1、歷史三輪史觀專題：掌握多元史觀分析歷史試題【史觀介紹】：1、文明史觀 ：人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史；人類文明發(fā)展的主線是蒙昧?xí)r代農(nóng)耕時代工業(yè)時代；各時期的文明均是在物質(zhì)、政治和精神三大領(lǐng)域的醞釀和體現(xiàn)，且因地域、民族的不同而形成不同的類型，在歷史的發(fā)展中相互交流、滲透和轉(zhuǎn)化。2、現(xiàn)代化史觀（近代化史觀 ）：現(xiàn)代化也稱近代化，是指由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的變遷過程；內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)方面的市場化、工業(yè)化、信息化；政治方面的民主化和法制化；思想文化方面的理性化、多元化；社會生活方面的城市化、世俗化等。3、整體史觀 （全球史觀 ）：人類歷史發(fā)展的過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程，該史觀有助

2、于彌補(bǔ)國別史的缺陷，側(cè)重關(guān)注世界的橫向聯(lián)系。它認(rèn)為世界的發(fā)展經(jīng)歷了“從分散到整體”、“從封閉到開放”的歷程，其根本動力是生產(chǎn)力的發(fā)展。（ 1 ）人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15 世紀(jì)末 16世紀(jì)初的新航路的開辟，到 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。（ 2 ）生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。4、社會史觀 ：也稱新文化史觀，堅持眼光朝下的研究方法，重視民間史料研究；其對象主要是普通人的日常工作和生活，如飲食、服裝、家庭、

3、婚姻、交通、社會保障、心態(tài)、語言、習(xí)俗等內(nèi)容。15、革命史觀 ：是馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說，在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會基本矛盾的運(yùn)動發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。6、唯物史觀 ：歷史唯物主義者認(rèn)為歷史發(fā)展是有其特定的規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾，社會基本矛盾決定著社會歷史的一般進(jìn)程?！久}趨勢】：試題命制中以文明史觀為主基調(diào)及命題著眼點(diǎn)，兼顧整體史范式和現(xiàn)代化范式，同時也沒有完全拋棄或排斥傳統(tǒng)的革命史范式，而且涉及到

4、了社會史觀、唯物史觀，形成多元史觀設(shè)計歷史試題的形勢。所謂“ 多元史觀 ”，主要是指近年高考試題中經(jīng)常滲透的文明史觀、現(xiàn)代化史觀、整體史觀、社會史觀、生態(tài)史觀、革命史觀以及唯物史觀等史學(xué)觀點(diǎn)。針對這種命題趨勢，我們需要運(yùn)用多元史觀，從不同角度去觀察歷史、評價歷史， 去分析歷史問題，得出歷史結(jié)論?！镜淅饰觥浚骸纠弧?運(yùn)用多元史觀對洋務(wù)運(yùn)動進(jìn)行分析，見下表：史學(xué)觀點(diǎn)對洋務(wù)運(yùn)動的歷史分析革命史角度根本目的是為了維護(hù)清朝封建統(tǒng)治?，F(xiàn)代化角度邁出了中國近代經(jīng)濟(jì)、軍事、教育近代化的第一步。整體史角度加強(qiáng)了中國和世界的聯(lián)系，引進(jìn)了西方的先進(jìn)技術(shù)和人才。文明史角度引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)文明， 奠定了中國現(xiàn)代工

5、業(yè)文明系統(tǒng)的初步基礎(chǔ)，并促使中華文明逐步融入世界現(xiàn)代工業(yè)文明。社會史角度是傳統(tǒng)社會與近代社會的重要分水嶺，促使思想觀念、 生活習(xí)俗、 文化教育等逐步向近代社會邁進(jìn)。唯物史角度沒有變革陳舊的封建關(guān)系， 以西方先進(jìn)科技來維護(hù)腐朽的封建制度，不可能走上富強(qiáng)之路?！纠窟\(yùn)用多元史觀對鴉片戰(zhàn)爭進(jìn)行分析史學(xué)觀點(diǎn)對鴉片戰(zhàn)爭的歷史分析革命史角度列強(qiáng)侵略與民族奮起；沉淪史、屈辱史、抗?fàn)幨番F(xiàn)代化角度英國現(xiàn)代化對中國傳統(tǒng)化的勝利整體史角度全球化的勝利。文明史角度英國工業(yè)文明對中國農(nóng)業(yè)文明的勝利2社會史角度衣食住行等物質(zhì)生活、大眾傳媒與社會習(xí)俗發(fā)生重大變化【例三】 運(yùn)用多元史觀對工業(yè)革命進(jìn)行分析史學(xué)觀點(diǎn)對工業(yè)革命的

6、歷史分析革命史角度導(dǎo)致社會關(guān)系變化，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾激化現(xiàn)代化角度是人類近代化的標(biāo)志整體史角度密切了世界各地聯(lián)系，世界市場初步形成文明史角度工業(yè)成為主要生產(chǎn)部門，從農(nóng)耕文明過渡到工業(yè)文明社會史角度改變了人類的出行方式、生活習(xí)慣、思想觀念【例四】 運(yùn)用多元史觀對羅斯福新政進(jìn)行分析史學(xué)觀點(diǎn)對羅斯福新政的歷史分析革命史角度緩和了階級矛盾，穩(wěn)定了社會秩序；現(xiàn)代化角度穩(wěn)定了資本主義民主自由體制，開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新時代，為資本主義國家所借鑒社會史角度建立社會保障體系，關(guān)注民生唯物史角度在維護(hù)資本主義制度的前提下，局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系， 不可能根除經(jīng)濟(jì)危機(jī)【典型例題】 （2012 單縣一中世界近代史檢

7、測試題21題）（ 18 分） 閱讀下列材料，回答問題：【材料一】西方史學(xué)界在 20 世紀(jì) 70 80 年代掀起了打破“西歐中心論”的世界歷史編纂潮流，使世界歷史的編纂學(xué)在總體上進(jìn)入了全球文明史?！叭蚴酚^”的基本特征是：將人類社會的歷史作為一個整體來看待 “各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。 ”【材料二】20 世紀(jì) 80 年以來，我國有些學(xué)者提出“現(xiàn)代化史觀”。主張“從宏觀歷史學(xué)的角度，把現(xiàn)代化作為一個全球性大轉(zhuǎn)變的過程，

8、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的大過程，進(jìn)行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面?！保?1）按照材料一的研究角度，評價新航路開辟。（2 分）（ 2）按照材料二的研究角度研究中國近代史，結(jié)合1840 1919 年中國歷史的發(fā)展，說明中國社會經(jīng)濟(jì)、政治方面是如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的。（4 分）（ 3）從文明史觀角度看，一部人類社會發(fā)展史，就是人類文明演進(jìn)歷史。分別結(jié)合古代雅典、近代英國的政治文明實例，分析其主要特征并從文明發(fā)展進(jìn)程的角度談?wù)勀銓烧呃c弊的基本看法。 （ 12 分）【提示】聯(lián)系不同史觀，從不同的角度回答問題，注意知識的遷移【答案】（ 1 ）評價：人類由此從各民族分散孤立開始走向整

9、體世界；（ 1 分）世界市場的雛形開始出現(xiàn)。 （ 1 分）（ 2 ）經(jīng)濟(jì)：伴隨著西方的入侵，中國經(jīng)濟(jì)逐漸卷入資本主義世界市場，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，（ 1 分）近代中國民族資本主義產(chǎn)生與發(fā)展。（ 1 分）政治：民族資產(chǎn)階級登上歷史的舞臺，發(fā)動辛亥革命，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，（1 分）建立了資產(chǎn)階級共和國，頒布了中華民國臨時約法。（ 1 分）3（ 3 ）古代雅典民主政治：直接民主、人民主權(quán)、輪番而治。（ 2 分）；使雅典的政治、經(jīng)濟(jì)和文化臻于極盛，為后世提供了集體管理的新形式；但是不是現(xiàn)代意義上的民主，是造成社會不公的暴力機(jī)器。（4 分）近代英國代議制度：君主立憲制，君主制、貴族制、議會

10、民主與黨派政治相結(jié)合，以內(nèi)閣制為核心。 （ 2 分）有利于維護(hù)民主秩序和資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；但終究維護(hù)的是資產(chǎn)階級的利益，具有階級性。（4 分）【演練過關(guān)】1.美國社會學(xué)家沃勒斯坦認(rèn)為：“15 世紀(jì)末 16 世紀(jì)初，一個我們所說的歐洲世界經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生了現(xiàn)代資本主義的技巧使這個世界經(jīng)濟(jì)體得以繁榮、增值和擴(kuò)展?！痹撚^點(diǎn)體現(xiàn)了A 革命史觀B現(xiàn)代化史觀C唯物史觀D整體史觀2美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在文明沖突與世界秩序的重建中指出，“和平與文明的未來都取決于世界各大文明的政治、精神和知識領(lǐng)袖之問的理解和合作。在正在來臨的時代，文明的沖突是對世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是

11、防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障。 ”以下最符合其本意的是A 文明的沖突是可以避免的B為避免戰(zhàn)爭，世界各大文明應(yīng)趨向統(tǒng)一C文明的沖突已取代政治的沖突D 各種文明的理解與合作是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和保障3.有人認(rèn)為哥倫布的行為是“在世界各地對他們所能奴役的一切民族所能采取的野蠻和殘酷的暴行，是世界史上任何時期、任何野蠻愚昧和殘暴無恥的人種都無法比擬的”。執(zhí)這一史學(xué)觀點(diǎn)的是A.文明史觀B. 整體史觀C. 唯物主義史觀D. 民族史觀4傳統(tǒng)史學(xué)的研究對象主要側(cè)重于帝王將相、才子佳人等，但現(xiàn)行的歷史教育，把百姓的衣食住行等內(nèi)容納入了研究的范疇。這一視角的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了A 文明史觀B社會史觀C全球史觀D 近代化史觀5 “一

12、五 ”計劃的實施，使我國初步建立了社會主義工業(yè)化的基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上建成了社會主義制度，由此可知：計劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的本質(zhì)特征。A 史料正確，理解準(zhǔn)確，史論合理B史料正確，理解準(zhǔn)確，史論不合理C史料不正確，理解不準(zhǔn)確，史論不合理D 史料正確，理解不準(zhǔn)確，史論不合理6史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價是歷史學(xué)的基本要素。中華人民共和國憲法總綱第四條規(guī)定 “各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。 ”所謂民族區(qū)域自治，是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，“按照本民族大多數(shù)人及與人民有聯(lián)系的領(lǐng)袖人物的意愿，管理本民族的內(nèi)部事務(wù)”。建國以來，中國共產(chǎn)黨堅持實踐這一民族政策民族區(qū)域自治，是 “解決中

13、國民族問題的鑰匙 ”，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利，鞏固國家的統(tǒng)一。上述材料中屬于史料解釋的是A BCD7斯塔夫里阿諾斯說“研究世界歷史就如棲身月球的觀察者從整體上對我們所在的星球進(jìn)4行考察時形成的觀點(diǎn)，因而與居住在倫敦或巴黎、北京和新德里的觀察者的觀點(diǎn)迥然不同 ”。他在此處所強(qiáng)調(diào)的史學(xué)觀點(diǎn)是A 唯物史觀B全球史觀C文明史觀D現(xiàn)代化史觀8陳旭麓在中國近代社會的新陳代謝寫道：“洋務(wù)運(yùn)動，就其主觀動機(jī)而言，他們未必有真心打破舊軌，但他們的主張卻包含著逸出舊軌的趨向。”這里作者所持的觀點(diǎn)是：A 革命史觀B全球史觀C現(xiàn)代化史觀D社會史觀9.史料是研究歷史和編纂史書所用的

14、資料。它包括文字史料、口述史料和非文字史料。下列說法不正確的是A 對同一個史料，人們可能會做出有多種解釋B 所有的歷史結(jié)論都必須依靠史料才能得出C在三種史料類型中文字史料的價值最高D 對同一事件的記載，不同的史料可能完全不同10李大釗在史學(xué)要論中指出，“一時代有一時代比較進(jìn)步的歷史觀，一時代有一時代比較進(jìn)步的知識；史觀與知識的不斷進(jìn)步，人們對歷史事實的解喻自然要不斷的變動。 ”他在這里強(qiáng)調(diào)歷史研究要A 與時代同行B有歷史觀引導(dǎo)C為現(xiàn)實服務(wù)D充分掌握史實11 (12 分）閱讀材料，回答下列問題。第一次世界大戰(zhàn)使許多中國人恍然大悟，梁啟超譴責(zé)西方帝國主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源， 并且認(rèn)為中國重

15、精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象。東西文化及其哲學(xué)的作者粱漱溟也為努力保衛(wèi)中國文明的完整性而反對科學(xué)與民主，他宣稱人類的生活依賴其基本的精神 , 所以犧牲中國自己的精神而支持外國的道德準(zhǔn)則和體制，這是自損其命。我們認(rèn)為應(yīng)該只從自己的立場出發(fā), 發(fā)展本身的長處。二梁貶抑西方的物質(zhì)文明，也相應(yīng)地頌揚(yáng)中國的精神文明，兩人努促國人: “到東方去！”相反，胡適和其它一些西化提倡者喊道：“到西方去! ”吳稚暉痛罵梁漱溟為“十七世紀(jì)的無用之物”。胡適宣本，中國不但是在科學(xué)與科技方面落后于西方，而且在每一方面政治、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、精神面貌 , 甚至是體形。摘編自徐中約中國近代史 >評材料中關(guān)于中國思想

16、界的觀點(diǎn)o (12分） ( 要求：圍繞材料中一種或兩種觀點(diǎn)展開評論：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）8. 評分標(biāo)準(zhǔn)： 觀點(diǎn)明確，從三個以上層次、中西方對比角度論述，史實正確11 12分觀點(diǎn)明確，從三個層次論述，僅從中國或西方一個角度，史實正確，810 分觀點(diǎn)明確，從兩個層次論述、中西方對比角度（或從中國或西方一個角度）論述，史實正確， 57 分5觀點(diǎn)明確，僅從一個層次、中西方對比角度（或從中國或西方一個角度）論述，史實正確， 34 分沒有觀點(diǎn)，僅從一個層次或角度，史實正確，12分觀點(diǎn)一：認(rèn)為應(yīng)該保衛(wèi)中國文明完整性，反對科學(xué)與民主。經(jīng)濟(jì)：中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有穩(wěn)定性，民族資本主義經(jīng)濟(jì)開始崛起；西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致一戰(zhàn)爆發(fā)。政治：中央集權(quán)制度適合疆域遼闊