1、國(guó)學(xué)知識(shí)200題 附答案與詳細(xì)解析1 .“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟,其中嬋娟指的是什么 AA、月亮B、姻緣* “嬋娟的意思常用有三：形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅；美女、美人；形容月色明媚或指明月.2 .“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇,這里的“屠蘇指的是CA、蘇州B、房屋C、酒D、莊稼*屠蘇,酒名.古代漢族風(fēng)俗于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫.南朝梁宗慎?荊楚歲時(shí)記?：“正月一日于是長(zhǎng)幼悉正衣冠,以次拜賀.進(jìn)屠蘇酒、膠牙餡3 .“拱手而立表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬,一般來(lái)說(shuō),男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該：AA、左手在外B、右手在外*表示揚(yáng)善隱惡5 .我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富,紅色一般表示忠勇俠義,白色一般表示 陰險(xiǎn)奸詐,那么黑

2、色一般表示：AA、忠耿正直B、剛愎自用*紅色臉 象征忠義、耿直、有血性,如：“三國(guó)戲里的關(guān)羽、?斬經(jīng)堂?里的吳漢.黑色臉 既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅,不茍言笑,如“包公戲里的包拯；又象征威武有力、粗魯豪 爽,如：“三國(guó)戲里的張飛,“水滸戲里的李逵白色臉 表現(xiàn)奸詐多疑,如：“三國(guó)戲里的曹操、?打嚴(yán)嵩?中的嚴(yán)嵩.藍(lán)色臉 表現(xiàn)性格剛直,桀瞥不馴,如：?上天臺(tái)?中的馬武, ?連環(huán)套?里的竇爾墩.紫色臉 表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重,富有正義感,如：?二進(jìn)宮?中的徐延昭,?魚腸劍?中的 專諸.金色臉 象征威武莊嚴(yán),表現(xiàn)神仙一類角色.如：?鬧天宮?里的如來(lái)佛、二郎神.6 .?三十六計(jì)?是表達(dá)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書, 以下不

3、屬于?三 十六計(jì)?的是：BA、渾水摸魚B、反戈一擊C、笑里藏刀D、反客為主*三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的珍貴遺產(chǎn),為便于人們熟記這三十六條妙計(jì),有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字, 依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策,借以擒劫賊, 魚蛇海間笑,羊虎桃桑隔,樹暗走癡故,釜空苦遠(yuǎn)客,屋梁有美尸,擊魏連伐虢.全詩(shī)除了檀公策外,每字包含了三十六計(jì)中的一計(jì),依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、 借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過(guò)海、 反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗 渡陳倉(cāng)、走為上、假癡不癲、 欲擒故縱、釜底抽薪、空城

4、計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、 反客為主、 上屋抽梯、偷梁換柱、無(wú)中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、假道 伐虢.7 . “床前明月光是李白的千古名句,其中“床指的是什么CA、窗戶B、臥具C、井上的圍欄*詩(shī)中的“床字,是比較爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn),今傳五種說(shuō)法.指井臺(tái).指井欄.從 考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看,中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井.古代井欄有數(shù)米高,成方框形圍住井口,防 止人跌入井內(nèi),這方框形既像四堵墻,又像古代的床.因此古代井欄又叫銀床,說(shuō)明井和床 有關(guān)系,其關(guān)系的發(fā)生那么是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同.“窗的通假字.從 意義上講,“床可能與窗通假,而且在窗戶前面是可能看到月亮的.但是,參

5、照宋代版本, 舉頭望山月,便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮.從時(shí)間上講,宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上,更加可靠.取本義,即坐臥的器具, ?詩(shī)經(jīng)小雅斯干?有“載寐之 4木,?易剝脈王犢注?亦有“在下而安者也之說(shuō),講得即是臥具.馬未都等認(rèn)為,床應(yīng) 解釋為胡床.胡床,亦稱“交床、“交椅、“繩床.古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具,馬扎功能 類似小板凳,但人所坐的面非木板,而是可卷折的布或類似物,兩邊腿可合起來(lái).現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床或“床所誤.至遲在唐時(shí),“床仍然是“胡床即馬扎,一種 坐具.?靜夜思?中的“床不是“睡床而是“井床?辭海?“床 一詞的注釋.其中,就有一項(xiàng) 釋義為“井上圍

6、欄.“詩(shī)人背井離鄉(xiāng),在冷落的深秋時(shí)分,一個(gè)人站在井臺(tái)上,望著天上明月, 看到圍欄處灑落的月光,勾起思鄉(xiāng)之情.顯然,這樣的解釋更為妥當(dāng).8 . 1932年,清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題,上聯(lián)“孫行者,下面下 聯(lián)中最適宜的是：AA、胡適之B、周作人C、郁達(dá)夫D、唐三藏*應(yīng)該說(shuō)這是個(gè)講究詞性但不太注重平仄的經(jīng)典無(wú)情對(duì),較為全面的答復(fù)有： 晁補(bǔ)之宋代文學(xué)家,“蘇門四學(xué)士之一祖沖之南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家 胡適之現(xiàn)代著名學(xué)者、作家這三個(gè)都可以作為下聯(lián).9 . “月上柳梢頭,人約黃昏后描寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日 BA、中秋節(jié)B、元宵節(jié)C、端午節(jié)D、七夕節(jié)*宋歐陽(yáng)修?生查子元夕?“去年元夜時(shí),花市燈如晝,月上柳梢頭

7、,人約黃昏后. 今年元夜時(shí),月與燈依舊.不見去年人,淚濕春衫袖.元夕就是元宵節(jié).10 .我國(guó)古代有很多計(jì)量單位,比方詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞 山中的“仞,一仞約相當(dāng)于BA、一個(gè)成年人的高度B、成年人一臂的長(zhǎng)度*一仞等于周尺八尺或七尺.周尺一尺約合二十三厘米.萬(wàn)仞是虛指重量單位,有著悠 久的歷史,在古代,各國(guó)就有自己的計(jì)量單位,中國(guó)古代的重量單位,鈞：三十斤是一鈞； 十圭重一銖,二十四銖重一兩,十六兩重一斤.長(zhǎng)度 ：1里=15弓I, 1弓1=10丈,1丈=10尺, 1尺=10寸,1寸=10分,1 分=10厘,1 米=3尺11 .以下哪一句詩(shī)描寫的場(chǎng)景最適合采用水墨畫來(lái)表現(xiàn)CA、落霞與孤

8、鷲齊飛,秋水共長(zhǎng)大一色B、返景入深林,復(fù)照青苔上C、孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪D 、接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅*水墨畫：由水和墨經(jīng)過(guò)調(diào)配水和墨的濃度所畫出的畫,是繪畫的一種形式, 更多時(shí)候,水墨畫被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,也就是國(guó)畫的代表.也稱國(guó)畫,中國(guó)畫.根本的水墨畫,僅有水與墨,黑與白色,但進(jìn)階的水墨畫,也有工筆花鳥畫,色彩繽紛.后者有時(shí)也稱為彩墨畫. 在中國(guó)畫中,以中國(guó)畫特有的材料之一,墨為主要原料加以清水的多少引為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等,畫出不同濃淡黑、白、灰層次.別有一番韻味稱為“墨韻.而形成 水墨為主的一種繪畫形式.12 .以下哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)DA、隔岸觀火B(yǎng)、暗度陳倉(cāng)C、

9、背水一戰(zhàn)D、破釜沉舟*背水一戰(zhàn)多指韓信,暗渡陳倉(cāng)指劉邦.13 .?百家姓?中沒(méi)有下面哪個(gè)姓CA、烏B、巫C、肖D、蕭*肖姓是蕭姓的俗稱.是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第三十位的大姓,人口眾多,約占全國(guó)漢族 人口的百分之零點(diǎn)六.“蕭與“肖都是很古老的姓,春秋時(shí)兩姓就已并行.但二者不同的是, “蕭姓兩千多年來(lái)一直在使用,而“肖姓在漢代以后卻難尋蹤跡,這從各時(shí)代的姓譜中可以 得到證實(shí).可以說(shuō),現(xiàn)在全中國(guó)內(nèi)所有姓“肖者中有 99.9999均系原來(lái)姓“蕭者.半個(gè)世紀(jì) 前,“蕭姓很多,“肖姓那么罕見.?第一批異體字整理表?和?漢字簡(jiǎn)化方案?公布以后, 很多人認(rèn)為“蕭是“肖的異體字或認(rèn)為“肖是“蕭的簡(jiǎn)化字于是不少“蕭姓

10、者為書寫簡(jiǎn)便, 把“蕭"寫作“肖'些部門的工作人員在為“蕭姓者辦理身份證、 戶口登記、入學(xué)手續(xù)時(shí),也 常將“蕭寫作“肖.因此,近幾十年來(lái),“肖姓多了起來(lái)不排除局部人原本姓“肖,甚至 大有取代“蕭姓的趨勢(shì).大概這就是百家姓里沒(méi)有的原因.14 . “生旦凈末丑是京劇的行當(dāng),其中“凈是AA男角 B、女角*中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類,按傳統(tǒng)習(xí)慣,有“生、旦、凈、丑和“生、旦、凈、 末、丑兩種分行方法,近代以來(lái),由于不少劇種的“末行已逐漸歸入“生行,通常把“生、旦、 凈、丑作為行當(dāng)?shù)乃姆N根本類型.每個(gè)行當(dāng)又有假設(shè)干分支,各有其根本固定的扮演人物和 表演特色.其中,“旦是女角色的統(tǒng)稱；

11、“生、“凈、兩行是男角色；“丑行中除有時(shí)兼扮丑 旦和老旦外,大都是男角色.15 .我們常說(shuō)的“十八般武藝最初指的是什么AA、使用十八種兵器的技能B、十八種武術(shù)動(dòng)作*十八般武藝,指能使用十八般兵器的本領(lǐng),亦泛指多種武藝；?水滸傳?寫到的十八 般武器是：矛、錘、弓、弩、銃、鞭、銅、僉U、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒.16 .假設(shè)你的一首五絕詩(shī)被雜志社采用,根據(jù)正文局部每字5元來(lái)計(jì)算,你 應(yīng)得多少稿費(fèi) BA、50 元 B、100 元 C、200 元*絕句全詩(shī)四句,五絕指每句有五個(gè)字,全詩(shī)共 20字.17 .下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位AA、戊B、戍C、戌*戊we戍she動(dòng)詞,守 戌xu

12、,地支的第H一位,也用于計(jì)時(shí)18 .諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證,以下哪個(gè)典故能表達(dá)名家的這 一特點(diǎn) AA、 “白馬非馬'B、"指鹿為馬*白馬非馬,這是中國(guó)古代偉大的邏輯學(xué)家公孫龍約公元前320-250年提出的一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題,出自?公孫龍子白馬論?.19.古人的婚禮在什么時(shí)間舉行CA、早上B、中午C、 黃昏*據(jù)史料記載,“婚者,謂黃昏時(shí)行禮,故曰婚".也就是說(shuō),晚上舉行婚禮才是中華民 族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的婚禮習(xí)俗.古代一直有“上午接親,晚上拜堂的說(shuō)法,中國(guó)古代迎娶新娘都是 在黃昏以后.“結(jié)婚與黃昏中“婚、昏同音,也是古代人在晚上結(jié)婚的例證,說(shuō)明女人在黃 昏結(jié)婚后改

13、變了自己的姓氏.20. 近朱者赤,近墨者黑所蘊(yùn)含的道理和以下哪句話最相似 B A、青出于藍(lán),而勝于藍(lán) B、蓬生麻中,不扶而直 C、公生明,偏生暗 *蓬生麻中,不扶而直,比喻生活在好的環(huán)境里,得到健康成長(zhǎng).公生明,偏生暗,公正就耳聰目明 ,偏私就昏暗愚昧.21、“天時(shí)不如地利,地利不如人和出自：AA、?孟子?B、?莊子?* 出自?孟子公孫丑下?.有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì),有利的地勢(shì)不如人的 齊心協(xié)力.22、我國(guó)書法藝術(shù)博大精深,請(qǐng)問(wèn)“歐體是指誰(shuí)的字體BA、歐陽(yáng)修 B、歐陽(yáng)洵* 書法字體,傳統(tǒng)講共分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種, 也就是五大類.在每一大類中又細(xì)分假設(shè)干

14、小的門類,如篆書又分大篆小篆,楷書又分魏碑唐楷之分,又有二王體、瘦金體之說(shuō).歐體始祖歐陽(yáng)詢生于南朝陳武帝永定元年557,卒于唐太宗貞觀十五年641,字信本,潭州臨湘人今湖南.以楷書和行書著稱.為書法史上第一大楷書家,其字體被 稱為“歐體",與顏真卿體,柳公權(quán)體,趙孟u三聲體并駕齊驅(qū).23、文學(xué)史上被稱作“小李杜的是杜牧和誰(shuí)BA、李賀 B、李商隱* 大李杜為李白和杜甫,小李杜指的是杜牧和李商隱.24、“大禹治水的故事家喻戶曉,大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水 BA、長(zhǎng)江流域 B、黃河流域* 當(dāng)時(shí),黃河中游有一座大山,叫龍門山在今四川.它堵塞了河水的去路,把河水 擠得十分狹窄.奔騰東下的河水受

15、到龍門山的阻擋,常常溢出河道,鬧起水災(zāi)來(lái).禹到了那里,觀察好地形,帶著人們開鑿龍門,把這座大山鑿開了一個(gè)大口子.這樣,河水就暢通無(wú) 阻了.25、古代宮殿大門前成對(duì)的石獅一般都是：AA、左雄右雌B、左雌右雄* 是左雄右雌石獅子在大門兩側(cè)的擺放都是以人從大門里出來(lái)的方向?yàn)閰⒄盏?符 合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué).放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間放一個(gè)繡球也有雕成張著嘴的；門口右側(cè)雌獅那么雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前 爪之間臥一幼獅也有雕成閉著嘴的.所以大家也可以從獅子爪下的東西來(lái)區(qū)分：如果爪下為球,象征著統(tǒng)一寰宇和無(wú)上權(quán)力,必為雄獅.爪下踩著幼獅,象征著子孫綿延,是雌 獅.

16、在問(wèn)口擺石獅子的主要目的是為表吉利和辟邪.26、“結(jié)發(fā)在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：CA、丈夫把頭發(fā)束起來(lái)B、妻子把頭發(fā)束起來(lái)C、把夫妻頭發(fā)束在一起* 古人男20歲束發(fā)而冠,女子15歲束發(fā)而笄,表示成年.男女成年的標(biāo)志分別為“加 冠、“加笄.它有三種含義,第一指束發(fā),古代人成年之后開始束發(fā),因而結(jié)發(fā)指出成年； 第二是指成婚,古代人新婚夜要男女左右共髻束發(fā)；第三是指妻子.?禮記曲禮上?：“女 子許嫁,纓.纓是五采絲繩,女子許嫁以后用它來(lái)束發(fā).鄭玄注：“著纓,明有系也.就是 說(shuō),纓是許嫁的標(biāo)志,表示這一女子已經(jīng)有了對(duì)象.這條束發(fā)絲繩,直到成婚的當(dāng)夕,才由 新郎解下,這就是?儀禮 土昏禮?所說(shuō)的：“主人婿入室,

17、親脫婦之纓.故纓始終是夫 妻關(guān)系的信物.結(jié)發(fā)本指女子許嫁時(shí)的系纓束發(fā),后移指成婚當(dāng)夕的夫脫婦纓.27、“鄂爾多斯在蒙古語(yǔ)中是什么意思CA、大草原B、盛產(chǎn)羊毛的地方C、眾多宮殿D、美麗的地方* 鄂爾多斯是內(nèi)蒙古一個(gè)城市的名字,“鄂爾多在蒙語(yǔ)中是“宮帳的意思,經(jīng)典蒙文典 籍中常常譯成“斡爾朵；“斯是表示復(fù)數(shù)的詞,即“很多.傳說(shuō)700多年前,一代天驕成吉 思汗大軍西征時(shí),路過(guò)水草肥美的一片高原, 勒馬沉思良久,用詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)出為自已死 后選擇墓地的這一段話.成吉思汗死后,這位叱咤風(fēng)云的偉人就被安葬在這里.從此, 這片 高原有了名字,叫“鄂爾多斯.由于成吉思汗的靈柩最初安放在8座白色的宮帳里.28、

18、?西游記?中唐僧的原型是：AA、玄奘B、鑒真29、唐代詩(shī)人賈島二句三年得,一吟雙淚流的詩(shī)句是：AA、獨(dú)行潭底影,數(shù)息樹邊身.B、鳥宿池邊樹,僧敲月下門.* 題詩(shī)后唐賈島兩句三年得,一吟雙淚流.知音如不賞,歸臥故山秋.賈島作詩(shī)錘 字煉句精益求精,布局謀篇也煞費(fèi)苦心.這首名為?題詩(shī)后?,就是寫在這首詩(shī)后面的?送 無(wú)可上人?：圭峰霽色新,送此草堂人.鹿zhQ尾同離寺,量qi mg鳴暫別親.獨(dú)行潭底影, 數(shù)息樹邊身.終有煙霞約,天臺(tái)作近鄰.30、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“大干共有幾個(gè)字 AA、十個(gè)B、十二個(gè)* 十天干甲ji & 、乙y 、丙b ng、丁 d ng、戊w 丘、己j 、庚g eng &g

19、t; 辛x n、壬r en > 癸gu .十二地支子億、丑ch、寅y n、卯m do >辰ch時(shí)、巳s 、午w、未w 6 i、申sh en > 酉y du、戌x u、亥h d.天干五行分為陰與陽(yáng),具體是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、 壬水、癸水,其中甲 丙 戊庚壬為陽(yáng)性,乙丁己辛癸為陰性.31、被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)之園的是:BA、頤和園B、圓明園32、“水字屬于以下哪種漢字構(gòu)成方式AA、象形字B、表意字33、現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪和“下里巴人指代高雅和通俗的文藝作品,請(qǐng) 問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么CA、文章B、畫作C、樂(lè)曲* 陽(yáng)春白雪,原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一

20、種歌曲.下里巴人,原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲.34、京劇?貴妃醉酒?是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的BA、?桃花扇?B、?長(zhǎng)生殿?C、?牡丹亭?D、?南柯夢(mèng)?35、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn),請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的 無(wú)為而治AA、文景之治B、光武中興C、貞觀之治D、開無(wú)盛世* 漢文帝,漢景帝時(shí)期,主張的就是黃老之治黃意指黃帝,“老意指老子黃老學(xué)派那么意 為以黃帝為依托,發(fā)揚(yáng)老子思想的一個(gè)學(xué)派.主張的就是無(wú)為而治所謂的無(wú)為而治并不是 什么也不做,而是要靠萬(wàn)民的自為實(shí)現(xiàn)無(wú)為無(wú)不為,靠萬(wàn)民的自治實(shí)現(xiàn)無(wú)治無(wú)不治 .,結(jié)果開創(chuàng)了文景之治,為武帝的開疆拓土 ,揚(yáng)名中華奠定了根底！36、下面

21、哪句話出自?孟子?DA、水能載舟,亦能覆舟B、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)G民惟邦本,本周邦寧D、獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),熟樂(lè)* A出自?荀子.哀公> ,B出自宋范仲淹?岳陽(yáng)樓記?,C出自?尚書?中的?五子之 歌?.D 讀音 d u yu e l e,y u r en yu e l e,sh u l e?37、以下哪個(gè)不是北京的別稱 CA、大都B、中都C、上都D、南京* 幽州,燕都,日下,幽都,燕京,春明,京城,南京,燕山,大興,元大都,汗八里, 北平,北京,京師,宛平,京兆,廣陽(yáng),涿 zhuo郡,范陽(yáng),析津和順天府38、“諱疾忌醫(yī)典故中的君王是：BA、齊桓公B、蔡桓公* ?韓非子喻老?中：

22、扁鵲見蔡桓公,立有間 宋周敦頤?周子通書過(guò)?：“今人有過(guò), 不喜人規(guī),如諱疾而忌醫(yī),寧滅其身而無(wú)悟也.諱：避忌；忌：怕,畏懼.隱瞞疾病,不愿醫(yī)治.比喻掩飾缺點(diǎn)、錯(cuò)誤,不愿改正39、“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情詩(shī)中的“我指的是誰(shuí)BA、杜甫B、李白40、我們熟悉的?百家姓?是根據(jù)什么方式排列的BA、人口數(shù)量B、政治地位41、“一門父子三詞客,千古文章八大家這幅對(duì)聯(lián)中提到的“三父子是:B A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班周、班超* 唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元,宋代的蘇洵、 蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏.42、孔子提倡中庸之道的理論根底是：

23、BA、陰陽(yáng)五行B、天人合一 C、道法自然* 中庸之道,亦即君子之道,是傳統(tǒng)儒家修行的法寶.是由孔子提倡、子思闡發(fā)的提升 人的根本道德、精神修養(yǎng)以到達(dá)天人合一、太平和合神圣境界的一整套理論與方法.43、拍電影時(shí)常用的“殺青來(lái)表示拍攝完成,“殺青原指什么AA、制作竹筒的一道工序B、加工新茶的一種方法* 紙沒(méi)創(chuàng)造之前,古人在青皮竹片上刻字,為了使竹片枯燥、易于修改,就在火上烤, 竹片里的水分滲出來(lái)后就像出汗一樣,因此把這樣的竹片叫“汗青.整部書刻完定稿后,就 削去青皮,書于竹白,謂之“殺青.44、下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān) BA、畫餅充饑B、望梅止渴* 該成語(yǔ)源于南朝宋劉義慶?世說(shuō)新語(yǔ)假謫?：“魏武行役

24、,失汲道,三軍皆渴,乃令 日："前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴."士卒聞之,口皆出水,乘此得及前源.原意是梅子酸,人想吃梅子就會(huì)流涎,因而止渴.后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn) ,用空想撫慰自己.45、成語(yǔ)“白駒過(guò)隙比喻:BA、速度飛快B、時(shí)光飛逝* 本義指白色的駿馬在縫隙前飛快地越過(guò),比喻時(shí)間過(guò)得很快,光陰易逝.出自?莊子知北游?.46、墨子的主要思想是“兼愛,他所反對(duì)的“愛有差等這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派 的AA、儒家B、法家C、道家D、名家* 愛有差等為儒家主張愛有差等是人性的一局部,是每個(gè)人與生俱來(lái), 生而固有的普遍本性.47、以下選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢意思最接近的是：CA、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近

25、憂B、禍兮,福之所倚,福兮,祝之所伏C、往者不可諫,來(lái)者猶可追 D、失之東隅,收之桑榆48、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛,并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理,這是什么動(dòng)物 BA、鶴B、鵝C、雞D、魚* ?晉書?中記載王羲之愛鵝故事,清代著名書法家包世臣1775 1855的一首詩(shī)：“全身精力到毫端,定臺(tái)先將兩足安.悟入鵝群行水勢(shì),方知五指力起難.這首詩(shī)概括了王 羲之的書法要領(lǐng),王羲之研究鵝行水的姿勢(shì), 悟出了用筆的方法, 那就是學(xué)書法時(shí)要志意專 精,寫字的時(shí)候,精神要集中,姿勢(shì)要端正,五指運(yùn)用自如,這樣才非常得力.王羲之喜歡 鵝,是和他研究執(zhí)筆、運(yùn)筆有密切關(guān)系的.49、“美字最初的含義是:B

26、A、羊大即為美B、戴著頭飾站立的人C、土地里生長(zhǎng)的花朵D、遠(yuǎn)方茂盛的森林* 甲骨文中“美其實(shí)是站立的人,頭戴羽毛頭飾的形狀,后來(lái)簡(jiǎn)寫時(shí)誤作“羊 “大兩個(gè)字. 和“美同源的“每字,甲骨文寫作戴羽毛頭飾的婦女,在古代兩個(gè)字都是表示漂亮、好看的 意思,后來(lái)才作他用.魯迅先生也曾經(jīng)把“美解釋成“戴帽子的太太.50、孔子為自己的教學(xué)定睛“孔門四教,具體指的是：BA、修身、齊家、治國(guó)、平天下 B、文、行、忠、信* 子以四教：文、行、忠、信指教育一個(gè)人要從詩(shī)書禮樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐、忠誠(chéng)守信、思想情操等方面去實(shí)行. A出自?禮記大學(xué)?51、以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元 BA、范仲淹 B、文天祥* 文天祥：12361283

27、,初名云孫,字天祥,改字宋瑞,又字履善,號(hào)文山,吉安今 江西縣名人.宋理宗寶佑四年1256考取進(jìn)士第一名.歷任湖南 .52、俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛,干戈都是兵器,其中哪個(gè)指的是防御武器 AA、干B、戈* 干和戈是古代常用武器, 具體“干指盾牌,上古時(shí)期,秦稱“盾山東六國(guó)稱“干,“戈 指進(jìn)攻的類似矛的武器.53、?霸王別姬?是京劇中的名段,“虞姬這一角色在京劇中屬于：BA、花旦B、青衣* 正旦俗稱“青衣,因所扮演的角色常穿青色褶子而得名.主要扮演莊重的青年、中年 婦女,表演特點(diǎn)是以唱功為主,動(dòng)作幅度較小.行動(dòng)比較穩(wěn)重.花旦大多扮演青年女性.花衫是本世紀(jì)20年代以后,綜合青衣、花旦、刀馬旦的藝術(shù)特點(diǎn)

28、,開展而成的新的旦角類型. 在花衫形成之前,一個(gè)演員一般不能兼演青衣和花旦兩個(gè)行當(dāng).虞姬當(dāng)屬花衫.?霸王別姬?中的虞姬、?漢明妃?中的王昭君、?鎖麟囊?中的薛湘靈、?紅樓二尤?中的尤三姐等屬 同一類.此題不夠嚴(yán)謹(jǐn).54、?尚書?中的“尚是什么意思 AA、上古B、崇尚C、 官名* ?尚書?又稱?書?、?書經(jīng)?,為一部多體裁文獻(xiàn)匯編,長(zhǎng)期被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最 早的史書,但是清華簡(jiǎn)證實(shí)傳世的?尚書?為偽書.該書分為?虞書?、?夏書?、?商書?、?周書?.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱?書?,漢代改稱?尚書?,即“上古之書.因是儒家五經(jīng)之一, 又稱?書經(jīng)?.55、“勿以惡小而為之,勿以善小而不為語(yǔ)出?三國(guó)志?,這是誰(shuí)說(shuō)的

29、C A、諸葛亮B、曹操C、劉備D、周瑜* 這是劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中的話,勸勉他要進(jìn)德修業(yè),有所作為.好事要從 小事做起,積小成大,也可成大事；壞事也要從小事開始防范,否那么積少成多,也會(huì)壞大事.所以,不要由于好事小而不做, 更不能由于不好的事小而去做.小善積多了就成為利天下的大善,而小惡積多了那么“足以亂國(guó)家.56、如果在華佗去世后不及,曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病,他可以找以下的哪一位 DA、扁鵲B、孫思邈C、李時(shí)珍D、張仲景* 華佗約145208年,即東漢末年；扁鵲公元前407前310年；孫思邈581-682 ; 李時(shí)珍1518年一 1593年；張仲景約公元 150154年公元

30、215219年57、在我國(guó)風(fēng)俗中,常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù),由于這是兩位歷史人物 去世的年齡,他們是：AA、孔子和孟子B、老子和莊子C、漢高祖和漢武帝D、周武王和周文王* 孔子和孟子,在我國(guó)風(fēng)俗中,常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù),這叫兩個(gè)坎,一個(gè)是小坎,如果過(guò)了就能活到 84,然后過(guò)大坎,過(guò)了就長(zhǎng)命百歲.58、“一問(wèn)三不知出自?左傳?,說(shuō)的是哪“三不知 BA、天文、地理、文學(xué)B、事情的開始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果C、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍貫、生辰八字* “一問(wèn)三不知的典故出自?左傳?.相傳公元前468年,晉國(guó)的茍瑤率大軍攻打鄭國(guó), 齊國(guó)害怕晉國(guó)強(qiáng)大對(duì)自己造成威脅,便派名將陳成子帶兵暗中援鄭.

31、一日,屬下一部下報(bào)告陳成子：“有一個(gè)從晉軍來(lái)的人說(shuō),晉軍打算出動(dòng)1000輛戰(zhàn)車來(lái)襲擊我軍的營(yíng)門,要全部消滅我軍.陳成子聽了大怒,罵道：“出發(fā)前國(guó)君有令,不要追趕零星的干卒,不要害怕大批 的人馬.晉軍就是出動(dòng) 1000輛戰(zhàn)車,我也不能避而不戰(zhàn).你剛剛的話壯敵人威風(fēng)、滅自己 志氣,回國(guó)后我要報(bào)告國(guó)君.其部將自知失言,于是感慨說(shuō)：“君子之謀也,始中終皆舉之, 而后人焉.今我三不知而入之,不亦難乎意思是說(shuō),聰明人謀劃一件事情,對(duì)其的開始、 開展、結(jié)果三方面都要考慮到,然后才向上報(bào)告.而我對(duì)這三方面都不知道就向上急忙報(bào)告, 難怪拍馬屁拍到蹄子上,不會(huì)有好結(jié)果.59、“不以物喜,不以己悲出自哪篇目哪篇古文

32、BA、?醉翁亭記?B、?岳陽(yáng)樓記?60、“水那么載舟,水那么覆舟是誰(shuí)的名言 BA、老子B、荀子* ?荀子王制?：“傳日：君者舟也,庶人者水也,水那么載舟,水那么覆舟.此之謂也. 61、篆刻分為陰文印和陽(yáng)文印,北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印是：A A、陰文印B、陽(yáng)文印62、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱謂 BA、家弟家妹B、舍弟舍妹、息弟息妹63、“揭竿為旗,斬木為兵形容的是哪一場(chǎng)起義 BA、赤眉起義B陳勝吳廣起義C 綠林起義、D黃巾起義* 斬木為兵,揭竿為旗講的是秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的事情.公元前209年,九百多個(gè)窮苦農(nóng)民,被征發(fā)到漁陽(yáng)戍守長(zhǎng)城.他們走到大澤鄉(xiāng),遇上了連日大雨沖毀了道路

33、, 不能按期到達(dá).根據(jù)秦法,誤期者要被處斬. 他們之中的小隊(duì)長(zhǎng)陳勝和吳廣,設(shè)計(jì)殺死押運(yùn) 的軍官,號(hào)召大家舉行起義.秦末農(nóng)民起義爆發(fā)了.64、下面哪位詩(shī)人是“初唐四杰之一 BA、王維B、王勃65、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊：BA、鼓B、鑼* 擊鼓進(jìn)軍,鳴金鑼收兵66、“詞苑千載,群芳競(jìng)秀,盛開一枝女兒花說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女 CA、朱淑真B、秦良玉C、李清照* 臧克家先生這樣形容李清照：“大河百代,眾浪齊奔,淘盡萬(wàn)古英雄漢；詞苑千載, 群芳競(jìng)秀,盛開一枝女兒花.朱淑真約1135約1180,號(hào)幽棲居士,宋代女詩(shī)人,亦為唐宋以來(lái)留存作品最豐 盛的女作家之一.現(xiàn)存?斷腸詩(shī)集?、?斷腸詞?傳世,

34、為劫后余篇.秦良玉,明朝末年戰(zhàn)功卓著的女性軍事統(tǒng)帥、民族英雄、軍事家.67、古人用“父母教,須敬聽；父母責(zé),須順承來(lái)勸諭人們要尊敬父母,這 句話出自：AA、?弟子規(guī)?B、?三字經(jīng)?C、?千字文?* ?弟子規(guī)?原名?訓(xùn)蒙文?,原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才.以?論語(yǔ)?“學(xué) 而篇第六條：“弟子入那么孝,出那么悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁.行有余力,那么以學(xué)文的文義 以三字一句,兩句一韻編纂而成.分為五個(gè)局部,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與 學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守那么標(biāo)準(zhǔn).千字文,即由一千字組成的韻文在隋唐之前,不押韻、不對(duì)仗的文字,被稱為“筆, 而非“文.南朝梁武帝時(shí)期502 549年,員外散騎侍

35、郎周興嗣奉皇命從王羲之書法 中選取1000個(gè)字,編纂成文,是為中國(guó)歷史上第一篇?千字文?.文中 1000字本來(lái)不得有 所重復(fù),但周興嗣在編纂文章時(shí),卻重復(fù)了一個(gè)“潔字潔、票為同義異體字.因此,此 篇?千字文?實(shí)際只運(yùn)用了 999字.繼周興嗣版千字文之后,還相繼出現(xiàn)了?續(xù)千字文?、 ?敘古千字文?、?新千字文?等不同版本的千字文.68、以下哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗 CA、掛香包B、插艾蒿C、登高采菊D、喝雄黃酒69、“態(tài)生兩魘之愁,嬌襲一身之病玉對(duì)黛玉的第一印象,其中“魘是指： AA、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫ye酒窩兒,嘴兩旁的小圓窩兒.全句意為“幽怨,憂愁的姿態(tài)盡顯于兩邊的酒窩 ；身子柔 弱如

36、同承襲了一身的病.70、“弱冠指的是男子多少歲 BA、十五歲B、二十歲弱冠：古人二十歲行冠禮,以示成年,但體猶未壯,還比較年少,故稱“弱.古代女子滿15歲結(jié)發(fā),用笄貫之,因稱女子滿15歲為及笄.71 “入木三分這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的 BA、文章B、書法* 用“入木三分形容書法筆力遒勁,也比喻見解、議論深刻、確切.72、河姆渡遺址位于：BA、黃河流域B、長(zhǎng)江流域* 半坡遺址位于陜西省西安市東部濟(jì)河?xùn)|岸半坡村,是黃河流域一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址,屬仰韶文化的一種早期類型,距今約6000年.河姆渡遺址是中國(guó)南方早期新石器時(shí)代遺址,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位于距寧波市 區(qū)約20公里的余姚市河

37、姆渡鎮(zhèn).大汶口遺址位于山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn),大汶河?xùn)|西貫穿,將遺址分為南北兩 片,北片在衛(wèi)架莊東,為大汶口文化的代表遺址和命名地.大汶口文化屬新石器朝代晚期.73、?詩(shī)經(jīng)?是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,?詩(shī)經(jīng)?里面包括多少首詩(shī) BA、三百首 B、三百零五首305首,取其整*?詩(shī)經(jīng)?是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集,先秦稱為?詩(shī)?,共 數(shù)稱?詩(shī)三百?.74、?孫子兵法?的作者是：AA、孫武B、孫臏作者為春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂(lè)安的吳國(guó)將軍孫武.?孫子兵法?又稱?孫武兵法?、?吳 孫子兵法?、?孫子兵書?孫武兵書?等,是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的軍 事著作,被譽(yù)為“兵學(xué)圣典.處處表現(xiàn)了道家與兵家的

38、哲學(xué).共有六千字左右,一共十三篇.?孫子兵法?是中國(guó)古代漢族軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶, 漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部 分,其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),是古代漢族軍事思想精華的集中表達(dá).?孫子兵法?被稱為鎮(zhèn)國(guó)之寶,在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典.誕生至今已有2500年歷史,歷代都有研究.李世民說(shuō)“觀諸兵書,無(wú)出孫武.兵法是謀略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略、 大智慧.如今,孫子兵法已經(jīng)走向世界.它也被譯成多種語(yǔ)言,在世界軍事史上也具有重 要的地位.?孫子兵法?竹簡(jiǎn)出土在臨沂.孫臏?zhǔn)菍O武的后人.75、算盤是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算工具,利用算盤能進(jìn)行開平方的運(yùn)算嗎 A A、能B、不能能.珠算開平方,一般有

39、半九九開平方法,積差開平方法,公式開平方法,增乘開平 方法.開三次方,有三倍根開立方法,過(guò)大商開立方法.開五次方,有多種,常見的有增乘 開五次方.開高次方一般很少在珠算上用.76、下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān) AA、指鹿為馬B、奇貨可居C、圖窮匕見奇貨可居出自?史記呂不韋列傳?：“呂不韋賈邯鄲,見子楚而憐之,曰：此奇 貨可居！ 圖窮匕見指荊軻刺秦77、唱念做打是中國(guó)戲曲表演的四種藝術(shù)手段, 也是戲曲表演的四項(xiàng)根本功, 其中“做指的是：BA、面部表情B、舞蹈動(dòng)作C、器械表演唱念做打是京劇表演的四種藝術(shù)手段,也是京劇表演的四項(xiàng)根本功.唱指歌唱,念指 具有音樂(lè)性的念白,二者相輔相成,構(gòu)成歌舞化的京劇表演

40、藝術(shù)兩大要素之一的“歌,做指舞蹈化的形體動(dòng)作,打指武打和翻跌的技藝,二者相互結(jié)合,構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù) 兩大要素之一的“舞.78、“海上開明白,天涯共此時(shí)是誰(shuí)的名句 BA、王勃B、張九齡?望月懷遠(yuǎn)? 張九齡“海上生明月,天涯共此時(shí).情人怨遙夜,竟夕起相思.滅 燭憐光滿,披衣覺(jué)露滋.不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期.79、李清照詞中的“綠肥紅瘦描寫的是什么季節(jié)的景色 AA、晚春B、仲夏綠葉茂盛,花漸凋謝.指暮春時(shí)節(jié).80、成語(yǔ)“機(jī)不可失出自張九齡之筆,它的下句是：AA、時(shí)不再來(lái)B、失不再來(lái)?舊五代史晉書安重榮傳?：“仰認(rèn)睿智,深惟匿瑕,其如天道人心,難以違 拒,須 知機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái). 張九齡81、

41、“熄火連三月,家書抵萬(wàn)金古代書信通過(guò)郵驛傳遞.唐代治理這類工作 的中央治理機(jī)構(gòu)是：AA、尚書省B、中書省C、門下省*唐代,中書省、門下省和尚書省同為中央行政總匯,中書省決策門下省審核尚書省執(zhí) 行.【國(guó)學(xué)常識(shí)競(jìng)賽 200題附答案與解析】國(guó)學(xué)常識(shí)競(jìng)賽 200題附答案與解析.宋代,仍存 尚書、門下、中書三省,中書省掌握行政大權(quán).元代,中書省、與樞密院、御史臺(tái)分掌政、 軍、監(jiān)察.門下、尚書兩省皆廢.尚書省一一最高行政機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令；尚書省設(shè)在宮外,長(zhǎng)官為尚書令,實(shí)際不任命,由副長(zhǎng)官左、右仆射代行職權(quán),負(fù)責(zé)都省職事,總領(lǐng)六部.門下省一一審議機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)審核政令 ；中書省一一決策機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)草擬

42、和頒發(fā)皇帝的詔令.82、陜西省一塊著名的“無(wú)字碑,它與哪位皇帝有關(guān) BA、秦始皇B、武那么天武那么天無(wú)字碑,位于陜西省咸陽(yáng)市區(qū)西北方五十公里處的乾陵.武那么天認(rèn)為自己的功 德是無(wú)法用文字來(lái)表達(dá)的,在她統(tǒng)治期間國(guó)泰民安、政治清明.武那么天自認(rèn)為罪孽深重,或 對(duì)自己稱帝感到愧疚.來(lái)自武那么天的臨終遺言：“己之功過(guò),留待后人評(píng)說(shuō).該碑為唐中宗 李顯為武那么天所立, 但對(duì)于是將她稱為皇帝還是母后有爭(zhēng)議,才擱置下來(lái)成了無(wú)字碑. 陜西文物研究所曾在考查中發(fā)現(xiàn)無(wú)字碑陽(yáng)面刻滿了長(zhǎng)4厘米、寬5厘米的方格子,有人便認(rèn)為這是當(dāng)初準(zhǔn)備用來(lái)刻字時(shí)留下的.于是有人推測(cè),武那么天已將寫好的碑文交給了兒子李顯,但李顯對(duì)母親廢

43、唐建周的行為不滿、不想對(duì)她歌功頌德, 但卻也不好公開批評(píng), 于是才留下了無(wú)字碑.其他的說(shuō)法還有“信佛說(shuō)、“仿效說(shuō)、“非碑說(shuō)等.83、西湖的白堤的得名與哪位詩(shī)人有關(guān) AA、白居易B、李白西湖白堤,位于西湖東西向的湖面上,俗稱“白沙堤,長(zhǎng)約一公里,相傳白居易為此寫 詩(shī)：“最愛湖東行缺乏,綠楊蔭里白沙堤.84、孟子說(shuō)：“不以規(guī)矩,不成方圓,這里“規(guī)矩的意思是：AA、法律條文B、美德善行、圓規(guī)曲尺不以規(guī)矩,不成方圓字面上是說(shuō)“即使有離婁那樣好的視力,公輸子那樣好的技巧,如 果不用圓規(guī)和曲尺,也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形.實(shí)質(zhì)要求健全法制.85、“一琴一鶴所形容的是：AA、為政精簡(jiǎn)B、平安長(zhǎng)春C、淡泊名利

44、琴、鶴：都是舊時(shí)文人認(rèn)為高雅的東西.“一琴一鶴原指宋朝趙撲去四川做官,隨身攜 帶的東西僅有一張琴和一只鶴.形容行裝簡(jiǎn)少,也比喻為官清廉.86、“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏是誰(shuí)的詩(shī)句 AA、李商隱B、駱賓王?登樂(lè)游原?作者唐.李商隱向晚意不適,驅(qū)車登古原.夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏.87、?紅樓夢(mèng)?是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一,它的別名是：BA、?金陵記?B、?石頭記?88、成語(yǔ)“一衣帶水中的“水原指:BA、黃河B、長(zhǎng)江C、淮河?南史陳紀(jì)下?：“隋文帝謂仆射高潁曰：我為百姓父母,豈可限一衣帶水不拯之乎 隋文帝楊堅(jiān)取代北周稱帝, 建立了隋朝.隋文帝有志于統(tǒng)一中國(guó), 在北方實(shí)行了一系列富國(guó) 強(qiáng)兵的政策,國(guó)力

45、大增. 而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江南岸的陳朝后主陳叔寶卻十分荒淫,不理朝政.他雖知 道隋文帝有意征伐,卻依恃長(zhǎng)江天險(xiǎn),并不把這事放在心上.89、“問(wèn)世問(wèn)情為何物,直教人生死相許這句詩(shī)是誰(shuí)寫的 AA 元好問(wèn)B、柳永C、晏殊“問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許兩句詞出自金、 元之際著名文學(xué)家元好問(wèn)的 ?摸魚 兒雁丘辭?一詞中.摸魚兒雁丘辭【序】泰和五年乙丑歲,赴試并州,道逢捕雁者云：“今日獲一雁,殺之矣.其脫網(wǎng)者悲鳴不能去,竟自投于地而死.予因買得之,葬之汾水之 上,累石而識(shí),號(hào)日雁丘.時(shí)同行者多為賦詩(shī),予亦有?雁丘詞?.舊所作無(wú)宮商,今改定 之.問(wèn)世間情是何物直教人生死相許.天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑.歡樂(lè)趣,離

46、別苦,就中更有癡兒女.君應(yīng)有語(yǔ),渺萬(wàn)里層云,千山暮雪,只影向誰(shuí)去橫汾路, 寂寞當(dāng)年簫鼓. 荒煙依舊平楚.招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風(fēng)雨.天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土.千秋 萬(wàn)古,為留待騷人,狂歌痛飲,來(lái)訪雁丘處.90、孟子說(shuō)：“君子有三樂(lè),以下哪項(xiàng)不在其“三樂(lè)之列 COA、父母俱存,兄弟無(wú)故B、仰不愧于天,俯不作于人C、鄉(xiāng)人無(wú)不稱其善也D、得天下英才而教育之孟子日：“君子有三樂(lè),而王天下不與存焉.父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也；仰不愧于 天,俯不作于人,二樂(lè)也；得天下英才而教育之,三樂(lè)也.君子有三樂(lè),而王天下不與存焉.91、中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王的是：CA、扁鵲B、華佗C、孫思邈D、李時(shí)珍92、張

47、衡創(chuàng)造的地動(dòng)儀上有幾條龍 AA、八條B、二十二條八龍八蟾蛛93、都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早 AA、都江堰B、秦始皇陵通常認(rèn)為,都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于公元前256年左右修建的,是全世界迄今為止,年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程.秦始 皇陵建于公元前246年至公元前208年,歷時(shí)39年,是中國(guó)歷史上第一個(gè)規(guī)模龐大,設(shè)計(jì) 完善的帝王陵寢.94、在古代人們尊稱對(duì)方的妻子：BA、令愛B、令正令正為對(duì)方的妻子；令愛為對(duì)方的女兒.95、從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做“商人,這跟歷史上的商代有關(guān)嗎 AA、有關(guān)B、無(wú)關(guān)“商人就是從“商族人這個(gè)詞演變而來(lái)的.96、水滸一百單

48、八將中有幾位女性 BA、兩位B、三位*七人同姓1組：李四人同姓3組：朱、張、楊三人同姓 3組：宋、阮、孫二人同姓 10 組：穆、石、解、燕、王、孔、童、杜、鄒、蔡親兄弟10門：宋、穆、阮、張、解、孫、孔、童、朱、蔡叔侄一門：鄒夫妻3對(duì)：王英/扈三娘、孫新/顧大嫂、張青/孫二娘主仆關(guān)系2對(duì)：盧俊義/燕青、李應(yīng)/杜興女性3人：扈三娘、顧大嫂、孫二娘97、蘇軾在?念奴嬌赤壁懷古?中提到了 “羽扇綸巾,談笑間,橘櫓灰飛煙 滅,“羽扇綸巾形容的是下面哪位歷史人物 BA、諸葛亮B、周瑜C、曹操蘇軾為了刻畫周瑜的形象, 從裴松之注引三國(guó)志里蔣干拜訪周瑜時(shí)“布衣葛巾而進(jìn)行藝 術(shù)升華到周瑜身上的“羽扇綸巾,雖然

49、是蔣冠周戴,但是詩(shī)詞一般可以忽略歷史真實(shí)而抒發(fā) 作者的情感.98、根據(jù)戲曲界的行話,以下哪個(gè)表示最后一出 BA、壓軸戲B、大軸戲?qū)嶋H演戲是以畫軸的每一位置的名稱來(lái)代替演出戲碼的排列次序,好似一場(chǎng)演出就是 向觀眾展示一幅畫卷.因長(zhǎng)卷的最后一戲靠近木軸,所以稱為大軸.99、成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕,“請(qǐng)的是誰(shuí)?BA、來(lái)俊臣B、周興請(qǐng)君入甕,中國(guó)成語(yǔ),喻指以其人之法,還治其人之身.?太平廣記?卷一二一引唐張?朝野僉載周興?：“唐秋官侍郎周興,與來(lái)俊臣 對(duì)推事.俊臣別奉進(jìn)止鞫 興, 興 不之知也.及同食,謂 興曰：囚多不肯承,假設(shè)為作法興曰：甚易也.取大甕,以 炭四面炙之,令囚人處之其中,何事不吐！即索大甕,以

50、火圍之,起謂 興 曰：有內(nèi)狀勘 老兄,請(qǐng)兄入此甕. 興惶恐叩頭,咸即款伏.有人告密文昌右丞周興和邱神績(jī)串通謀反,太后武那么天便命令來(lái)俊臣審這個(gè)案子.一天來(lái)俊臣請(qǐng)周興到家里作客,他們一邊議論一些案子, 一邊相對(duì)飲酒.來(lái)俊臣對(duì)周興說(shuō)：“有些囚犯再三審問(wèn)都不肯成認(rèn)罪行,有什么方法使他們招供呢周興說(shuō)：“這很容 易！只要拿一個(gè)甕,用炭火在周圍燒這個(gè)甕,然后讓囚犯進(jìn)入甕里去,什么罪他敢 不認(rèn)來(lái)俊臣就吩咐侍從找來(lái)一個(gè)甕,根據(jù)周興的方法用炭在周圍燒著,于是來(lái)俊臣 站起來(lái)對(duì)周興說(shuō)：“有人告你謀反,太后命令我審問(wèn)你請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)這個(gè)甕里去吧！ 周興非常驚慌,當(dāng)即磕頭成認(rèn)罪行.100、琵琶本名“批把,“批把 一詞來(lái)

51、源于什么 BXA、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式撥奏弦鳴樂(lè)器.直項(xiàng)琵琶的早期稱呼,源自演奏撥法,所謂“正撥和“反報(bào)也稱“返撥? 往下彈稱“批；往上挑稱“把,即“彈和“挑的擬聲詞.101、切脈是中醫(yī)獨(dú)創(chuàng)的診法,中醫(yī)把脈時(shí)摸的是：BA、靜脈B、動(dòng)脈把脈又稱為切脈,是中醫(yī)師用手按病人的動(dòng)脈,根據(jù)脈象,以了解疾病內(nèi)在變化的診 斷方法.102、周敦頤在?愛蓮說(shuō)?中把菊花形容為：BA、花之君子者B、花之隱逸者予謂菊,花之隱逸者也；牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也.103、我國(guó)古代的很多事物都有自己的雅稱,請(qǐng)問(wèn)我們常說(shuō)的“潤(rùn)筆指的是 什么 AA、文章書畫稿費(fèi)B、替人研磨墨汁C、為人作序古之士大夫,講究

52、“清高恥言金錢,非說(shuō)不可時(shí),稱之為“阿堵物,意思是“那個(gè)東西. 稿費(fèi)是近百年才有的新詞,以前有個(gè)雅稱叫潤(rùn)筆.104、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索是誰(shuí)的名言 BA、孔子 B屈原出自屈原?離騷?第 97句.原意是說(shuō)：路迷糊又窄小兮,我要仔細(xì)分辨清.結(jié)合上下 文那么表達(dá)了屈原“趁天未全黑探路前行的積極求進(jìn)心態(tài).現(xiàn)在一般引申為：不失時(shí)機(jī)地去尋 求正確方法以解決面臨問(wèn)題.105、“杏林指代的是：BA、教育界B、醫(yī)學(xué)界杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱. 故址在今安徽省鳳陽(yáng)縣境典出三國(guó)時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉,據(jù)?神仙傳?卷十記載：“君異居山為人治病不取錢使人重病愈者,使栽杏五株,輕者一株,如此十年,計(jì)得十萬(wàn)余株,郁然成林

53、根據(jù)董奉的傳說(shuō),人們用“杏林稱頌醫(yī)生.醫(yī)家每每以 “杏林中人自居.后世遂以“杏林春暖、“譽(yù)滿杏林等來(lái)稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù).106、神話故事“夸父逐日出自哪部書 AA、?山海經(jīng)?B、?世說(shuō)新語(yǔ)?夸父逐日?是中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)故事,故事出自于?山海經(jīng)海外北經(jīng)?.相傳 在黃帝王朝的時(shí)代, 夸父族其中一個(gè)首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下,放到人們的心里面, 于是就開始逐日.他口渴的時(shí)候喝干了黃河、渭水,準(zhǔn)備往北邊的大湖或大海去喝水,奔于大澤路 途中被渴死.他的手杖化作鄧林,成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山.107、頃刻間千秋事業(yè),方寸地萬(wàn)里江山；三五步行遍天下,六七人百萬(wàn)雄 兵描寫的是：CA、下棋B、戰(zhàn)

54、場(chǎng)C、戲臺(tái)*紀(jì)曉嵐對(duì)聯(lián),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膩?lái)說(shuō),頃刻間千秋事業(yè),方寸地萬(wàn)里江山,這是指象棋.三五步行遍天下,六七人百萬(wàn)雄兵.這是指戲臺(tái)108、?二十四史?是我國(guó)古代二十四史的總稱,其中只有一部是完全意義 上的通史,它是：BA、?漢書?B?史記?C、?三國(guó)志?D、?左傳?史記?是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史.109、根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn),面對(duì)大院的門口,你的左手邊是什么方向 BA、 東B、西C、南D、北西邊,很據(jù)“坐北朝南可以解釋.由于中國(guó)很多重要建筑都講究風(fēng)水或者朝向.110、孔子弟子中擅長(zhǎng)做生意的是誰(shuí) CA、子路B、子張C、子貢D、顏回仲由,字子路,又字季路,孔子得意門生.以政事見稱.曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰

55、, 是孔子“墮三都之舉的最主要合作者之一.后為衛(wèi)大夫孔悝家宰,在內(nèi)江中被殺.子張,即顓孫師前503-?,字子張,孔門弟子之一.出身微賤,且犯過(guò)罪行,經(jīng)孔子 教育成為“顯士.雖學(xué)干祿,未嘗從政,以教授終.孔子死后,獨(dú)立招收弟子,宣揚(yáng)儒家學(xué) 說(shuō),是“子張之儒的創(chuàng)始人.子張之儒列儒家八派之首.端木賜,復(fù)姓端木,字子貢公元前520 公元前456年,政治家,外交家,中華儒商之祖,官至魯、衛(wèi)兩國(guó)之相.他是孔子的得意門生.且列言語(yǔ)科之優(yōu)異者.孔子曾稱其 為“瑚璉之器.他利口巧辭,善于雄辯,且有干濟(jì)才,辦事通達(dá).他還善于經(jīng)商之道,曾經(jīng) 經(jīng)商于曹、魯兩國(guó)之間,富致千金,為孔子弟子中首富.相傳,孔子病危時(shí),未趕回.子貢 覺(jué)得對(duì)不起老師,別人守墓三年離去,他在墓旁再守三年,共守六年.?論語(yǔ)?中對(duì)其言行記錄較多,?史記?對(duì)其評(píng)價(jià)頗高.顏回,字子淵,春秋時(shí)期魯國(guó)人,他十四歲即拜孔子為師,此后終生師事之.在孔門 諸弟子中,孔子對(duì)他稱贊最多,不僅