1、不求甚解教學(xué)設(shè)計(jì)礙羅教學(xué)要求1. 理解不求甚解的真正含義。2. 指導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路。3. 認(rèn)識(shí)讀書(shū)的益處，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。4. 指導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)和論證方法。課文說(shuō)明不求甚解通過(guò)對(duì)人們對(duì)“不求甚解”的常見(jiàn)認(rèn)識(shí)反彈琵琶，探求“不求甚解”的本意，進(jìn)而提出自己的關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題的見(jiàn)解，認(rèn)為讀書(shū)在 于虛心和會(huì)意，反對(duì)死讀或摳字句而忽視精神實(shí)質(zhì)的理解，提倡觀其大略 的含意，提倡重要的書(shū)要反復(fù)地讀，才能真正會(huì)意。這對(duì)于糾正在讀書(shū)問(wèn) 題上不正確的態(tài)度和方法均有積極的作用。了解本文意旨的關(guān)鍵是理解作 者提出關(guān)于“不求甚解”真正含義。我們看看作者是如何解讀 “不求甚解 的。第一部分（1自然段）：對(duì)不求甚

2、解否定之否定。先提出現(xiàn)在人們對(duì)“不求甚解”古義的否定，用“對(duì)任何問(wèn)題”指出這種確否定屬于看問(wèn)題絕對(duì)化，不作具體分析，用“一般人”、“常?！?指出持這種觀點(diǎn)的為數(shù)不少，并非偶然?！捌鋵?shí)也不盡然”，表明對(duì)今人 否定之否定，然而語(yǔ)氣委婉?！安槐M然”謂不把話說(shuō)死，自然而然地正面 表明自己的態(tài)度：“雖然不必提倡，但也不應(yīng)該盲目反對(duì)”。不必提倡的 是什么樣的不求甚解？什么又是盲目地反對(duì)不求甚解 ？這是本文議論的 核心。第二部分（23自然段）：正面闡述陶淵明的本意。是全引原文，言之有據(jù)，認(rèn)為它不好的原因的斷章取義，“只抓住”語(yǔ)氣幽默，他說(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，這是何苦來(lái)呢態(tài)度和平，被批評(píng)者都會(huì)感

3、到親切。是對(duì)引文進(jìn)行全面的辯證。 首先，“定要好讀書(shū)”，好讀書(shū)，“才“要訣，有起碼的發(fā)言權(quán)”。其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書(shū)”、 全在于會(huì)意”?！坝绕溆歇?dú)到的見(jiàn)解”是對(duì)陶淵明式的“不求甚解情贊揚(yáng)。三是全面解釋陶淵明式“不求甚解”的兩層意思:“自負(fù)”戒“固執(zhí)”，舊詞翻出新意，宛如一股清風(fēng)吹進(jìn)讀者的心扉。第三部分（49自然段）：進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住彼此字句的“甚解”，要“活”讀書(shū)，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。引列寧批評(píng)普列漢諾夫的例子，強(qiáng)調(diào)今天學(xué)習(xí)“應(yīng)該抱虛心的態(tài)度”。引諸葛亮的例子，贊揚(yáng)“觀其大略”式的“不求甚解”的高明。三引宋儒陸象山的語(yǔ)錄， 說(shuō)明“未曉處且放過(guò)的方法與陶淵明的提法很相似。這里

4、要特別注意一個(gè)“且”字，說(shuō)明“放過(guò)是暫時(shí)的”，只要認(rèn) 真“會(huì)意”“未曉處”最后還是會(huì)曉的。三處例證、引證，或古或今，或中或外，信手拈來(lái)，自由騁筆，恰到好處。怎樣才能達(dá)到“活讀書(shū)”理解精神實(shí)質(zhì)呢？ “書(shū)必須反復(fù)閱讀，每讀次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益?！边@就是結(jié)論。(1)擺出錯(cuò)誤的看法，樹(shù)靶子(24)引出、提出正確的觀點(diǎn)不求甚解< (56)舉例證明自己所提出的觀點(diǎn)(78)作對(duì)比反復(fù)證明所述觀點(diǎn)(9)總結(jié)上文，提出重要的須反復(fù)閱讀不求甚解是一篇雜文，同時(shí)也是一篇駁論，論證方法有其特色。便欣然忘食”運(yùn)用引證法。引用陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意， 引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn)。引用陸象山的語(yǔ)錄，強(qiáng)調(diào)

5、不因小失大， 再次論證“不求甚解”。運(yùn)用例證法。以普列漢諾夫?yàn)槔?，從反面論證 讀書(shū)一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實(shí)質(zhì)。以諸葛亮為例證明 古代就有以“不求甚解”的讀書(shū)人。運(yùn)用對(duì)比論證。普列漢諾夫和諸葛 亮就是正反對(duì)比。破立結(jié)合。本文在批駁其錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)闡明自己所 持的觀點(diǎn)，邊破邊立，破立結(jié)合。教學(xué)建議1. 導(dǎo)入新課。2. 讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文，其余的同學(xué)一邊聽(tīng)一邊思考:(1) 本文的主要內(nèi)容是什么?(2) 這位同學(xué)讀得好在哪里？有哪些需要改進(jìn)的地方?3. 快速閱讀不求甚解，邊讀邊思考，找出“不求甚解”在本文中的 含義。4. 學(xué)生自主提出有關(guān)的問(wèn)題，分小組研討。好讀書(shū)” 和“不求甚解”有什

6、么關(guān)系?(2)肯定“不求甚解”的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度?(3) 本文主要討論了什么問(wèn)題，用了哪些論證方法?5. 拓展訓(xùn)練學(xué)習(xí)不求甚解的寫(xiě)法，對(duì)下列成語(yǔ)進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維， 口述新的立意。(1) “見(jiàn)風(fēng)使舵”新解(2) “班門(mén)弄斧”辯證(3) “濫竽充數(shù)”辯證 (明確：成語(yǔ)新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正面入手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實(shí)際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢?！耙?jiàn)風(fēng)使舵” 一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)”以新的含義，喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意；根據(jù)實(shí)際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推 動(dòng)

7、社會(huì)主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎？“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)，可以從故事入手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意?！盀E竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)，也可以從故事入手，翻出“濫竽之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下”的新意。)零練習(xí)參考答案、我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。F子想完全讀懂所有的書(shū)， 特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，除了狂妄自大的人以外， 誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。三、要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而 放棄了整體。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。四、1.我們一直都提倡讀書(shū)的時(shí)候

8、不能夠不求甚解，但是并不是所有的 情況都要一字一句的死摳字眼。 并不是2.雖然不求甚解是不值得提倡的，但是盲目的反對(duì)也是不對(duì)的 所有的內(nèi)容都適合字字句句弄得清清楚楚明明白白。3.重要的書(shū)，內(nèi)容都是很深?yuàn)W、很豐富的，不可能一下子就把它弄明白。4.讀書(shū)應(yīng)該是非常認(rèn)真的，不能馬馬虎虎。五、略。有關(guān)資料、作者簡(jiǎn)介鄧拓(19121966),筆名馬南 邨，福建閩侯人，當(dāng)代作家。1966年在 文革中迫害致死。重要作品為燕山夜話、燕山夜話資料 燕山夜話是馬南 邨的雜文集。1961年作者北京晚報(bào)要求，貫152篇專稿，徹黨的“雙百”方針，利用工作之余為燕山夜話撰寫(xiě)的主要是知識(shí)性的雜文，內(nèi)容豐富，涉及古今中外、天文

9、地理；旗幟鮮明，議論風(fēng)生，也能切中時(shí)弊;短小精煉，語(yǔ)言流暢。是利用雜文形式，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的有益嘗試，頗受人民的歡迎喜愛(ài)。、補(bǔ)充內(nèi)容 1.名言警句 腹有詩(shī)書(shū)氣自華好(hd o)讀書(shū)時(shí)不好(h a o)讀書(shū)，好(h a o)讀書(shū)時(shí)不好(hd o)讀書(shū)。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。書(shū)到用時(shí)方恨少。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向） 書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。（于謙）書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。（高爾基）理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。（列夫托爾斯泰）智慧書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。 生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光;里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅

10、膀。（莎士比亞）書(shū)籍一一當(dāng)代真正的大學(xué)。（卡萊爾）2.名人論讀書(shū)周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū)!李清照的讀書(shū)方法：興味到時(shí)拿起書(shū)就讀。朱熹談讀書(shū)時(shí)要注意“三到”：心到、眼到、口到?？鬃拥摹皩W(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。書(shū)籍是人類知識(shí)的總結(jié)，書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。【英】莎士比亞書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。 書(shū)籍一面啟示著我的智慧和心靈，面幫著我在一片爛泥塘里站了起來(lái)，如果不是書(shū)籍的話，我就會(huì)沉沒(méi)在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死?！咎K】高爾基不好的書(shū)也像不好的朋友那樣，可能會(huì)把你戕害?！居ⅰ糠茽柖∽x一本好書(shū)，就是和許多咼尚的人談話。舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。3.名人讀書(shū)的趣事唐宋八大

11、家之一的蘇東坡，【宋】蘇軾年輕時(shí)自認(rèn)為已無(wú)書(shū)不讀， 便大書(shū)一聯(lián):“發(fā)奮識(shí)遍天“識(shí)遍天下字；讀盡人間書(shū)。”后經(jīng)一老翁指點(diǎn)，遂改成:F字；立志讀盡人間書(shū)。”郭沫若曾寫(xiě)過(guò)一副讀書(shū)聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。意思是說(shuō)，讀書(shū)要靠平時(shí)下功夫，不能一心血來(lái)潮就加班加點(diǎn)搞突出。要 想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時(shí)而勤奮時(shí)而懈怠，三天 打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。華羅庚把讀書(shū)過(guò)程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個(gè)階段。當(dāng)你對(duì)書(shū)的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書(shū)的要點(diǎn)，掌握了全書(shū)的 精神實(shí)質(zhì)后，讀書(shū)就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺(jué)。如果 在讀書(shū)過(guò)程中，你對(duì)各章節(jié)又作深入的探討，在每頁(yè)上加添注解，補(bǔ)充參 考資料，那么，書(shū)又會(huì)愈讀愈厚。因此，讀書(shū)就是由厚到薄，又由薄到厚 的雙向過(guò)程。四、議論文知識(shí)議論文從論證的方式上看，可分為立論和駁論兩種。立論是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解或主張。駁論是就一定的事件或問(wèn)題 發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。一般說(shuō)來(lái)，批駁 對(duì)方的論點(diǎn)有三種方式。一是直接駁論點(diǎn)，即先舉出對(duì)方的荒謬的論點(diǎn)， 然后用正確的道理和確鑿