1、-1、邵公諫厲王弭謗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，無(wú)名氏，散文。國(guó)語(yǔ)里的這篇文章記載了周厲王被逐的過(guò)程。他執(zhí)政時(shí)，由于殘暴無(wú)道，遭到人們的譴責(zé)，然而他非但不思改弦易轍，反而采取高壓手段堵塞輿論的批評(píng)。結(jié)果，人民在忍無(wú)可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國(guó)君的寶座上拉了下來(lái)。它告訴人們一條真理：防民之口，甚于防川。用今天的話說(shuō)，如果統(tǒng)治者濫施暴政，且又堵塞言路，終將自食其果。全篇文字簡(jiǎn)潔，表達(dá)有條有理，邏輯性強(qiáng)，很有說(shuō)服力。2、晉公子重耳之亡：選自左傳,記載了晉文公重耳出奔，流亡到回國(guó)奪取政權(quán)的經(jīng)歷。同時(shí)對(duì)各諸侯國(guó)君主和大臣的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和性格也有所記錄。是了解春秋時(shí)期的政治，軍事，外交等不可多得的史料。運(yùn)用了多種藝術(shù)

2、手法描寫(xiě)人物，其中最為成功的是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把人物性格表現(xiàn)的淋漓盡致。3、始將連橫：本文選自戰(zhàn)國(guó)策策一。 以連橫說(shuō)未成，又以合縱游說(shuō)王，終于一舉成名，身佩六國(guó)相印，傲世天下。朝連橫暮合縱，足見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)之間斗爭(zhēng)的復(fù)雜。 4、項(xiàng)羽本紀(jì)：是司馬遷所著史記中第七卷，是關(guān)于楚霸王項(xiàng)羽的本紀(jì)，記錄了大澤鄉(xiāng)勝吳廣起義中涌現(xiàn)的一位英雄人物項(xiàng)羽的傳記。項(xiàng)羽勇猛善戰(zhàn)，在擊敗軍，推翻王朝的過(guò)程中建立了巨大的功績(jī)；但在推翻朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯(cuò)誤，企圖恢復(fù)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的封建貴族政治，加之燒殺破壞，終于喪失民心，軍敗身亡。他既是一個(gè)力拔山、氣蓋世、近古以來(lái)未嘗有的英雄，又是一個(gè)性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機(jī)

3、謀的匹夫。5、七月：這首長(zhǎng)詩(shī)，向我們展示了一幅古代奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的圖畫(huà)。男女奴隸們一年到頭無(wú)休止的勞動(dòng)，結(jié)果都被貴族們剝奪得一干二凈。此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，完全是用鋪敘的手法寫(xiě)成的。全篇圍繞著一個(gè)苦字，按照季節(jié)的先后，從年初寫(xiě)到年終，從種田養(yǎng)蠶寫(xiě)到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強(qiáng)度的勞動(dòng)。6、子路曾晳冉有公西華侍坐：選自論語(yǔ)先進(jìn)篇，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四弟子言志的一段話。從中我們不僅可以了解孔子及其學(xué)生的思想，還可以了解他們的性格。7、古代神話：神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是通過(guò)人民夢(mèng)想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工

4、過(guò)的自然和社會(huì)形式本身。我國(guó)流傳下來(lái)的神話主要有詩(shī)經(jīng)、莊子、非子、山海經(jīng)、楚辭、呂氏春秋、子、風(fēng)俗通義、三五歷記、列子等。其中，以山海經(jīng)、楚辭和子保存的神話較多，尤以山海經(jīng)神話資料最為豐富最為接近上古神話的原貌。我國(guó)古代典籍上保存的神話大致可分為兩大類：一類屬于與自然做斗爭(zhēng)的有探索性女?huà)z補(bǔ)天、共工怒觸不周山、夸父逐日都屬于探索大自然奧秘的神話和征服性羿射十日、大禹治水兩種情況，一類屬于社會(huì)斗爭(zhēng)的黃帝與炎帝作戰(zhàn)。8、詩(shī)經(jīng)：由風(fēng)、雅、頌三局部組成。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)，都是配樂(lè)的歌詞，故風(fēng)、雅、頌類應(yīng)是以音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分的，它們?cè)且魳?lè)曲調(diào)名稱。藝術(shù)成就：1、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神；2、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；

5、3、復(fù)沓的章法和靈活的句式；4、豐富、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言和和諧的韻律。詩(shī)經(jīng)在文學(xué)史上的地位：在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。影響： 1、詩(shī)經(jīng)可以說(shuō)主要是一部抒情詩(shī)集，從此以后，我國(guó)詩(shī)歌沿著詩(shī)經(jīng)開(kāi)辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。 2、表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為風(fēng)雅精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。3、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典。4、對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁構(gòu)造、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。操、淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)作直接繼承

6、詩(shī)經(jīng)的四言句式。藝術(shù)特色：詩(shī)經(jīng)以四言為主，兼有雜言。在構(gòu)造上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到盤旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。此外，詩(shī)經(jīng)在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在詩(shī)經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成詩(shī)經(jīng)民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。9、歷史散文：一、春秋是孔子依據(jù)魯國(guó)史料編寫(xiě)的一部史記。二、左傳一書(shū)，司馬遷稱它為左氏春秋，舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的春秋而作，故稱春秋左氏傳，簡(jiǎn)稱左傳，是一部雖與春秋相配合，而又自成體系的史書(shū)。左傳的作者作者思

7、想根本屬于儒家思想體系，強(qiáng)調(diào)禮，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。左傳是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。它與春秋公羊傳、春秋谷梁傳合稱春秋三傳。左傳思想容豐富，它忠于史實(shí)，反映了春秋時(shí)期進(jìn)步的社會(huì)思潮，評(píng)人論事也表達(dá)了作者的進(jìn)步觀點(diǎn)，主要表達(dá)在以下三個(gè)方面：1、反映了春秋時(shí)期日益開(kāi)展的民本思想；2、揭露統(tǒng)治階級(jí)部勾心斗角及其殘暴荒淫的本性；3、表彰了一些對(duì)國(guó)家有奉獻(xiàn)的人物；4、愛(ài)國(guó)思想。左傳藝術(shù)特色：1、善于表達(dá)復(fù)雜的故事情節(jié)；2、特別善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)；3、善于描寫(xiě)行人辭令。三、國(guó)語(yǔ)作者不明是一局部國(guó)記錄的史書(shū)，為我國(guó)古代第一部國(guó)別史。國(guó)語(yǔ)特點(diǎn)：1、分國(guó)記事，各國(guó)所記也有所側(cè)

8、重。其中晉語(yǔ)占全書(shū)的三分之一以上，周語(yǔ)次之，而語(yǔ)最略；2、思想容比擬駁雜；3、記事總體上不及左傳，但有的局部卻比左傳記事詳細(xì)。藝術(shù)成就上：國(guó)語(yǔ)遠(yuǎn)不如左傳，如同記長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，一則簡(jiǎn)練卻有姿有神，一則平庸而枯槁乏味。但有時(shí)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)一部精神，又是較為獨(dú)特的。如越語(yǔ)的勾踐滅吳表現(xiàn)了一種臥薪嘗膽的精神，甚為感人。四、戰(zhàn)國(guó)策為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料的匯編。其思想不同于左傳和國(guó)語(yǔ)，突破了西周、春秋以來(lái)的*些傳統(tǒng)觀念，具有新的思想特征，包括：1、不講春秋時(shí)期的禮法信義，而重權(quán)謀譎詐；2、表現(xiàn)貴士思想；3、突出士人追求個(gè)人名利的人生觀。4、反映一局部謀臣策士顧及國(guó)家安危，堅(jiān)持正義，對(duì)抗強(qiáng)暴的思想言行。藝術(shù)特色：1、暢所

9、欲言，直言不諱。2、分析利害，細(xì)致準(zhǔn)確。3、用寓言作譬喻：狐假虎威，鷸蚌相爭(zhēng)。10、諸子散文：一、論語(yǔ)一書(shū)是孔子及其門人言行的記錄，是儒家的經(jīng)典著作之一，在漢代被尊為經(jīng)，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與孟子大學(xué)和中庸一起稱為四書(shū)；而五經(jīng)指的是詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋?？鬃?，名丘，字仲尼，是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，偉大的思想家和教育家。其學(xué)說(shuō)的核心是仁，同時(shí)又很重視禮?？鬃影讶视迷谡紊?，主德政。論語(yǔ)兩大藝術(shù)特色：1、采用語(yǔ)錄體文體，這種文體特點(diǎn)便是語(yǔ)言簡(jiǎn)短流暢、通俗易懂、詼諧機(jī)智。由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，所以論語(yǔ)中的語(yǔ)言往往在言簡(jiǎn)意賅的根底上不乏哲理性和啟發(fā)性。2、在簡(jiǎn)短的記

10、言、記事中，傳神刻畫(huà)了孔子及其門徒的音容笑貌，性格特征。二、孟子共七篇，二百五十八章，主要記載孟子的言論和活動(dòng)。藝術(shù)特色：1、在辯論中產(chǎn)生，雖為對(duì)話體，但卻粗具論說(shuō)文的特征；2、富有氣勢(shì)而且筆鋒犀利；3、善于表現(xiàn)人物心理；4、善用比喻和寓言以增強(qiáng)論辯的說(shuō)服力。藝術(shù)成就：在漢代開(kāi)場(chǎng)受到重視，被定為孔子道統(tǒng)的繼承人，在宋代被尊為經(jīng)。其對(duì)散文創(chuàng)作的影響，隨著古文家的鼓吹而擴(kuò)大，被視為古文的一種典，幾乎所有的散文作家都注意向孟子學(xué)習(xí)。三、莊子一書(shū)，是莊子及其后學(xué)的文集，道家的經(jīng)典之一。莊子，繼老子之后道家學(xué)派的重要學(xué)者，先出色的散文家。莊子散文在先諸子中文學(xué)成就是最高的。思想容：1、他把智慧、文明看成

11、是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主絕圣棄智，把社會(huì)理想寄托于愚而樸的蒙昧?xí)r代。2、認(rèn)為道是宇宙的總根源，天地萬(wàn)物都由道產(chǎn)生出來(lái)。3、莊子哲學(xué)思想的主要特征是他的相對(duì)主義，即齊物論。4、思想積極面表現(xiàn)在：A.對(duì)現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)烈的批判精神；B.在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，莊子有些觀點(diǎn)初步具備了辯證法因素。莊子藝術(shù)特色：1、對(duì)寓言的大量運(yùn)用；2、善于對(duì)客觀事物做細(xì)致的描繪，到達(dá)栩栩如生的藝術(shù)效果；3、感情往往流露于筆端，使不少文章帶有抒情的特色。四、荀子一書(shū)，三十二篇，大局部為荀子自己所作。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派的大師。思想容：1、自然觀方面：唯物的觀點(diǎn)：認(rèn)為天是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有它固有的運(yùn)行規(guī)律。社會(huì)的治亂決定與人為

12、，與天沒(méi)有關(guān)系。2、人性問(wèn)題上：提出人性惡的觀點(diǎn)。3、在認(rèn)識(shí)論上：認(rèn)為人的精神活動(dòng)依賴于人的物質(zhì)形體，并肯定人是具有認(rèn)識(shí)能力的，客觀事物也是可以被認(rèn)識(shí)的。4、政治思想上：主尊王道，舉賢能，又主法后王，行極權(quán)。荀子散文藝術(shù)特色：1、形成了成熟的論說(shuō)文；2、善用排偶式句法，形成氣勢(shì)雄渾的風(fēng)格；3、善用比喻，具有詞匯豐富的特點(diǎn)；11、屈原楚辭：楚辭在漢代被稱作賦是指興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以屈原為代表所創(chuàng)作的詩(shī)歌樣式，它具有楚國(guó)鮮明的地方色彩，是繼詩(shī)經(jīng)以后出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。屈原的作品全部收在向所輯的楚辭之中，屈原作品的思想容：1、熱愛(ài)祖國(guó)、依戀故土，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民的深厚感情。2、以民本思想為根底，主法制

13、，又重視仁、義的美政。 3、注重自身的修潔 ，具有為實(shí)現(xiàn)政治理想九死未悔的大無(wú)畏精神。屈原代表作離騷，它既是詩(shī)人思想、品格的直接表達(dá)，也是詩(shī)人藝術(shù)才能和風(fēng)格的集中反映。文學(xué)史上常以風(fēng)、騷并稱，風(fēng)概況詩(shī)經(jīng)，騷概況離騷。篇名的意義是遭憂的意思，它應(yīng)是詩(shī)人于懷王在位時(shí)被疏或者被放期間的作品。離騷的思想容：1、表現(xiàn)出對(duì)進(jìn)步政治理想的追求。2、表現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)感情；3、表現(xiàn)了堅(jiān)持理想，寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。離騷的藝術(shù)成就：1、離騷塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公形象。2、離騷成功地運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法。3、離騷構(gòu)造宏偉，語(yǔ)言抒情，成為后世楷模。離騷的藝術(shù)特色：1、大量使用比喻和象征手法；2、大量運(yùn)用歷史

14、故事、神話傳說(shuō)以及一些夢(mèng)想情節(jié)，使詩(shī)中一些抽象意念形象化；3、構(gòu)造嚴(yán)密，抒情線索清楚；4、隔句用韻，詞匯豐富。12、司馬遷史記：以歷史人物為中心，將*一歷史人物的事跡集中在一起，通過(guò)給歷史人物寫(xiě)傳記的方法來(lái)寫(xiě)歷史。史記的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)傳記文學(xué)這種文學(xué)體裁的成熟。史記思想容：1、客觀反映三千年中國(guó)社會(huì)歷史，真實(shí)記錄重大史實(shí)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)部的矛盾及封建統(tǒng)治者的丑惡面目。2、表達(dá)了以人為本的史學(xué)思想，不光對(duì)人物作出道德、善惡的評(píng)價(jià)，也關(guān)注人物對(duì)歷史與社會(huì)開(kāi)展的作用。3、謳歌歷史上的反暴斗爭(zhēng)，肯定末農(nóng)民起義。4、描寫(xiě)了不少社會(huì)下層民眾，歌頌了他們的優(yōu)良品德。5、是百科全書(shū)式的巨著，涉及政治、軍事

15、、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域，也記載了古代中國(guó)人民的許多光芒成就。史記文學(xué)成就：1、歷史人物形象的成功塑造；2、敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯大方，詼諧滑稽。3、濃郁的抒情性；4、剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格。5、五體構(gòu)造，氣魄宏偉，語(yǔ)言精煉，富于感情。13、漢樂(lè)府民歌：以雜言和五言為主要形式。樂(lè)府原始官署之名，后演變?yōu)橐环N詩(shī)體，包括文人樂(lè)府與樂(lè)府民歌兩局部，樂(lè)府民歌則僅指樂(lè)府中的民歌。漢樂(lè)府民歌的思想容：一傾訴生活困難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如東門行寫(xiě)一個(gè)貧民，因生活無(wú)著打算挺而險(xiǎn)。婦病行寫(xiě)丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子困難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。二反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，如十五參軍征從一個(gè)老

16、士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。三譏刺達(dá)官顯貴。如雞鳴描寫(xiě)貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫(huà)意味。四抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻。如江南是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之蓮諧音愛(ài)憐之憐，在純潔、秀美的風(fēng)光中，歌唱著同樣純潔美麗的愛(ài)情。上邪是愛(ài)的誓言?？傊?，漢代樂(lè)府民歌感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，抒寫(xiě)人民切身的情事，情深意真。試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：一敘事成分相對(duì)增多。二漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如東門行；同時(shí)也善于以比興、描寫(xiě)的手法抒情。如上邪羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。三形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜

17、言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就和影響：1、真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與勞動(dòng)群眾的愛(ài)憎，是對(duì)詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)；2、漢樂(lè)府民歌中，敘事詩(shī)數(shù)量多，藝術(shù)性高，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的成熟；3、形式自由多樣，有雜言詩(shī)，并逐漸趨向五言而出現(xiàn)成熟的五言詩(shī)；4、語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，卻精煉傳神，極富表現(xiàn)力；5、所創(chuàng)造的多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給后世作家積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)歷。14、漢代文人詩(shī)古詩(shī)十九首最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的文選，指漢代無(wú)名氏所作的十九首五言詩(shī)。古詩(shī)十九首的容主要是反映當(dāng)時(shí)中下層士人

18、的生活和思想感情，思想比擬復(fù)雜，大抵可分為兩類：一類是寫(xiě)游子思婦的相思離別之苦行行重行行；一類是寫(xiě)追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望與仕途失意的苦悶哀愁西北有高樓。試敘古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就：一言有盡而意無(wú)窮，是古詩(shī)十九首最鮮明的特點(diǎn)。原因：1抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可；3使用比興手法。二質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。三白描手法、比興手法、象征手法的運(yùn)用，使描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界；四語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確。15、漢賦根本知識(shí)：漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于鋪采摛文；從賦的容上說(shuō)，側(cè)重體物寫(xiě)志。漢賦的容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫(xiě)帝王游獵；三是表達(dá)旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫(xiě)作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。漢賦分為騷體賦、