1、神游物外神游物外 莊子莊子莊子（約前莊子（約前369前前286年），名周，戰(zhàn)國蒙年），名周，戰(zhàn)國蒙（一說是今河南省商丘（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代家、哲學家。他以其代表作表作莊子莊子（又被稱（又被稱為為南華經(jīng)南華經(jīng)）闡發(fā)了）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。哲學流派。 莊子是諸子百家中

2、一個重要的代表人物，人莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為們把孔子稱為“圣人圣人”，稱莊子為，稱莊子為“神人神人”。如。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想

3、象，充滿了尖酸刻薄的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所做所為，經(jīng)常令人瞠目結的諷刺和挖苦。他的所做所為，經(jīng)常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。 莊子是諸子百家中一莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠；他的風格嘻笑寓意深遠；他的風格嘻笑怒罵，了無拘囿。怒罵，了無拘囿

4、。 莊子莊子共三十三篇，分共三十三篇，分“內(nèi)篇內(nèi)篇”、“外外篇篇”、“雜篇雜篇”三個部分，一般認為三個部分，一般認為“內(nèi)內(nèi)篇篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外外篇篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；它反映的是莊子真實的思想；“雜篇雜篇”十十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如肯定不是莊子學派所

5、有的思想，如盜盜跖跖、說劍說劍等。等。 第一段第一段逍遙游逍遙游節(jié)選：節(jié)選：“逍遙逍遙”，意思是，意思是優(yōu)游自得的樣子優(yōu)游自得的樣子；“逍遙逍遙游游”就是就是沒有任何束縛地、自由自在地活沒有任何束縛地、自由自在地活動。動。 本篇是本篇是莊子莊子的代表篇目之一，充滿的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍逍遙游遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由世界的絕對自由

6、。 歸納第一部分段意歸納第一部分段意 萬物都有所待萬物都有所待沒有絕對的自由沒有絕對的自由鵬鳥奮飛：鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風力必須憑借強大的風力水霧埃塵：水霧埃塵：要靠生物氣息相吹要靠生物氣息相吹大舟無力大舟無力：因為積水不深因為積水不深杯水膠地：杯水膠地：因為水淺舟大因為水淺舟大蜩鳩嘲鵬：蜩鳩嘲鵬：不知自己不知自己“所待所待”遠行所待：遠行所待：備糧，越遠所待越多備糧，越遠所待越多闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，他們的活動都”有所待“，都是不自由的朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋彭祖彭祖理解：理解： 這里運用這里運用“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年

7、”的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有人以小比大，這本身就是可悲的。這里實際有人以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開的。上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開的。小知不及大知小知不及大知 小年不及大年小年不及大年小年小年 大年大年 朝菌朝菌 冥靈冥靈蟪蛄蟪蛄 大椿大椿眾人眾人 彭祖彭祖 歸納第二部分段意歸納第二部分段意 小大之辯小大之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖眾人；鵬鳥斥鴳段意歸納：段意歸納：本段是對第一

8、段的歸納，、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)存在著”大小之辯“的差異，但終歸都是”有所待“ 歸納第三部分段意歸納第三部分段意這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人？能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未數(shù)”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者由對世間萬物的由對世間萬物的“有所待有所待”的論述進入到對社會中人的的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文主題。境界，點明全文主題。 第三段第三段秋水秋水

9、節(jié)選：節(jié)選： 秋水秋水是是莊子莊子中的又一長篇，用篇首的中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名。兩個字作為篇名。 全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話，河伯的談話，“望洋興嘆望洋興嘆”就出自于此。后一部就出自于此。后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也體，各不關聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達沒有任何結構關系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達幫助也不甚大，似有游離之嫌。幫助也不甚大，似有游離之嫌。 課文節(jié)選部分記錄的是課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學對話趣盎然的哲學對話。 儵魚出游儵魚出游從容從容：悠閑自在。：悠閑自在。 我非子，我非子，固固不知子矣：本來。不知子矣：本來。 既已既已知吾知之而問我：已經(jīng)。知吾知之而問我：已經(jīng)。 總結總結: 記敘了莊子與惠施的記敘了莊子與惠施的一段對話，展示了莊子一段對話，