1、王王何何必必曰曰利利 教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： 1.了解孟子的義利觀，進(jìn)一步體會(huì)了解孟子的義利觀，進(jìn)一步體會(huì)孟子的仁政思想。孟子的仁政思想。 2 、培養(yǎng)積極健康的義利觀。、培養(yǎng)積極健康的義利觀。 教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟孟子的仁義思想。教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟孟子的仁義思想。 教學(xué)難點(diǎn)：討論對(duì)孟子仁義思想的現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)：討論對(duì)孟子仁義思想的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)意義。 背景縱覽背景縱覽 戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯紛紛以征伐經(jīng)營(yíng)天下，往往追名逐利、惟利是圖。世天下，往往追名逐利、惟利是圖。世風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、風(fēng)蛻變，江河日下；兄弟反目成仇、兒子遺棄父母、臣子不顧國(guó)君，社會(huì)兒子遺棄父母、臣子不顧國(guó)君，社

2、會(huì)爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)蕩。為爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、混亂動(dòng)蕩。為了改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在世人面前高了改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子在世人面前高高地?fù)P起了仁義的大旗。高地?fù)P起了仁義的大旗。 為下列加藍(lán)詞語(yǔ)注音。為下列加藍(lán)詞語(yǔ)注音。 1 1、宋、宋牼牼將之楚將之楚 2 2、然而不、然而不王王者者 3 3、孳孳孳孳為善者為善者 4 4、蹠蹠之徒也之徒也 5 5、利與善之、利與善之間間也也kngwngzzhjin 學(xué)習(xí)第一則學(xué)習(xí)第一則孟子見(jiàn)梁惠王孟子見(jiàn)梁惠王 孟子見(jiàn)梁惠王。孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：王曰：“叟叟！不！不遠(yuǎn)遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將千里而來(lái)，亦將有有以以利利吾國(guó)乎？吾國(guó)乎？” 孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“王！王！何必何必

3、曰利？曰利？亦亦有仁義而有仁義而已矣已矣。王曰，王曰，何以何以利吾利吾國(guó)？國(guó)？ 大夫曰，大夫曰，何以利吾何以利吾家家？士士庶人庶人曰，曰，何以何以利吾身？利吾身？上下上下交交征征利，利，而而國(guó)危矣。國(guó)危矣。 叟叟：對(duì)老年男子的尊稱：對(duì)老年男子的尊稱遠(yuǎn)遠(yuǎn)：意動(dòng)，以：意動(dòng)，以為遠(yuǎn)為遠(yuǎn)有以有以：有用來(lái)：有用來(lái)辦法辦法利利：使動(dòng)，使：使動(dòng)，使獲利獲利何必何必：為什么一定要：為什么一定要亦亦：只是：只是已矣已矣：罷了：罷了何以何以：以何，用什么：以何，用什么家家：卿大夫的采地食邑：卿大夫的采地食邑 士士：古介于大夫和士民之間的：古介于大夫和士民之間的一個(gè)階層一個(gè)階層庶人庶人：沒(méi)有官爵的平民、百姓。：沒(méi)有

4、官爵的平民、百姓。 交交：互相：互相征征：索取，求取：索取，求取而而 ：表承接，就：表承接，就 譯文：譯文：孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不怕路途遙遠(yuǎn)前來(lái)，將有使老先生，你不怕路途遙遠(yuǎn)前來(lái)，將有使我的國(guó)家獲得利益的的方法吧？我的國(guó)家獲得利益的的方法吧？” 孟子回答說(shuō)：孟子回答說(shuō)：“大王為什么一定要大王為什么一定要說(shuō)利呢？（只講仁義就行了）（如果）大說(shuō)利呢？（只講仁義就行了）（如果）大王說(shuō)王說(shuō)用什么使我的國(guó)家獲利？用什么使我的國(guó)家獲利？大夫說(shuō)，大夫說(shuō)，用什么使我的封地獲利？用什么使我的封地獲利？士人和平民士人和平民百姓說(shuō)，百姓說(shuō)，用什么使我自己獲利？用什么使我自

5、己獲利？上層上層下層互相謀求利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊！下層互相謀求利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了啊！ 萬(wàn)萬(wàn)乘乘之國(guó)，之國(guó)，弒弒其君其君者，必千乘之者，必千乘之家家；千；千乘之國(guó)，弒其君者，乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為焉，千取百焉，不為不多矣。不多矣。茍茍為為后后義而義而先先利，不奪不利，不奪不饜饜。未。未有有仁仁而而遺遺其親者也，其親者也，未有未有義義而而后后其君者也。其君者也。王王亦亦曰仁義而已矣，曰仁義而已矣，何必曰利？何必曰利？”乘乘：兵車：兵車 弒弒：子殺父，臣?xì)⒕鹤託⒏?，臣?xì)⒕?家家：卿大夫：卿大夫茍茍：如果：如果 后、先后、先：意動(dòng)，以：意動(dòng)，以為為后

6、，以后，以為先為先饜饜（y yn n）：滿足）：滿足 仁仁：名作動(dòng)，有仁德：名作動(dòng)，有仁德 而而：卻卻遺遺：遺棄，拋棄：遺棄，拋棄義義：名作動(dòng)，講道義：名作動(dòng)，講道義后后：意動(dòng)：意動(dòng) 亦亦：只是：只是“王何必曰利？亦有仁義而王何必曰利？亦有仁義而已矣。已矣?！?孟子在文中是如何論證自孟子在文中是如何論證自己的觀點(diǎn)的？用了哪些論證方法？己的觀點(diǎn)的？用了哪些論證方法？1、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問(wèn)題，首先亮出自、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問(wèn)題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：己的觀點(diǎn)：王何必曰利？亦有仁義而已矣。王何必曰利？亦有仁義而已矣。 2、通過(guò)反面分析、通過(guò)反面分析“利利”的壞處的壞處國(guó)危矣國(guó)危矣舉例論證：舉例論證：

7、不奪不魘不奪不魘3、通過(guò)正面闡述、通過(guò)正面闡述“義義”的好處：推行的好處：推行仁義才是大利所在。仁義才是大利所在。4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場(chǎng)：自己鮮明的立場(chǎng)：義先于利義先于利。舉例論證舉例論證仁不遺其親仁不遺其親義不后其君義不后其君正正反反對(duì)對(duì)比比論論證證王王何何必必曰曰利利學(xué)習(xí)選文第二則學(xué)習(xí)選文第二則 宋牼宋牼(keng)將之楚將之楚2 2、宋牼宋牼將將之之楚，孟子楚，孟子遇遇于石丘，曰：于石丘，曰：“先生先生將將何之何之？”曰：曰：“吾聞吾聞秦楚秦楚構(gòu)兵構(gòu)兵，我將見(jiàn)楚王，我將見(jiàn)楚王說(shuō)說(shuō)而而罷罷之。楚王不悅，之。楚王不悅，我將見(jiàn)秦王說(shuō)而罷之。

8、我將見(jiàn)秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所二王我將有所遇遇焉。焉。”曰：曰：“軻也軻也請(qǐng)請(qǐng)無(wú)問(wèn)其無(wú)問(wèn)其詳詳，愿聞其愿聞其指指。說(shuō)之將何。說(shuō)之將何如？如？”曰：曰：“我將我將言言其其不利也。不利也?！睂ⅲ簩⒁簩⒁?之之：動(dòng)詞，到，到：動(dòng)詞，到，到去去 遇遇：遇到，碰到，相逢：遇到，碰到，相逢 何之何之：之何，到什么地方：之何，到什么地方去，賓語(yǔ)前置去，賓語(yǔ)前置構(gòu)兵構(gòu)兵：交戰(zhàn)。構(gòu)，交結(jié)，：交戰(zhàn)。構(gòu)，交結(jié)，連接連接 說(shuō)（說(shuō)（shushu）: :勸說(shuō)勸說(shuō) 罷罷：使：使停止停止遇遇：投合，符合：投合，符合 請(qǐng)請(qǐng)：表敬副詞：表敬副詞 詳詳：形作名，詳細(xì)的情況：形作名，詳細(xì)的情況 指指：通：通“旨旨”意旨，意向意

9、旨，意向言言：講述：講述“先生之先生之志志則大矣，則大矣，先生之先生之號(hào)號(hào)則不可。先則不可。先生以利說(shuō)秦楚之王，生以利說(shuō)秦楚之王，秦楚之王秦楚之王悅悅于利，于利，以以罷罷三軍之師，是三軍三軍之師，是三軍之士之士樂(lè)罷而悅于利樂(lè)罷而悅于利也。也。為人臣者為人臣者懷懷利利以以事事其其君，為人子者懷利以君，為人子者懷利以事其父，為人弟事其父，為人弟 者者懷利以事其兄，是君懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終臣、父子、兄弟終去去仁義，懷利仁義，懷利以以相相接接，然而然而不亡者，不亡者，未之有未之有也也志志：志向：志向 號(hào)：指所用的號(hào)：指所用的提法提法 悅悅：意動(dòng)，感到高：意動(dòng)，感到高興興 以以：因而：因而

10、 罷罷：使使停止停止 樂(lè)樂(lè)：意動(dòng)，以：意動(dòng)，以為樂(lè)，樂(lè)為樂(lè)，樂(lè)意。樂(lè)罷而悅于利，樂(lè)于意。樂(lè)罷而悅于利，樂(lè)于休兵而喜歡利休兵而喜歡利懷懷：心里想著：心里想著 以以：來(lái)：來(lái)事事：侍奉：侍奉 去去：離開，舍：離開，舍去去 以：相當(dāng)于以：相當(dāng)于“而而”，表修飾表修飾相接相接：交接，交往：交接，交往然而然而：這樣卻：這樣卻未之有未之有：賓語(yǔ)前置：賓語(yǔ)前置 譯文譯文 孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“先生的志向是遠(yuǎn)大先生的志向是遠(yuǎn)大的，可是先生的提法（勸說(shuō)的說(shuō)法）卻不的，可是先生的提法（勸說(shuō)的說(shuō)法）卻不行。先生用利益去勸說(shuō)秦國(guó)、楚國(guó)的國(guó)王，行。先生用利益去勸說(shuō)秦國(guó)、楚國(guó)的國(guó)王，秦王楚王喜歡利益，因而撤回所有的軍隊(duì)，秦王楚

11、王喜歡利益，因而撤回所有的軍隊(duì)，這會(huì)使軍隊(duì)的士兵樂(lè)于休戰(zhàn)卻喜歡利益啊。這會(huì)使軍隊(duì)的士兵樂(lè)于休戰(zhàn)卻喜歡利益啊。做臣子做臣子 的心里想著利益來(lái)侍奉自己的國(guó)的心里想著利益來(lái)侍奉自己的國(guó)君，做兒子的心里想著利益來(lái)侍奉自己的君，做兒子的心里想著利益來(lái)侍奉自己的父親，父親， 做弟弟的心里想著利益來(lái)侍奉自做弟弟的心里想著利益來(lái)侍奉自己的哥哥，這樣君和臣、父和子、兄和弟己的哥哥，這樣君和臣、父和子、兄和弟最終舍仁義，心里想著利益來(lái)互相交往，最終舍仁義，心里想著利益來(lái)互相交往，這樣卻不使國(guó)家滅亡的，還從未有過(guò)。這樣卻不使國(guó)家滅亡的，還從未有過(guò)。先生以仁義說(shuō)秦楚之王，秦楚之先生以仁義說(shuō)秦楚之王，秦楚之王悅于仁王悅

12、于仁 義，而罷三軍之師，是三軍義，而罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于仁義也。為人臣者懷之士樂(lè)罷而悅于仁義也。為人臣者懷 仁義以事其君，為人子者懷仁義以事仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是是君臣、父子、兄弟君臣、父子、兄弟去去利，懷仁義利，懷仁義以以相相接也，然而不接也，然而不王王者，者， 末之有也。何必末之有也。何必曰利？曰利？”是是：這：這去去：舍去：舍去以：表目的，以：表目的，來(lái)來(lái)王王：（：（w wngng）動(dòng)詞，成王業(yè)，動(dòng)詞，成王業(yè)，做王做王譯文：先生用仁義的道理去勸說(shuō)秦楚兩國(guó)的國(guó)王，秦王先生用仁義的道理去勸說(shuō)秦楚兩國(guó)的國(guó)王，秦

13、王楚王喜歡仁義，因而撤回所有的軍隊(duì)，這會(huì)使軍中的士楚王喜歡仁義，因而撤回所有的軍隊(duì)，這會(huì)使軍中的士兵樂(lè)意并且喜歡仁義啊。做臣子的心里想著仁義來(lái)侍奉兵樂(lè)意并且喜歡仁義啊。做臣子的心里想著仁義來(lái)侍奉自己的國(guó)君，自己的國(guó)君， 做兒子的心里想著仁義來(lái)侍奉自己的父親，做兒子的心里想著仁義來(lái)侍奉自己的父親，做弟弟的心里想著仁義來(lái)侍奉自己的哥哥，這樣君和臣、做弟弟的心里想著仁義來(lái)侍奉自己的哥哥，這樣君和臣、父和子，兄和弟舍去掉利益害，心里想著仁義來(lái)互相交父和子，兄和弟舍去掉利益害，心里想著仁義來(lái)互相交往，這樣卻不能稱王的，還沒(méi)有過(guò)。為什么一定要說(shuō)利往，這樣卻不能稱王的，還沒(méi)有過(guò)。為什么一定要說(shuō)利益呢？益呢？

14、”宋牼將之楚宋牼將之楚結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 探討選文論證方法探討選文論證方法 ：“懷利以相接，然而不亡者，未之有也。懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！?-反面：反面： 人與人淪為利益關(guān)系人與人淪為利益關(guān)系, “以市道交以市道交”，會(huì)破會(huì)破壞社會(huì)和諧壞社會(huì)和諧 , 喪失對(duì)仁義價(jià)值的關(guān)懷，最終喪失對(duì)仁義價(jià)值的關(guān)懷，最終導(dǎo)致國(guó)家的覆亡。導(dǎo)致國(guó)家的覆亡。 “懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也?！?-正面：正面： 舍棄私利，用仁義來(lái)打動(dòng)人，則能成就王業(yè)。舍棄私利，用仁義來(lái)打動(dòng)人，則能成就王業(yè)。 結(jié)論：結(jié)論：何必曰利何必曰利正正反反對(duì)對(duì)比比論論證證 3、孟子曰：、孟子曰：“雞

15、鳴雞鳴而而起，起，孳孳孳孳為善為善者者舜之舜之徒徒也；雞鳴而也；雞鳴而起，草率為利者廂起，草率為利者廂之徒也。欲知舜與之徒也。欲知舜與蹠之蹠之分分，無(wú)他，利，無(wú)他，利與善之與善之間間也。也?！倍憾壕途玩苕苕苕埽呵诿?、努力不懈的：勤勉、努力不懈的樣子樣子為善為善：行善：行善徒徒：類：類分分：區(qū)分：區(qū)分間間：距離，差別：距離，差別譯文：盂子說(shuō)：盂子說(shuō)：“雞叫就起來(lái)，勤勉地做善事雞叫就起來(lái)，勤勉地做善事的人，是舜這一類的人；雞叫就起來(lái)，勤勉地謀的人，是舜這一類的人；雞叫就起來(lái)，勤勉地謀求利益的人，是跖這一類的人。要想知道舜和跖求利益的人，是跖這一類的人。要想知道舜和跖的區(qū)別，沒(méi)有別的，只是謀求利

16、益跟做善事的差的區(qū)別，沒(méi)有別的，只是謀求利益跟做善事的差別啊。別啊。”學(xué)習(xí)選文第三則學(xué)習(xí)選文第三則“雞鳴而起雞鳴而起” 分析利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同分析利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響影響 : 揚(yáng)善揚(yáng)善 逐利逐利“雞鳴而起雞鳴而起”一章也運(yùn)用一章也運(yùn)用正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證方法，方法，可由此分析利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生可由此分析利與善對(duì)人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響。的不同影響。圣賢之君圣賢之君殺人魔王殺人魔王作者在第作者在第3則內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)了什么？則內(nèi)容中，強(qiáng)調(diào)了什么？作者通過(guò)作者通過(guò)對(duì)比對(duì)比，表現(xiàn)了，表現(xiàn)了“為利為利”與與“為善為善”的差別，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該多的差別，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該

17、多多行善。多行善。解釋下列句子中詞語(yǔ)的含義。解釋下列句子中詞語(yǔ)的含義。1、上下、上下交交征利征利 2、茍茍為后義而先利為后義而先利3、吾聞秦、楚、吾聞秦、楚構(gòu)兵構(gòu)兵4、我將見(jiàn)楚王說(shuō)而、我將見(jiàn)楚王說(shuō)而罷罷之之5、愿聞其、愿聞其指指 6、然而然而不亡者不亡者7、孳孳孳孳為善者為善者 8、舜之、舜之徒徒也也9、利與善之、利與善之間間也也10、是君臣、父子、兄弟終、是君臣、父子、兄弟終去去仁義仁義（提示：（提示：1、相互、相互 2、如果、如果 3、交戰(zhàn)、交戰(zhàn) 4、使使停止停止5、意向、意向 6、這樣而、這樣而 7、勤勉、努力、勤勉、努力不懈的樣子不懈的樣子8、類、類 9、差別、差別 10、背離）、背離

18、） 指明下列句子中加紅詞語(yǔ)的特殊用法。指明下列句子中加紅詞語(yǔ)的特殊用法。1、茍為、茍為后后義而義而先先利利_2、未有義而、未有義而后后其君者其君者_(dá)（提示：（提示：1、2均意動(dòng)用法）均意動(dòng)用法） 指明下列句子的句式指明下列句子的句式1、先生將何之、先生將何之_2、未之有也、未之有也_（提示：（提示：1、疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置、疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置,2、否定句中的賓語(yǔ)前置）否定句中的賓語(yǔ)前置） 字詞梳理字詞梳理 一通假字一通假字 軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指 二一詞多義二一詞多義 遺遺 未有仁而遺其親者也未有仁而遺其親者也 路不拾遺，夜不閉戶路不拾遺，夜不閉戶 留待作遺施留待作遺施

19、 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) 乘乘 萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家 因利乘便因利乘便 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn) 吏士喜，大呼乘之吏士喜，大呼乘之“指指”通通“旨旨”，意旨，意圖，意旨，意圖遺，遺棄遺，遺棄遺，丟失的東西遺，丟失的東西遺，贈(zèng)給遺，贈(zèng)給遺，丟失遺，丟失乘，一車四馬乘，一車四馬乘，趁著乘，趁著 乘，乘坐乘，乘坐乘，追逐乘，追逐 四詞類活用四詞類活用 名詞用作動(dòng)詞名詞用作動(dòng)詞 為人臣者懷利以為人臣者懷利以事事其君其君 然而不然而不王王者，未之有也者，未之有也 亦將有以亦將有以利利吾國(guó)乎吾國(guó)乎 形容詞意動(dòng)用法形容詞意動(dòng)用法 不不

20、遠(yuǎn)遠(yuǎn)千里而來(lái)千里而來(lái) 名詞意動(dòng)用法名詞意動(dòng)用法 未有義而未有義而后后其君者也其君者也事，侍奉事，侍奉王，稱王王，稱王利，對(duì)利，對(duì)有利有利 遠(yuǎn)，意動(dòng)用法，以遠(yuǎn)，意動(dòng)用法，以為遠(yuǎn)為遠(yuǎn) 后，意動(dòng)用法，后，意動(dòng)用法， 以以為后為后五文言句式五文言句式 判斷句判斷句 孳孳為善者，舜之徒也孳孳為善者，舜之徒也 千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家 倒裝句倒裝句 先生將何之？先生將何之？ 然而不亡者，未之有也然而不亡者，未之有也 何以利吾國(guó)何以利吾國(guó) 者，者，也，表判斷也，表判斷賓語(yǔ)前置，應(yīng)為賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“先生將之何先生將之何”賓語(yǔ)前置，應(yīng)為賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“未有之也未有之也”賓語(yǔ)前置，應(yīng)為賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“以何利吾國(guó)以何利吾國(guó)“判斷判斷賓語(yǔ)前置的幾種情況1、否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。不吾知也。 毋吾以也。、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置。宋何罪之有？何以戰(zhàn)？先生將何之？、由“之”“是”“焉”幫助構(gòu)成賓語(yǔ)前置。句讀之不知，惑之而不解惟令是聽(tīng)探討：探討：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也以相接、然而不亡者，未之有也” 提示：提示： 如果把人生所有的東西都以如果把人生所有的東西都以“利利”作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳缧业?，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳鐣?huì)，一