1、株洲市二中2015年下學(xué)期高一期末考試 語文試題 本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分第卷(閱讀題，共48分）、現(xiàn)代文閱讀（6分.每小題2分閱讀下面的文字，完成1-3題。修禊，是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義·祀典說：“禊者，潔也。謹(jǐn)按周禮男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴?！钡珡脑娊?jīng)·溱洧來看，修禊由純祭祀活動(dòng)逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動(dòng)。三月桃花盛開，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽光明媚的時(shí)候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪之氣，臨別互贈(zèng)花草。韓詩載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥。”這應(yīng)該就是修禊的前身。

2、但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內(nèi)容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動(dòng)。到了宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。史上最著名的一次修禊集會是東晉永和九年（公元353年），王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰（今紹興）蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂歡。王羲之作蘭亭集序，成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修禊活動(dòng)是清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規(guī)模空前，成為中國詩歌史上的盛舉。其

3、方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。襄陽也是一個(gè)有修禊傳統(tǒng)的地方，而習(xí)家池就是主要的修禊地點(diǎn)。湖廣通志·襄陽府載：“縣東十里，有白馬泉，晉習(xí)鑿齒居焉，因名習(xí)家池。”宋祝穆撰方輿勝覽·襄陽府載：“每年三月三日，刺史禊飲于此?！绷瘯r(shí)的荊楚歲時(shí)記云：“三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時(shí)氣。”襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗極可能源于東漢。但是，從東漢到隋沒有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然襄陽公宅飲詩：“窈窕夕陽佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無過狹斜道。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙。北林積修樹，南池生別島。”“北林積修樹，南池生別島”寫修禊之

4、時(shí)，習(xí)家池風(fēng)景無限。“綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場景。記載比較詳盡的一次習(xí)家池修禊是清道光五年（1866），習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動(dòng)。是日，習(xí)家池松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩一首?？上н@些詩今日未能目見。從周凱其它詩中我們約略可見，“盈盈水一泓，清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問殘碣”，便勾勒出當(dāng)時(shí)的情景。這次修禊，成為襄陽歷史上傳為美談的盛事。孟浩然詩曰：“山水觀形勝，襄陽美會稽”。襄陽，勝跡如林，修禊之事為何獨(dú)情于

5、習(xí)家池？習(xí)家池亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯習(xí)郁所修建，為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風(fēng)，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時(shí)，皮日休十宿高陽忘卻回；白居易賦詩借良駒，歐陽修醉翁亭記續(xù)新詞。習(xí)家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情，往往在樂山愛水中，托酒而出。“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，故習(xí)家池有“醉酒詩千篇”美譽(yù)也。習(xí)家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！ （摘自劉克勤習(xí)家池的修禊習(xí)俗，略有改動(dòng)）1下列對修禊習(xí)俗的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)

6、是(2分)  （ ）A從詩經(jīng)及相關(guān)資料來看，修禊是由純祭祀活動(dòng)逐步演變成后來帶有節(jié)日性質(zhì)的活動(dòng) 的。B到了兩漢時(shí)期，修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁復(fù)的色彩完全消除，祭祀只是象征性 的。C蘭亭集會是歷史上最著名的一次修禊活動(dòng)，發(fā)生在東晉永和九年，王羲之為此作蘭亭 集序，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書。D清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動(dòng)影響巨大甚至波及全國，由名士 主持，參加者近萬，規(guī)?？涨?。2下列對襄陽習(xí)家池的修禊情況的介紹不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)  （ ）A襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗很有可能源于東漢，也可以說是從習(xí)家池修建起來便漸漸開始有了 修禊習(xí)俗。B清代襄陽太守周凱

7、于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)是文獻(xiàn)記載比較具體的一次修 禊活動(dòng)。C唐代孟浩然的襄陽公宅飲詩可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習(xí)家池修禊習(xí)俗的 文獻(xiàn)，對這一方面的研究有重要意義。D襄陽習(xí)家池舉辦的修禊活動(dòng)從東漢到清代均有相關(guān)記錄，比如東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義·祀 典“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴”就是記載習(xí)家池修禊儀式的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(2分)  （ ）A修禊活動(dòng)產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化，但直到明清都保留了潔身、飲酒作詩、游春踏青 等高雅趣事的習(xí)俗。B到了宋代修禊活動(dòng)的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減，原本作為節(jié)日余興的活動(dòng)卻成為了主 要內(nèi)容，

8、人們常常曲水流觴、臨河賦詩、游春踏青、賞覽春光。C清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)和蘭亭修禊一樣也僅僅是一次 文人名士集會，此外沒有其他的緣由。D襄陽習(xí)家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因?yàn)檫@里風(fēng)景優(yōu)美并且修禊習(xí)俗活動(dòng)的舉辦為他 們提供了抒發(fā)性情的平臺。二、古代詩文閱讀（20分）（一）文言文閱讀（14分。選擇題每小題2分，共8分。翻譯共6分）閱讀下面的文言文，完成47題褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。今言

9、“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

10、，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。4.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分） （ ）A問其深，則其好游者不能窮也 深：深度 B至于幽暗昏惑而無物以相之 相：幫助C后世之謬其傳而莫能名者 名：名稱 D又以悲夫古書之不存 悲：感嘆5下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（2分） （ ）

11、A 以其求思之深而無不在也 其孰能譏之乎B 夫夷以近，則游者眾； 余與四人擁火以入C 于是余有嘆焉 然力足以至焉D 又以悲夫古書之不存 夫人之相與，俯仰一世E 6.下列句子中，句式與其他三句不同的一項(xiàng)是（2分） （ ）A高余冠之岌岌兮 B. 唐浮圖慧褒始舍于其址C. 凌萬頃之茫然 D. 客有吹洞簫者7. 下列對選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分） （ ）A. 游褒禪山記以小見大，借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。B. 作者在材料的選擇上，略寫前洞，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感，這是為了配合說理的需要，

12、這種安排頗具匠心。C. 作者對古人求思之深作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。D. 作者揭示“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。8. 把閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共6分）（1） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（2分）譯：（2） 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。（2分）譯：（3）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（2分）譯：（二）古代詩歌閱讀（6分）9.閱讀下面這首詩歌，完成題目。除夜作 高適旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。（1） 首句“旅館寒燈獨(dú)不眠”渲染了除夕之夜旅館中_的氛圍。（2分）（

13、2） 請從手法及情感上賞析三四句。（4分）三、名句名篇默寫（7分）10. 根據(jù)要求默寫出下列空缺處的文字（每空1分，共7分）（1） 屈原用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子：_,_。（ 離騷 ）（2）赤壁賦中表達(dá)與神仙相伴、與明月同在的希望的語句是：_，_。（3）詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓中寫男女主人公少年時(shí)一起愉快玩耍的詩句是_，_。（4）短歌行引用詩經(jīng)·鄭風(fēng)用來比喻渴望得到有才干的人，這兩句詩是：_，_悠悠我心。四、文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成1113題。溫暖孤獨(dú)旅程 鐵 凝（1）有一個(gè)冬天，在京西賓館開會，好像是吃過飯出了餐廳，一位個(gè)子不高、身著灰色棉衣的老

14、人向我們走來。旁邊有人告訴我，這便是汪曾祺老。（2）當(dāng)時(shí)我沒有迎上去打招呼的想法。越是自己敬佩的作家，似乎就越不愿意突兀地認(rèn)識。但這位灰衣老人卻招呼了我。他走到我的跟前，笑著，慢悠悠地說：“鐵凝，你的腦門上怎么一點(diǎn)兒頭發(fā)也不留呀？”他打量著我的腦門，仿佛我是他久已認(rèn)識的一個(gè)孩子。這樣的問話令我感到剛才我那顧忌的多余。我還發(fā)現(xiàn)汪曾祺的目光溫和而又剔透，正如同他對于人類和生活的一些看法。（3）不久以后，我有機(jī)會去了一趟位于壩上草原的河北沽源縣。去那里本是參加當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文學(xué)活動(dòng)，但是鼓動(dòng)著我對沽源發(fā)生興趣的卻是汪曾祺的一段經(jīng)歷。他曾經(jīng)被下放到這個(gè)縣勞動(dòng)過，在一個(gè)馬鈴薯研究站。他在這個(gè)研究馬鈴薯的機(jī)構(gòu)

15、，除卻日復(fù)一日的勞動(dòng)，還施展著另一種不為人知的天才：描述各式各樣的馬鈴薯圖譜-畫土豆。汪曾祺從未在什么文字里對那兒的生活有過大聲疾呼的控訴，他只是自嘲的描寫過，他如何從對于圓頭圓腦的馬鈴薯無從下筆，竟然到達(dá)一種“想畫不像都不行”的熟練程度。他描繪著它們，又吃著它們，他還在文中自豪地告訴我們，全中國像他那樣，吃過這么多品種的馬鈴薯的人，怕是不多見呢。我去沽源縣是個(gè)夏天，走在雖然涼快，但略顯光禿的縣城街道上，我想象著當(dāng)冬日來臨，塞外蠻橫的風(fēng)雪是如何肆虐這里的居民，而汪曾祺又是怎樣捱過他的時(shí)光。我甚至向當(dāng)?shù)匚膶W(xué)青年打聽了有沒有一個(gè)叫馬鈴薯研究站的地方，他們茫然地?fù)u著頭。馬鈴薯和文學(xué)有著多么遙遠(yuǎn)的距離

16、呀。我卻仍然體味著：一個(gè)連馬鈴薯都不忍心敷衍的作家，對生活該有耐心和愛。（4）一九八九年春天，我的小說玫瑰門討論會在京召開，汪曾祺是被邀請的老作家之一。會上諶容告訴我，上午八點(diǎn)半開會，汪曾祺六點(diǎn)鐘就起床收拾整齊，等待作協(xié)的車來接了。在這個(gè)會上他對玫瑰門談了許多真實(shí)而細(xì)致的意見，沒有應(yīng)付，也不是無端的說好。在這里，我不能用感激兩個(gè)字來回報(bào)這些意見，我只是不斷地想起一位著名藝術(shù)家的一本回憶錄。這位藝術(shù)家在回憶錄里寫到當(dāng)老之將至?xí)r，他害怕變成兩種老人，一種是儼然以師長面目出現(xiàn)，動(dòng)不動(dòng)就以教訓(xùn)青年為樂事的老人；另一種是唯恐被旁人稱“老”，便沒有名堂地奉迎青年，以證實(shí)自己青春常在的老人。汪曾祺不是上述兩

17、種老人，也不是其他什么人，他就是他自己，一個(gè)從容地“東張西望”著，走在自己的路上的可愛的老頭。這個(gè)老頭，安然迎送著每一段或寂寥、或熱鬧的時(shí)光，用自己誠實(shí)而溫暖的文字，用那些平凡而充滿靈性的故事，撫慰著常常是焦躁不安的世界。（5）我常想，汪曾祺在沽源創(chuàng)造出的“熱鬧”日子，是為了排遣孤獨(dú)，還是一種難以排遣的孤獨(dú)感使他覺得世界更需要人去撫慰呢？前不久讀到他為一個(gè)年輕人的小說集所作的序，序中他借著評價(jià)那年輕人的小說道出了一句“人是孤兒”。（6）我相信他是多么不樂意人是孤兒啊。他在另一篇散文中記述了他在沽源的另一件事：有一天他采到一朵大蘑菇，他把它帶回宿舍，精心晾干（可能他還有一種獨(dú)到的晾制方法）收藏起

18、來。待到年節(jié)回京與家人做短暫的團(tuán)聚時(shí)，他將這朵蘑菇背回了北京，并親手為家人烹制了一份鮮美無比的湯，那湯給全家?guī)砹艘馔獾臍g樂。（7）于是我又常想，一個(gè)囊中背著一朵蘑菇的老人，收藏起一切的孤獨(dú)，從塞外寒冷的黃風(fēng)中快樂地朝著自己的家走著，難道僅僅為了叫家人盛贊他的蘑菇湯？（8）這使我不斷地相信，這世界上一些孤獨(dú)而優(yōu)秀的靈魂之所以孤獨(dú)，是因?yàn)樗麄儗剀芭c歡樂不求回報(bào)地贈(zèng)予了世人吧？用文學(xué)，或者用蘑菇。11請結(jié)合文章說說“我還發(fā)現(xiàn)汪曾祺的目光溫和而又剔透，正如同他對于人類和生活的一些看法”一句中 “溫和”“剔透”這兩個(gè)詞語的含義。（4分）12文章第（3）自然段比較詳細(xì)地記敘了汪曾祺在沽源的一段經(jīng)歷，說

19、他畫馬鈴薯畫到“想畫不像都不行的熟練程度”，作者這樣寫的用意是什么？（5分）13請你結(jié)合文章內(nèi)容說說汪老讓作者感到溫暖的原因有哪些？（6分） 第卷 (表達(dá)題,共52分）四、語言文字及運(yùn)用。（共12分。14-17小題每小題2分，18小題4分）14下列加點(diǎn)的字注音或字形沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（2分） （ ）A.切蹉（cu） 兌現(xiàn)（ duì ） 蜷縮（jun ） 曲高和寡（q）B.纖細(xì)（xin ） 嫉妒（jí ） 漸染（jin） 溘然長逝(kè)C.干祿(gn ） 肆業(yè)（yì） 會晤（wù ） 卓有成效（zhu）D.勖勉（xù） 祈禱(q

20、í) 似的（shì） 扣舷而歌（xuán）15下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） （ ）A隨著年末的臨近，株洲各大批發(fā)市場人山人海，熱鬧非凡，討價(jià)還價(jià)聲、叫賣聲、吵鬧聲不絕如縷。B.他最近的狀態(tài)一直不佳，接連幾次考試都不理想，屢試不爽，心情糟透了。C任何個(gè)人的成就和人民群眾的偉大創(chuàng)造比起來，都不過是滄海一粟。D北大文學(xué)講堂一書中，比例極高的錯(cuò)誤別字等問題，讓人不忍卒讀。16 下列各句中，沒有語病的一句是（2分 ） （ ）A我們不能否認(rèn)淺閱讀的作用，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)至少使得有人低頭看書了，現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)樹立多層次的閱讀觀，倡導(dǎo)自由閱讀，廣泛閱讀。B進(jìn)人高中

21、之后，部分學(xué)生借口以學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重、學(xué)習(xí)壓力過大為名，成天沉溺于題海之中，幾乎放棄了必要的課外閱讀。 C. 2015年11月30日羋月傳在北京衛(wèi)視首播當(dāng)日CSM34的平均收視率高達(dá)1.97%以上，排名同時(shí)段全國第一名，觀眾構(gòu)成中，25-34歲的年輕觀眾占比最高。D在充滿現(xiàn)代生活氣息的今天，春節(jié)民俗依然活躍在全球華人中間，它已是華人世界最具代表性的文化符號，也是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的節(jié)日。17. 下面選項(xiàng)中對有關(guān)文化常識解讀有誤的一項(xiàng)是（2分） （ ）A、古人幼時(shí)命名，成年（男子20）取字。自稱稱名，如項(xiàng)羽自稱為“籍”；尊稱別人稱字，即出于禮貌和尊敬對平輩或尊輩稱字，如稱屈平為屈原。B、古代帝王的自謙

22、詞有孤、寡、不谷；“朕”，秦以前不論尊卑，人人皆可自稱“朕”，如離騷中“回朕車以復(fù)路兮”， 秦始皇時(shí)起專用作皇帝自稱。C我國古代紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)時(shí)，皆有特別方法及稱謂。有年號紀(jì)年法，如“永和九年”；有干支紀(jì)年法，如“癸丑”“壬戌”等。朔、望、晦，分別指每月的月初、月中、月末的那一天；古人把一夜分為五個(gè)時(shí)辰，稱為五更或五鼓，“寂寂人定初”指的是19-21點(diǎn)。D古人座次有尊卑之分，帝面南，臣面北；賓東向，主西向；官位以右為上，坐車一般以左為上。18、閱讀下面的表格，完成題目。（4分）某報(bào)就當(dāng)下手機(jī)使用情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)構(gòu)如下：除通訊外手機(jī)主要用途（單選）上網(wǎng)聊天玩游戲看小說、聽歌瀏覽新聞搜索38.6

23、%35.7%14.1%11.6%長時(shí)間使用手機(jī)的危害（多選）影響視力產(chǎn)生鈴聲幻聽現(xiàn)實(shí)交流能力差思考能力差47.1%36.8%45.7%41.1%請根據(jù)調(diào)查結(jié)果所反映的情況，寫出兩條結(jié)論，每條結(jié)論不超過20個(gè)字。答：（1）_（2）_六、作文（40分）19. 閱讀下面的文字，按要求作文。一位二十多歲、年輕漂亮的師范大學(xué)畢業(yè)生，到山村小學(xué)做了一名女教師。有一年，她接到了一筆捐款，這筆捐款引起了小小的爭議。她沒有把錢用在增添一些新的教學(xué)工具、改善教學(xué)環(huán)境之類的“現(xiàn)實(shí)問題上”，而是在其他老師反對下，她將全班孩子“奢侈”地帶到了深圳，讓孩子們第一次走出山旮旯，親身感受外面廣闊的世界。面對記者一大堆的問題，

24、這位年輕的女教師只恬淡地說了一句話：我們那地方太窮了，但我想讓我的學(xué)生知道山外有高樓。讀了上面的故事，你有何思考？請自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體，寫一篇不少于700字的文章。株洲市二中2015年下學(xué)期高一期末考試 語文試題 本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，第卷(閱讀題，共48分）、現(xiàn)代文閱讀（6分.每小題2分閱讀下面的文字，完成1-3題。修禊，是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義·祀典說：“禊者，潔也。謹(jǐn)按周禮男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴?！钡珡脑娊?jīng)·溱洧來看，修禊由純祭祀活動(dòng)逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動(dòng)。三月桃花盛開，百花馥郁，河水蕩漾，水盈

25、碧泛，陽光明媚的時(shí)候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪之氣，臨別互贈(zèng)花草。韓詩載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥?！边@應(yīng)該就是修禊的前身。但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內(nèi)容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動(dòng)。到了宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。史上最著名的一次修禊集會是東晉永和九年（公元353年），王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰（今紹興）蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂

26、歡。王羲之作蘭亭集序，成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修禊活動(dòng)是清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規(guī)?？涨?，成為中國詩歌史上的盛舉。其方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。襄陽也是一個(gè)有修禊傳統(tǒng)的地方，而習(xí)家池就是主要的修禊地點(diǎn)。湖廣通志·襄陽府載：“縣東十里，有白馬泉，晉習(xí)鑿齒居焉，因名習(xí)家池?！彼巫Ｄ伦捷泟儆[·襄陽府載：“每年三月三日，刺史禊飲于此。”六朝時(shí)的荊楚歲時(shí)記云：“三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時(shí)氣?！毕尻柫?xí)家池修禊習(xí)俗極可能源于東漢。但是，從東漢到隋沒有文字記錄

27、。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然襄陽公宅飲詩：“窈窕夕陽佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無過狹斜道。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙。北林積修樹，南池生別島?！薄氨绷址e修樹，南池生別島”寫修禊之時(shí)，習(xí)家池風(fēng)景無限?！熬_席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場景。記載比較詳盡的一次習(xí)家池修禊是清道光五年（1866），習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動(dòng)。是日，習(xí)家池松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩一首?？上н@些詩今日未能目見。從周凱其它詩中我們約略可見，“盈盈水一泓，清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追

28、，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問殘碣”，便勾勒出當(dāng)時(shí)的情景。這次修禊，成為襄陽歷史上傳為美談的盛事。孟浩然詩曰：“山水觀形勝，襄陽美會稽”。襄陽，勝跡如林，修禊之事為何獨(dú)情于習(xí)家池？習(xí)家池亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯習(xí)郁所修建，為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風(fēng)，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時(shí)，皮日休十宿高陽忘卻回；白居易賦詩借良駒，歐陽修醉翁亭記續(xù)新詞。習(xí)家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情，往往在樂山愛水中，托酒而出?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，

29、故習(xí)家池有“醉酒詩千篇”美譽(yù)也。習(xí)家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！ （摘自劉克勤習(xí)家池的修禊習(xí)俗，略有改動(dòng)）1下列對修禊習(xí)俗的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(2分)  （ ）A從詩經(jīng)及相關(guān)資料來看，修禊是由純祭祀活動(dòng)逐步演變成后來帶有節(jié)日性質(zhì)的活動(dòng) 的。B到了兩漢時(shí)期，修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁復(fù)的色彩完全消除，祭祀只是象征性 的。C蘭亭集會是歷史上最著名的一次修禊活動(dòng)，發(fā)生在東晉永和九年，王羲之為此作蘭亭 集序，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書。D清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動(dòng)影響巨大甚至波及全國，由名士 主持，參加者近萬，規(guī)?？涨?。1.

30、B （“完全消除”說法過于絕對，原文第2自然段明確說“其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多”。）2下列對襄陽習(xí)家池的修禊情況的介紹不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)  （ ）A襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗很有可能源于東漢，也可以說是從習(xí)家池修建起來便漸漸開始有了 修禊習(xí)俗。B清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)是文獻(xiàn)記載比較具體的一次修 禊活動(dòng)。C唐代孟浩然的襄陽公宅飲詩可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習(xí)家池修禊習(xí)俗的 文獻(xiàn)，對這一方面的研究有重要意義。D襄陽習(xí)家池舉辦的修禊活動(dòng)從東漢到清代均有相關(guān)記錄，比如東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義·祀 典“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴”就是記載習(xí)家池修

31、禊儀式的。2D （據(jù)原文第5自然段“但是，從東漢到隋沒有文字記錄”可知“從東漢到清代均有相關(guān)記錄”并不客觀，且開篇引述東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義·祀典是為了說明“修禊”傳統(tǒng)的起源和祭祀有關(guān)，并不是襄陽習(xí)家池的修禊記錄。）3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(2分)  （ ）A修禊活動(dòng)產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化，但直到明清都保留了潔身、飲酒作詩、游春踏青 等高雅趣事的習(xí)俗。B到了宋代修禊活動(dòng)的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減，原本作為節(jié)日余興的活動(dòng)卻成為了主 要內(nèi)容，人們常常曲水流觴、臨河賦詩、游春踏青、賞覽春光。C清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)和蘭亭修禊一樣也僅僅是

32、一次 文人名士集會，此外沒有其他的緣由。D襄陽習(xí)家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因?yàn)檫@里風(fēng)景優(yōu)美并且修禊習(xí)俗活動(dòng)的舉辦為他 們提供了抒發(fā)性情的平臺。3C（第6自然段表述的很清楚“習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動(dòng)”這次活動(dòng)還有慶祝灌溉工程完工之目的。）二、古代詩文閱讀（20分）（一）文言文閱讀（14分。選擇題每小題2分，共8分。翻譯共6分）閱讀下面的文言文，完成47題褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)

33、其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?/p>

34、、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。4.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分） （ ）A問其深，則其好游者不能窮也 深：深度 B至于幽暗昏惑而無物以相之 相：幫助C后世之謬其傳而莫能名者 名：名稱 D又以悲夫古書之不存 悲：感嘆4、C 名；動(dòng)詞，識其本名

35、。5下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（2分） （ ）F 以其求思之深而無不在也 其孰能譏之乎G 夫夷以近，則游者眾； 余與四人擁火以入H 于是余有嘆焉 然力足以至焉I 又以悲夫古書之不存 夫人之相與，俯仰一世5D 6.下列句子中，句式與其他三句不同的一項(xiàng)是（2分） （ ）A高余冠之岌岌兮 B. 唐浮圖慧褒始舍于其址C. 凌萬頃之茫然 D. 客有吹洞簫者6、B8. 下列對選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分） （ ）B. 游褒禪山記以小見大，借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟矗钏忌魅?。B. 作者在材料的選擇上，略寫前洞，

36、較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感，這是為了配合說理的需要，這種安排頗具匠心。C. 作者對古人求思之深作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。D. 作者揭示“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。7、C9. 把閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共6分）（3） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（2分）譯：（4） 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。（2分）譯：（3）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（2分）譯：8、 （1）但我也后悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受游覽的樂趣。（其：自己；極：盡興；各1分）（2）世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景

37、象,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)的地方。（非常：不尋常，不一般；觀：景象；各1分）（3）這就是求學(xué)的人不可以不深入思考而謹(jǐn)慎地采取的緣故啊。（所以：.的原因；學(xué)者：求學(xué)的人；各1分）（二）古代詩歌閱讀（6分）9.閱讀下面這首詩歌，完成題目。除夜作 高適旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。（3） 首句“旅館寒燈獨(dú)不眠”渲染了除夕之夜旅館中_的氛圍。（2分）孤寂、清冷（答到其中兩點(diǎn)就全分）或者答“凄清”一詞也行。（4） 請從手法及情感上賞析三四句。（4分）(2)答:作者匠心獨(dú)運(yùn)，聯(lián)想想象,(或運(yùn)用對寫法，從對方著筆)通過寫故鄉(xiāng)親人對自己的思念來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情,尾句詩人又聯(lián)想到

38、明年,感嘆年華易逝,歲月蹉跎.(手法1分,分析1分,思鄉(xiāng)及感嘆時(shí)光易逝之情感，2分)三、名句名篇默寫（7分）11. 根據(jù)要求默寫出下列空缺處的文字（每空1分，共7分）（2） 屈原用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子：_,_。（ 離騷 ）（2）赤壁賦中表達(dá)與神仙相伴、與明月同在的希望的語句是：_，_。（3）詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓中寫男女主人公少年時(shí)一起愉快玩耍的詩句是_，_。（5）短歌行引用詩經(jīng)·鄭風(fēng)用來比喻渴望得到有才干的人，這兩句詩是：_，_悠悠我心。10、眾人嫉余以蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。 總角之宴，言笑宴宴 青青子衿，四、文學(xué)類文本閱讀(15

39、分)閱讀下面的文字，完成1113題。溫暖孤獨(dú)旅程 鐵 凝（1）有一個(gè)冬天，在京西賓館開會，好像是吃過飯出了餐廳，一位個(gè)子不高、身著灰色棉衣的老人向我們走來。旁邊有人告訴我，這便是汪曾祺老。（2）當(dāng)時(shí)我沒有迎上去打招呼的想法。越是自己敬佩的作家，似乎就越不愿意突兀地認(rèn)識。但這位灰衣老人卻招呼了我。他走到我的跟前，笑著，慢悠悠地說：“鐵凝，你的腦門上怎么一點(diǎn)兒頭發(fā)也不留呀？”他打量著我的腦門，仿佛我是他久已認(rèn)識的一個(gè)孩子。這樣的問話令我感到剛才我那顧忌的多余。我還發(fā)現(xiàn)汪曾祺的目光溫和而又剔透，正如同他對于人類和生活的一些看法。（3）不久以后，我有機(jī)會去了一趟位于壩上草原的河北沽源縣。去那里本是參加

40、當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)文學(xué)活動(dòng)，但是鼓動(dòng)著我對沽源發(fā)生興趣的卻是汪曾祺的一段經(jīng)歷。他曾經(jīng)被下放到這個(gè)縣勞動(dòng)過，在一個(gè)馬鈴薯研究站。他在這個(gè)研究馬鈴薯的機(jī)構(gòu)，除卻日復(fù)一日的勞動(dòng)，還施展著另一種不為人知的天才：描述各式各樣的馬鈴薯圖譜-畫土豆。汪曾祺從未在什么文字里對那兒的生活有過大聲疾呼的控訴，他只是自嘲的描寫過，他如何從對于圓頭圓腦的馬鈴薯無從下筆，竟然到達(dá)一種“想畫不像都不行”的熟練程度。他描繪著它們，又吃著它們，他還在文中自豪地告訴我們，全中國像他那樣，吃過這么多品種的馬鈴薯的人，怕是不多見呢。我去沽源縣是個(gè)夏天，走在雖然涼快，但略顯光禿的縣城街道上，我想象著當(dāng)冬日來臨，塞外蠻橫的風(fēng)雪是如何肆虐這里的

41、居民，而汪曾祺又是怎樣捱過他的時(shí)光。我甚至向當(dāng)?shù)匚膶W(xué)青年打聽了有沒有一個(gè)叫馬鈴薯研究站的地方，他們茫然地?fù)u著頭。馬鈴薯和文學(xué)有著多么遙遠(yuǎn)的距離呀。我卻仍然體味著：一個(gè)連馬鈴薯都不忍心敷衍的作家，對生活該有耐心和愛。（4）一九八九年春天，我的小說玫瑰門討論會在京召開，汪曾祺是被邀請的老作家之一。會上諶容告訴我，上午八點(diǎn)半開會，汪曾祺六點(diǎn)鐘就起床收拾整齊，等待作協(xié)的車來接了。在這個(gè)會上他對玫瑰門談了許多真實(shí)而細(xì)致的意見，沒有應(yīng)付，也不是無端的說好。在這里，我不能用感激兩個(gè)字來回報(bào)這些意見，我只是不斷地想起一位著名藝術(shù)家的一本回憶錄。這位藝術(shù)家在回憶錄里寫到當(dāng)老之將至?xí)r，他害怕變成兩種老人，一種是儼

42、然以師長面目出現(xiàn)，動(dòng)不動(dòng)就以教訓(xùn)青年為樂事的老人；另一種是唯恐被旁人稱“老”，便沒有名堂地奉迎青年，以證實(shí)自己青春常在的老人。汪曾祺不是上述兩種老人，也不是其他什么人，他就是他自己，一個(gè)從容地“東張西望”著，走在自己的路上的可愛的老頭。這個(gè)老頭，安然迎送著每一段或寂寥、或熱鬧的時(shí)光，用自己誠實(shí)而溫暖的文字，用那些平凡而充滿靈性的故事，撫慰著常常是焦躁不安的世界。（5）我常想，汪曾祺在沽源創(chuàng)造出的“熱鬧”日子，是為了排遣孤獨(dú)，還是一種難以排遣的孤獨(dú)感使他覺得世界更需要人去撫慰呢？前不久讀到他為一個(gè)年輕人的小說集所作的序，序中他借著評價(jià)那年輕人的小說道出了一句“人是孤兒”。（6）我相信他是多么不樂

43、意人是孤兒啊。他在另一篇散文中記述了他在沽源的另一件事：有一天他采到一朵大蘑菇，他把它帶回宿舍，精心晾干（可能他還有一種獨(dú)到的晾制方法）收藏起來。待到年節(jié)回京與家人做短暫的團(tuán)聚時(shí)，他將這朵蘑菇背回了北京，并親手為家人烹制了一份鮮美無比的湯，那湯給全家?guī)砹艘馔獾臍g樂。（7）于是我又常想，一個(gè)囊中背著一朵蘑菇的老人，收藏起一切的孤獨(dú)，從塞外寒冷的黃風(fēng)中快樂地朝著自己的家走著，難道僅僅為了叫家人盛贊他的蘑菇湯？（8）這使我不斷地相信，這世界上一些孤獨(dú)而優(yōu)秀的靈魂之所以孤獨(dú)，是因?yàn)樗麄儗剀芭c歡樂不求回報(bào)地贈(zèng)予了世人吧？用文學(xué)，或者用蘑菇。11請結(jié)合文章說說“我還發(fā)現(xiàn)汪曾祺的目光溫和而又剔透，正如同

44、他對于人類和生活的一些看法”一句中 “溫和”“剔透”這兩個(gè)詞語的含義。（4分）11 （4分）“溫和” 和“剔透”都是老人對待世事及世人的態(tài)度?！皽睾汀敝饕钙降群吞@地對待進(jìn)步的青年人，從容地面對生活的磨難?！疤尥浮敝咐先四軌蛲笍氐乜创┻@個(gè)焦躁不安的世界，寫出平凡而充滿靈性的作品去溫暖世人的心。12文章第（3）自然段比較詳細(xì)地記敘了汪曾祺在沽源的一段經(jīng)歷，說他畫馬鈴薯畫到“想畫不像都不行的熟練程度”，作者這樣寫的用意是什么？（5分）12、（5分）作者是通過這件事來刻畫汪曾祺的形象，突出他的性格。（1分）他被迫下放到沽源，遭遇了人生的挫折和磨難，孤獨(dú)又寂寞，（1分）但他不怨天尤人，也不憤世嫉俗，只

45、是自嘲自樂，依然對生活充滿耐心和愛，（1分）充分表現(xiàn)他從容樂觀的生活態(tài)度和高貴的人格，滿含著作者的敬意。（2分）13請你結(jié)合文章內(nèi)容說說汪老讓作者感到溫暖的原因有哪些？（6分）13（6分）每點(diǎn)2分。（1）汪老是一位名滿文壇的前輩，他對后輩的關(guān)懷，讓人感動(dòng)。老人的招呼讓作者覺得自己仿佛是“他久已認(rèn)識的一個(gè)孩子”，老人對作者作品“真實(shí)而細(xì)致的建議”更是讓作者感激得無以復(fù)加。（2）老人高貴的人格令人感到溫暖。汪老在困境中用“溫和與剔透”的眼光閱讀世界，盡管馬鈴薯和文學(xué)的距離是那樣遙遠(yuǎn)，可是他卻有“耐心和愛”去對待不公平的世界，這種高貴人格的令人感到溫暖。（3）汪老那種樂觀無私的人生態(tài)度給人溫暖。他囊

46、中背著一朵蘑菇，收藏起一切的孤獨(dú)，從塞外寒冷的黃風(fēng)中快樂地朝著自己的家走著，帶回的不僅是令人盛贊的蘑菇湯，更是因?yàn)樗麑剀芭c歡樂不求回報(bào)地贈(zèng)予了世人。 第卷 (表達(dá)題,共52分）四、語言文字及運(yùn)用。（共12分。14-17小題每小題2分，18小題4分）14下列加點(diǎn)的字注音或字形沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（2分） （ ）A.切蹉（cu） 兌現(xiàn)（ duì ） 蜷縮（jun ） 曲高和寡（q）B.纖細(xì)（xin ） 嫉妒（jí ） 漸染（jin） 溘然長逝(kè)C.干祿(gn ） 肆業(yè)（yì） 會晤（wù ） 卓有成效（zhu）D.勖勉（xù） 祈禱(qí) 似的（shì） 扣舷而歌（xuán）14、B （切磋，