1、儒家思想的發(fā)展歷程解析【高考導(dǎo)航】思想文化是人類文明史的重要內(nèi)容，在強(qiáng)調(diào)以文明史觀審視歷史的今天，本部分內(nèi)容在高考中占據(jù)重要的地位。題型上，選擇題與主觀題并重；內(nèi)容上，儒家思想的內(nèi)涵和演變是考查的重點(diǎn)，其中明清思想為重中之重。 復(fù)習(xí)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：一是結(jié)合當(dāng)前全球祭孔、 開辦孔子學(xué)院、論語熱等現(xiàn)象理解儒學(xué)與國家建設(shè)的聯(lián)系；二是結(jié)合和諧社會(huì)構(gòu)建、以 德治國、以人為本等熱點(diǎn)問題，理解儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義；三是注意縱向和橫向分析、比較。 如縱向梳理儒家思想的演變過程、橫向比較明清民主思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同等。【考點(diǎn)梳理】一、春秋戰(zhàn)國一一儒家思想形成1 .源頭：百家爭(zhēng)鳴(1)背景：經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰，政

2、治上周王室衰微，文化繁榮。(2)主要學(xué)派及代表人物： 道家學(xué)派老子和莊子， 提倡“無為而治”；墨家學(xué)派墨子， 主張“兼愛”、“非攻”；法家學(xué)派韓非子，主張“法治”；儒家學(xué)派孔子、孟子、荀子。(3)影響：奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。透析：百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)反映了奴隸制度瓦解和封建制度開始形成的時(shí)代特征。儒家強(qiáng)調(diào)道德感化；法家強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，包含辯證思想。三者互補(bǔ)，在發(fā)展 中表現(xiàn)出融合趨勢(shì)。 漢武帝以后，中國歷代統(tǒng)治者均采用以儒家倫理道德為中心、法家嚴(yán)刑峻法為輔助、道家權(quán)術(shù)政治為手段的統(tǒng)治模式。例1. (2011年上海單科卷，第 8題)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為

3、人處世的宗旨時(shí)說：對(duì)己 學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A.愛無差等8 .己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，滅人欲【參考答案】B9 .形成與發(fā)展：孔子、孟子、荀子思想(1)創(chuàng)始：孔子。主要思想：“仁”(核心)；德治；有教無類。地位：儒家學(xué) 派的創(chuàng)始人，被稱為“至圣”。(2)發(fā)展：孟子和荀子。孟子：把“仁”的思想發(fā)展為“仁政”學(xué)說；發(fā)揮孔子民 本思想，提出“民貴君輕”思想；倫理觀上主張性本善；被稱為“亞圣”；孟子在南宋 被列為四書。荀子：主張“仁義”和“王道”，以德服人，并提出了 “君舟民水”思想； 倫理觀上主張性惡論；天人關(guān)系上，提

4、出“天有行?！?、“制天命而用之”。透析：百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的關(guān)系：先秦時(shí)期的諸子百家思想對(duì)中國古代文化有著深刻影響，是儒家思想的源頭；儒家思想不斷吸納、融合各流派的觀點(diǎn)， 成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想?？鬃拥拿癖舅枷胧菫檎缘拢w現(xiàn)人文主義精神。孔孟提出的修身、治國等 思想，寄希望于人的本性的自覺，如“克己復(fù)禮”等，帶有理想主義成分。而荀子認(rèn)為人的 本性并非美好，在強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)的同時(shí)，更注重“師”與“法”的教育與規(guī)范作用，帶有現(xiàn) 實(shí)主義傾向。例2. （2011年廣東文綜卷，第12題）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始,經(jīng)界 既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為（）A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政

5、的手段B.均貧富是實(shí)施仁政的障礙C.解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D.貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑【參考答案】C二、西漢一一儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1 .原因：（1）政治大一統(tǒng)的需要；（2）董仲舒對(duì)儒學(xué)的發(fā)揮；（3）統(tǒng)治者的重視和 推崇。2 .表現(xiàn)：（1）董仲舒新儒學(xué)一一“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)” （2）漢武帝接受董仲舒建議，罷黜百家，興辦太學(xué)并確立儒學(xué)的獨(dú)尊地位。3 .影響：儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。透析：漢代儒學(xué)的興起是與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果，適應(yīng)了 “大一統(tǒng)”的需要?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是糅合了法家、道家、陰陽家等思想，并非只是繼承與發(fā)揚(yáng)儒家思想?？鬃訌?qiáng) 調(diào)“禮”，宣揚(yáng)“

6、君君、臣臣、父父、子子”，等級(jí)秩序要求嚴(yán)格。孟子則提出“勞心者治 人，勞力者治于人”的理論，將孔子的政治主張理論化。董仲舒宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”和“君權(quán)神 授”，則把封建統(tǒng)治神圣化了。戰(zhàn)國到秦漢，思想界發(fā)展的趨向是由自由走向?qū)Ｖ?。?.董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以讖告之。不知自省，又出怪 異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至”。材料中董仲舒宣傳的思想是（）A.天人感應(yīng)B.天行有常C.上天無道D.君權(quán)神授【參考答案】 A三、宋明一一儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)1 .程朱理學(xué)（1）代表人物：北宋程潁、程頤；南宋朱熹（理學(xué)集大成者）。（2）內(nèi)容：“天理”是萬物的本原；“理”體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家倫理道德，即三

7、綱 五常。把握“理”，要通過“格物致知”的方法。2 .陸王心學(xué)（1）開創(chuàng)者：南宋陸九淵。人心是世界萬物的本源；“心即理也”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。（2）集大成者：明代王陽明。求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心反省，“發(fā)明本心”；修養(yǎng)的關(guān) 鍵在于“致良知”、“知行合一”。透析：宋明理學(xué)在哲學(xué)邏輯的層面上提升了倫理道德信仰，是民族價(jià)值觀的重建； 宋明理學(xué)在解釋孔孟儒學(xué)的過程中表達(dá)出了不同于孔子信條的箴言。這些說明了儒學(xué)從佛、 道中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學(xué)。討論的問題由 人與人之間的關(guān)系到人與社會(huì)之間的關(guān)系。陸王心學(xué)在天理和人性修養(yǎng)上承接了程朱理學(xué)；將外在物化的天

8、理置換為內(nèi)在的心？棋柳募蠢恚鬧兄鋁賈 S煽凸畚U鬧饕遺 蟀輔畚U鬧饕澹得胭 丫 呦蚣?。坷?. （2011年上海單科卷，第13題）理學(xué)家王守仁提出 “致良知”說。這里的“良知” 是指（）A.人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B.圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C.通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D.存在于外部世界的規(guī)律【參考答案】 A四、明清一一批判繼承儒學(xué)1 .明朝：李贄。認(rèn)為不能以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物 理”。2 .明末清初：黃宗羲、顧炎武和王夫之。政治上反對(duì)封建君主專制；經(jīng)濟(jì)上反對(duì)“重 農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”；文化上主張“學(xué)以致用”，反對(duì)空發(fā)議論、不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)， 對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判繼承

9、。儒學(xué)再度活躍，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。透析：明清民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；政治根源是封建制度走向衰落， 君主專制強(qiáng)化。明清思想家對(duì)儒學(xué)的批判與繼承， 使儒學(xué)思想 更趨于實(shí)事求是，更切近國計(jì)民生，又一次發(fā)展了儒學(xué)。例5. （2011年北京文綜卷，第15題）明末清初思想家黃宗羲的明夷待訪錄在清代 被列為禁書，其主要原因是該書（）A.將人性與天理對(duì)立起來8 .質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C.主張儒、佛、道三教合一D.抨擊君主專制制度【參考答案】D 【綜合提升】1.以文明史觀視角歸納儒家思想的發(fā)展歷程及原因春秋戰(zhàn)國：冷落。原因：孔子、孟子等提出的“仁”、“仁政”主張只是一種關(guān)于

10、道 德修養(yǎng)和政治理想的一般性學(xué)說。在戰(zhàn)亂時(shí)代因無助于統(tǒng)治者稱霸和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一而受到冷落。 西漢：獨(dú)尊，確立正統(tǒng)地位。原因：董仲舒把儒、道、法和陰陽家思想糅合改造，適應(yīng)了 君主專制主義中央集權(quán)的需要，得到漢武帝的賞識(shí)。儒學(xué)政治制度化、宗教化，其道德修養(yǎng)功能逐漸削弱并被道教和佛教取代。宋明：創(chuàng)新，發(fā)展為理學(xué)。原因：為回應(yīng)佛、道的挑戰(zhàn)，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，一 部分儒者以儒學(xué)為思想源流，融合佛、道思想來解釋儒家的“義”、“理”，并把儒家倫理 上升到神圣不可抗拒的天理的高度，恢復(fù)了儒學(xué)道德修養(yǎng)的功能，并使其與政治功能一致， 儒學(xué)重新回到官方正統(tǒng)地位。 然而正因?yàn)檫@樣，作為官方正統(tǒng)儒學(xué)的理學(xué)成了明清強(qiáng)化君主

11、 專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。但是它的修養(yǎng)方式“存天理、滅人欲”的絕對(duì)化和非人性化，使其遭 致批判。明清：批判繼承。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者反對(duì)封建束縛；專制統(tǒng)治走向腐 化；宋明理學(xué)日益僵化；西學(xué)東漸，近代科技傳入中國。維新時(shí)期：利用?？涤袨槔每鬃拥臋?quán)威來論證變法的合理性，為變法提供歷史依據(jù)，減少變法的阻力。新文化運(yùn)動(dòng)：沖擊。北洋軍閥掀起尊孔復(fù)古的逆流，儒家思想成為民主與科學(xué)思想的矛頭。改革開放后：地位上升。原因：儒家思想在世界影響廣泛； 民族文化遺產(chǎn)被重新認(rèn)識(shí)?！疽?guī)律總結(jié)】 一定的思想是一定的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，并為一定的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)。如漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)是政治大一統(tǒng)在思想文化上的反映。反過來，

12、新儒學(xué)統(tǒng)治地位的確立又促進(jìn)了西漢社會(huì)的穩(wěn)定、政治的集權(quán)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。儒家思想的演變從根本上講是生產(chǎn)力發(fā) 展的結(jié)果，同時(shí)也與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境密切相關(guān)，甚至有的思想本身就是專制主義政治 的組成部分。儒家思想歷經(jīng)演變，但其內(nèi)涵和核心始終如一，即“仁”和“禮”，它涵蓋 了做人的全部規(guī)范，本質(zhì)是維護(hù)封建等級(jí)秩序。儒家思想在封建社會(huì)成為主流的原因： 時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)封建專制統(tǒng)治的需要；歷史統(tǒng)治者的重視。啟示：任何一種思想，只有在 批判中繼承、在創(chuàng)新中發(fā)展才會(huì)具有旺盛的生命力。例6. (2011年海南單科卷，第 7題)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世 致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們()A

13、.對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆 【參考答案】B2.以文明史觀、唯物史觀的視角全面認(rèn)識(shí)儒家思想(1)積極影響：儒家思想博大精深，在世界文化史上具有重要影響。成為中國傳 統(tǒng)文化的主流和中國文化的象征。(2)消極影響：倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保 守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律、 愚忠愚孝等的教條應(yīng)加以批判和否定。(3)對(duì)儒家思想的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。(4)儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值：倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；

14、大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一； 以人為本的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；以和為貴的思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；義利觀有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 秩序的完善?！疽?guī)律總結(jié)】中國古代的“民本”思想與西方人本主義觀念、法家的“法治”與法國啟蒙思想家的法治思想有本質(zhì)區(qū)別：恩賜與自主、專制與民主。儒家的一些思想對(duì)于今天增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感、謀求社會(huì)的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境都大有裨益。可將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來繼承；否定和拋棄其糟粕；有些內(nèi)容可抽去其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想。例7. （2011年安徽文綜卷，第12題）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。下圖中 體現(xiàn)儒家倫理思想的是（）A.B.C.D.【參考答案】B隱性知識(shí)中國古代教育的發(fā)展演變：春秋末年，孔子開私人辦學(xué)之先河。 西漢初步建立起地方教育系統(tǒng)。唐朝科舉制度推動(dòng)了教育的發(fā)展，專業(yè)教育開始確立。宋朝教育制度更為完備，