1、（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：勞動(dòng)與教育是自人類社會(huì)誕生起就存在的為人類所特有的活動(dòng)，二 者自古以來就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但基于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)來梳理 勞動(dòng)教育的歷史演變可以發(fā)現(xiàn)，從中國(guó)古代勞動(dòng)教育的缺失，到近代勞 動(dòng)教育的起步，再到新中國(guó)成立后勞動(dòng)教育的發(fā)展，勞動(dòng)教育經(jīng)歷了很 長(zhǎng)一段時(shí)間才被學(xué)校系統(tǒng)接受。春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)古代社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此時(shí)百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)繁榮，許 多思想觀點(diǎn)、文化傳統(tǒng)都在這個(gè)時(shí)期被系統(tǒng)化、理論化，并且在秦漢以 降的各個(gè)歷史階段中得以保存和延續(xù)。道家崇尚自然，主張“大巧若拙” “樸散為器”，將手工業(yè)者的匠心與逐利者的心機(jī)聯(lián)系在一起

2、，認(rèn)為“有 機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”（莊子天地）。后世知識(shí) 分子對(duì)“奇技淫巧”嗤之以鼻，將手工業(yè)者視為只會(huì)鉆營(yíng)的小人，蓋是 受此影響?！熬印笔侨寮覍W(xué)說體系中理想人格的化身，是德才兼?zhèn)涞?從政者，其與從事生產(chǎn)勞動(dòng)的“小人”有著不同的社會(huì)分工。論語(yǔ) 中“樊遲問稼” 一事反應(yīng)了孔子對(duì)稼圃之類體力勞動(dòng)的輕鄙，此后孟子 的“勞心者治人，勞力者治于人”（孟子滕文公上）以及荀子的“君子以德，小人以力”（荀子國(guó)富篇）都是對(duì)孔子態(tài)度繼承， 他們將勞心者與勞力者分野，使之在社會(huì)地位與人生價(jià)值上有了高低貴 賤之分。秉承這種態(tài)度，儒家學(xué)者重視個(gè)人德行與治學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，將 生產(chǎn)勞動(dòng)排斥在教學(xué)活動(dòng)之外。其他諸

3、子在對(duì)待勞動(dòng)者的態(tài)度上與儒家 大多一致，包括與儒家互細(xì)、代表中下階層的墨家也認(rèn)為不從事生產(chǎn)勞 動(dòng)的上說下教者“雖不耕織乎，而功賢于耕織也”（墨子魯問）。 儒墨兩家作為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，其對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)者的輕視基本代表了大多數(shù) 知識(shí)分子的態(tài)度，這種態(tài)度反映在教育上，就表現(xiàn)為無論是官學(xué)還是私 學(xué)，均忽視勞動(dòng)教育，日常教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離成為一種常態(tài)。人工智能的崛起讓勞動(dòng)的基礎(chǔ)作用以及勞動(dòng)教育的現(xiàn)代價(jià)值在后 工業(yè)化社會(huì)遭到了新一波質(zhì)疑。這些質(zhì)疑實(shí)則是對(duì)勞動(dòng)內(nèi)涵的誤讀，將 勞動(dòng)窄化為謀生的手段；同時(shí)也是對(duì)勞動(dòng)教育目標(biāo)片面化的理解，將勞 動(dòng)教育窄化為技能訓(xùn)練的方式。人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造了自己，也在勞動(dòng)中 不斷地

4、發(fā)展和充實(shí)自己。勞動(dòng)不僅是人類獲得賴以生存的物質(zhì)條件的基 礎(chǔ)，也是人提高審美能力和道德判斷能力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基本途徑。 如果整個(gè)社會(huì)僅將勞動(dòng)視為獲取物質(zhì)利益的方式，忽視它能夠幫助個(gè)體 實(shí)現(xiàn)自我的功能，那么拜金主義、投機(jī)取巧的社會(huì)亂象就可能頻繁出現(xiàn)。盡管勞動(dòng)教育的目標(biāo)可以有很多，如掌握勞動(dòng)技能、培養(yǎng)動(dòng)手能力、 養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、提高獨(dú)立意識(shí)等，但勞動(dòng)教育最械心、最本質(zhì)的目標(biāo)只 能是“培育學(xué)生尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀，培育受教育者對(duì)于勞動(dòng)的內(nèi)在熱情 與勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性等勞動(dòng)素養(yǎng)”。要教育孩子們從小熱愛勞動(dòng)、熱愛 創(chuàng)造、通過勞動(dòng)和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過勞動(dòng)和創(chuàng)造磨練意 志、提高自己、切不可舍本逐末、片

5、面地將勞動(dòng)教育視為技術(shù)訓(xùn)練的手 段。（摘編自申國(guó)昌、申慧寧我國(guó)勞動(dòng)教育的歷史審思與未來展望）材料二:德國(guó)職業(yè)教育體系在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，為工業(yè)制造、商品生產(chǎn)提 供了高質(zhì)量的專業(yè)人才?；A(chǔ)教育中的勞動(dòng)教育為職業(yè)教育的基礎(chǔ)性階 段，著重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能以及職業(yè)追求、對(duì)世界其他國(guó) 家勞動(dòng)教育的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。下表為北萊茵一威斯特法倫州頒布的主體中學(xué)7/8年級(jí)勞動(dòng)技術(shù)教學(xué)大綱，從中可以看出7/8年級(jí)學(xué)生勞動(dòng)能力的發(fā)展路向。該大綱力圖 通過為學(xué)生提供參與不同領(lǐng)域知識(shí)學(xué)習(xí)與能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們靈 活運(yùn)用多方面知識(shí)的行動(dòng)力。攣政1經(jīng)濟(jì) 生活規(guī)劃營(yíng)養(yǎng)學(xué).衛(wèi)生與京盛食品安 公：可撲續(xù)

6、發(fā)展.使樂與經(jīng)濟(jì) 背貴下的家庭飲食：附房的個(gè) 牲詆計(jì)：他人飲食習(xí)慣與需 求：個(gè)性化的飲食文化；具有 文化差異的飲食習(xí)慣.不同的安全守則；東用電器 的便用規(guī)刖；家用電器的節(jié) 能使用；傳統(tǒng)與生態(tài)性的發(fā)電及配消費(fèi)者權(quán)益侏扮描選:可掙續(xù) 發(fā)展、生態(tài)處灰，融資背景下 的消費(fèi)行為：基于公體經(jīng)險(xiǎn)與 生活板戌內(nèi)個(gè)人.他人的需 求1個(gè)人生活目標(biāo)的定位與發(fā) 展：家庭與職業(yè)之間的和諧 （男性、女性）.職業(yè)導(dǎo)向性別歧視觀域下個(gè)人進(jìn)人攣 庭工作：性別現(xiàn)金下的社會(huì)與 家庭事務(wù)價(jià)值觀.青少年職業(yè)選擇；技術(shù)型企 業(yè)中的工作安全.組促與計(jì) 劃：相關(guān)設(shè)備與機(jī)片的使用； 原料加工與處理的操作技 巧.個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃；男桂，女性 的職

7、業(yè)選擇：雇傭與企業(yè)身份 認(rèn)同訓(xùn)練；企業(yè)生產(chǎn)區(qū)境保護(hù) 的恭義；生態(tài)導(dǎo)A。，盧廷 動(dòng)：個(gè)人木與企業(yè)共向決僅，（摘編自任平、賀陽(yáng)德國(guó)勞動(dòng)教育課程建設(shè)的價(jià)值姬變、特征與啟示）L下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A.勞動(dòng)教育歷時(shí)彌久才被學(xué)校系統(tǒng)接受，這是對(duì)勞動(dòng)教育的歷史演變進(jìn) 行梳理而得出的結(jié)論。B.儒家和墨家受道家思想影響，認(rèn)為體力勞動(dòng)者是逐利的小人，所以輕 視勞動(dòng)和勞動(dòng)者。C.僅將勞動(dòng)作為謀生的手段，和僅將勞動(dòng)教育作為技能訓(xùn)練的方式都是 當(dāng)下對(duì)勞動(dòng)的誤讀。D.德國(guó)基礎(chǔ)教育中的勞動(dòng)教育將培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能以及職 業(yè)追求作為其重點(diǎn)。2.下列對(duì)材料二表格的解讀不正確的一項(xiàng)是（）A.

8、大綱關(guān)注基礎(chǔ)教育中的勞動(dòng)教育，涉及家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域， 對(duì)生活規(guī)劃與職業(yè)導(dǎo)向兩個(gè)主題的教學(xué)內(nèi)容作了較為具體的規(guī)定。B.就家政領(lǐng)域而盲，大綱引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭和個(gè)人的飲食，分析性別對(duì) 家政的影響，樹立正確的性別觀念下的社會(huì)與家庭事務(wù)價(jià)值觀。C.就職業(yè)導(dǎo)向而言，大綱引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇與規(guī)劃，培養(yǎng)組織能力、 動(dòng)手能力等，增強(qiáng)安全意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)、參與意識(shí)等。D.大綱除了教育7/8年級(jí)學(xué)生了解和掌握某些職業(yè)技能外，還注意引導(dǎo) 學(xué)生在進(jìn)行個(gè)人職業(yè)規(guī)劃時(shí)，首先考慮性別對(duì)職業(yè)選擇的影響。3.根據(jù)材料一，選出下列教育活動(dòng)中不能體現(xiàn)勞動(dòng)教育最核心、最本質(zhì) 目標(biāo)一項(xiàng)（）A.學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在高一年

9、級(jí)開展刺繡、雕刻、泥塑等興趣活動(dòng)。B.學(xué)校開展研學(xué)旅行、專業(yè)實(shí)習(xí)等，組織學(xué)生參觀“十三五”勞動(dòng)成果 展。C.學(xué)校舉行消防安全演練活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用火火器，懂得緊急避 險(xiǎn)。D.學(xué)校用宣傳語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生理解勞動(dòng)的時(shí)代意義，樹立“勞動(dòng)最光榮”的 意識(shí)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一第段的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料闡釋下列這幅漫畫的內(nèi)涵。1. B “逐利”是道家的看法，而非儒家和墨家的看法。2 .D “首先”沒有依據(jù)，表格中“個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃”和“男性、女性的 職業(yè)選擇”是并列關(guān)系。3 . C僅僅是技能培訓(xùn)，不能體現(xiàn)“價(jià)值觀” “勞動(dòng)素養(yǎng)”。4 .首先提出許多思想觀點(diǎn)、文化傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被系統(tǒng)化、理論化 并

10、得以保存和延續(xù)這一觀點(diǎn)；然后指出道家對(duì)手工業(yè)者的看法及對(duì)后世 的影響；接著分析包括儒墨在內(nèi)的諸子百家對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)者輕視的態(tài)度;最后得出諸子百家對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度造成了對(duì)勞動(dòng)教育忽視這一結(jié)論。5 .勞動(dòng)是人類獲得賴以生存的基礎(chǔ)；人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造了自己，也在勞 動(dòng)中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值；勞動(dòng)教育最核心、最 本質(zhì)的目標(biāo)是培育學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)素養(yǎng)；勞動(dòng)教育的內(nèi)容應(yīng)根 據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)的需要來選擇。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息及圖文轉(zhuǎn)換的能力。 這幅漫畫中一個(gè)小孩正在拿著一個(gè)寫著“熱愛勞動(dòng)”的噴壺澆一棵蘋果 樹；而后面一只大手拿著一個(gè)寫著“勞動(dòng)教育”的噴壺在澆小孩頭部的 幼苗

11、。這則漫畫體現(xiàn)的是對(duì)勞動(dòng)教育本質(zhì)的重視，即教育孩子從小就要“熱愛勞動(dòng)”。分析內(nèi)涵時(shí)要聯(lián)系文本中關(guān)于“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)教育” 的觀點(diǎn)。材料一第三段指出，人類誤讀了勞動(dòng)的價(jià)值，窄化了勞動(dòng)的內(nèi)涵，“人 類通過勞動(dòng)創(chuàng)造了自己，也在勞動(dòng)中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己。勞動(dòng)不僅 是人類獲得賴以生存的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)，也是人提高審美能力和道德判 斷能力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基本途徑”；而漫畫中孩子在澆的蘋果樹上結(jié)滿了果子，這正說明勞動(dòng)是人類獲得賴 以生存的基礎(chǔ)；而孩子通過勞動(dòng)獲得勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值；教 育者通過勞動(dòng)培養(yǎng)了孩子，也實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值?？梢娙祟愅ㄟ^勞動(dòng)創(chuàng) 造了自己，也在勞動(dòng)中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值； 材料一第四段指出了勞動(dòng)教育的目標(biāo)，“勞動(dòng)教育最械心、最本質(zhì)的目 標(biāo)只能是培育學(xué)生尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀，培育受教育者對(duì)于勞動(dòng)的內(nèi)在 熱情與勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性等勞動(dòng)素養(yǎng)；而漫畫中的教育者樹立了孩 子正確的勞動(dòng)價(jià)