1、王羲之1、識(shí)記、識(shí)記序言序言相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)2、疏通文意、疏通文意，識(shí)記，識(shí)記文言基礎(chǔ)知識(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)，學(xué)習(xí)課文中古今習(xí)課文中古今異義、詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象異義、詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象。3、分析作者情感變化過程，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀、分析作者情感變化過程，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。 在魏晉名流中，有這樣一位，他詩文在魏晉名流中，有這樣一位，他詩文皆工，尤善書法，其書法皆工，尤善書法，其書法“飄若浮云，矯飄若浮云，矯若游龍若游龍”，被稱為，被稱為“天下第一行書天下第一行書”。后。后人曾贊言：人曾贊言：“獨(dú)特豈止在書道，放浪形骸獨(dú)特豈止在書道，放浪形骸意氣狂。意氣狂。郗氏選婿郗氏選婿

2、王家子，慧眼一瞥喜東王家子，慧眼一瞥喜東床！袒胸露背容不動(dòng)，中有不俗好文章。床！袒胸露背容不動(dòng)，中有不俗好文章?！边@位后人贊譽(yù)頗高的倜儻才子就是東晉這位后人贊譽(yù)頗高的倜儻才子就是東晉著名文學(xué)家王羲之，今天我們就來學(xué)習(xí)他著名文學(xué)家王羲之，今天我們就來學(xué)習(xí)他的代表作品的代表作品蘭亭集序蘭亭集序2、蘭亭集序蘭亭集序由來由來v 古人每年三月初三，為求古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為，到水邊嬉游，稱為修修禊禊。東晉永和九年。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這

3、里修禊，舉行人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，了一次別開生面的詩歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，任茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的的41人中，人中，12人各賦詩二首。王獻(xiàn)之等人各賦詩二首。王獻(xiàn)之等16人拾人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇序文，這就是

4、著名的集子，并借酒興寫了一篇序文，這就是著名的蘭亭集序蘭亭集序。 v為為“天下第一行書天下第一行書”。3、“序序”及分類及分類 “序序”也寫做也寫做“敘敘”或稱或稱“引引”，猶如今日的，猶如今日的“引言引言”、“前言前言”。是說明書籍著述或出版意旨、是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶蛐颉币话銓懺谖恼虑懊?，一般寫在文章前面，列于書后稱為列于書后稱為“跋跋”或或“后序后序”。按內(nèi)容分別屬于說按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文明文或議論文 書序，為書做的序言，如本文。書序

5、，為書做的序言，如本文。 詩序詩序，是寫在詩歌前面的序，如，是寫在詩歌前面的序，如孔雀東南飛孔雀東南飛； 贈(zèng)序贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章，如送東陽馬生序送東陽馬生序 宴集序宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉，古人飲宴，常一同賦詩，集結(jié)成冊，再推舉一人作序。如一人作序。如蘭亭集序蘭亭集序滕王閣序滕王閣序 樂 痛悲（1-2）點(diǎn)敘宴集盛況（樂）點(diǎn)敘宴集盛況（樂） （3）抒發(fā)人生感慨（痛）抒發(fā)人生感慨（痛） （4）交代作序目的（悲）交代作序目的（悲） 1、讀、讀課文，整體感知文本，課文，整體感知文本，“拈拈”出文中三個(gè)詞語出文中三個(gè)詞語，概括作者情感變化過程。，概

6、括作者情感變化過程。2、結(jié)合注釋感知文意，探究作者情感變化之由。v樂因何而生樂因何而生v痛由何而來痛由何而來v悲緣何而發(fā)悲緣何而發(fā) （1）讀第一、二段試分析作者）讀第一、二段試分析作者“樂樂因何而生因何而生”？ 永和九年，歲在永和九年，歲在癸癸丑，丑，暮春暮春之初，之初，會(huì)會(huì)于于會(huì)稽會(huì)稽山陰山陰之之蘭亭蘭亭，修禊修禊事也。群事也。群賢畢賢畢至，至，少長咸少長咸集。此地有崇集。此地有崇山峻嶺，茂林山峻嶺，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映帶映帶左左右右，引以引以為為流流觴觴曲曲水水，列列坐其坐其次次。雖無。雖無絲竹管弦絲竹管弦之之盛盛，一，一觴觴一一詠詠，亦足以暢敘幽情。，亦足以暢敘

7、幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月一個(gè)月一種祭禮一種祭禮高高的高高的都都縣名縣名映襯映襯酒杯酒杯依次依次水邊水邊樂器樂器盛況盛況作詩作詩省略動(dòng)詞賓語省略動(dòng)詞賓語舉行舉行的的都都形形名，賢才名，賢才形形名，年齡大小的名，年齡大小的名名動(dòng)，環(huán)繞動(dòng)，環(huán)繞把把當(dāng)作當(dāng)作名名動(dòng)，動(dòng)，喝酒喝酒 是是日也，天朗氣清，日也，天朗氣清，惠風(fēng)惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙和暢。仰觀宇宙之之大，大，俯察俯察品類品類之盛，之盛，所以所以游目游目騁騁懷，足以懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂也?？蓸芬?。 之：定語后之：定語后置的標(biāo)志置的標(biāo)志春風(fēng)春

8、風(fēng)用來用來使使馳騁馳騁窮盡窮盡實(shí)在實(shí)在自然萬物自然萬物這這重點(diǎn)：樂因何而生重點(diǎn)：樂因何而生 樂樂群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集崇山峻嶺，茂林修竹，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右流觴曲水；一觴一詠流觴曲水；一觴一詠天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢仰觀俯察，游目騁懷仰觀俯察，游目騁懷人賢人賢美景美景樂事樂事良辰良辰賞心賞心 夫人夫人之之相與，相與，俯仰俯仰一世。一世?；蚧蛉∪≈T懷抱諸懷抱，悟悟言一室之言一室之內(nèi)；或內(nèi)；或因寄所托因寄所托，放浪形骸之外。雖，放浪形骸之外。雖趣舍趣舍萬萬殊殊，靜躁，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己得于己，快然快

9、然自自足足，不知老，不知老之將至；之將至；及其所之既倦及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。，情隨事遷，感慨系之矣。向向之之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之以之興懷，興懷，況修短隨況修短隨化化，終期于盡！古人云：，終期于盡！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，豈不痛哉！豈不痛哉！ 取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性俯仰之間俯仰之間之于之于通通“晤晤”交談交談?dòng)械娜擞械娜巳∩崛∩岵灰粯硬灰粯幼缘米缘酶吲d的樣子高興的樣子滿足滿足他得到的已經(jīng)疲倦他得到的已經(jīng)疲倦等到等到過去過去因此因此自然自然抱負(fù)抱負(fù)省略句、介后句省略句、介后句借愛好的事物寄托情感借愛好的事物寄托情感音

10、節(jié)助詞音節(jié)助詞（2）痛由何而來v痛之一：生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望痛之一：生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望v （所遇既倦）（所遇既倦）v痛之二：外在世界的流轉(zhuǎn)不停無法掌控痛之二：外在世界的流轉(zhuǎn)不停無法掌控 v （所欣已陳）（所欣已陳）v痛之三：個(gè)體生命的短暫有限毋容抗拒痛之三：個(gè)體生命的短暫有限毋容抗拒v （終期于盡）（終期于盡） 每覽昔人每覽昔人興感興感之之由由，若合一，若合一契契，未嘗不，未嘗不臨臨文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于懷。之于懷。固固知知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭彭殤殤為為妄作妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列列敘時(shí)人，錄其敘時(shí)人，錄其所述

11、，所述，雖雖世殊事異，世殊事異，所以所以興懷，其興懷，其致致一也。后之覽者，一也。后之覽者，亦將有感于亦將有感于斯文斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對(duì)面對(duì)悲傷悲傷明白明白本來本來一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人無根據(jù)無根據(jù)情趣情趣一個(gè)個(gè)一個(gè)個(gè)即使即使這篇詩文這篇詩文抒發(fā)抒發(fā)感慨感慨原因原因原因原因（3）如何理解“悲”當(dāng)時(shí)的東晉士大夫們持什么樣的生死觀？王羲之又是什么看法？作者悲什么？作者的人生態(tài)度是怎樣？ 東晉士大夫：東晉士大夫：生死觀：一死生，齊彭殤生死觀：一死生，齊彭殤 原因：原因： 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治

12、集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任清靜無為自由放任的生活。士大夫的思想消極，選擇的生活。士大夫的思想消極，選擇出世入仙或逃避現(xiàn)實(shí)，他們大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思出世入仙或逃避現(xiàn)實(shí)，他們大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，隨想虛無，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人更有許多人及時(shí)行樂、縱情聲色。及時(shí)行樂、縱情聲色。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪钱?dāng)然，死了就死了

13、，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，死，“一死生一死生”“”“齊彭殤齊彭殤”。 王羲之：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作王羲之：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作作者認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊作者認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。之意。 作者悲什么？先來看后世文人作者悲什么？先來看后世文人“其致一也其致一也”的詩的詩文。文。v夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。李白v前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。陳子昂千古同心，千古同慨，作

14、者的思緒從有千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到蘭亭集序蘭亭集序的撰集的撰集上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的上，既點(diǎn)出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。回味。樂痛悲聚會(huì)之聚會(huì)之死生之死生之千古同千古同悲緣何而來？悲緣何而來？作者的人生態(tài)度是怎樣的？作者的人生態(tài)度是怎樣的？ 作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以最終歸于結(jié)束。所以生就是生，生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆

15、無，活著和死去是人生后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。大事，二者不可等量齊觀。暗舍暗舍有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。談玄理之意。 主旨主旨v文章描寫了蘭亭宴集的歡樂情景，抒發(fā)了文章描寫了蘭亭宴集的歡樂情景，抒發(fā)了對(duì)人生無限感慨的情懷。雖也流露出人生對(duì)人生無限感慨的情懷。雖也流露出人生無常的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時(shí)頗無常的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的為流行的“一死生一死生”“”“齊彭殤齊彭殤”的虛的虛 妄思妄思想，這在想，這在崇尚玄學(xué)、老莊的東晉時(shí)代有其崇尚玄學(xué)、老莊的東晉時(shí)代有其現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)實(shí)意義。 從更廣泛的意義上看，作者

16、對(duì)從更廣泛的意義上看，作者對(duì)“死生死生”的理性思考，激發(fā)了的理性思考，激發(fā)了 我們?nèi)ノ覀內(nèi)リP(guān)注關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思考考 在有限的人生中如何進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)在有限的人生中如何進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。造。 事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與重點(diǎn)實(shí)、虛詞重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取諸懷抱，取諸懷抱，晤晤言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；會(huì)面有的人；會(huì)面乃，竟乃，竟動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白面對(duì)；明白本來；動(dòng)詞，把本來；動(dòng)詞，把看作一樣看作一樣動(dòng)詞，把動(dòng)詞，把看作相等看作相等