1、百家爭(zhēng)鳴教學(xué)設(shè)計(jì)南壩中學(xué) 周慧蓮、教學(xué)目標(biāo)1）知識(shí)與技能：了解百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景、諸子百家的具體內(nèi)容（代表人物、時(shí)期、主張）、百家爭(zhēng)鳴的的影響與現(xiàn)實(shí)意義。（2）過(guò)程與方法：通過(guò)分組收集資料、角色扮演等學(xué)生活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì) 團(tuán)結(jié)協(xié)作。 提高從歷史材料中最大限度地獲取有效信息， 分析問(wèn)題、提煉觀點(diǎn)的 能力。3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)講述百家爭(zhēng)鳴的具體內(nèi)容與意義，表現(xiàn)我國(guó)的悠久歷史文化， 增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感與愛(ài)國(guó)熱情， 樹(shù)立自主創(chuàng)新意識(shí)及正確 對(duì)待人類(lèi)文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度。、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：諸子百家的具體內(nèi)容（代表人物、時(shí)期、主張）。難點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴的影響與現(xiàn)實(shí)意義。、教法與學(xué)法教法：本課頭緒紛繁

2、， 涉及到百家爭(zhēng)鳴眾多的人物及其主張。 為了讓學(xué)生有 一個(gè)整體的印象，可通過(guò)師生共同設(shè)計(jì) “主要的學(xué)派、人物及其代表思想一覽表” 的環(huán)節(jié)來(lái)達(dá)到目的。 根據(jù)本課課標(biāo)， 結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、 重點(diǎn)難點(diǎn)以及學(xué)生的年齡特 點(diǎn)與認(rèn)知水平，我主要采用分析法、角色扮演法，問(wèn)題探究法等，使學(xué)生積極參 與課堂，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)法：通過(guò)角色扮演，探討案例，自評(píng)互判，從互動(dòng)中解決問(wèn)題。使學(xué)生動(dòng) 口、動(dòng)手動(dòng)腦，從而突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。四、教學(xué)準(zhǔn)備1）教師制作多媒體課件，查閱有關(guān)資料。（2）課前讓學(xué)生分工合作，分組收集資料，并作一定分析，并能結(jié)合學(xué)生 實(shí)際、社會(huì)實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系和簡(jiǎn)單運(yùn)用。同時(shí)將有關(guān)資料制作成幻燈片。五

3、、課時(shí)安排本課安排二課時(shí)。六、教學(xué)過(guò)程一）導(dǎo)入新課： 今天我們的課堂上將有許多大家熟悉的歷史人物出現(xiàn)， 我們先來(lái)猜猜他們分別是 誰(shuí)？活動(dòng)“猜猜我是誰(shuí)？” 角色扮演，創(chuàng)設(shè)情景：由學(xué)生分別扮演諸子百家中各個(gè)派別的主要代表人物，介紹各自的生平、主要事跡和主張。例如：角色 1：我是儒家思想的創(chuàng)始人，著名的教育家，我主張“仁”, 以“德”教民，以“禮”治國(guó)，我“因材施教”“有教無(wú)類(lèi)”，有弟子三千，后人 稱(chēng)我為“圣人”角色 2：我是孔子的學(xué)生，我有一個(gè)偉大的母親，為了我有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，多次搬遷，我主張“仁政”，認(rèn)為“民貴”“君輕”學(xué)生討論后作出判斷并回答）設(shè)計(jì)意圖：意在營(yíng)造愉快、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，凸現(xiàn)

4、人物形象， 調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情， 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到“課伊始，趣亦生”的效果。提問(wèn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴？講述百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代背景：當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各國(guó)紛紛變法，以壯大自 己的力量， 各諸侯統(tǒng)治者四處網(wǎng)羅人才， 文士們對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同看法和治國(guó) 主張。因而出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。二）新課教學(xué)1. 活動(dòng)：智慧展示大舞臺(tái)由各組用幻燈片的形式展示各派主要人物圖片及治國(guó)主張播放百家爭(zhēng)鳴視頻，加深學(xué)生對(duì)諸子百家的了解，使課堂更生動(dòng)豐富。承轉(zhuǎn) 以上環(huán)節(jié)我們了解了各派主張， 可謂各有各精彩。 但作為意在滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的君主們終究會(huì)采納哪派主張呢？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生討論發(fā)言）點(diǎn)評(píng)在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、

5、階級(jí)矛盾尖銳的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家嚴(yán)峻刑 法、中央集權(quán)的“法治”思想受到各諸侯國(guó)的青睞和重視。法家的治國(guó)主張成為 秦王贏政滅六國(guó)，建立專(zhuān)制體制的理論基礎(chǔ)。2. 聯(lián)系實(shí)際，古為今用諸子百家的思想博大精深， 我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化， 關(guān)鍵在于批判其糟粕， 吸取 其精華，做到古為今用。 請(qǐng)你談?wù)勚T子百家的思想在今天有哪些體現(xiàn)？ （引導(dǎo)學(xué) 生討論發(fā)言）設(shè)計(jì)意圖：教師引導(dǎo)學(xué)生分組活動(dòng)，共同討論解決問(wèn)題，自主探索，主動(dòng)參與，增強(qiáng)課堂交流的實(shí)效，從而獲得新知。（教師做好點(diǎn)評(píng)與鼓勵(lì)）諸子百家的思想在今天大放異彩，例如：儒家的“仁政”以德治國(guó)”法家的法治思想一一“依法治國(guó)”孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育等墨家的兼愛(ài)、

6、非攻平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)道家的順應(yīng)自然人與自然和諧發(fā)展3. 運(yùn)用新知，拓展創(chuàng)新活動(dòng)：拜師學(xué)藝：你最欣賞哪位思想家的哪個(gè)觀點(diǎn)？你在當(dāng)時(shí)會(huì)投入誰(shuí)的 門(mén)下？為什么？活動(dòng)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人因賦稅過(guò)重，生活困難，偷盜了鄰居的錢(qián)財(cái)。 如何處置這一事件， 當(dāng)時(shí)的諸子百家意見(jiàn)各不相同， 爭(zhēng)論紛紛。 假如你是其中的 一位，請(qǐng)用本學(xué)派的主張來(lái)評(píng)論這一事件，并由此闡述你的治國(guó)之道。設(shè)計(jì)意圖： 巧妙地做好活動(dòng)范例， 使學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)學(xué)習(xí)的作用。 并可通過(guò)小 組討論、競(jìng)賽等啟發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，提高分析、解決問(wèn) 題的能力。4. 歸納小結(jié)小結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容并投影：由學(xué)生回答主要的學(xué)派、人物及其

7、代表思想 一覽表，進(jìn)行歸納。學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張儒家道家墨家法家兵豕設(shè)計(jì)意圖：用這種列表的形式，十分簡(jiǎn)潔明了，便于學(xué)生疏導(dǎo)整理和掌握知 識(shí)。5. 精彩回眸現(xiàn)在我們對(duì)本節(jié)課同學(xué)們的表現(xiàn)來(lái)一次精彩回眸， 看我們本節(jié)課各方面表現(xiàn) 精彩的有哪些同學(xué)、哪些地方？發(fā)言最積極的是誰(shuí)？誰(shuí)有自己的見(jiàn)解或新觀點(diǎn)的 提出？哪個(gè)小組材料組織的好、匯報(bào)的最精致？設(shè)計(jì)意圖：旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞別人，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分 發(fā)揮互評(píng)互判的作用。七、板書(shū)設(shè)計(jì)1、百家爭(zhēng)鳴的背景2、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容3、百家爭(zhēng)鳴的意義百家爭(zhēng)鳴教學(xué)反思南壩中學(xué)周慧蓮歷史教學(xué)不僅僅為完成史實(shí)的傳輸，更重要的是將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，引發(fā)學(xué) 生思考

8、，達(dá)到思想的共鳴。逐步的培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因 此，教師應(yīng)關(guān)注生活，特別是學(xué)生的點(diǎn)滴生活細(xì)節(jié)，弓I入課堂教學(xué)，有的放矢， 共同探討，收獲真知。我在教授百家爭(zhēng)鳴時(shí)，成功之處:1、實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)方式的改變，變教師枯燥、呆板的滿堂灌為師生共同參與、 合作學(xué)習(xí)。豐富的歷史材料加深了學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)和理解，通過(guò)閱讀材料去思考、解決相關(guān)問(wèn)題，最后教師歸納、概括，更易于學(xué)生接受和記憶。2、通過(guò)一系列探究性問(wèn)題的設(shè)計(jì)能幫助學(xué)生打開(kāi)思路，發(fā)展創(chuàng)造性思維， 使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)發(fā)展智力， 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史事件的分析，歷史人物的評(píng) 價(jià)以及把握歷史規(guī)律的創(chuàng)新能力。3、小組討論學(xué)習(xí)。通過(guò)小組合作討

9、論，學(xué)生積極活躍，生生之間相互交流, 為學(xué)生自主發(fā)展拓展了空間，從而有利于學(xué)生自主發(fā)揮。不足方面：1、精心篩選為主題服務(wù)的有效資源。 不能單純?yōu)榱苏n堂氣氛的活躍去堆砌大量資源，這既是時(shí)間的浪費(fèi)，也分散了學(xué)生的精力。2、相信學(xué)生的能力。 題目的設(shè)問(wèn)含金量要更大些， 讓學(xué)生的思維力度更深些。3、學(xué)生評(píng)價(jià)不到位。 在小組活動(dòng)和集體交流時(shí)雖然注意了學(xué)生自主能力和小 組合作的培養(yǎng)， 但從整體看， 對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制過(guò)于單調(diào)， 沒(méi)有合理設(shè)置評(píng) 價(jià)細(xì)節(jié)，小組活動(dòng)缺乏必要的動(dòng)力，小組活動(dòng)不充分?？傊?，這節(jié)課上的還是比較成功的。 通過(guò)這次上課， 我也發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中 還存在的很多的不足， 需要不斷地學(xué)習(xí)。 只

10、有不斷的學(xué)習(xí)， 才能切實(shí)提高自身的 教學(xué)水平，真正領(lǐng)悟教材，駕馭教材，成為一名合格的教師 。漢代儒學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)南壩中學(xué) 周慧蓮、教學(xué)目標(biāo) 1知識(shí)與技能：通過(guò)對(duì)“焚書(shū)坑儒”批判的學(xué)習(xí)，學(xué)生能認(rèn)識(shí)和理解儒學(xué)在漢 代得以興起的社會(huì)背景。通過(guò)學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、太學(xué)和科舉制等重 要史實(shí)，學(xué)生能理解儒學(xué)在漢朝成為正統(tǒng)思想的過(guò)程以及后世對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位的 鞏固。2過(guò)程與方法：要求學(xué)生能夠根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料并結(jié)合初中歷史、 高中必修 1、必修 2 的相關(guān)知識(shí)，運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象， 從不同的角度發(fā)現(xiàn)、 提出問(wèn)題， 并在教師的引導(dǎo)下積極主動(dòng)探討解決問(wèn)題的方法 和答案。要求學(xué)生學(xué)會(huì)

11、用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法， 對(duì)所學(xué)內(nèi) 容進(jìn)行較為全面的比較、闡釋、概括和感悟。3情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思 想的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)， 增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。 在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò) 程中，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)， 培養(yǎng)健康的審美情趣， 形成正確的世界觀和 人生觀。、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。難點(diǎn)：對(duì)“焚書(shū)坑儒”、“罷黜百家”、太學(xué)興起及科舉制進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。四、教學(xué)準(zhǔn)備：、教法方法根據(jù)本課課標(biāo)，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生認(rèn)知水平， 我主要采用分析法、 討論法， 問(wèn)題探究法等， 使學(xué)生積極參與課堂， 充

12、分發(fā)揮學(xué)生的主體作用， 使學(xué)生從互動(dòng) 中解決問(wèn)題。使學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手動(dòng)腦，從而突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。四、教學(xué)準(zhǔn)備1、學(xué)生預(yù)習(xí)課文，了解課文的基本內(nèi)容并搜集與本課內(nèi)容有關(guān)的材料，如 先秦儒家思想、漢武帝的政績(jī)、董仲舒的生平、科舉取仕等，在此基礎(chǔ)上思考： 儒家思想在秦朝與西漢遭遇不同命運(yùn)的原因， 你如何評(píng)價(jià) “焚書(shū)坑儒”、“獨(dú) 尊儒術(shù)。2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備；制作多媒體課件五、課時(shí)安排課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課： 師：在前面的課文中我們學(xué)過(guò)春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派； 戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派為“諸子百家”之一，成蔚然大宗；到了秦朝，儒家思想的命運(yùn) 如何？引用唐朝詩(shī)人章碣焚書(shū)坑情景導(dǎo)入、調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣）竹帛煙銷(xiāo)帝

13、業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。請(qǐng)思考：詩(shī)人在這首詩(shī)中諷刺了哪一歷史事件？為什么當(dāng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)這種歷史 局面？追問(wèn)：秦始皇為什么要“焚書(shū)坑儒”？你怎樣評(píng)價(jià)“焚書(shū)坑儒”？一）、秦朝儒家的歷史命運(yùn)（板書(shū)）秦始皇“焚書(shū)坑儒”，儒家思想遭打擊（投影）學(xué)生討論、組織答案，解答二個(gè)問(wèn)題后，老師通過(guò)投影參考性小結(jié)：A、為什么要“焚書(shū)坑儒”？ 秦朝統(tǒng)一后，建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制 度，文化成為政治權(quán)力的附庸，文化氛圍由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的生動(dòng)活 躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉。儒生、游士應(yīng)用如家經(jīng)典批評(píng)時(shí)政。B、對(duì)“焚書(shū)坑儒”的評(píng)價(jià):實(shí)質(zhì)：是文化專(zhuān)制政策。積極影響： 在當(dāng)時(shí)有特定的歷史背景， 有利于加

14、強(qiáng)思想控制， 在一定程度 上有利于維護(hù)統(tǒng)治。消極影響：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會(huì)的 發(fā)展和進(jìn)步，是中國(guó)文化史上的浩劫。 b儒學(xué)的發(fā)展因此進(jìn)入低潮。C、自漢 代以來(lái)，“焚書(shū)坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱(chēng)之為“滅學(xué)之禍”。在學(xué)生回答的過(guò)程中靈活穿插提問(wèn)“學(xué)習(xí)思考”：為什么秦王朝不焚醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū) ?學(xué)生回答：秦王朝焚書(shū)的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)和國(guó)家直接有益，不構(gòu)成對(duì)政權(quán)的威脅。老師引導(dǎo)過(guò)渡：從戰(zhàn)國(guó)到秦始皇統(tǒng)一，統(tǒng)治者重視法家思想，“中央集權(quán)、 嚴(yán)刑峻法” ，最終導(dǎo)到秦朝 “二世而亡” 教訓(xùn)慘痛；西漢建立后， 到漢武帝時(shí)期， 社會(huì)

15、經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展， 但也面臨很多問(wèn)題。 漢武帝是怎樣解決這些問(wèn)題的？ 怎樣實(shí)現(xiàn)國(guó)家“大一統(tǒng)”的？投影補(bǔ)充：漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題：匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大要解決這一系列問(wèn)題，都迫切需要變漢初的“無(wú)為”為“有為”，那么, 漢武帝該選擇怎樣的治國(guó)思想呢？二）、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（板書(shū)）（這是本課的核心內(nèi)容，主要是幫助學(xué)生解決： 儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因；儒學(xué)成為正統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響及如何評(píng)價(jià)。）“學(xué)習(xí)思考”：漢武帝是以“雄才大略”著稱(chēng)的帝王。在我們以前學(xué)過(guò)的歷 史知識(shí)中，你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就嗎？ 知識(shí)鏈接 注意知 識(shí)的回顧遷移設(shè)立中朝

16、統(tǒng)一貨幣學(xué)生討論、交流，組織答案后回答。教師通過(guò)投影小結(jié)：政治方面：存在王國(guó)問(wèn)題和相國(guó)權(quán)重問(wèn)題實(shí)行“推恩令”和民族關(guān)系方面：匈奴問(wèn)題和越族問(wèn)題抗擊匈奴和設(shè)立三郡經(jīng)濟(jì)方面：土地兼并，階級(jí)矛盾激化鹽鐵官營(yíng)； 鑄“五銖錢(qián)”，對(duì)外關(guān)系上：派張騫出使西域，開(kāi)通絲綢之路師：通過(guò)上述措施，漢武帝達(dá)到了政治、經(jīng)濟(jì)、思想上的“大一統(tǒng)”原因 1、漢武帝時(shí)期，國(guó)家“大一統(tǒng)”成為現(xiàn)實(shí)的需要。（投影）。漢武帝為什么會(huì)接受董仲舒的主張？漢武帝接受董仲舒的主張與實(shí)現(xiàn)國(guó)家 大一統(tǒng)”有什么關(guān)系？老師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)原始材料來(lái)分析董仲舒的主要觀點(diǎn)： （投影、 學(xué)生閱讀和 思考）1、天子受命于天，天下受命于天子?！?、“與天同者大治，

17、與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 . 董仲舒春秋繁露3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制 數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、 孔子之術(shù)者，皆絕其道， 勿使并進(jìn)。漢書(shū) ?董仲舒?zhèn)骼蠋煟荷鲜霾牧现邪偈娴哪男┲饕^點(diǎn)？漢武帝為什么會(huì)接受董仲舒 的主張？（投影）學(xué)生先解析材料 ,后思考、討論、組織答案后回答。教師投影小結(jié)：a、針對(duì)中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”和“獨(dú)尊儒術(shù)”。（材料 b、針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”（材料C、針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點(diǎn) d、針對(duì)統(tǒng)治秩序問(wèn)題，提出“三

18、綱五?！钡挠^點(diǎn)3）（得出原問(wèn)題探究（投影問(wèn)題）特點(diǎn)：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽(yáng)家等思想。 因 2） 原因 2、董仲舒改造儒家思想新儒學(xué)（正統(tǒng)地位確立） （投影） 師：從董仲舒的主要觀點(diǎn)我們可以看出， 他改造了儒家思想從理論上解決了漢武 帝國(guó)家“大一統(tǒng)”、加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。所以被漢武帝采納，成為漢 代的正統(tǒng)思想也成為整個(gè)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 由此我們可以看出 :秦始皇的“焚 書(shū)坑儒”和漢武帝的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”在本質(zhì)上相同 ,都是文化專(zhuān)制政策， 都是為了鞏固統(tǒng)治，這是他們作為封建統(tǒng)治者的共性。秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各

19、產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？（學(xué)生比較歸納，個(gè)別班級(jí)學(xué)生解答困難，則用投影顯示讓學(xué)生瀏覽一遍）不同點(diǎn)政策:秦排斥、打擊，漢尊崇 ;原因：秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專(zhuān)制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊，漢國(guó)力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)， 適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要；影響：秦儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮，漢確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位 相同點(diǎn)目的鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一 實(shí)質(zhì)：文化專(zhuān)制 作用 有利國(guó)家統(tǒng)一， 但鉗制了人們的思想， 不利于學(xué)術(shù)思想 的自由發(fā)展 漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，推行了表彰六經(jīng)的文化體 制和文化政策， 確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 漢武帝采取了哪些具體

20、的措施來(lái)鞏固儒 學(xué)的正統(tǒng)地位呢？（以下兩部分內(nèi)容由學(xué)生概括）三）、太學(xué)和郡學(xué)儒學(xué)教育官方化和制度化（板書(shū)） 學(xué)生回答： （學(xué)生得出下列答案不難 ,關(guān)鍵是老師幫助學(xué)生整理歸納出條理 ）漢武帝對(duì)教育體制進(jìn)行改革: 在中央：創(chuàng)辦了太學(xué)，這是歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué) 校。太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。在地方：令天下郡國(guó)皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。影響：對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志;對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播;對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂

21、。（四）、察舉制、科舉制度一一儒學(xué)的正統(tǒng)地位進(jìn)一步強(qiáng)化 學(xué)生簡(jiǎn)要了解下列內(nèi)容：（本目屬于閱讀內(nèi)容） 漢武帝時(shí)期確立了察舉制，推舉儒生作官，進(jìn)一步提高和鞏固了儒學(xué)的地位。隋唐時(shí)期的科舉制以考試成績(jī)?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)， 考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。于 是，儒生既是文化舞臺(tái)上的主角，也成為政治舞臺(tái)上的主角。儒學(xué)因此全面影響 了社會(huì)政治和文化生活。儒生的地位得以提升，儒學(xué)因科舉制而顯榮。七、板書(shū)設(shè)計(jì)（一）秦朝儒家的歷史命運(yùn)（二）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（三）太學(xué)和郡學(xué)一一儒學(xué)教育官方化和制度化（四）察舉制和科舉制一一儒學(xué)正統(tǒng)地位進(jìn)一步強(qiáng)化七、見(jiàn)仁見(jiàn)智作業(yè)設(shè)計(jì)儒家思想在今天東亞、 東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇， 新加坡甚至用儒家思想來(lái) 治國(guó)。有人認(rèn)為， 儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、 保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步， 必須徹底“打 倒孔家店”。有人認(rèn)為，儒學(xué)的思想原則有積極健康的一面，如“