1、一,填空(20分20個空)1， 女媧補天出自淮南子.覽冥訓(xùn)，精衛(wèi)填海出自山海經(jīng).北山經(jīng)。2， 我國最早的編年體史書是左傳。3， 詩經(jīng)分風(fēng)、雅、頌是依據(jù)音樂性質(zhì)。4， 出自屈原九歌的國殤表達了對在保衛(wèi)邦家戰(zhàn)爭中獻出生命的烈士的熱烈禮贊。（祭奠為國捐軀的楚國將士）。5， 孔雀東南飛又叫古詩為焦仲卿妻作。6， 史記創(chuàng)作的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。7， 古詩十九首是組詩名，古詩十九首出自蕭統(tǒng)文選。8， 建安時期，被稱為“骨氣奇高，詞采華茂”的是曹植。9， 今天流傳下來的漢代樂府詩歌，絕大多數(shù)被宋人郭茂倩編纂的樂府詩集所收錄。10， 被魯迅稱為“改造文章祖師”的是曹操。11， 諫逐客

2、書是李斯的作品。12， 陶淵明主要代表作品有五柳先生傳、歸去來兮辭、桃花源記。13， 被后世譽為“孤篇壓全唐”的七言歌行是張若虛春江花月夜。14， 溫庭筠的作品特色是香軟綿密，秾麗。15， 西廂記故事出自唐代元稹的傳奇小說鶯鶯傳。王實甫西廂記是在金代董解元西廂記諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，吸取前人成果，精心創(chuàng)作而成。16， “元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖。17， 三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅被明末馮夢龍稱為“四大奇書”。二、翻譯（20分，5個題）1，“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟呼！”公曰：多行不義，必自斃，子姑待之?！弊g：“姜氏的（欲望）

3、哪里有滿足的時候呢？不如趁早給他另外安排個容易控制的地方，不讓他的勢力蔓延，如果蔓延開來，就難于對付了。漫長的野草都除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？莊公說：“干多了不仁義的事情，必定會自取滅亡，您姑且看著吧。”2，大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。譯：太叔修建城池，聚集百姓，修整鎧甲，制造武器，訓(xùn)練步兵，修造戰(zhàn)車，要偷襲鄭國國都。武姜打算為他打開城門作內(nèi)應(yīng)。3，孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”譯：孔子說：“冉求，這不就是你的過錯嗎？顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國的疆域之內(nèi)，是國家的臣屬啊，為什么

4、要討伐它呢？”4，求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。譯：冉求，君子痛恨那種不說想做什么而一定要另找借口的行為。5，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。譯：認認真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母，尊敬兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。6，狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。譯：（富貴人家的）豬狗吃掉了百姓所吃的食物，（貴族們）卻不約束制止；道路上有餓死的人，（官府）卻不打開糧倉賑救災(zāi)民。7，今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而賚盜糧”者也。譯：現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以資助敵國，拒絕賓客以事奉諸

5、侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強盜，把武器借給敵人??！8，小人之好議論，不樂成人之美如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！ 當是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強兵，坐而觀者，相環(huán)也。譯：小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地方！象張巡、許遠所造成的功業(yè)，如此杰出，尚且躲不掉小人的誹謗，其他人還有什么可說呢！ 在那個時候，丟掉城池而只想保全性命的人，不能以一個或兩個來計算；擁有強兵卻安坐觀望的將領(lǐng)，在睢陽城外到處都有。9，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。譯：任憑小船漂

6、流到各處，越過那茫茫的江面。前進時就好像凌空乘風(fēng)而行，并不知道哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。三，名詞解釋（20分，5個題）1，詩經(jīng)：我國最早的一部詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約五百年間的詩歌三百零五篇。內(nèi)容編排分風(fēng)，雅，頌三個部分。詩經(jīng)是中國詩歌的源頭，開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)；原名詩或詩三百，至漢代由儒家學(xué)者推崇為經(jīng)典，故名詩經(jīng)。2楚辭：是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱?！俺o”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，也是春秋以來

7、楚國在長期獨立發(fā)展過程中形成的獨特的地方文化的結(jié)晶。3，樂府：根據(jù)漢書.禮樂志記載，漢武帝時，設(shè)有采集各地歌謠和整理、制定樂譜的機構(gòu)，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機構(gòu)收集并制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近于五七言古體詩的詩歌體裁。像唐詩、宋詞、元曲的文學(xué)題材都可以稱之為“樂府詩歌”。4，建安風(fēng)骨：建安時期，“三曹”“七子”等人的詩歌創(chuàng)作，繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，比較廣泛地反映了漢末的社會動亂，抒發(fā)了渴望建功立業(yè)的情懷，形成了一種慷慨悲涼，清新剛健的風(fēng)格，后人稱這種風(fēng)格為“建安風(fēng)骨”。5，建安七

8、子：建安時期除曹操父子而外的優(yōu)秀作者，七子為：孔融，陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉禎。6，古文運動：是中唐時期，以韓愈、柳宗元為代表的，發(fā)起一場文體革新運動，提倡“文必秦漢”“辭必己出”；在內(nèi)容上推崇儒學(xué)，反對佛、老，文學(xué)上反對的是六朝駢文，主張“辭必己出”，提倡古文。7，話本：話本是宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成，多以歷史故事和當時社會生活為題材，是宋元民間藝人說唱的底本。今存清平山堂話本、全相平話五種等。宋代“說話”（說書）人的底本。也稱為“話文”或簡稱“話”。四，簡答（20分，4個題）1結(jié)合某一作品論述詩經(jīng)的藝術(shù)特色。答：（1）賦比興手法的運用；（2）重章疊唱；（3）多種修辭手法的

9、靈活使用；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化。衛(wèi)風(fēng).氓融敘事、抒情、議論為一體的詩歌格局，是它的最大特色，對我國后世詩歌創(chuàng)作，有至為重要的影響，是詩經(jīng)中最杰出的作品之一。2唐代詩歌的主要階段及其代表詩人、詩派。答：唐代詩歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期，這也是整個唐代文學(xué)的一般劃分。初唐：初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；邊塞詩派與田園詩派。盛唐：出現(xiàn)王維、孟浩然為代表的山水田園詩派；以高適、岑參為代表的邊塞詩派，同時成就最卓著的兩位詩人是“詩仙”李白和“詩圣”杜甫，他們達到了浪漫與現(xiàn)實詩歌創(chuàng)作的頂峰。中唐：白居易；晚唐：溫庭筠、李商隱、杜牧。3，關(guān)注李白，重點關(guān)注杜甫（我不知

10、道出個什么題目，自己看看他們兩個吧）李白詩歌對后世的影響主要體現(xiàn)在哪些方面？答：主要表現(xiàn)其人格魅力和詩歌藝術(shù)成就兩方面。 李白詩歌中所反映出來的人格力量和個性魅力，極大地影響了后世文人，在中國古代封建社會那種人體人格意識受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不羈的純真的個性風(fēng)采，無疑有著巨大的魅力。 在詩歌的藝術(shù)成就方面，他那氣挾風(fēng)雷的詩作，使后世無數(shù)詩人為之傾倒。他那變幻莫測的想象，壯麗而優(yōu)美的意象，清新明快的語言，豪放飄逸的風(fēng)格，對后世詩人有巨大吸引力，蘇軾、陸游等大詩人均受其影響。他是中國詩歌史上一位曠世奇才，他給中國詩歌的影響是多方面的、深遠的，他在中國詩歌史上的地

11、位是不朽的。女主人公的不幸反映了一個怎樣的社會問題？反映了當時社會男尊女卑，夫妻關(guān)系不平等的社會現(xiàn)實，也反映了廣大婦女受侮辱遭損害的共同命運，女子對氓的譴責，也反映了作者對這種不合理現(xiàn)象的批評。孝子不匱，永錫爾已，其是之謂乎？孝子的孝道沒有窮盡，可以永遠賜予和你一樣的人，這豈不是在說你嗎？史記全書包括十二本紀，十表，八書，三十世家，七十列傳春江花月夜 不知江月待何人，但見長江送流水，白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁【原句】愈曰：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？” 【譯文】韓愈說：“堅守一座城池，來保衛(wèi)朝廷，憑借千百名接近死亡的士兵，抵擋

12、上百萬日益增多的敵軍，掩蔽江淮流域，從而阻遏叛軍的兵勢。唐王朝沒有被滅亡，是誰的功勞呢？”4蘇軾對詞的貢獻及其前赤壁賦主題是什么？答：貢獻：（1）在理論上破除了詩尊詞卑的觀念，認為詩詞同源，本屬一體。詞為“詩之苗裔”。詩與詞雖有外在形式差別，但他們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能是一致的。（2）從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏，實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提高了理論依據(jù)。（3）為了使詞的美學(xué)品味真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。（4）他繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局。提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒

13、情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。（5）從創(chuàng)作上，蘇軾的詞進一步?jīng)_破了晚唐五代以來寫男女戀情等舊框子擴大了詞的題材。主題：通過泛游赤壁的所見所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到苦悶、又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了蘇軾身處逆境仍熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。五，論述（20分，2個題）1聯(lián)系元代社會和文學(xué)狀況，分析元雜劇興盛的原因。答：（1）元代城市的繁榮，市民人數(shù)的擴大和經(jīng)濟的繁榮為元雜劇的產(chǎn)生提供了條件。封建理學(xué)思想的衰落，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念的改變，使元雜劇這樣的通俗文學(xué)走上歷史舞臺。 蒙古人和色目人有自己的風(fēng)俗習(xí)慣和道德觀念，他們的忠君思想孝悌觀念、貞節(jié)觀念等很淡??；“文以

14、載道”的理論失去支配作用 （娛樂是主要目的）傳統(tǒng)的詩文走向沒落。（2）民族大融合為雜劇的興盛創(chuàng)造了條件。元朝疆域廣大，民族文化交流頻繁，少數(shù)民族又能歌善舞。（3）文人開始參與雜劇創(chuàng)作。元代文人地位卑下，漢族文人受到歧視，科舉停止80年，進身之階被堵塞，文人流入市井勾欄，尋求精神寄托。元史.禮樂志記載，至元三年，“籍近畿儒戶三百八十四人為樂工”。文人從事戲劇活動，既可謀生，又可發(fā)“不平之鳴”“元曲四大家”中關(guān)漢卿被認為是“梨園領(lǐng)袖”“雜劇班頭”馬致遠是“曲狀元”鄭光祖被伶人稱為“鄭老先生”。（4）元代統(tǒng)治者愛好雜劇?！皣醭鰩?，亦從女樂隨行”，元代將管理“樂人”的教坊司提高到正三品的高位，統(tǒng)治者的喜好對元雜劇的興盛是有利的。由以上幾點說明元雜劇的興盛既有素材、有作家、有觀眾、有提倡者，其興盛就自然水到渠成勢在必然了。2如何看待三國演義中的“擁劉反曹”傾向。答：表現(xiàn)在蜀漢和曹魏誰為正統(tǒng)的判定上。清代史學(xué)家