú)論是擴(kuò)大勞動(dòng)分工還是增加資本，只要讓每個(gè)人追求自己的利益而自由地活動(dòng)就能夠達(dá)到。第三、四篇，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展地歷史證明經(jīng)濟(jì)自由政策是最能促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)的政策；從提倡經(jīng)濟(jì)自由的角度來(lái)評(píng)論中商主義和重農(nóng)主義。第五篇討論在經(jīng)濟(jì)充分自由的情況下，國(guó)家財(cái)政的收入和支出應(yīng)當(dāng)采取什么政策?？傊?，國(guó)富論建立了一個(gè)探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論體系，把經(jīng)濟(jì)自由作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，把增加國(guó)民財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。這個(gè)體系及所述的各個(gè)原理，對(duì)于后人的研究起著重大的作用。 二、經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和政策17世紀(jì)以來(lái)，不少古典經(jīng)濟(jì)

12、學(xué)家都提出了經(jīng)濟(jì)自由的思想，斯密在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論。斯密是從人的本性出發(fā)來(lái)談經(jīng)濟(jì)自由思想的。斯密在國(guó)富論中考察資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，把具有多種品質(zhì)的人和作為經(jīng)濟(jì)上的人區(qū)分開(kāi)來(lái)，首次提出了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是“經(jīng)濟(jì)人”活動(dòng)的結(jié)果?！敖?jīng)濟(jì)人”活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是追求自身物質(zhì)利益的所謂人類(lèi)利己主義的本性。每個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)考慮的只是自己的利益。當(dāng)然，每個(gè)人都需要?jiǎng)e人幫助，但是這種幫助只能靠刺激別人的利己心。要讓他知道，他給別人做事，不是為了他人，而是為了自己，這樣就產(chǎn)生了交換。這樣，他把商品交換視為是合乎人的本性的一直自然現(xiàn)象。不僅商品交換是這樣，貨幣、價(jià)值

13、、工資、利潤(rùn)、利息、地租等經(jīng)濟(jì)范疇，歸根到底也都是從人的本性中引申出來(lái)的。在這里，斯密從獨(dú)立的商品生產(chǎn)者及其行為出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中追求私利的意義。斯密這一思想有它積極作用的一面，即強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，要重視經(jīng)濟(jì)主體的物質(zhì)利益，從刺激經(jīng)濟(jì)主體物質(zhì)利益來(lái)調(diào)動(dòng)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的積極性，以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由此而提出“利潤(rùn)極大化原則”思想。斯密認(rèn)為，個(gè)人利潤(rùn)是和社會(huì)利益一致的。每個(gè)人各自追求個(gè)人利益的結(jié)果是會(huì)自然而然地產(chǎn)生相互地共同利益，必然是全社會(huì)利益的增長(zhǎng)。這是因?yàn)?，他受著“一只看不?jiàn)的手的指導(dǎo)”，會(huì)促使他“去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意要向達(dá)到的目的。”“看不見(jiàn)的手”，實(shí)際上是指價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)作用。這個(gè)

14、調(diào)節(jié)作用，表現(xiàn)在，一方面，通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格的矛盾運(yùn)動(dòng)，使得商品的種類(lèi)和數(shù)量與社會(huì)的有效需求相一致。另一方面，對(duì)生產(chǎn)資源或要素進(jìn)行調(diào)節(jié)，使它按照最優(yōu)的比例配置于各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)，進(jìn)行均衡的生產(chǎn)。這樣，每個(gè)人都從個(gè)人利益出發(fā)，在“看不見(jiàn)的手”的引導(dǎo)下，結(jié)果使整個(gè)社會(huì)獲得最大的利益。在這里，斯密從理論上說(shuō)明了，在他那個(gè)時(shí)代，追求私利的私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序發(fā)展的關(guān)系。從上述思想出發(fā)，斯密提出了理想的“自然秩序”的社會(huì)模式，從而提出了經(jīng)濟(jì)自由的主張。他認(rèn)為，只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，才能增長(zhǎng)國(guó)民財(cái)富。促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)的因素是分工與資本。要是財(cái)富增加，就必須提高分工的程度、增加資本的數(shù)量和改善資本的使

15、用。要實(shí)現(xiàn)這三個(gè)方面，只有讓大家自由追求個(gè)人利益。首先，分工是人的交換傾向的結(jié)果，而人是為了自私目的而交換，人們會(huì)為了自身的利益而設(shè)法提高分工的程度；其次，資本增加的關(guān)鍵是節(jié)約，每個(gè)人出于改善自己的生活狀況的愿望，就會(huì)節(jié)約；再次，每個(gè)人都知道資本用在何處最有利，人們?yōu)榱俗约旱睦妫瑫?huì)把自己的資本投放到風(fēng)險(xiǎn)最小獲利最大的部門(mén)。所以，他主張?jiān)诓贿`反正義的法律條件下，應(yīng)該讓每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聽(tīng)其完全自由，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。斯密反對(duì)限制經(jīng)濟(jì)自由主義的封建主義制度和重商主義政策，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。認(rèn)為國(guó)家最好的經(jīng)濟(jì)政策，就是廢除一切特惠和限制制度，就是經(jīng)濟(jì)自由放任。斯密不僅主張國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)自由放任，而且主張

16、對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由。他認(rèn)為，各國(guó)自由地進(jìn)行貿(mào)易，可以擴(kuò)大商品市場(chǎng)，使每個(gè)行業(yè)的分工日益完善，促進(jìn)生產(chǎn)率的提高。斯密認(rèn)為，一種產(chǎn)品如果自己生產(chǎn)比從別人那里買(mǎi)來(lái)要昂貴，就不應(yīng)當(dāng)自己生產(chǎn)而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行交換。同樣，國(guó)家也是如此。對(duì)外貿(mào)易的利益就在于：不僅可以從外國(guó)購(gòu)得便宜的商品，還可以使本國(guó)的資本與勞動(dòng)使用到最有利之處，從而使國(guó)民財(cái)富迅速增長(zhǎng)。斯密發(fā)展了諾思的國(guó)際分工思想，提出了“地域分工論”（亦稱(chēng)“絕對(duì)成本論”）。他主張，每個(gè)國(guó)家只生產(chǎn)它最擅長(zhǎng)于生產(chǎn)的東西，然后用來(lái)交換別國(guó)最擅長(zhǎng)于生產(chǎn)的東西，比各國(guó)什么都生產(chǎn)更有利。各國(guó)“最擅長(zhǎng)”的，指的是它固有的自然條件或后天獲得的有利條件。各國(guó)根據(jù)自己的所長(zhǎng)

17、發(fā)展生產(chǎn)，以便生產(chǎn)出相對(duì)別國(guó)來(lái)說(shuō)在生產(chǎn)成本上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，有利于提高其勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低成本，使勞動(dòng)和資本得到正確的分配和應(yīng)用。李嘉圖理論李嘉圖的理論標(biāo)志著英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成。薩伊定律薩伊的經(jīng)濟(jì)理論包括：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和方法、生產(chǎn)論、價(jià)值論、分配論及銷(xiāo)售論。他從銷(xiāo)售論出發(fā)歸納出了薩伊定律。薩伊認(rèn)為，銷(xiāo)售理論是他的最大貢獻(xiàn)。該理論是研究產(chǎn)品能否銷(xiāo)售的問(wèn)題，所以也稱(chēng)為實(shí)現(xiàn)論。薩伊認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，商品交換實(shí)際上是物與物相交換，人們需要的是產(chǎn)品而不是錢(qián)，貨幣是一瞬間起作用。產(chǎn)品只要生產(chǎn)出來(lái)，就是生產(chǎn)了購(gòu)買(mǎi)別人商品的手段，就是生產(chǎn)了對(duì)該產(chǎn)品的要求。如果一些產(chǎn)品銷(xiāo)路疲滯，也不能歸因于缺

18、乏貨幣。因?yàn)槲锲焚u(mài)不出去，缺少的不是貨幣，而是其他的產(chǎn)品。缺少貨幣，可以搞匯票、賒帳來(lái)代替。他認(rèn)為，把銷(xiāo)售停滯歸因于貨幣缺乏，是把手段看成原因。所以，在商品交換中，買(mǎi)和賣(mài)是同一過(guò)程，供給也就同時(shí)為自己創(chuàng)造需求。薩伊認(rèn)為，局部的生產(chǎn)過(guò)剩有可能發(fā)生。這是由于兩種情況。一是由于一些部門(mén)的供給大于需求，他們生產(chǎn)過(guò)多了。而供給之所以超過(guò)需求，是由于另一些部門(mén)生產(chǎn)過(guò)少，正是由于某些貨物生產(chǎn)過(guò)少，別的貨物才形成過(guò)剩。因此，應(yīng)當(dāng)用擴(kuò)大生產(chǎn)的辦法，增加生產(chǎn)過(guò)少的商品的數(shù)量，來(lái)解決其他商品生產(chǎn)過(guò)剩的現(xiàn)象。二是由于政府執(zhí)行了一些錯(cuò)誤的政策的結(jié)果。他斷定，局部的生產(chǎn)過(guò)剩只是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，除非政治變動(dòng)或自然災(zāi)害，政府

19、無(wú)知地干預(yù)經(jīng)濟(jì)，“否則一種產(chǎn)品供給不足而另一種產(chǎn)品充斥過(guò)剩的現(xiàn)象，決不會(huì)永久繼續(xù)存在”。他主張經(jīng)濟(jì)自由，認(rèn)為通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)， 有些產(chǎn)品出現(xiàn)過(guò)剩，也會(huì)因其價(jià)格下降和利潤(rùn)減少而逐漸減少生產(chǎn)，從而使供給減少，與社會(huì)需求逐漸一致，所以，生產(chǎn)總是會(huì)按照社會(huì)需求成正比例地進(jìn)行，普遍地生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)不可能產(chǎn)生。薩伊根據(jù)其銷(xiāo)售理論得出四個(gè)結(jié)論：第一，一切社會(huì)生產(chǎn)越多，產(chǎn)品越多樣化，則產(chǎn)品銷(xiāo)得越快，越多越廣泛。生產(chǎn)者的利潤(rùn)也越多。這是薩伊理論的基本結(jié)論。第二，個(gè)人利益能促進(jìn)普遍的利益。一個(gè)企業(yè)的繁榮能夠促進(jìn)其他部門(mén)的繁榮。企業(yè)之間是如此，工農(nóng)業(yè)之間是如此，國(guó)與國(guó)之間也是如此。第三，購(gòu)買(mǎi)和進(jìn)口

20、外國(guó)貨物決不會(huì)損害本國(guó)的生產(chǎn)。因?yàn)楫a(chǎn)品與產(chǎn)品交換，盡管在形式上采用現(xiàn)金，但其來(lái)源仍是以前的產(chǎn)品，所以，輸入或購(gòu)買(mǎi)外國(guó)貨物能為本國(guó)打開(kāi)銷(xiāo)路。第四，鼓勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策。因?yàn)椋匾氖翘峁┫M(fèi)的手段，而不是刺激消費(fèi)的欲望，只有發(fā)展生產(chǎn)，才能提供這些手段。薩伊的銷(xiāo)售理論的基本點(diǎn)，是重視發(fā)展生產(chǎn)，提倡經(jīng)濟(jì)自由，認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的穩(wěn)定性，從而不會(huì)發(fā)生全面的生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一經(jīng)濟(jì)思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展方向相一致，也是符合資產(chǎn)階級(jí)利益的，所以，它為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)甲，包括象李嘉圖那樣的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所推崇，他的關(guān)于生產(chǎn)會(huì)自行創(chuàng)造需求的命題，被稱(chēng)為“薩伊定律”。薩伊定律包含有

21、合理的因素，從生產(chǎn)和消費(fèi)的一般關(guān)系來(lái)看，該定律反映了生產(chǎn)決定消費(fèi)的思想，也就是說(shuō)，在生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造材料，即生產(chǎn)出消費(fèi)對(duì)象這個(gè)限度內(nèi)，該定律正確反映了生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。邊際效用學(xué)派1、“邊際革命”和邊際效用學(xué)派（1）“邊際革命”的產(chǎn)生19世紀(jì)70年代初期，英國(guó)的杰文斯、奧地利的門(mén)格爾和法國(guó)的瓦爾拉各自獨(dú)立又幾乎同時(shí)發(fā)表了三部具有相同理論傾向的著作，這標(biāo)志著創(chuàng)建以心理分析和邊際分析為主要特征的邊際效用學(xué)派的誕生。就這一事件在經(jīng)濟(jì)思想史上的作用和影響而言，西方經(jīng)濟(jì) 學(xué)家稱(chēng)之為“邊際革命”把19世紀(jì)70年代起至20世紀(jì)30年代，稱(chēng)為“邊際革命”時(shí)代。19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初，是世界各主要資本主義國(guó)

22、家從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷階段過(guò)渡的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期，資本主義原有的政治矛盾和階級(jí)矛盾進(jìn)一步發(fā)展。1867年馬克思發(fā)表了資本論第一卷，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)起了一場(chǎng)革命。1871年爆發(fā)了巴黎公社的偉大革命，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為推翻資本主義而進(jìn)行的具有世界意義的一次嘗試。資本主義進(jìn)入壟斷階段后，其發(fā)展本身出現(xiàn)了不少為壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)所特有的新問(wèn)題、新現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論需要有新的經(jīng)濟(jì)分析工具。當(dāng)時(shí)西方流行的是以約斯穆勒為代表的經(jīng)濟(jì)理論體系，這一理論體系受到歷史學(xué)派、空想社會(huì)主義及小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的攻擊，受到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，它已不適應(yīng)發(fā)展要求。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的變化

23、，必然導(dǎo)致 經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變。以約翰穆勒為代表的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論既不能“修補(bǔ)”古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，又不能在實(shí)踐上解決向壟斷資本主義過(guò)渡所面臨的新問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)要“改建和重建”。邊際效用學(xué)派就在上述社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生勒，它既適應(yīng)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的要求，又較好地解決勒資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī)。邊際效用學(xué)派的產(chǎn)生也有一定的基礎(chǔ)。早在18世紀(jì)就出現(xiàn)了邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想萌芽，19世紀(jì)前半期出現(xiàn)了邊際效用論的一批先驅(qū)者，他們都為邊際效用學(xué)派的產(chǎn)生提出了思想來(lái)源。19世紀(jì)數(shù)學(xué)、生物學(xué)及物理學(xué)的輝煌發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)不少新的啟示，提供了新的分析工具。更重要的是，資本主義向壟斷資本主義的過(guò)渡，出現(xiàn)的新現(xiàn)象

24、為邊際分析提供了廣闊的客觀條件，例如，巨大的壟斷組織、股份公司的形成，有利于對(duì)邊際成本和邊際收益的分析；不斷擴(kuò)大的、日益成熟的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，有利于關(guān)于市場(chǎng)均衡和資源最優(yōu)培植的研究。（2）邊際效用學(xué)派的先驅(qū)者德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利希戈森（1810-1858）在人類(lèi)交換規(guī)律及人類(lèi)行為德準(zhǔn)則（1854年）一書(shū)中提出了有關(guān)人類(lèi)享樂(lè)的規(guī)律（后來(lái)人們稱(chēng)為“戈森規(guī)律”，以該規(guī)律作為基礎(chǔ)闡述了價(jià)值、生產(chǎn)和價(jià)格等問(wèn)題，建立了一個(gè)主觀主義的理論體系。）他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)享樂(lè)規(guī)律以及按照這些規(guī)律行事的條件。他提出了兩個(gè)規(guī)律。第一，享樂(lè)遞減規(guī)律。就是說(shuō)，假定一個(gè)人對(duì)一種或相同的享受持續(xù)下去，他所感覺(jué)到的享樂(lè)程

25、度會(huì)不斷遞減，最后出現(xiàn)感受的飽和狀態(tài)。假定一個(gè)人單純地重復(fù)滿(mǎn)足某種已有地享樂(lè)，那么，反復(fù)的次數(shù)越多，則不僅最初的享樂(lè)程度越來(lái)越小，而且享樂(lè)持續(xù)的時(shí)間也會(huì)越來(lái)越短暫，最終達(dá)到飽和更快地到來(lái)。這個(gè)規(guī)律又稱(chēng)之為“戈森第一定律”。第二，邊際效用相等規(guī)律，就是說(shuō)，一個(gè)消費(fèi)者要在一定的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最大限度的享樂(lè)，而又同時(shí)存在各種享樂(lè)，他必須依次享用其效用最大者，直至各種享樂(lè)的邊際效用相同。這個(gè)規(guī)律又稱(chēng)為“戈森第二定律”戈森還提出主觀效用價(jià)值論，它的基本觀點(diǎn)是：價(jià)值就是數(shù)量有限的效用，是物品滿(mǎn)足人的享樂(lè)的能力，它是主觀的、相對(duì)的。價(jià)值量取決于物品所提供的享樂(lè)量，并隨物品數(shù)量不斷增加而遞減；當(dāng)各物品的最后一個(gè)單

26、位的價(jià)值相等時(shí)，價(jià)值達(dá)到最大值。戈森還從不同心理感受的均衡出發(fā)，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程和交換過(guò)程進(jìn)行分析。他的經(jīng)濟(jì)理論直接影響了邊際效用學(xué)派。2、奧地利學(xué)派奧地利學(xué)派是邊際效用學(xué)派中影響最大的一個(gè)流派。這一學(xué)派的代表人物門(mén)格爾、維塞爾和龐巴維克，他們先后在維也納大學(xué)任教，因此也稱(chēng)為“維也納學(xué)派”。（1）門(mén)格爾的經(jīng)濟(jì)理論門(mén)格爾首次系統(tǒng)地闡述了財(cái)貨理論。他提出，任何物品要成為財(cái)貨，必須具備四個(gè)條件：人類(lèi)對(duì)此物品有欲望；此物品具有能夠滿(mǎn)足人類(lèi)欲望地屬性；人類(lèi)認(rèn)識(shí)到這一屬性地存在；人類(lèi)能夠確實(shí)獲得此物品以滿(mǎn)足欲望。門(mén)格爾按照財(cái)貨與滿(mǎn)足欲望的直接或間接關(guān)系，將財(cái)貨分成不同的等級(jí)。第一級(jí)財(cái)物能直接滿(mǎn)足人類(lèi)欲望，稱(chēng)為低

27、級(jí)財(cái)貨或消費(fèi)財(cái)貨。第二級(jí)財(cái)貨是用來(lái)生產(chǎn)第一級(jí)財(cái)或的第三級(jí)財(cái)貨是用來(lái)生產(chǎn)第二級(jí)財(cái)貨的，如此類(lèi)推。第二級(jí)以上的財(cái)貨是間接滿(mǎn)足人類(lèi)欲望，稱(chēng)為高級(jí)財(cái)貨或生產(chǎn)財(cái)貨。門(mén)格爾區(qū)分了欲望與財(cái)貨供給之間的數(shù)量關(guān)系：有大于、等于和小于幾種情況。當(dāng)欲望大于財(cái)貨的供給時(shí)，財(cái)貨具有經(jīng)濟(jì)意義，因?yàn)槿祟?lèi)必須合理地使用有限地財(cái)貨，這一類(lèi)財(cái)貨叫作經(jīng)濟(jì)財(cái)貨。反之，便是非經(jīng)濟(jì)財(cái)貨。門(mén)格爾在財(cái)貨論地基礎(chǔ)上分析價(jià)值問(wèn)題，也就是分析經(jīng)濟(jì)財(cái)貨地價(jià)值問(wèn)題。他認(rèn)為，價(jià)值的本質(zhì)是主觀的，價(jià)值的尺度也具有主觀的性質(zhì)。所謂價(jià)值，就是一種主觀的判斷，即在消費(fèi)者看來(lái)，物品是否具有效用，或是否具有滿(mǎn)足欲望的能力。為了確定價(jià)值量，門(mén)格爾根據(jù)戈森定律將欲望分

28、級(jí)，按照各種欲望對(duì)人的福利和生命所具有意義的大小，分為若干級(jí)。他首先討論第一級(jí)財(cái)貨即消費(fèi)品的價(jià)值決定。他認(rèn)為，每一個(gè)消費(fèi)者所具有的欲望，其重要性是不同的。同一財(cái)貨一般可以滿(mǎn)足各種迫切程度不同的欲望。當(dāng)一個(gè)消費(fèi)者所擁有的財(cái)貨小于其欲望的時(shí)候，他要合理地消費(fèi)財(cái)貨首先要滿(mǎn)足最重要的欲望，然后再滿(mǎn)足較重要的欲望。當(dāng)財(cái)貨滿(mǎn)足越來(lái)越不重要的欲望時(shí)，它的效用遞減；當(dāng)財(cái)貨再滿(mǎn)足同一欲望時(shí)，隨著滿(mǎn)足程度的增加，其效用也逐漸遞減。所以，財(cái)貨的價(jià)值是由其滿(mǎn)足于最不重要的欲望時(shí)所具有的效用決定。門(mén)格爾認(rèn)為，高一級(jí)財(cái)貨的價(jià)值是由他們所協(xié)助生產(chǎn)的低一級(jí)財(cái)貨的價(jià)值決定。價(jià)值是從低級(jí)財(cái)貨向高級(jí)財(cái)貨逐級(jí)轉(zhuǎn)移的。也就是說(shuō)，價(jià)值的

29、轉(zhuǎn)移過(guò)程是從消費(fèi)品到生產(chǎn)資料。處于各個(gè)生產(chǎn)階段的“高級(jí)財(cái)貨”是各個(gè)生產(chǎn)要素所組成的，在確定了高級(jí)財(cái)貨的總價(jià)值量之后，怎樣確定其中的各個(gè)生產(chǎn)要素的價(jià)值量呢，即怎樣確定個(gè)別高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值量？門(mén)格爾提出“喪失原理”，即假定生產(chǎn)要素組合體中喪失某中要素，因此而使產(chǎn)品價(jià)值減少，這減少的價(jià)值部分就是該生產(chǎn)要素的價(jià)值。門(mén)格爾提出，由買(mǎi)賣(mài)的雙方對(duì)所交換的財(cái)貨進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)的均衡，來(lái)決定價(jià)格。價(jià)格的上限取決于買(mǎi)者的主觀評(píng)價(jià)，價(jià)格的下限取決于賣(mài)者的主觀評(píng)價(jià)。（2）維塞爾的經(jīng)濟(jì)理論弗里德里希維塞爾（1851-1926）是門(mén)格爾的追隨者。他的主要著作有自然價(jià)值（1889年）和社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論（1914年）。維塞爾在討論生產(chǎn)

30、財(cái)貨的價(jià)值的時(shí)候，提出了“歸算論”。他同意門(mén)格爾的觀點(diǎn)，生產(chǎn)財(cái)貨的價(jià)值是派生的價(jià)值。但是，他不同意門(mén)格爾的“喪失原理”，認(rèn)為門(mén)格爾假定的本身是不能成立的。高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值，是由高級(jí)財(cái)貨生產(chǎn)出來(lái)的最終產(chǎn)品的價(jià)值和收益價(jià)值決定。假定各種生產(chǎn)要素的價(jià)值是未知數(shù)x、y、z，它們之間的不同組合生產(chǎn)出價(jià)值不同的產(chǎn)品，可排出方程式組，例如：x+y=100，2x+3y=290，4x+5y=590。則方程組的解為：x=40，y=60，z=70，這就是三種生產(chǎn)要素的價(jià)值。他的這種方法，各個(gè)生產(chǎn)要素得到的價(jià)值之和必定等于總收益價(jià)值，或產(chǎn)品的總價(jià)值。維塞爾的生產(chǎn)資料價(jià)值決定的理論，實(shí)際上也是生產(chǎn)要素的分配理論，即產(chǎn)品價(jià)

31、值在各有關(guān)生產(chǎn)要素之間的分配理論。（3）龐巴維克的經(jīng)濟(jì)理論歐根龐巴維克（1851-1914）是奧地利學(xué)派最有影響的代表人物。他的主要著作有資本利息理論的歷史與批判（1884年）、資本實(shí)證論（1889年）和馬克思體系的崩潰（1896年）。龐巴維克不僅是奧地利學(xué)派的集大成者，也是邊際主義者中第一個(gè)系統(tǒng)批判和對(duì)抗馬克思主義價(jià)值理論和剩余價(jià)值論的人。龐巴維克提出較完整的邊際效用價(jià)值論。他提出，價(jià)值可分為“主觀價(jià)值”和“客觀交換價(jià)值”。實(shí)際上前者是他的價(jià)值論，后者是他的價(jià)格論。他通過(guò)“主觀價(jià)值”來(lái)論述價(jià)值的基礎(chǔ)和各類(lèi)物品價(jià)值量的決定。3、數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論數(shù)理學(xué)派是以邊際效用理論為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)方法為主研

32、究經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派，其代表人物是杰文斯、瓦爾拉和帕累托。（1）杰文斯的經(jīng)濟(jì)理論威廉斯坦萊杰文斯（1835-1882）是邊際效用學(xué)派在英國(guó)的創(chuàng)始人。他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（1871年）。杰文斯的經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)是邊沁的功利主義苦樂(lè)原理，他認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)學(xué)為快樂(lè)與痛苦的微積分學(xué)。”許多經(jīng)濟(jì)范疇，都從苦樂(lè)原理來(lái)分析。例如，他提出“商品”與“負(fù)商品”的范疇，認(rèn)為商品是引起快樂(lè)或避免痛苦的物理對(duì)象或行為，負(fù)商品是表示痛苦的生產(chǎn)，或在快樂(lè)與痛苦的權(quán)衡中有負(fù)的余額。杰文斯的基本理論是主觀價(jià)值論，即“最后效用程度價(jià)值論”效用，是該理論的一個(gè)核心范疇，他認(rèn)為，效用不是物品所固有的性質(zhì)，它是相對(duì)于人的需要而

33、言的，效用就是苦樂(lè)所產(chǎn)生的反映能給人們提供快樂(lè)，就是有效用。杰文斯認(rèn)為在產(chǎn)品的供給量增加時(shí)，商品一系列增量的效用是遞減的。他用“最后效用程度”的概念反映效用的遞減。效用和效用程度是不同的，效用是指單位商品所提供的快樂(lè)，總效用指全部現(xiàn)有商品各單位的實(shí)際效用的總和。效用程度是指增加的單位商品與它提供的效用比率，所以它不是一個(gè)絕對(duì)量。而最后效用程度是指現(xiàn)有商品量中極小的或無(wú)限小的最后增量的效用程度，即邊際效用。杰文斯用數(shù)學(xué)符號(hào)來(lái)說(shuō)明這種關(guān)系。杰文斯認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，通常只需要考慮最后一個(gè)增量，所以最后效用程度就是指某一商品極小增量的效用與該極小增量之間的比率。最后效用程度變化的一般法則可表述為：當(dāng)

34、商品量增加時(shí)，其效用程度會(huì)遞減，最后效用程度是最低的。（2）瓦爾拉的經(jīng)濟(jì)理論里昂瓦爾拉（1834-1910）是邊際效用論在法國(guó)的創(chuàng)始人。瓦爾拉創(chuàng)立了以數(shù)學(xué)論證邊際效用理論的體系，在他的影響下，洛桑學(xué)院成為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的中心。瓦爾拉的主要著作為純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義（1874年）。瓦爾拉把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個(gè)部分，即：純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。他認(rèn)為，純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是在設(shè)想的完全競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制之下，研究?jī)r(jià)格決定的理論。它只涉及物與物之間的關(guān)系。它是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。研究方法采用抽象的邏輯方法，用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行推理。瓦爾拉的純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)包括兩個(gè)基本理論：稀缺價(jià)值論和一般均衡論，

35、后者是建立在前者的基礎(chǔ)上的。（3）帕累托的經(jīng)濟(jì)理論維爾弗里爾帕累托（1848-1923）是出生于巴黎的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著作有：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義（1896-1897）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)（1906年）。在邊際效用學(xué)派中，帕累托做出了重大貢獻(xiàn)，他首次提出了序數(shù)效用論，以無(wú)差異曲線為分析工具。在帕累托之前，邊際效用學(xué)派是主張基數(shù)效用的。他們認(rèn)為，效用就和重量、長(zhǎng)度一樣，是可以度量的，兩個(gè)效用量度之間的差是一個(gè)確定的數(shù)量。帕累托不同意這種理論，他認(rèn)為，過(guò)去把享用、使用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)效用和滿(mǎn)足欲望能力都當(dāng)作是一種數(shù)量，但是，對(duì)此并沒(méi)有作出證明。它們實(shí)際上無(wú)法計(jì)量，并且具有享樂(lè)主義和功利主義的色彩。

36、所以，他提出序數(shù)效用論。雖然不可能說(shuō)出某種物品的效用大小，但可以用第一、第二等序數(shù)來(lái)比較兩種或兩種物品的效用大小。序數(shù)效用反映的是消費(fèi)者的偏好的概念而不是去探究效用量的差異。假定某個(gè)消費(fèi)者面臨的各種商品的消費(fèi)數(shù)量分別為X、Y、Z，從對(duì)這各種商品數(shù)量的消費(fèi)當(dāng)中，消費(fèi)者得到一定程度的滿(mǎn)足，即效用。設(shè)U表示效用，則效用函數(shù)為U = U（X、Y、Z）。再假設(shè)有兩個(gè)效用，U1 = U（X1、Y1、Z1）U2 = U（X2、Y2、Z2）。如果消費(fèi)者偏好（X1、Y1、Z1）更甚于（X2、Y2、Z2），則認(rèn)為U1U2；如果消費(fèi)者對(duì)這兩組商品組合的偏好無(wú)差別，則認(rèn)為U1=U2。在這里，效用概念就只具有序數(shù)的意義

37、。通過(guò)對(duì)消費(fèi)者偏好的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查，可得知效用的相對(duì)水平的高低。帕累托提出無(wú)差異曲線的分析工具，認(rèn)為從序數(shù)效用論出發(fā)，運(yùn)用這一分析工具，能夠建立起過(guò)去數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家所建立起的基本原理。4、克拉克和制度學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（1）克拉克經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)分部克拉克理論體系是以分配論為中心，他認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題的研究涉及到資本主義制度有沒(méi)有存在的權(quán)利。因?yàn)?，如果分配是受自然?guī)律決定，就不能指責(zé)它，而如果分配是不公平的，那么就應(yīng)當(dāng)指責(zé)它。怎樣研究財(cái)富的分配，他認(rèn)為，這種研究不能離開(kāi)生產(chǎn)和交換，而分配和交換的全部問(wèn)題都應(yīng)當(dāng)納入社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程，只有消費(fèi)不屬于社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程?；趯?duì)分配和生產(chǎn)、交換關(guān)系的理解，他否定了傳統(tǒng)的“三分法”或“

38、四分法”而按照新的原則來(lái)重新整頓經(jīng)濟(jì)理論?？死税呀?jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個(gè)自然分部。第一分部研究財(cái)富的一般現(xiàn)象，即研究在任何社會(huì)中都起作用的財(cái)富的普遍規(guī)律。它有三個(gè)規(guī)律：第一，消費(fèi)品的效用遞減規(guī)律，這是自然價(jià)值的基礎(chǔ)；第二，生產(chǎn)工具的效用遞減規(guī)律，這是自然利息的基礎(chǔ)；第三，勞動(dòng)的效用遞減規(guī)律，這是自然工資的基礎(chǔ)。這些規(guī)律反映人與自然的關(guān)系。他把商品、價(jià)值、資本、工資、利息等反映特定生產(chǎn)關(guān)系的范疇，都說(shuō)成屬于這方面的永恒范疇。第二分部是研究靜態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是撇開(kāi)一切發(fā)展來(lái)研究固定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，在這個(gè)固定的社會(huì)中，人口、資本、技術(shù)、生產(chǎn)組織和消費(fèi)傾向都是不變的。他所說(shuō)的靜態(tài)，也就是在自由競(jìng)爭(zhēng)不受

39、阻礙，在沒(méi)有各種因素?cái)_亂的情況下，社會(huì)各種力量達(dá)到的均衡狀態(tài)?？死苏J(rèn)為，靜態(tài)社會(huì)是一種設(shè)想，但是在資本注意社會(huì)，這種均衡狀態(tài)是經(jīng)常、絕對(duì)地存在，外界的某些變動(dòng)常常只是暫時(shí)的，經(jīng)過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)的自發(fā)調(diào)節(jié)，終會(huì)重新達(dá)到均衡。他認(rèn)為只有在靜態(tài)社會(huì)才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此把靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的一個(gè)部分，它的任務(wù)是在均衡的條件下，研究支配財(cái)富分配的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他認(rèn)為，靜態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是一種均衡規(guī)律，所以，在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)中存在著產(chǎn)業(yè)的完全自由。第三分部是研究動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，所謂動(dòng)態(tài)，就是人口、資本、技術(shù)、生產(chǎn)組織和消費(fèi)傾向五種因素起變化的社會(huì)。在實(shí)際社會(huì)里，五種因素變動(dòng)不斷地發(fā)生，人口不斷地

40、增加；資本不斷地增加；生產(chǎn)方式不斷地改善；生產(chǎn)組織形式不斷地改變；消費(fèi)欲望不斷地增長(zhǎng)，其中任何一種的變動(dòng)都會(huì)干擾靜態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用。此外，還存在著“摩擦因素”，即阻礙自由競(jìng)爭(zhēng)和資本、勞動(dòng)自由轉(zhuǎn)移的因素。動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究在這些因素存在條件下，財(cái)富的生產(chǎn)和分配所發(fā)生的變化。動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，就是研究從一個(gè)均衡狀態(tài)到另一個(gè)均衡狀態(tài)的過(guò)渡，從而說(shuō)明“均衡”狀態(tài)被破壞的原因?？死苏_地提出，社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程包括著分配及交換，并由此提出經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個(gè)部分，這克服了薩伊“三分法”的局限性。他提出的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的分析方法，正確地運(yùn)用了從抽象到具體的分析方法，并由此開(kāi)創(chuàng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。（2

41、）邊際生產(chǎn)力論邊際生產(chǎn)力的分配理論是從靜態(tài)出發(fā)，尋找工資以及利息的“自然標(biāo)準(zhǔn)”，這個(gè)理論是“生產(chǎn)三要素論” 、“邊際效用論”以及“報(bào)酬遞減率”等理論的混合物。首先，他采納了薩伊的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)財(cái)富和商品價(jià)值是由勞動(dòng)、資本共同創(chuàng)造的，資本不僅包括生產(chǎn)資料，而且還有土地。每個(gè)生產(chǎn)要素在參加生產(chǎn)過(guò)程中，都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，所以，它們都應(yīng)當(dāng)在勞動(dòng)生產(chǎn)物中得到相應(yīng)的份額。這種相應(yīng)的份額如何決定呢？他說(shuō)：“正象價(jià)值是取決于最后效用一樣，分配上各個(gè)份額應(yīng)當(dāng)?shù)玫蕉嗌?，是由最后生產(chǎn)力來(lái)決定的?！痹谶@里，他由土地報(bào)酬遞減理論引申出“生產(chǎn)力遞減規(guī)律”，從而進(jìn)一步提出勞動(dòng)生產(chǎn)力遞減規(guī)律和資本生產(chǎn)力遞減規(guī)律，進(jìn)而斷言，工

42、資和利息分別由勞動(dòng)和資本的邊際生產(chǎn)力決定?？死说倪呺H生產(chǎn)力論具有明顯的辯護(hù)目的。第一，他試圖證明勞動(dòng)和資本由各自的“邊際生產(chǎn)力”來(lái)決定其收入、工資和利息是個(gè)公正的分配自然規(guī)律。第二，他想說(shuō)明工資水平是與人數(shù)有關(guān)的，即如果資本量不變，工人人數(shù)增加越多，勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力就越低，工人工資就越低，因此要增加工資，就必須減少就業(yè)者人數(shù)。如果要增加就業(yè)者人數(shù)，工資水平就必然降低。第三，他認(rèn)為資本積累對(duì)工人有利，如果工人人數(shù)不變，要提高勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力，就必須依靠資本量的增加，即依賴(lài)于資本積累，由此宣揚(yáng)勞資合作的重要性。但是，克拉克所提出的“邊際產(chǎn)品”或“邊際生產(chǎn)力”概念及分析方法有助于在市場(chǎng)年個(gè)經(jīng)濟(jì)條件

43、下分析生產(chǎn)要素的最佳組合，因?yàn)?，生產(chǎn)要素的不同組合所產(chǎn)生的邊際產(chǎn)品是不同的，所以它有助于分析生產(chǎn)資源的合理配置。（3）過(guò)渡性的利潤(rùn)論克拉克認(rèn)為，工資和利息是靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，而利潤(rùn)則屬于動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。他認(rèn)為，利潤(rùn)是企業(yè)家的一部分收入。他把資本主義社會(huì)的資本家和企業(yè)家截然分開(kāi)，資本家是生產(chǎn)資料的所有者，企業(yè)家是企業(yè)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，資本家的收入是利息，企業(yè)家的收入是工資加上利潤(rùn)。企業(yè)家的工資是他組織管理企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的勞動(dòng)報(bào)酬，它和工人的工資一樣，都由勞動(dòng)的編輯生產(chǎn)力決定。利潤(rùn)是企業(yè)收入扣除工資和利息等費(fèi)用之后的余額。利潤(rùn)是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果?？死苏J(rèn)為，在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)家只能得到工資，沒(méi)有利潤(rùn)

44、存在。在這種情況下，自由競(jìng)爭(zhēng)使商品的市場(chǎng)價(jià)格等于它的自然價(jià)格（即企業(yè)生產(chǎn)成本），而自然價(jià)格只等于“自然工資”和“自然利息”之和，此外沒(méi)有余額。只有在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)中，由于技術(shù)水平的變化，率先采用新技術(shù)新發(fā)明的企業(yè)，它的生產(chǎn)成本低于市場(chǎng)價(jià)格，所以在支付工資和利息之后，還有剩余，這個(gè)余額就是利潤(rùn)?？死苏J(rèn)為，利潤(rùn)的產(chǎn)生與存在具有暫時(shí)的性質(zhì)，所以，利潤(rùn)是過(guò)渡性的。因?yàn)樵趧?dòng)態(tài)的條件下，促成自由競(jìng)爭(zhēng)的原因是利潤(rùn)，當(dāng)個(gè)別企業(yè)獲得了利潤(rùn)，其他企業(yè)也會(huì)相繼采用新技術(shù)、降低生產(chǎn)成本，以求利潤(rùn)，這樣，當(dāng)所有企業(yè)都采用新技術(shù)之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就會(huì)過(guò)渡到一個(gè)新的“靜態(tài)社會(huì)”，利潤(rùn)就消失了，這時(shí)，原來(lái)的利潤(rùn)加到工資和利息上去了。

45、因?yàn)榧夹g(shù)改良，提高了資本的生產(chǎn)力，也提高了勞動(dòng)的生產(chǎn)力，從而提高了利息和工資的標(biāo)準(zhǔn)。馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（1）價(jià)值及其決定在馬歇爾的著作中，也采用“價(jià)值”這個(gè)名稱(chēng)，他是用來(lái)表示兩種商品之間的關(guān)系，或直接是商品和貨幣之間的關(guān)系，所以他實(shí)際上指的是交換價(jià)值或者價(jià)格。關(guān)于這種價(jià)值的決定，馬歇爾用流通中供給和需求之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)明，這就是他的均衡價(jià)格論。均衡價(jià)格論是馬歇爾全部經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)。馬歇爾的價(jià)值決定理論，實(shí)際上探討的是價(jià)格的決定，總的說(shuō)來(lái)，是一種供求決定論，但與舊的供求論不同，他用邊際效用論來(lái)說(shuō)明需求，用生產(chǎn)費(fèi)用論來(lái)說(shuō)明供給，再用需求、供給的局部均衡來(lái)說(shuō)明均衡價(jià)值、實(shí)際上是均衡價(jià)格的形成。（2）需求

46、理論馬歇爾用邊際效用來(lái)說(shuō)明需求。和邊際效用學(xué)派一樣，他認(rèn)為效用就是一物品給所有者的愉快或其他利益。人的欲望是多種多樣的，但每一個(gè)別的欲望是有限度的。人的本性的這種傾向可用效用遞減規(guī)律來(lái)說(shuō)明，也就是一個(gè)人擁有某種商品的數(shù)量愈多，這種商品對(duì)于他的效用是隨著他已有該物數(shù)量的每一次增加而遞減。邊際效用就是邊際購(gòu)買(mǎi)量的效用。而邊際購(gòu)買(mǎi)量就是，某人要買(mǎi)進(jìn)一件東西的時(shí)候，他剛剛被吸引購(gòu)買(mǎi)的那一部分。但是，邊際效用是表示購(gòu)買(mǎi)者的主觀評(píng)價(jià)，是一種心理活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)怎樣衡量呢？馬歇爾說(shuō)，直接進(jìn)行衡量當(dāng)然不行，但可以間接地用買(mǎi)者愿意支付的貨幣量即需求價(jià)格來(lái)衡量。這樣，他就把效用遞減規(guī)律轉(zhuǎn)化成需求價(jià)格遞減規(guī)律：出賣(mài)的數(shù)量

47、愈大，該數(shù)量出售的價(jià)格就愈低，以便找到這一數(shù)量的購(gòu)買(mǎi)者，換句話說(shuō)，需求量隨價(jià)格的下跌而增加，隨價(jià)格的上漲而減少。馬歇爾還提出消費(fèi)者剩余的概念，消費(fèi)者剩余指的是購(gòu)買(mǎi)者對(duì)某一商品所愿意支付而不愿得不到該商品的價(jià)格超過(guò)其實(shí)際付出的價(jià)格的部分。（3）供給理論有需求就必須有供給，馬歇爾在分析消費(fèi)和需求以后，接著就分析生產(chǎn)和供給。馬歇爾對(duì)供給的分析，立足于生產(chǎn)費(fèi)用理論。同時(shí)，與他對(duì)需求的分析一樣，他對(duì)供給的分析也以主觀心理為出發(fā)點(diǎn)。馬歇爾在把供給具體 化為以貨幣來(lái)表達(dá)的供給價(jià)格以后，和需求的分析一樣，運(yùn)用了供給表和供給曲線來(lái)分析供給的變化。他依然假定其他因素不變，只考察價(jià)格變化對(duì)供給量的影響。他認(rèn)為 ，在

48、這種條件下，通常的情況是：?jiǎn)挝簧唐穬r(jià)格越高，生產(chǎn)者越愿意出售的數(shù)量越多。馬歇爾認(rèn)為，在一般情況下，供給規(guī)律是：供給數(shù)量隨價(jià)格的提高而增加，隨價(jià)格的下降而減少。供給曲線是自左向右上方傾斜的。馬歇而在分析價(jià)格和供給量的關(guān)系時(shí)，提出了供給彈性的問(wèn)題。供給彈性就是商品價(jià)格變動(dòng)引起供給量變動(dòng)幅度或比率。 （4）均衡價(jià)格的形成在研究了需求和供給之后，馬歇爾把兩者結(jié)合起來(lái)，說(shuō)明均衡價(jià)格的形成。什么是均衡價(jià)格呢？他提出，均衡價(jià)格就是需求價(jià)格和供給價(jià)格相一致的價(jià)格，或者說(shuō)，是需求量和供給量相一致時(shí)候的價(jià)格，它代表著商品的價(jià)值。在這里，需求價(jià)格是消費(fèi)者對(duì)一定量商品所愿意支付的價(jià)值。供給價(jià)格是生產(chǎn)者為提供一定量商品

49、所愿意接受的價(jià)格。（5）收入分配論國(guó)民收入是由這四種要素共同創(chuàng)造的，因而應(yīng)當(dāng)在四要素的所有者之間進(jìn)行分配。那么，怎樣進(jìn)行分配呢？由于這四者的收入是四種要素的價(jià)格，而四種要素的價(jià)格的確定原則和方法，他認(rèn)為是和一般商品相同的。四種生產(chǎn)要素都有一個(gè)正常的價(jià)格水平，這就是工資、利息、地租和利潤(rùn)的基礎(chǔ)。而這種正常價(jià)格和一般商品一樣也是由各生產(chǎn)要素的供給和需求決定的，每一種生產(chǎn)要素的供求都轉(zhuǎn)化為供給價(jià)格和需求價(jià)格（只有土地沒(méi)有供給價(jià)格），各生產(chǎn)要素的需求價(jià)格由邊際生產(chǎn)力決定，供給價(jià)格由其生產(chǎn)費(fèi)用決定。需求價(jià)格和供給價(jià)格的均衡點(diǎn)，就是生產(chǎn)要素的正常價(jià)格。（2）工資理論工資是勞動(dòng)（即負(fù)效用）的報(bào)酬。勞動(dòng)收益的

50、大小，由勞動(dòng)的需求和供給決定。勞動(dòng)的需求價(jià)格是企業(yè)家在購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)時(shí)所愿意支付的價(jià)格，它由勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力決定。在資本量不變條件下增雇工人，各生產(chǎn)要素間的最優(yōu)比例關(guān)系會(huì)受到破壞，因此，每新增一個(gè)工人的生產(chǎn)力會(huì)低于原來(lái)工人的生產(chǎn)力。最后增加一單位的工人的生產(chǎn)力是最低的，它就是勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)里，它決定勞動(dòng)的需求價(jià)格。勞動(dòng)的供給價(jià)格，從長(zhǎng)期看，是由其生產(chǎn)費(fèi)用決定的，即由勞動(dòng)的培養(yǎng)訓(xùn)練以及維持有效率的勞動(dòng)的精力所花的費(fèi)用決定。它不僅包括生活上必不可少的必需品，而且還包括可能受非經(jīng)濟(jì)因素的影響而變動(dòng)的習(xí)慣必需品。馬歇爾認(rèn)為，在現(xiàn)代復(fù)雜的生產(chǎn)技術(shù)條件下，不存在一個(gè)一般的勞動(dòng)。因而也不存在一般的工資率。但是，按

51、照生產(chǎn)技術(shù)的不同要求，勞動(dòng)可以分為若干種類(lèi)。就每一種勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，還是存在著“正常工資率”。它是由勞動(dòng)的需求價(jià)格和勞動(dòng)的供給價(jià)格二者的均衡點(diǎn)決定，這個(gè)均衡點(diǎn)就是勞動(dòng)的均衡價(jià)格。（3）利息理論利息是資本（即等待）的報(bào)酬，馬歇爾把利息分為純利息和毛利息兩種，在借款人支付的毛利息種，既包括純利息還包括風(fēng)險(xiǎn)保險(xiǎn)費(fèi)和管理報(bào)酬。當(dāng)指等待的報(bào)酬時(shí)，是指純利息，它取決于資本的供求。資本的需求價(jià)格是由資本的編輯生產(chǎn)力決定。當(dāng)勞動(dòng)量不變時(shí)，每增加一單位的資本所增加的產(chǎn)量（產(chǎn)值）是遞減的，最后增加的一個(gè)單位的資本所增加的產(chǎn)量（產(chǎn)值）是資本的編輯生產(chǎn)力，它決定資本的需求價(jià)格。資本的供給價(jià)格就是由資本對(duì)未來(lái)享受的“等待”所

52、決定的。利息的大小決定于資本的需求價(jià)格與供給價(jià)格的均衡點(diǎn)，它就是的均衡價(jià)格。（4）利潤(rùn)理論利潤(rùn)是企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)、監(jiān)督組織生產(chǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬。他提出，企業(yè)家一方面要有管理生產(chǎn)、預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)、熟悉本行業(yè)各種情況等知識(shí)，另一方面要有知人善任、發(fā)揮各種人才的創(chuàng)造精神的領(lǐng)導(dǎo)能力，這樣的企業(yè)管理人才的培養(yǎng)需要昂貴的費(fèi)用，因此企業(yè)家需要獲得利潤(rùn)作報(bào)酬。利潤(rùn)的大小由企業(yè)組織管理能力的需求和供給決定。企業(yè)家的活動(dòng)所提供的服務(wù)和熟練勞動(dòng)者一樣，是社會(huì)和企業(yè)生產(chǎn)所必需的，同樣有需求價(jià)格和供給價(jià)格。其需求價(jià)格由它的邊際生產(chǎn)力決定，而其攻擊價(jià)格則決定于培養(yǎng)訓(xùn)練的費(fèi)用。企業(yè)組織的需求價(jià)格和供給價(jià)格的均衡點(diǎn)決定利潤(rùn)。他認(rèn)

53、為，和特種技術(shù)工人一樣，具有天賦才能和經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練的管理人才，應(yīng)取得較高的報(bào)酬。（5）地租理論和準(zhǔn)地租地租是土地的報(bào)酬。馬歇爾認(rèn)為，真正嚴(yán)格意義上的地租是由于自然界恩賜而無(wú)需人力就可得到的報(bào)酬，是土地的純收入。由于土地是自然賦予的，數(shù)量不變，沒(méi)有生產(chǎn)費(fèi)用，因此不存在供給價(jià)格，所以，地租就是由土地的需求價(jià)格決定。土地的需求價(jià)格由土地的邊際生產(chǎn)力所決定。他提出，由于土地報(bào)酬遞減規(guī)律的作用，耕種各級(jí)土地時(shí)，或在一塊土地上進(jìn)行連續(xù)投資時(shí)，必須存在這樣一次耕種或這樣一次投資，即由它們所提供的產(chǎn)品只夠補(bǔ)償耕作者或投資者開(kāi)支和他自己的勞動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)剩余，這樣的耕作或投資，就是邊際耕作或邊際投資。而耕作其他土地或其他投資，所獲產(chǎn)量超過(guò)邊際耕作或邊際投資，二者的余額叫做“生產(chǎn)者剩余”，它就是地租。也就是說(shuō)，地租就是邊際以上土地的生產(chǎn)量超過(guò)邊際生產(chǎn)量的余額。至于哪塊土地是邊際土地，要取決于社會(huì)對(duì)土地生產(chǎn)品的需求狀況。可見(jiàn)，這種地租理論，是以土地報(bào)酬遞減規(guī)律為基礎(chǔ)的級(jí)差地租理論。馬歇爾從地租出發(fā)又引申出“準(zhǔn)地租”的概念。他認(rèn)為，工資、利息和利潤(rùn)雖然在一般條件下是取決于需求價(jià)格和攻擊價(jià)格的均衡，但是，當(dāng)各生產(chǎn)要素的供給在一定的時(shí)期內(nèi)是固定時(shí)，其報(bào)酬在性質(zhì)上與地租相類(lèi)似，也完全由需求來(lái)決定。他把這種只受需求影響超過(guò)均衡水平的收入稱(chēng)為準(zhǔn)地租。準(zhǔn)地租只在短期內(nèi)才存在。馬歇爾的分配理論是以生產(chǎn)四要素共同創(chuàng)