1、“假使今日中國有墨子，則中國可救。假使今日中國有墨子，則中國可救?！?梁啟超梁啟超“墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國。虧待了你們，因此歷史也虧待了中國?！?余秋雨余秋雨黑色的光亮黑色的光亮非：非難、責(zé)怪。非：非難、責(zé)怪。大國攻小國、強(qiáng)國攻大國攻小國、強(qiáng)國攻弱國的戰(zhàn)爭，叫做弱國的戰(zhàn)爭，叫做“攻攻”。非攻：譴責(zé)攻打別非攻：譴責(zé)攻打別 國的侵略戰(zhàn)爭國的侵略戰(zhàn)爭1識(shí)記選文中重點(diǎn)詞語識(shí)記選文中重點(diǎn)詞語的意義及用法，準(zhǔn)確翻的意義及用法，準(zhǔn)確翻譯文言句子。譯文言句子。2反復(fù)誦讀，合作探究，反復(fù)誦讀，合作探究，梳理文脈，了解墨子的

2、梳理文脈，了解墨子的“非攻非攻”思想。思想。3 體會(huì)墨子的體會(huì)墨子的“非攻非攻”思想，思考其在當(dāng)代社思想，思考其在當(dāng)代社會(huì)中的意義。會(huì)中的意義。課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)課堂學(xué)習(xí)目標(biāo) 墨子（約公元前墨子（約公元前468-468-公元前公元前376376），），名翟名翟，戰(zhàn)國戰(zhàn)國初期偉大的初期偉大的思想家、教育家思想家、教育家，墨家學(xué)派的創(chuàng)墨家學(xué)派的創(chuàng)始人始人。早年接受儒家教育，后聚早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的墨墨家學(xué)派。主張家學(xué)派。主張“兼愛兼愛”“”“非攻非攻“尚賢尚賢”“”“節(jié)用節(jié)用” 。墨子的學(xué)。墨子的學(xué)說在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱說在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家

3、并稱為為“顯學(xué)顯學(xué)”。墨子墨子現(xiàn)存五十三篇，其中現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。后期墨家的作品。 墨子生平簡介墨子生平簡介墨子非攻思想墨子非攻思想 以以“兼愛兼愛”為根據(jù)，提出的為根據(jù)，提出的“七不七不”準(zhǔn)則準(zhǔn)則 “大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不做賤也，富不驕貧也，壯不奪老欺愚也，貴不做賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。也?！?這個(gè)準(zhǔn)則是歷史上最早的國與國之間的關(guān)系準(zhǔn)則。這個(gè)準(zhǔn)則是歷史上最早的國與國之間的關(guān)系準(zhǔn)則。 墨子所譴責(zé)的墨子

4、所譴責(zé)的“攻攻”不是發(fā)生在本國內(nèi)部，而是不是發(fā)生在本國內(nèi)部，而是發(fā)生在國與國之間。發(fā)生在國與國之間。 墨子反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭墨子反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭“攻伐無罪之國攻伐無罪之國”，支持正義戰(zhàn)爭支持正義戰(zhàn)爭“誅滅無道之君誅滅無道之君”，如武王伐，如武王伐紂等。紂等。 發(fā)明防御體系，有效制止戰(zhàn)爭。發(fā)明防御體系，有效制止戰(zhàn)爭。 提出認(rèn)識(shí)客觀事物應(yīng)以提出認(rèn)識(shí)客觀事物應(yīng)以“有本之者、有原之者、有本之者、有原之者、有用之者有用之者”作為判斷是非取舍的標(biāo)準(zhǔn)。作為判斷是非取舍的標(biāo)準(zhǔn)。 認(rèn)真認(rèn)真+ +細(xì)致細(xì)致+ +思考思考自主檢測自主檢測1.反復(fù)閱讀文本，依照示例完成下列表格。反復(fù)閱讀文本，依照示例完成下列表格。 生活

5、現(xiàn)象生活現(xiàn)象評(píng)評(píng) 判判 原原 因因 態(tài)態(tài) 度度不義不義 虧人自利虧人自利知而非之知而非之竊人桃李竊人桃李取人馬牛取人馬牛 不義又不義又 虧人愈多虧人愈多 知而非之知而非之 不義又甚不義又甚 虧人愈多虧人愈多 知而非之知而非之 殺不辜人殺不辜人 不義又甚不義又甚 虧人愈多虧人愈多 知而非之知而非之攻攻 國國 大為不義大為不義 虧人最多虧人最多 從而譽(yù)之從而譽(yù)之殺一人殺一人 不義不義 一死罪一死罪 知而非之知而非之殺十人殺十人 十重不義十重不義 十死罪十死罪 知而非之知而非之殺百人殺百人 百重不義百重不義 百死罪百死罪 知而非之知而非之攻攻 國國 大為不義大為不義 罪過最大罪過最大 從而譽(yù)之從而譽(yù)

6、之攘人犬豸雞豚攘人犬豸雞豚墨子反對(duì)“不義”戰(zhàn)爭的有什么思想基礎(chǔ)？ 凡是損害別人的都是不義，不義戰(zhàn)爭對(duì)人的損害最嚴(yán)重，罪過最大。文章以這種思想為基礎(chǔ)，宣示了反對(duì)侵略戰(zhàn)爭的觀念，認(rèn)為攻打別國是最大的不仁不義。2.課外拓展：通假字通假字 茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酢?扡其衣裘，取戈劍者。扡其衣裘，取戈劍者。 則必以此人為不知黑白則必以此人為不知黑白(甘苦甘苦/義與不義義與不義)之辯矣。之辯矣。（“茲茲”通通“滋滋”，更加，更加 ）（“扡扡”通通“拖拖”，強(qiáng)奪或費(fèi)力取得），強(qiáng)奪或費(fèi)力取得）（“辯辯”通通“辨辨”，區(qū)別），區(qū)別）（虧，使動(dòng)用法，使人受損害（虧，使動(dòng)用法，使人受損害 ）

7、（利，名詞動(dòng)用，獲利）（利，名詞動(dòng)用，獲利）（非，名詞用作意動(dòng)詞，以為（非，名詞用作意動(dòng)詞，以為錯(cuò)，指責(zé)錯(cuò)，指責(zé) ）詞類活用詞類活用 以虧人自利也。以虧人自利也。 眾聞則非之眾聞則非之古今異義古今異義 從而從而譽(yù)之譽(yù)之 古義：跟隨（他）并且。古義：跟隨（他）并且。 今義：引導(dǎo)結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞。今義：引導(dǎo)結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞。（省略句，（省略句，“甚甚”字后面省略了字后面省略了“于于”字。）字。）（省略句，（省略句，“謂之謂之”后面省略了后面省略了“為為”字。）字。）省略句省略句（1）其不義又甚入人園圃竊桃李。）其不義又甚入人園圃竊桃李。（2）從而譽(yù)之，謂之義。）從而譽(yù)之，謂之義。 倒裝句倒裝句（1）狀語后

8、置：今有人于此。）狀語后置：今有人于此。（2）賓語前置：以虧人自利也。）賓語前置：以虧人自利也。 美中不足美中不足1、探究一，、探究一，未落實(shí)關(guān)鍵詞和句式；缺乏未落實(shí)關(guān)鍵詞和句式；缺乏結(jié)合上下句推測句義的能力。結(jié)合上下句推測句義的能力。2、探究二，、探究二，不能結(jié)合現(xiàn)實(shí)分條作答。不能結(jié)合現(xiàn)實(shí)分條作答。解決辦法：解決辦法： 掌握關(guān)鍵詞的含義和文言句式，掌握關(guān)鍵詞的含義和文言句式，列舉實(shí)例規(guī)范作答。列舉實(shí)例規(guī)范作答。導(dǎo)學(xué)案反饋導(dǎo)學(xué)案反饋存在的問題你有嗎？有，及時(shí)糾正。存在的問題你有嗎？有，及時(shí)糾正。內(nèi)容：合作探究一、二內(nèi)容：合作探究一、二要求：積極參與，快速高效要求：積極參與，快速高效 1 1、請(qǐng)

9、各小組長組織好本組討論，控制好、請(qǐng)各小組長組織好本組討論，控制好討論節(jié)奏。討論節(jié)奏。 2 2、兩層討論：、兩層討論： 你幫我，我?guī)湍?，你幫我，我?guī)湍?，?qiáng)幫弱，對(duì)學(xué)討論；強(qiáng)幫弱，對(duì)學(xué)討論； 小組合作，小組合作， 討論交流討論交流 ， 群學(xué)探究，群學(xué)探究， 3 3、用紅筆做好勾畫，總結(jié)本組好的思路，、用紅筆做好勾畫，總結(jié)本組好的思路，為展示和質(zhì)疑做好準(zhǔn)備。為展示和質(zhì)疑做好準(zhǔn)備。討論：智慧討論：智慧+ +合作合作+ +探究探究讓生命讓生命在自由的空氣中在自由的空氣中快樂地成長！快樂地成長！ 高效展示，精彩點(diǎn)評(píng)高效展示，精彩點(diǎn)評(píng)展示內(nèi)容展示內(nèi)容展示小組展示小組點(diǎn)評(píng)小組點(diǎn)評(píng)小組探究11、3、5、7組B1

10、9A1探究28組B26A2展示要求展示要求：認(rèn)真認(rèn)真+規(guī)范規(guī)范+清晰清晰點(diǎn)評(píng)要求點(diǎn)評(píng)要求：要深入文本，有理有據(jù)，有針對(duì)性要深入文本，有理有據(jù)，有針對(duì)性. .明確：明確：( (如果如果) )現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)入到別人現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)入到別人種種植果木菜蔬的田地植果木菜蔬的田地，偷竊別人的桃子和李，偷竊別人的桃子和李子，眾人聽說后就會(huì)子，眾人聽說后就會(huì)指責(zé)他指責(zé)他，上面那些，上面那些執(zhí)執(zhí)政的人政的人抓到后抓到后,就會(huì)處罰就會(huì)處罰他。他。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。?dāng)茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。 明確：明確： 今至大為不

11、義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？謂之義。此可謂知義與不義之別乎？明確：明確： 今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；知非，從而譽(yù)之，謂之義； 明確：明確： 是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。明確：明確：2、墨子的“非攻”思想在當(dāng)今社會(huì)是否仍有意義？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談一談你的看法。答題思路：答題思路：1、擺觀點(diǎn)、擺觀點(diǎn) 2、舉實(shí)例、舉實(shí)例 3、談危害、談危害 4、說意義、說意義1、墨子的“非攻”思想在當(dāng)今社會(huì)仍有積極的意義。2 2

12、、例如，敘利亞、伊拉克等戰(zhàn)爭、例如，敘利亞、伊拉克等戰(zhàn)爭 3 3、侵略的主要目的在于掠奪土地、爭奪能侵略的主要目的在于掠奪土地、爭奪能源，真正受害的是兩國人民。源，真正受害的是兩國人民。4 4、我們反對(duì)戰(zhàn)爭，呼喚和平。我們真切地、我們反對(duì)戰(zhàn)爭，呼喚和平。我們真切地希望，希望，“非攻非攻”的思想主張能在天空上閃的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛陶冶和凈化現(xiàn)代人的心耀，讓墨子的大愛陶冶和凈化現(xiàn)代人的心靈。樹立和平意識(shí)，反對(duì)不義之戰(zhàn)，反對(duì)靈。樹立和平意識(shí)，反對(duì)不義之戰(zhàn)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，更加熱愛和平的世界，讓和諧侵略戰(zhàn)爭，更加熱愛和平的世界，讓和諧的春風(fēng)吹遍全球。的春風(fēng)吹遍全球。答案答案：非攻，就是

13、譴責(zé)攻伐掠奪的不義非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，這，這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防御防御性的正義之戰(zhàn)性的正義之戰(zhàn)作者是作者是贊成贊成的。從的。從文中我們可以看出作者的寫作意文中我們可以看出作者的寫作意圖。那就是圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的不義反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)之戰(zhàn)，并深入指出，并深入指出如果對(duì)攻伐掠如果對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別不知義與不義之別。當(dāng)堂檢測當(dāng)堂檢測運(yùn)用墨子的運(yùn)用墨子的“非攻非攻”思想結(jié)合當(dāng)前的國際形勢，

14、思想結(jié)合當(dāng)前的國際形勢，以以假如我來勸說美國假如我來勸說美國為題寫一段話為題寫一段話思路：思路：1、當(dāng)前國際形勢 2、美國的地位和影響 3、美國攻國的危害（損人不利己） 4、不攻國的好處（利人利己/雙贏）【答案答案】C(確實(shí)，的確確實(shí)，的確) 課后練習(xí)：【答案答案】C 【答案答案】BD(BD都是使動(dòng)用法都是使動(dòng)用法) 4下列各句所用句式相同的兩項(xiàng)是 () A其不義又甚入人園圃竊桃李 B若事之不濟(jì)，此乃天也 C從而譽(yù)之，謂之義 D若屬皆且為所虜 【答案】AC(AC都是省略句) 5對(duì)下列句子理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之。(現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)入別人家的園圃，偷人家

15、的桃子李子，眾人聽說了這件事都指責(zé)他) B上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。(上面執(zhí)政的人捕獲到他就懲罰他。這是什么原因呢？是因?yàn)閾p人利己) C是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚?這是什么原因呢？因?yàn)閾p害別人越多。如果損害別人越多，他不仁義就會(huì)更嚴(yán)重) D今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。(現(xiàn)在至于大的發(fā)展到攻打別國，君子們卻不知道加以指責(zé)是不對(duì)的，跟在后面加以贊揚(yáng)，說它是義)D儒墨思想比較儒墨思想比較 孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋，論證它們的意義，以解釋，論證它們的意義，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有化并加以合理化，他是位有修養(yǎng)的君子。修養(yǎng)的君子。 墨子與孔子相反，質(zhì)疑墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡化，而性，并力求使之簡化，而且照他看來更為適用。墨且照他看來更為適用。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的布道家和游俠。布道家和游俠。 墨子