1、軟裝設(shè)計師必學(xué)基礎(chǔ)課程色彩與配飾   軟裝其實是個既古老又新穎的課題關(guān)于整體環(huán)境、空間美學(xué)、陳設(shè)藝術(shù)、生活功能、材質(zhì)風(fēng)格、意境體驗、個性偏好，甚至風(fēng)水文化等多種復(fù)雜元素的創(chuàng)造性融合，軟裝的每一個區(qū)域、每一種產(chǎn)品都是整體環(huán)境的有機組成部分。也是在商業(yè)空間環(huán)境與居住空間環(huán)境中所有可移動的元素統(tǒng)稱軟裝，也可稱為軟裝修、軟裝飾。軟裝的元素包括家具、裝飾畫、陶瓷、花藝綠植、窗簾布藝、燈飾、其它裝飾擺件等；軟裝范疇包括家庭住宅、商業(yè)空間，如酒店、會所、餐廳、酒吧、辦公空間等等，只要有人類活動的室內(nèi)空間都需要軟裝陳設(shè) 。  以上是對軟裝的概括了解，那么色彩的運用有哪些

2、需要注意的呢？ 一、色彩的感情效果。 形體是具有各種表情的，色彩也具有各種表情，有引起人們各種感情的作用。因此我們有必要去巧妙地利用她的感情效果。 1、暖色和冷色  看到色彩是，有的是人感到溫暖（暖色），有的是人感到寒冷（冷色）。這是有色相而產(chǎn)生的感覺。有些暖色如：十人能聯(lián)想到貨的紅色最為典型，以及橘紅色和過渡到黃色的色相色；有的冷色如：使人能聯(lián)想到水的藍色青綠色和過渡到藍紫的色相色。綠和紫是中性色，以它的明度和彩度的高低，而產(chǎn)生冷暖表情的變化。無彩色中白冷，黑色暖，灰色為中性。 2、興奮色和沉著色   興奮與沉著有刺激的強

3、弱引起，紅、橙、黃色的刺激強，給人一興奮感，因此稱為興奮色。藍、青綠、藍紫色的刺激弱，給人以沉靜感，因此成為沉著色，但是往往彩度低時都會降低。綠和紫色是介于二者之間的中性色，是人們看時不感到疲勞的色彩。  3、華麗色與樸素色   華麗和樸素是因彩度和明度不同而具有感情的，像純色那樣彩度高的色或明度高的色，給人以華麗感。冷的具有樸素感。白、金、銀色有華麗感。而黑色按使用情況有時產(chǎn)生華麗感，有時則產(chǎn)生樸素感。  4、輕色和重色   輕、重是由色彩的明度而具有感情的，明亮色感覺輕快，而暗色感覺沉重。在明度相同的情況下，彩

4、度高的色感覺輕，彩度低的色感覺重。 5、陽色和陰色  暖色紅、橙、黃為陽色、冷色青綠、藍、藍紫為陰色。明度高的色為陽色，明度低的色為陰色。明度和彩度均低時使人感到陰氣。白色在與其他純色一起使用時產(chǎn)生陽氣，黑色使人感到陰氣，而灰色是中性。  6、柔軟色和堅硬色  柔軟和堅硬是有明度和彩度而具有感情的，一般講，明度高，彩度低的色產(chǎn)生柔軟感，而明度低彩度高是給人堅硬感，白和黑有堅硬感，灰色具有柔軟的表情。     7、色彩的聯(lián)想和象征   看到紅色時，人們會聯(lián)想到火或血，看到藍色是人們也許會

5、聯(lián)想到水或天空，這是人根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，記憶或知識而產(chǎn)生的，又會因性別、年齡、民族的不同而不同、一般來講共性的聯(lián)想也是相當(dāng)多的.另外，對彩色的聯(lián)想社會化，變成習(xí)慣或制度的成為色彩的象征，但因民族、階級的不同，又是具有差異的。  8、對色彩的喜好   對色彩的喜好因性別、年齡、階層、職業(yè)、環(huán)境、地區(qū)、民族而有所不同，另外也因個人性格、趣味不同而不同，但存在這共同的傾向。  9、照明帶來的色彩變化   物體的色彩有照射光的性質(zhì)而產(chǎn)生變化，鎢絲白紙燈泡照射時，人們看到物體色彩的變化。 二、配飾設(shè)計的注意點&#

6、160;（1）按使用要求選擇的配色應(yīng)與使用環(huán)境的功能要求，氣氛、意境要求相適合。 （2）檢查一下用怎樣的色調(diào)來創(chuàng)造整體效果。 （3）是否尊重和注意了使用者的性格、愛好。 （4）應(yīng)盡量限定色數(shù)。 （5）考慮與室內(nèi)構(gòu)造、樣式風(fēng)格的協(xié)調(diào)。 （6）參考與照明的關(guān)系，光源和照明方式會帶來的色彩變化。 （7）選用裝修材料時，是否注意了解材料的色彩特性。 （8）考慮與相鄰房間的有機聯(lián)系，在想他室移動時應(yīng)考慮到人的心理適應(yīng)能力。   三、關(guān)于設(shè)計心理學(xué) 設(shè)計心理學(xué)，以心理學(xué)的理論和方法手段去研究決定設(shè)

7、計中的“人的因素”，從而引導(dǎo)設(shè)計成為科學(xué)化、有效化的新興設(shè)計理論學(xué)科。其研究對象。不僅僅是消費者還應(yīng)該包括設(shè)計師。消費者和設(shè)計師都是具有主觀意識和自主思維的個體，都以不同的心理過程影響和決定設(shè)計。 四、軟裝飾的色彩與設(shè)計心理學(xué)之間的關(guān)系 高品質(zhì)的家居軟裝飾，要通過空間、色彩、家具藝術(shù)、家具配飾、植物花卉等各方面來漫計規(guī)劃。在這里著重講一下軟裝飾中的色彩與設(shè)計心理學(xué)之間的關(guān)系。 色彩是人的視覺器官對可見光的感覺。任何一種設(shè)計都離不開色彩，當(dāng)我們走進一個房間，首先映入眼簾的就是物體的色彩。暖色調(diào)有迫近感或膨脹感，讓人看起來比實際面積大一些，冷色調(diào)有后退感或收縮感?？刀?/p>

8、斯基在論藝術(shù)精神對各物體色彩不同感受進行詳細分析時說，如果畫兩個圓圈并分別給上黃色和藍色，即靜觀片刻就可以看出，黃色圓圈周圍出一個從中心向外擴散運動，而且明顯向觀眾逼近，相比之下，藍色周圍卻從觀眾返回自身，像一只蝸牛縮進殼一樣。 (一)運用豐富的色彩更能體現(xiàn)你居室的個人風(fēng)格和喜好例如： 1一般色彩效果：藍、綠、灰色表示“安靜、涼爽”：紅、粉紅、棕色使人感到“溫暖興奮”。明亮色調(diào)使房間顯得較大常用來裝飾較小、較暗的房間；暗淡的色調(diào)使房間看上去較大、亮度降低。 2和諧色彩：-N三種相近色調(diào)的顏色搭配，如藍、綠或灰色，可產(chǎn)生精巧安靜的效果 3側(cè)重色彩：對大面積

9、地方選定顏色后，可用一種比其更亮或更暗的顏色以示渲染，如用于線角處。側(cè)重色彩用于有裝飾線的小房間或公寓，更能相映成趣。 4對比色彩：選用具有強烈對比效果的色彩，如亮對暗、暖色對冷色，可以達到生機盎然的效果。  (二)、室內(nèi)軟裝飾一般包括臥室內(nèi)的被套、床單、毛毯、枕巾、枕套和各房間的家具蒙面、地毯和壁掛等。由于軟裝飾物圖案、色彩、式樣、材料不同，房間的風(fēng)格也不一樣?，F(xiàn)在我們來看看軟裝飾在家居生活中的具體運用。 1通過軟裝飾，可以體現(xiàn)一個人的性格。你若是一個活潑開朗的人，可選用歡快的橙色系列，花型上可選用印花質(zhì)地：你如果是一個文靜內(nèi)向型的人，可選用細花、鵝黃

10、或淺粉色系列，花型上可選用高雅的織花，或者是工藝極好的繡花，在質(zhì)地上最好選擇柔和的絲織、棉、化纖等材料。 2室內(nèi)軟裝飾既能體現(xiàn)出四季的情調(diào)又能調(diào)節(jié)人們的情緒。不必花費許多錢財經(jīng)常更換家具，也不必頻繁移動家具的位置，不大的居室就能呈現(xiàn)出不同的面貌，給人煥然一新的感覺。春天可用亮調(diào)子的淺色，色彩可隨意。夏天最好選用綠色、藍色等冷色調(diào)的，讓人一進屋就感覺涼爽，不至于心情煩躁，窗簾最好是雙層的，里層薄、外層厚，既能調(diào)節(jié)光線，又能調(diào)節(jié)溫度。秋天和春天同樣，也可選用橙色系列、橘紅系列等。到了冬天，軟裝配飾就發(fā)揮大作用了，你不必花許多錢重新裝修只需通過簡單的飾品變換，就能使室內(nèi)呈現(xiàn)出一派充滿溫情、

11、暖意融融的新鮮感覺。別忘了窗簾、沙發(fā)套等一切裝飾都要配套. 3、如果有一個比較寬敞的家，可擺放幾組高大、深色的組合柜。如果房子窄小，最好買一些中性色彩或淺色類的家具。這樣，家里的氣氛就好調(diào)節(jié)了。地毯和家具統(tǒng)一或者對比都行，比如室內(nèi)色調(diào)以紫色為主，床上用品、帷幔掛飾、地毯，鏡框顏色與之接近，配合完整、協(xié)調(diào)。奶白色家具、床頭、燈罩、花邊，既有裝飾效果，又在紫色調(diào)中留出一些空白，層次感強烈。在設(shè)計房間整體色調(diào)時，還要考慮小的飾物，如床頭的花籃、床邊的綠色植物，壁畫、靠墊、椅墊都應(yīng)與臥室的整體氣氛相呼應(yīng)。  總之，家居軟裝飾有時候玩的也是心理戰(zhàn)術(shù)，顏色對人們心理的影響有獨

12、特的作用。即使環(huán)境的溫度沒有發(fā)生變化，合理的顏色搭配也會對人的心理產(chǎn)生極大的作用。合理應(yīng)用設(shè)計心理學(xué)，家居軟裝飾將使我們的生活變得更加美好! 五、色彩與民族的關(guān)系 原來中國的美學(xué)主流傳統(tǒng)是經(jīng)由一代代文人構(gòu)建傳承的，民間雖也有另一脈審美傳承，但由于傳承者多為工匠，并流傳于鄉(xiāng)野，無法形成完善的理論，所以難以進入正統(tǒng)美學(xué)范疇，而只能作為中國美學(xué)思想的一個邊緣成了一個分支。 但1949年以后，隨著工農(nóng)兵占據(jù)主導(dǎo)地位，中國延續(xù)了幾千年的文人審美被幾近否定干凈，而在改革開放后，西方的審美理念及范本以越來越強大的聲勢進入中國人的視覺后，當(dāng)代中國人的審美便被徹底改造了，以致于除了

13、尚未能摸到城市脈象的偏遠山村，幾乎所有人都在或多或少地以西方的審美為自己的美學(xué)標準。 色彩觀是首當(dāng)其沖地被改造的。 在中國經(jīng)典的美學(xué)觀里，色彩的塑造及搭配我們可以從歷代壁畫、彩塑及繪畫中看到其特點，無論是漢唐的恢宏，六朝的雄渾還是宋明的婉麗，其對色彩的選擇大抵受兩樣事情影響，一是中國本土的五行觀，一是由印度和西亞等地傳入的“西方美學(xué)”。  中國人將色彩設(shè)定為五種屬性，即金木水火土，對應(yīng)的是白綠黑紅黃，中國人認為和諧的色彩搭配是色彩之間取相生關(guān)系，同時又維持色彩強度平衡，例如綠和黃的搭配是不妥的，因為這在五行上是木克土，紅和白的搭配也不相宜，因為是火克金。

14、 當(dāng)然對色彩關(guān)系的把握并沒有如此簡單，我們祖先的智慧還不會對色彩作如此生硬而膚淺的處理，選擇什么色彩用于居家、穿戴還要和本人的生辰八字、所處方位、所經(jīng)的事件彼此相連。就算用紅和白作例子，紅在下白在上為火克金，但如果位置顛倒，則不存在這種相克的關(guān)系，而如果白色面積遠大于紅色，紅色的火克不住白色的金，假如主人是一位八字忌金的人，反倒應(yīng)在居室和著裝上多用一些紅色，以克制金氣對人的傷害。 中國人對色彩的審美是基于中國人相信色彩與人的運勢，心理及生理健康有著緊密的關(guān)聯(lián)，而不是單純的“好看”。 印度和西亞文明的傳入給中國人的審美體系里注入了新鮮的元素。配合高鼻深目袒肩露臂的形

15、象，紋飾及色彩都有了新的造型。隨著中國進入唐朝，與異國文化的交流也進一步深入而廣泛，但對中國影響至深的外來文明在今天都被定義為亞洲文化，所以由地理距離的切近產(chǎn)生的文化交流在今天看來，其核心理念并沒有可觀的巨大差異。 五·四運動后，歐美的生活方式及其審美漸漸進入中國新興的買辦階層及上流社會，但那時中國一脈相承的美學(xué)體系仍然完整地存在著，并未瓦解掉，只是在這一體系之外又生出一套歐美文明下的新派審美觀。 1949年后，隨著傳承了幾千年的中國文人美學(xué)體系逐漸退出主流社會，來自中國農(nóng)民及手工業(yè)者的審美由于一直未能作為正統(tǒng)美學(xué)代表，所以未能承擔(dān)起新時期美學(xué)教育的責(zé)任，更無力使

16、之作為一套美學(xué)標準存在下去，終于，中國的審美傳統(tǒng)到七十年代末式微，到八十年代西方文化進入中國后，更退出了主流的舞臺。  在中國長達25年的改革開放中，以古希臘和古羅馬文化為文明發(fā)祥地的歐美文化或強或弱或快或慢地滲透進當(dāng)代中國人的審美體系中，基于鄉(xiāng)土文明發(fā)展至今的中國美學(xué)受到了前所未有的沖擊和置換。 這種改變并不是被強迫完成的，而是伴隨著渴望進步的熱情被主動接納的。 改造過后的中國當(dāng)代美學(xué)便呈現(xiàn)出一種無從歸屬的跡象。 中國人的流行色的概念是伴隨著服裝方面的時尚而建立的?！拔母铩边z風(fēng)使從眾成為人們高社會化低自然化的一個重要標志，紅裙子一流行，街上的

17、女性從十幾歲到四十幾歲都穿紅裙子，轉(zhuǎn)年又流行黃裙子了，街上就像發(fā)的工作服一樣又齊齊地變成了黃裙子。人們沒有一個關(guān)于審美的獨立思考，只有關(guān)于美的統(tǒng)一結(jié)論穿紅裙子或黃裙子，大多數(shù)只管跟著去做，并不去想這個結(jié)論是怎么得出的。 對色彩關(guān)系的認識是不同文化的顯著差別。西方的宇宙觀講對立，色彩關(guān)系追求在沖突中創(chuàng)造價值，到了當(dāng)代，受生活成本所限，中產(chǎn)階層們的個性是在批量生產(chǎn)的工業(yè)制品中實現(xiàn)的，標準化的概念和營銷體系的完善使得一種色彩關(guān)系可以成功地在全世界復(fù)制及傳播，并為整個歐美社會的中產(chǎn)階層所認同。在上個世紀的后半葉，流行趨勢的發(fā)布不再只對發(fā)布地有意義，而是對各第一世界國家的時尚消費者即中產(chǎn)階層都

18、富有意義。隨著追求更大經(jīng)濟利益成為越來越多的國家和地區(qū)的共同發(fā)展目標，這種色彩觀乃至審美觀像其它工業(yè)制品一樣在世界范圍內(nèi)成為主流。 中國既往基于天人合一的宇宙觀建立起來的審美觀此時變得十分脆弱，原本漢族居家色彩講究在含蓄中積淀文化厚度，更何況，色彩所要表達的不僅是審美意義還有生命意義?，F(xiàn)在這些讓位于歐美對色彩的處理方式。  由歐美人使用中國明清家具并為之配搭布藝的形式被新一代中國的中產(chǎn)階層和富裕階層廣泛復(fù)制，古樸凝重的古董家具上大量使用了色彩鮮艷的織物，其內(nèi)在選擇是用這種對比來調(diào)和居室的形象，并且使現(xiàn)代色彩與傳統(tǒng)色調(diào)形成一場不會停歇的互動。  

19、如果說服裝流行色對當(dāng)代中產(chǎn)階層的控制是強有力甚至是無處不在的，那么色彩對中產(chǎn)階層在家居上的控制更加強悍。 中產(chǎn)階層有辦法擺脫這種控制，可以更自由地駕馭色彩嗎？不太可能，因為對色彩的處理不僅是一個美學(xué)問題，更是一個社會問題。當(dāng)代中產(chǎn)階層處于激烈的社會變化中，改變是常態(tài)，任何一輪時尚的誕生都不是閑情逸致的產(chǎn)物，而是社會思潮及公眾行為發(fā)生變革的一個風(fēng)向標。中產(chǎn)階層追隨每一輪流行趨勢都是為了不被這個社會淘汰掉，能跟上這個社會的變化意義重大，色彩只是其中一件事而已。  盡管如此，中產(chǎn)階層對色彩的態(tài)度和處理方式在今天還是一個有著深遠意義的話題。既然對一種色彩及其處理方式的選擇

20、是中產(chǎn)階層證實自己對社會判斷的一個標尺，那么選擇的標準更折射出了中產(chǎn)階層的人生觀。 1999年以前，中產(chǎn)階層剛剛浮出水面，進入地產(chǎn)消費市場更是小心翼翼落腳，隨著1998年取消福利分房，中產(chǎn)們不能再指望家中任何一人還能從國家那里獲得住房，無論多么不情愿，都要從自己的腰包里掏錢置業(yè)了。高級灰所傳達的謹慎內(nèi)斂和某種優(yōu)越感以及清高投射在家中，就是既不夸張也不單純，總之左右都不徹底。 但2000年以后，隨著進入地產(chǎn)市場的中產(chǎn)階層人士的增多，中產(chǎn)階層有了形成自己品位的群眾基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，略帶夸張的色彩組群和美學(xué)理念頗有一種為自己壯聲勢的意味，當(dāng)然更重要的還是進入新千年后，整個歐美的時尚

21、界都刮起了一股“炫”風(fēng)，亮麗、醒目成了新生活的形象，中國的中產(chǎn)階層們膽子也大了一些，不再諱莫如深地掩飾自己對家居消費的理想和安居后的得意。 2002年以后，由于年輕的一代，即70年代以后出生的年輕人群進入地產(chǎn)市場后，他們獨特的文化取向，使當(dāng)代中國中產(chǎn)階層的色彩取向發(fā)生了轉(zhuǎn)折，那些代表深刻、莊重、優(yōu)雅的色彩被代表閑適，活力、自由的色彩所替代。  這些色彩的改變也標志著生活方式的改變，從原來更講求典范，到今天的自由自在。這一點在對色彩關(guān)系的處理上尤為明顯。 最初買房裝修的中產(chǎn)階層使用色彩是相當(dāng)保守的，家中很少使用對比色，色彩都是在同一色系或互補色相中變化，即

22、使使用對比色也有一定的規(guī)范。但現(xiàn)在的中產(chǎn)階層，尤其是年齡在35歲以下的，色彩的關(guān)系已基本上不遵循什么經(jīng)典的原則，他們想怎么用就怎么用，傳統(tǒng)的色彩原理在他們這里自然不奏效，是他們沒機會學(xué)嗎？可能是一個原因，但批判我們的教育失敗似乎還不能解釋這個問題的全部，更核心的原因是他們成長在一個失范的社會里，曾有的規(guī)范既無從指導(dǎo)他們?nèi)绾螒?yīng)對每天突如其來的變化，更無從幫助他們能成功地定向未來，他們對規(guī)范的好處一直沒有享用過，于是索性隨意而為，反正社會輿論已經(jīng)沒有興趣評點他們的審美修養(yǎng)，更拿不出一套成體系的范本說服他們照此辦理。 未來中產(chǎn)之家的色彩將依舊雜亂下去，直到這個階層對變化喪失熱情和創(chuàng)造力，也

23、只有到那時，色彩才會在中產(chǎn)之家形成清晰的典范，但這可能要過相當(dāng)長的一段時間。  六、色彩美學(xué)     先講第一個問題，色彩，人類生活中的特殊語言。如果利用三原色作不同比例的混合和搭配，便可以配出多種多樣的顏色。自然界的色彩對于我們來說是一種美感的源泉，盡管色彩本身是無生命的東西，然而當(dāng)它與有認識、有情感和有意志活動的人相聯(lián)系起來的時候，人們便賦予顏色以豐富的意義，色彩便成為表現(xiàn)人的愿望、人的理想、人的心理活動的一種符號，成為人類生活當(dāng)中的一種特殊語言，這種無聲的特殊語言主要具有以下三種特性。  第一，色彩具有符號象

24、征性。生活當(dāng)中當(dāng)我們見到某種顏色的時候，大家就往往會引起一些聯(lián)想，自然將某一種色彩與某種物體或者某種事物聯(lián)系起來，人們用色彩暗示某種物體或者某種事物特征的方法，就體現(xiàn)了色彩所具有的符號象征性。  在遠古時代，原始人認為人的血液是生命之源，因此人的血液所特有的紅色便被原始人視為是生命奧秘的象征。在世界幾乎各個地區(qū)都發(fā)現(xiàn)，舊石器時代的原始人在埋葬死者的時候，他們往死者身上涂紅色的赭石粉。我國的山頂洞人在埋葬氏族死者的時候，也是常常在其身上和他的周圍撒上很多紅色的礦石粉，意味著血液在周身流動，雖死猶生，意在呼喚生命。那么由此可見，在這里紅色所表達的生者的意念是任何語言所無法替代的

25、。 第二，色彩具有鮮明的標記性。色彩在人類生活中，不僅能表達人的抽象的意念，而且還被用來表示人類生活環(huán)境中的具體物象，具有鮮明的標記性。由于顏色與所修飾的物體之間有著妙不可言的關(guān)系，所以當(dāng)代國外的一些建筑，及環(huán)境藝術(shù)就越來越注重發(fā)揮色彩的這種標記性功能。比如說像非洲的一些城市，市政建筑大多有一個統(tǒng)一的色調(diào)，要么是白色，要么是藍色，要么是黃色，它這樣的話，色彩就規(guī)范化、統(tǒng)一化了。  比如說尼日利亞的拉各斯，整個城市建筑的色調(diào)是深藍色，加納首都阿克拉是白色，摩洛哥的非斯是黑色，蘇丹的首都喀土穆是棕色。由于城市色調(diào)比較統(tǒng)一，比較一致，也很鮮明，所以來這些地區(qū)觀光的游客，

26、你向?qū)в握f明你是想去白色城市還是想去黑色城市，導(dǎo)游就會一下子明白了游者的意向，不必說出這個城市的名字，那么就可以了。 如果說顏色與其所代表的物體之間的關(guān)系很奧妙，那么顏色在商業(yè)中的運用則具有很大的偶然性。這種偶然性表現(xiàn)為某一種顏色如果一旦被某個商品所占有，就具有一種排他性。在現(xiàn)代生活中許多大公司都有自己的確立的企業(yè)色彩，以便在社會中確認和樹立自己的企業(yè)形象，比如大家非常熟悉的可口可樂公司，可口可樂公司的企業(yè)用色就是紅、白兩色，從這個公司的廠房、汽車、商標乃至公司員工的服裝都是紅百兩色，給人一種感覺就是紅白二色非可口可樂公司莫屬，便產(chǎn)生這樣一種感覺。再比如說日本著名的化妝品公司，資生堂

27、化妝品公司，經(jīng)過多年的研究，給自己確立了企業(yè)顏色就是紫色，優(yōu)雅的紫色。 那么在日本的商廈里，你可以看到穿著紫色服裝的資生堂的員工，如果你買了資生堂化妝品，那么在瓶子上一定會貼有資生堂特有的紫色商標。那么色彩的標記性還被廣泛地運用于生活的各個領(lǐng)域，當(dāng)我們來到一個陌生的城市，色彩能夠盡快地幫我們盡快地熟悉周圍的環(huán)境。理發(fā)店紅白條紋的柱子，郵筒、郵箱、郵遞員的服裝特有的綠色，以及小飯鋪前顏色不同的幌子，都是一種鮮明的標記性的廣告。 比如我們來到東北的某個城市，你要吃飯，到小飯鋪前一看它掛的是紅穗羅圈的幌子，你就知道它是漢民的飯店，如果它掛的幌子是藍色羅圈的幌子，那你馬上就想到這是

28、回民飯鋪的標志，所以這是用色彩表示的一種鮮明的標記性的廣告。  色彩這種鮮明的標記性為人們的生活提供了諸多的便利，如果我們堅持實施科學(xué)的色彩管理，便能合理的運用色彩的審美屬性和物質(zhì)功能創(chuàng)造出優(yōu)雅而有秩序的生活和工作環(huán)境。  第二，色彩具有明確的指意性。色彩不僅具有象征性、標記性、而且還具有明確的指意性，從古至今大家都知道，人的衣著打扮不僅是內(nèi)在精神、氣質(zhì)、個性的顯現(xiàn)，而且不同的顏色，不同款式的服裝還能夠顯示出一個人的身份、地位和種族。  色彩紛呈的民族服飾就具有這種明確的指意性，比如說大家都知道，蘇格蘭男子喜歡穿方格呢的那種格呢短裙，

29、蘇格蘭北部高地原是一個以氏族為基礎(chǔ)的社會，每個氏族的格子呢短裙其色彩和設(shè)計多不相同，比如說有的裙子是紅色做底，大紅色做底，上面有深綠色條文的格子，有的氏族的裙子是以墨綠色做底，上邊有淺綠色條紋的小格子。  有的格子大，有的格子小，有的艷麗，有的素雅，各種不同顏色的圖案代表眾多的氏族和家族。所以由此可見，色彩是人類生活中的一種特殊的語言，這種無聲的語言可以說是簡明的，也是一目了然的，由于它的直觀性，所以它的形象異常生動，是其他語言所難以替代的。  第二個大問題，色彩美的規(guī)律及在生活中的正確運用。色彩的美是一種形式美，色彩所具有的情感表現(xiàn)性不僅僅局限于某一種

30、色彩的社會屬性和特定內(nèi)涵上，還大量體現(xiàn)在色彩之間的關(guān)系上，也就是說色彩美感是以色彩關(guān)系為基礎(chǔ)表現(xiàn)出來的總體的感覺，所以要發(fā)揮色彩的審美功能，關(guān)鍵是按照形式美的原理建立美色彩結(jié)構(gòu)，恰到好處地色彩搭配才能創(chuàng)造出色彩美。那么構(gòu)成色彩美的基本規(guī)律是什么呢？依據(jù)形式美的原則，我認為主要體現(xiàn)在這樣幾個方面，一色彩的平衡，平衡是人類生理上一種本能的需要，色彩的平衡是指人的視覺感到的一種力的平衡狀態(tài)。 由色彩面積的分布及不同的明度、純度及材料的變化所造成的一種心理平衡，它不僅有利于人的身心健康而且還有利于消除疲勞和提高工作效率。在色彩構(gòu)成中，為了使不同色彩的搭配達到一種平衡的效果，需要注意的是以重色

31、與輕色，明色與暗色及強烈的對比色進行搭配的時候，應(yīng)該通過調(diào)整面積關(guān)系、變化位置關(guān)系來取得視覺上的平衡。  一個人服裝的顏色過于淡雅，有時就顯得缺乏生氣，比如說一味的黑、一味的白，那確實是太素雅了，缺乏生氣，如果點綴上一些深色的或鮮艷色的小飾物，就可以獲得一種平衡感。在這兒我們可以看一個圖片，大家看這是女性著裝的一個例子，這個著裝主要運用的是黑白配色，黑白兩色小格子的上裝，頭上戴的帽子也是黑白兩色。  單純的用黑白兩色確實顯得過于素雅了，那么他就用鮮艷的飾物做了巧妙的點綴，你看她的領(lǐng)花還有肩部的裝飾以及耳部的裝飾采用鮮艷的紅色小飾物，這樣就在素雅當(dāng)中不失活

32、潑，穿出了一種端莊之感，活潑之感，配搭的很和諧，和巧妙，穿出了美的效果。比如說我們再看一個圖片，這個著裝穿得是白色的西服，但是她是用的金色的飾物，肩部還有前邊戴的項飾都是金色的飾物，所以搭配起來很和諧，顯得素雅而又高貴，給人一種素雅而又華貴之感，也是達到了美的效果。  另一副照片，也是白色與金色飾物相配，白色外裝配上金色飾物、首飾，還有金色的項鏈、耳墜，都顯示了出了一種裝飾之美，白色進行了巧妙地點綴，所以突出了服裝美的點睛之筆，它是采用的暖色調(diào)的金色來突出的。任何一種色彩面積的增大，對人的視覺與心理的影響也增大，比如說舉個例子，居室里我們擺上一盆盛開的紅花，顯得美麗悅目，生

33、意盎然，但是如果我們把紅色的面積擴大，把整個面墻都涂成鮮艷刺目的紅色，那么你肯定會覺得太刺激了，太受不了，甚至感到頭昏目眩，因此色彩面積的合理布局是非常重要的。  紅與綠是一對兒對比色，如果搭配得當(dāng)就能引起人們最大的視覺滿足，獲得一種對立的平衡。比如說一池綠水當(dāng)中游動著幾條鮮紅色的金魚，就顯得格外的閑心悅目，這是因為紅色給人的那種強烈的刺激被池水深邃靜穆的綠色所平衡了，再加上金魚是在游動，金魚游動引起人們視點的變化使人在賦有動感的緊張性當(dāng)中，就感到了整體平衡的效果，從而產(chǎn)生了持久而強烈的美感。  平衡的表現(xiàn)效果是多方面的，它不僅體現(xiàn)在色彩之間的關(guān)系上，也體現(xiàn)在色彩和環(huán)境之間的關(guān)系上。拿房間的布置與裝飾來說，室內(nèi)配色是否和諧，是否平衡，可以造成不同的感情效果，比如生活在大都市的人們，平時生活節(jié)奏很快，而且環(huán)境很喧鬧，繁忙工作了一天回來，大家都希望有一個舒適、安