1、/365ptpt69/陋室陋室花香不在多花香不在多室雅何須大室雅何須大今天修復的安徽和州劉禹錫陋室今天修復的安徽和州劉禹錫陋室/bjlpjq79//365lebo71/學學 習習 目目 標標n1、了解作者，了解、了解作者，了解“銘銘”、“說說”的文體的文體特點特點n2、積累課文中出現的常見的文言詞語、積累課文中出現的常見的文言詞語n3、能翻譯文中的重點句子、能翻譯文中的重點句子n4、能背誦兩篇課文、能背誦兩篇課文n5、學習托物言志的寫作特點、學習托物言志的寫作特點n6、體會作者安貧

2、樂道、淡泊名利道德品質、體會作者安貧樂道、淡泊名利道德品質和保持堅貞正直操守的價值取向和保持堅貞正直操守的價值取向/bjllt75/小組討論：小組討論：n1、齊讀課文（全班）、齊讀課文（全班）n2、看注釋與筆記，默讀課文、看注釋與筆記，默讀課文n3、小組活動：、小組活動：n 一人一句翻譯課文一人一句翻譯課文n 關注重點字詞、重點句子關注重點字詞、重點句子n 互釋疑難問題互釋疑難問題n4、提出沒解決的問題，師生共、提出沒解決的問題，師生共 n 同處理（全班）同處理（全班）/bjlgfwz78/n 陋室銘陋室銘，選自，選自

3、全唐文全唐文。作者作者劉禹劉禹錫錫是是唐代的詩人、哲學家唐代的詩人、哲學家。著有。著有劉賓客劉賓客集集。本文是他在被貶為地方官時寫的。本文是他在被貶為地方官時寫的。n 愛蓮說愛蓮說，選自，選自周元公集周元公集。作者作者周敦頤，北宋哲學家，宋代理學的創(chuàng)始人。周敦頤，北宋哲學家，宋代理學的創(chuàng)始人。n “銘銘”古代刻在器物上用來警戒古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。自己或者稱述功德的文字。n “說說”古代一種既可以說明、記古代一種既可以說明、記述事物，又可以發(fā)表議論的文體。述事物，又可以發(fā)表議論的文體。/bjlzb82/作者簡介作者簡介劉禹錫劉禹錫（

4、772772842842），字），字夢得，唐夢得，唐代文學家代文學家，洛陽（現在屬河南?。┤?，洛陽（現在屬河南?。┤耍娙嗣娙?。唐順宗時，與柳宗元等參加王叔。唐順宗時，與柳宗元等參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回長安任太子賓客，世稱等地刺史。晚年回長安任太子賓客，世稱劉賓客。作品有劉賓客。作品有劉賓客集劉賓客集、劉夢得劉夢得文集文集。晚年與白居易唱和甚多，并稱晚年與白居易唱和甚多，并稱“劉白劉白”。被白居易推崇備至，被白居易推崇備至， 譽為譽為“詩豪詩豪

5、”。 被貶期間只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時被貶期間只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘陋室銘，并請人刻上石碑，立在門前。，并請人刻上石碑，立在門前。/bjlpj86/n德德馨馨xn 鴻儒鴻儒hn rn苔苔痕痕ti 案案牘牘d給下列紅色的字注音：給下列紅色的

6、字注音：/bjldh89/ 山不在高，有仙則名，水不在山不在高，有仙則名，水不在 深，深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲何魇褡釉仆??？鬃釉疲骸昂温?？何陋之有？”朗讀欣賞朗讀欣賞 陋室銘陋室銘 劉禹錫劉禹錫/bjlq90/n有仙則有仙則名名 惟吾惟吾德馨德

7、馨 n談笑有談笑有鴻儒鴻儒 往來無往來無白丁白丁 n無無案牘案牘之之勞刑勞刑 可愛者甚可愛者甚蕃蕃n陶淵明陶淵明獨獨愛菊愛菊 濯濯清漣而不清漣而不妖妖n菊之愛，陶后菊之愛，陶后鮮鮮有聞有聞 牡丹之愛牡丹之愛宜宜乎眾矣乎眾矣 n亭亭凈亭亭凈植植，可遠觀而不可，可遠觀而不可褻玩褻玩焉焉n 出名出名 （品德）高尚（品德）高尚 學識淵博的人學識淵博的人 沒有學問的人沒有學問的人 官府的公文官府的公文 使身體勞累使身體勞累 多多 僅僅 （xin） 洗滌洗滌 美麗而不莊重美麗而不莊重 少少 當然當然 豎立豎立 玩弄玩弄 褻，親近而不莊重褻，親近而不莊重/zgbjl92

8、/n斯是陋室，惟吾德馨n 這（雖）是簡陋的房子，只是主人我有美好的品德（就這（雖）是簡陋的房子，只是主人我有美好的品德（就不覺得簡陋了）。不覺得簡陋了）。n 苔痕上階綠，草色入簾青n 苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入窗簾中。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入窗簾中。n 談笑有鴻儒，往來無白丁n 談笑的是淵博的學者，往來的沒有粗俗的人。談笑的是淵博的學者，往來的沒有粗俗的人。n 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形n 沒有（嘈雜）的管弦之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞沒有（嘈雜）的管弦之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。累身心。n 何陋之有n 有什么簡陋的呢？有什么簡陋的呢？n 予獨愛蓮之出淤泥而不

9、染，濯清漣而不妖n 我惟獨喜愛蓮，它從淤積的污泥里長出來卻不受一點沾我惟獨喜愛蓮，它從淤積的污泥里長出來卻不受一點沾染；在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。染；在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。/dbwz3//dqw2/n中通外直，不蔓不枝n（它的莖）內空外直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)（它的莖）內空外直，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。的。n香遠益清，亭亭凈植n香氣遠播，越發(fā)清芬；潔凈地挺立在水中。香氣遠播，越發(fā)清芬；潔凈地挺立在水中。n可遠觀而不可褻玩焉n可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄??！可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄??！n蓮，花之君

10、子者也n蓮，是花中的君子。蓮，是花中的君子。n菊之愛，陶后鮮有聞n對于菊花的愛好，自陶淵明以后就很少聽到了。對于菊花的愛好，自陶淵明以后就很少聽到了。/hgty6//bcwz10//365opus68/什么叫銘？什么叫銘？古代刻在器物上用來古代刻在器物上用來警戒警戒自己或者稱述功德的文字自己或者稱述功德的文字, ,后來成為一種文體。這種后來成為一種文體。這種文體一般都是文體一般都是用韻用韻的，常的，常用用排比、對偶排比、對偶句。句。/365og

11、pt67/ 相接的相接的兩句話兩句話，字數相同，字數相同，詞性相同詞性相同，意思相對意思相對，這樣的，這樣的句子叫駢句，也就是修辭中的句子叫駢句，也就是修辭中的對偶。對偶。苔痕苔痕上上階綠階綠 草色草色入入簾青簾青對偶對偶小知識小知識名動名/bjlrj80/找出課文中對偶句找出課文中對偶句1 1、山不在高，有仙則名。、山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，、苔痕上階綠， 草色入簾青。草色入簾青。3、談笑有鴻儒，、談笑有鴻儒， 往來無白丁。往來無白丁。4、調素琴，、調素琴， 閱金經。閱金經。5、無絲竹之亂耳，、無絲竹之

12、亂耳， 無案牘之勞形。無案牘之勞形。6、南陽諸葛廬，、南陽諸葛廬， 西蜀子云亭。西蜀子云亭。/mfbjl85/山不在高，有仙則山不在高，有仙則名名。水不在深，有龍則水不在深，有龍則靈靈。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾吾德馨德馨。動詞，出名動詞，出名香氣，這里指品德高尚。香氣，這里指品德高尚。此，這此，這只只顯靈顯靈山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽凰灰欢ㄒ?，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。的

13、德行。/bjlxc91/苔痕苔痕上上階綠，草色階綠，草色入入簾青簾青。談笑有談笑有鴻儒鴻儒，往來無往來無白丁白丁?？梢哉{可以調素琴素琴，閱金經。，閱金經。博學的人。鴻博學的人。鴻,大。大。長到，蔓到長到，蔓到苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。得碧青。映入映入談笑，往來的是淵博的學談笑，往來的是淵博的學者，沒有淺薄的人。者，沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經。沒有裝飾的琴沒有裝飾的琴無官職的無官職的平民。這平民。這里指缺乏里指缺乏文化的人。文化的人。http:/www.j

14、/wsdq4/無無絲竹絲竹之之亂亂耳，無耳，無案牘案牘之之勞勞形形。指奏樂的聲指奏樂的聲音音官府的公文官府的公文使動用法，使動用法，使使勞累勞累使動用法，使動用法，使使擾亂擾亂結構助詞，取消句子獨立性，不譯結構助詞，取消句子獨立性，不譯沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心有官府的公文勞累身心身體身體之之之之/tybc8/南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：何陋何陋之之有有？有何陋？倒裝句。有何陋？倒裝句。之：賓語前置的標志。之：賓語前置的標志。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬

15、，（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：（雖然是陋室，但只要君孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？子住在里面）有什么簡陋的呢？/bcyx12/1.1.文中哪句話統(tǒng)領全文大意？文中哪句話統(tǒng)領全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。2. .作者是否從一開始就寫陋室？作者是否從一開始就寫陋室？文章從何入筆？起何作用？文章從何入筆？起何作用？山不在高，有仙則名。水山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。不在深，有龍則靈。鋪墊鋪墊/zrbc13/n文章用有仙之山，

16、有龍之水來文章用有仙之山，有龍之水來具體比什么？具體比什么？斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。用用“山、水山、水”來比來比“室室”；用；用“不在高不在高”和和“不在深不在深”比比“陋陋”；用；用“仙、龍仙、龍”來比來比“德德”；用；用“名名”和和“靈靈”來來比比“馨馨”用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有名與靈的性質/xjbcw17/作者從哪幾方面寫描繪作者從哪幾方面寫描繪了陋室？了陋室？答：從三方面來表現：居室答：從三方面來表現：居室環(huán)境環(huán)境之雅；之雅；室中人室中人交友交友之雅；主人之雅；主人情趣情趣之雅。之雅。（環(huán)境、人物、室中事環(huán)境、

17、人物、室中事）/ozsdbcgs18/安貧樂道、高潔傲岸之人n 像這樣的房子在達官貴人像這樣的房子在達官貴人的眼里是陋還是不陋呢？當然的眼里是陋還是不陋呢？當然是陋。作者居于陋室卻不嫌其是陋。作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情的描繪陋室，生活并能充滿感情的描繪陋室，可見作者是怎樣的一個人？可見作者是怎樣的一個人？/sjsdbcgs22/作者把作者把“陋室陋室”比作哪些古賢名比作哪些古賢名室？作用是什么？文中哪一句話室？作用是什么？文中哪一句話, ,進一步表明了進一步

18、表明了“陋陋”室不室不“陋陋”？ 南陽南陽諸葛廬諸葛廬, ,西蜀西蜀子云亭子云亭. .意在以古代意在以古代名賢自況，表明陋室的主人也有古代名名賢自況，表明陋室的主人也有古代名賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨惟吾德馨”說明陋室不陋。說明陋室不陋。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？/bjldl76/問題探究問題探究：孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？”的含義？的含義？ 人應該以高尚的品德修養(yǎng)為目標，一人應該以高尚的品德修養(yǎng)為目標，一旦有了高尚的道德修養(yǎng)，不管物質方面如旦有了高尚的道德修養(yǎng)，不管物質方面如何的簡

19、陋，你也不會以為簡陋。何的簡陋，你也不會以為簡陋。/bjlcl81/文章借寫文章借寫“陋陋”室不室不“陋陋”, ,表現了作者怎樣的情操表現了作者怎樣的情操? ? 這這是什么寫法是什么寫法? ?不慕榮華，安貧樂道不慕榮華，安貧樂道 。（托物言志）（托物言志）/bjlcl81/理解課文：理解課文：給文段分層次：給文段分層次：第一層第一層：1-3句句第二層：第二層：4-7句句第三層：第三層：8、9句句點明全文的主旨，說明房屋雖然簡陋，但室主人品德點明全文的主旨，說明房屋雖然簡陋，但室主人品德高尚，就不僅不覺其高尚，就不僅不覺

20、其“陋陋”，反而能顯出其高雅。，反而能顯出其高雅。寫陋室環(huán)境、交往人物和日常生活。寫陋室環(huán)境、交往人物和日常生活。通過類比，說明通過類比，說明“陋室陋室”不陋。不陋。/bjlbs88/陋 室 銘山山水水陋室陋室有仙有仙則名則名有龍有龍則靈則靈比喻比喻德馨德馨有好名聲有好名聲（點明主旨）（點明主旨）苔痕上階綠苔痕上階綠 草色入簾青草色入簾青（表面看似簡陋（表面看似簡陋 實則環(huán)境清幽）實則環(huán)境清幽）不陋不陋有鴻儒有鴻儒無白丁無白丁調素琴調素琴閱金經閱金經無亂耳無亂耳無勞形無勞形（主人的生活（主人的生活 高雅）高雅）對比：對比：諸葛廬諸葛廬 子云亭子云亭作結：作

21、結： 何陋之有？何陋之有？( (交往的朋友交往的朋友 博學博學) )/wldq5/文言整理文言整理n詞類活用詞類活用n有仙則有仙則名名： 出名，形容詞的意動用法。出名，形容詞的意動用法。n有龍則有龍則靈靈： 成為靈異的水，形容詞的意動用法。成為靈異的水，形容詞的意動用法。n無絲竹之無絲竹之亂亂耳：耳： 使使受到擾亂。形容詞的意動用受到擾亂。形容詞的意動用法。法。n無案牘之無案牘之勞勞形：形： 使使受到勞累。動詞的意動用法。受到勞累。動詞的意動用法。n古今異義詞古今異義詞n馨：馨： 古義：古義： 品德高尚品德高尚n 今義今義 ：芳香：芳香http:/www.

22、/ambcwz15/陋室陋室物志安貧樂道安貧樂道高潔傲岸高潔傲岸/ambcgs16/愛愛 蓮蓮 說說周敦頤周敦頤/bcgspj20//xpjgf25//ampjdcgw28//xpjgj29//amxpjdx32//amxpj31/作作 者者周敦頤周敦頤字茂書字茂書宋代哲學家宋代哲學家有有周元公集周元公集http:

23、//ambjlwz77/說說“說說”是一種是一種議論文議論文的文體，可以直接的文體，可以直接說說明事物或論述道理明事物或論述道理，也可以也可以借人借事借人借事或或借借物物的記載來論述道理。的記載來論述道理。愛蓮說愛蓮說就是說就是說說說愛好蓮花愛好蓮花的問題。的問題。/szbjl87/讀懂文中字詞句意，正確朗讀課文。讀懂文中字詞句意，正確朗讀課文。讀讀蓮蓮/sbty7/讀準字音：讀準字音：水陸草木之花，可愛者甚水陸草木之花，可愛者甚蕃蕃。晉。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛陶淵明獨愛菊。自李唐

24、來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出牡丹。予獨愛蓮之出淤淤泥而不染，泥而不染，濯濯清清漣漣而不妖，中通外直，不而不妖，中通外直，不蔓蔓不枝，不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻褻玩焉。玩焉。蕃蕃f fn n淤淤yy濯濯zhuzhu漣漣lilin n蔓蔓w wn n褻褻xixi/ambc11/讀準字音：讀準字音：予謂菊，花之隱逸者也；牡予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。子者也。噫噫！菊之愛，陶后！菊之愛，陶后鮮鮮有有聞。蓮之愛，同聞。蓮之愛，同予予者何人？牡丹者何人？牡丹之愛

25、，宜乎眾矣。之愛，宜乎眾矣。鮮鮮xinxin噫噫y y予予y y/bcpj14/水陸草木之花，可愛者甚水陸草木之花，可愛者甚蕃蕃。晉陶淵明獨愛菊；晉陶淵明獨愛菊；自自李唐李唐來，世人盛愛牡丹。來，世人盛愛牡丹。多多唐朝唐朝水上陸地上的花草樹木水上陸地上的花草樹木,值得憐愛的值得憐愛的有很多。有很多。晉朝的陶淵明只愛菊花；晉朝的陶淵明只愛菊花；自從唐朝以來，世人很愛牡丹。自從唐朝以來，世人很愛牡丹。從從/xpjyl23/予獨愛蓮之出淤泥而不予獨愛蓮之出淤泥而不染染，濯濯清漣清漣而不而不妖妖，中通外直中通外直，不不蔓蔓不不

26、枝枝，香遠，香遠益益清，清，亭亭亭亭靜靜植植，沾染沾染洗洗清水清水美麗而不莊重美麗而不莊重長蔓長蔓長枝長枝聳立的樣子聳立的樣子樹立樹立我唯獨喜愛蓮從淤泥中長出而不受泥的沾染，我唯獨喜愛蓮從淤泥中長出而不受泥的沾染，在清水中洗滌過卻不顯得妖媚，在清水中洗滌過卻不顯得妖媚， （它的莖）（它的莖）內空外直，內空外直，更加更加不不長枝蔓長枝蔓，不，不生枝葉生枝葉，香氣遠播，香氣遠播，更更顯清香，顯清香，筆直地筆直地潔凈地潔凈地立立在那里，在那里，/pjdcgw26/予予謂謂菊，花之菊，花之隱逸者隱逸者也；牡丹，也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。花之富貴者也

27、；蓮，花之君子者也。認為認為隱士隱士可遠觀而不可可遠觀而不可褻褻玩焉玩焉。親近而不莊重親近而不莊重它只可從遠處觀賞卻不能貼近去它只可從遠處觀賞卻不能貼近去玩弄玩弄啊。啊。 我我認為認為菊花是花中菊花是花中的的隱士隱士。牡丹，牡丹，是花中的富貴的人，是花中的富貴的人，蓮，是花中品德高尚的人。蓮，是花中品德高尚的人。/amxpjqp36/噫噫！菊菊之之愛，陶后愛，陶后鮮鮮有聞；有聞；蓮之愛，同予者何人；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，牡丹之愛，宜乎宜乎眾矣眾矣。的的應當應當嘆詞，唉嘆詞，唉唉，唉，對于菊花對于菊花的的喜愛喜愛，自陶淵明后少有聽聞；，自陶淵明后少有

28、聽聞；對于蓮花對于蓮花的的喜愛喜愛，同我一道的有什么人；，同我一道的有什么人；對于牡丹對于牡丹的的喜愛喜愛，應該有很多了。，應該有很多了。少少/pjylc39/n 水上、地上各種草木的花，可愛的很多。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨愛菊。自唐朝以來，世上的晉朝的陶淵明惟獨愛菊。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我只喜愛蓮從淤泥里長出來人們很喜愛牡丹。我只喜愛蓮從淤泥里長出來卻不受污染，在清水里洗滌卻不顯得妖艷；莖卻不受污染，在清水里洗滌卻不顯得妖艷；莖梗中間貫通，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣梗中間貫通，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠播，

29、越發(fā)清香；筆挺潔凈地站在那里，只能遠播，越發(fā)清香；筆挺潔凈地站在那里，只能在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄/pjgfwz43/n 唉，喜愛菊花的，陶淵明以后就很少聽到了。喜愛蓮花的，像我一樣的人有幾個呢？喜愛牡丹的人，當然很多了。/pjbywz45/1、重點段落的理解 作者說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃?！奔热桓鞣N各樣的花都很可愛，為什么作者獨獨只喜愛蓮花呢？從課文中找出作者喜愛蓮花的原因。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，不妖，中通

30、外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。/dq1/ 這段話中的七個短句分別描述了蓮花的哪一方面的特點呢？1、“淤泥淤泥”和和“清漣清漣”寫出了蓮花的寫出了蓮花的2、“中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝”寫出了蓮花的寫出了蓮花的3、“香遠益清香遠益清”寫出了蓮花的寫出了蓮花的 4、“亭亭凈植亭亭凈植”寫出了蓮花的寫出了蓮花的5、“可遠觀而不可褻玩焉可遠觀而不可褻玩焉”寫出了蓮花的寫出了蓮花的生長環(huán)境；生長環(huán)境；體態(tài)；體態(tài)；香味；香味；整個形體姿態(tài)；整個形體姿態(tài)；清高風度；清高風度；http:/www.jiedu

31、.org/qxw9/ 作者愛蓮，不僅因為喜歡它的外形，更是作者愛蓮，不僅因為喜歡它的外形，更是因為它是一種人的化身。聯系第二段來看，因為它是一種人的化身。聯系第二段來看，它是哪一種人的化身呢？它是哪一種人的化身呢？君子的化身出淤泥而不染，出淤泥而不染，濯清漣而不妖濯清漣而不妖中通外直中通外直不蔓不枝不蔓不枝香遠益清香遠益清亭亭凈植，可遠亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉觀而不可褻玩焉不與惡濁的世不與惡濁的世風同流合污風同流合污通達事理通達事理不攀附權貴不攀附權貴美名遠揚美名遠揚志潔行廉志潔行廉儀態(tài)端正儀態(tài)端正托物言志/ygwlxegs21/陶淵明為什么獨愛菊花？

32、因為菊花不畏嚴寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫菊是為了正面襯托蓮的形象。/xpjgw24/文中為什么要寫牡丹？因為牡丹雍容華貴，歷來人們把它當成富貴的象征。“世人甚愛牡丹”說明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實際上是從反面襯托蓮的君子形象。/365gbh60/陶淵明陶淵明世人世人“隱隱逸者逸者”“富富貴者貴者”正襯正襯反襯反襯菊菊愛愛牡丹牡丹愛愛“予予”愛愛蓮蓮“君君子子”映襯手法http:

33、//pjxsyl40/草木之花草木之花 菊菊 牡丹牡丹 蓮蓮 （正襯）（正襯） （反襯）（反襯） 一般一般 特別特別 重點重點 內容理解：內容理解：1、蓮花是質樸、莊重的，但作者開篇卻不寫、蓮花是質樸、莊重的，但作者開篇卻不寫 蓮，作者蓮，作者是怎樣引出描寫對象蓮的？這有什么作用？是怎樣引出描寫對象蓮的？這有什么作用？ 作用：層層鋪墊，正面反面映襯，引出描寫對象作用：層層鋪墊，正面反面映襯，引出描寫對象“蓮蓮”，使蓮的對象更加突出。，使蓮的對象更加突出。/pjylpt42/1 1、表現蓮的高潔質樸品質，人們常用來比喻出、表現蓮的高

34、潔質樸品質，人們常用來比喻出君子既不與世俗同流合污，隨俗浮沉，又莊重、君子既不與世俗同流合污，隨俗浮沉，又莊重、不孤高自許、嘩眾取寵的名句是：不孤高自許、嘩眾取寵的名句是： 出淤泥而不染，濯清漣而不妖出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2 2、比喻君子志潔行廉，又有莊重儀態(tài)，令人敬、比喻君子志潔行廉，又有莊重儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：重而不敢輕侮的句子是： 亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。3 3、寫君子行為方正，通達事理、不攀附權貴的、寫君子行為方正，通達事理、不攀附權貴的句子是：句子是： 中通外直，不蔓不枝。中通外直，不蔓不枝。課文內容理解：課文內容理解：http

35、://ampjdc49/練習鞏固：n理解性默寫理解性默寫1 1、陋室銘陋室銘一文作者認為陋室不陋的原因：一文作者認為陋室不陋的原因：2 2、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是：公務的欣喜之情的語句是： 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形無絲竹之亂耳，無案牘之勞形3 3、陋室銘陋室銘中與中與“時人莫小池中水，淺處無時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍妨有臥龍”意思相近的句子是：意思相近的句子是：斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨水不在深，有龍則靈水不在深，有龍則靈/ampjgw51

36、/4 4、比喻君子美名遠揚的語句是：、比喻君子美名遠揚的語句是：5 5、愛蓮說愛蓮說中寫出蓮花的高潔質樸的句子中寫出蓮花的高潔質樸的句子是：是：6 6、高度概括蓮高貴品質的句子（點明中心的、高度概括蓮高貴品質的句子（點明中心的主旨句）是：主旨句）是：香遠益清香遠益清出淤泥而不染，濯清漣而不妖出淤泥而不染，濯清漣而不妖蓮，花之君子者也蓮，花之君子者也/amylgf15/類比、襯托1、陋室銘陋室銘中引用中引用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭南陽諸葛廬，西蜀子云亭“典故有什么作用？典故有什么作用？答：運用類比，引古賢之名室比陋室答：運用類比，引古賢之名室比陋室”不陋，以不陋，以“諸葛、諸葛、子云子云“自比，意在自比，意在以古代名賢自況，表明以古代名賢自況，表明“陋室陋室”的的主人（作者）也具有古代名賢的志趣和抱主人（作者）也具有古