1、1喚醒自己的心靈喚醒自己的心靈2唐唐代秘方，治療心病的靈丹妙藥代秘方，治療心病的靈丹妙藥 3他們：他們： 幾乎熱愛生活的每一個(gè)內(nèi)容，并且從不抱怨生活，悲幾乎熱愛生活的每一個(gè)內(nèi)容，并且從不抱怨生活，悲嘆命運(yùn)嘆命運(yùn) 如果需要改變現(xiàn)實(shí)，他們便積極努力，并從中獲得樂如果需要改變現(xiàn)實(shí)，他們便積極努力，并從中獲得樂趣趣 他們是精神愉快、有所作為的人，從不因往事而內(nèi)疚他們是精神愉快、有所作為的人，從不因往事而內(nèi)疚和后悔，任何不愉快的事情出現(xiàn)之后，他們都會(huì)泰然處和后悔，任何不愉快的事情出現(xiàn)之后，他們都會(huì)泰然處之之 他們從不為未來憂慮，尤其是不愿意在目前為不能左他們從不為未來憂慮，尤其是不愿意在目前為不能左右的

2、事情和未來痛苦右的事情和未來痛苦4 在他們的性格詞典中，找不到“憂慮”這個(gè)詞 這些人生活在現(xiàn)在，而不是過去和未來，他們不畏懼未來世 界，敢于體驗(yàn)不熟悉的新事物，他們是精神健康的人，崇尚獨(dú)立 他們并不是獨(dú)來獨(dú)往的孤家寡人，他們也喜歡與別人在一起 他們希望別人與他們自己一樣愉快生活 他們喜歡依照內(nèi)心準(zhǔn)則指導(dǎo)言行，并不在意別人的評(píng)頭論足 他們不是叛逆者，但是也絕不會(huì)為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而循規(guī)蹈矩 他們富于幽默感，善于制造引起精神愉快的幽默氛圍 他們能夠洞察別人的行為，對(duì)別人來說非常復(fù)雜難解的事情， 他們卻能明確的理解5 環(huán)境對(duì)人的影響和暗示，其力量之大，之深刻，不容忽視。積極成功的良性循環(huán)與消極失敗的惡性

3、循環(huán)，區(qū)別僅在于環(huán)境。 “孟母三遷”的千年佳話，說明在我們古代很早以前人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的影響非常大，也很重要。 孟子幼年喪父，全靠母親含辛茹苦把他撫養(yǎng)成人，被后世稱為“亞圣”的孟子， 其實(shí)小時(shí)候非常的淘氣，為教育他學(xué)好，孟母花了很多的心思 起初，孟家住在一所公墓附近，埋葬死人的事情孟子看的多了，便學(xué)著挖墳、抬棺材、埋死人一類的游戲，有時(shí)甚至?xí)W(xué)著送葬的人哭號(hào)。看著兒子整天玩這種把戲，孟母感到這樣下去對(duì)兒子的成長(zhǎng)非常不利。思來想去，孟母決定搬家，使兒子遠(yuǎn)離這種環(huán)境，讓他的身心能夠在良好的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。 于是，他們將家搬到了一個(gè)新地方去住，不料居所靠近市集孟子成天接觸的是一些競(jìng)相牟利的商

4、人，又學(xué)著商人的樣子做起經(jīng)營(yíng)買賣的玩耍，并對(duì)商人賺錢的一套辦法羨慕起來。孟母覺得這個(gè)地方對(duì)兒子的成長(zhǎng)同樣不利，于是決定再一次搬家，搬到了一所學(xué)校的旁邊居住。自此，孟子開始學(xué)習(xí)詩書禮儀，逐漸懂得禮貌和要求上進(jìn)了。這下子，孟子的母親可高興了，認(rèn)定這個(gè)地方對(duì)兒子的成長(zhǎng)會(huì)大有好處，于是便在這個(gè)地方長(zhǎng)期定居下來。后人又把這個(gè)故事稱之為后人又把這個(gè)故事稱之為“三遷之教三遷之教”。孟母三遷，閃避環(huán)境殺手孟母三遷，閃避環(huán)境殺手67 釋迦摩尼有一次和弟子阿南一道路過魚市，阿南隨釋迦摩尼有一次和弟子阿南一道路過魚市，阿南隨便從地上隨手撿起一根繩子來，拿在手上玩。便從地上隨手撿起一根繩子來，拿在手上玩。 “把它丟掉

5、，阿南！把它丟掉，阿南！”釋迦摩尼說。釋迦摩尼說。 弟子依言照辦，但還是不解地問：弟子依言照辦，但還是不解地問： “老師，撿根繩子有什么關(guān)系么？老師，撿根繩子有什么關(guān)系么？” “聞聞你自己的手吧聞聞你自己的手吧! !”釋迦摩尼說。釋迦摩尼說。 阿南對(duì)著雙手抽了抽鼻子，大驚道：阿南對(duì)著雙手抽了抽鼻子，大驚道： “哎呀，滿手都是魚腥味?。“パ?，滿手都是魚腥味??！”我們，要有意識(shí)的選擇自己的環(huán)境，生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境我們，要有意識(shí)的選擇自己的環(huán)境，生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境和工作環(huán)境，主動(dòng)向積極的地方靠攏，同時(shí)遠(yuǎn)離消極；和工作環(huán)境，主動(dòng)向積極的地方靠攏，同時(shí)遠(yuǎn)離消極；如果遇到無法選擇的情況，就要用堅(jiān)定的信念過

6、濾身邊的如果遇到無法選擇的情況，就要用堅(jiān)定的信念過濾身邊的事物，抱定自己積極的心態(tài)。事物，抱定自己積極的心態(tài)。81 1、多讀些勵(lì)志的書籍、名人傳記及相關(guān)音像制品，少讀或、多讀些勵(lì)志的書籍、名人傳記及相關(guān)音像制品，少讀或不讀帶消極情緒的書不讀帶消極情緒的書2 2、與積極向上的人為伍，與成功人士交朋友、與積極向上的人為伍，與成功人士交朋友 與人接觸，是個(gè)人成長(zhǎng)中重要的一課，與積極向上的人為伍，所言所想，所見所聞，均積極樂觀，可以受到積極心態(tài)的感染，使思想開朗豁達(dá)，不給消極心態(tài)以滋生的土壤；與成功人士交朋友，觀察他們，模仿他們，向他們請(qǐng)教，在潛移默化中，就會(huì)象他們一樣看問題，思考問題，逐漸形成正確的

7、思維方式，養(yǎng)成好的習(xí)慣。另外，與成功人士為伍，機(jī)會(huì)也會(huì)多多。3 3、不與消極心態(tài)者深交、不與消極心態(tài)者深交 用善意和熱情對(duì)待你接觸到的每一個(gè)人，但不要與消極的人深交，否則，會(huì)受到他們消極觀點(diǎn)的影響而功虧一簣。方方法法910 蘇東坡與佛印和尚友情甚厚，但兩人喜歡言語相諷，各不相讓，經(jīng)常是蘇東坡占下風(fēng)。 有一次，蘇東坡問佛印說： “你看我象什么？” “看你象尊佛?！狈鹩≌f。 蘇東坡暗喜，隨即就問佛?。?“那你可知道我看你象什么么？” “象什么？” “象一堆屎。” 佛印語塞，蘇東坡哈哈大笑。 回家后，蘇東坡面帶笑容，哼哼唧唧。 “哥哥，什么事那么高興?。俊碧K東坡的妹妹問。 “哼，佛印這次栽在我手里了

8、！“蘇東坡得意的說。 問明原委，蘇小妹大叫道： “哥哥，這次你輸?shù)酶鼞K了?！?“為什么？”蘇東坡急忙問。 蘇小妹說： “因?yàn)樾闹杏惺裁矗庠诓艜?huì)看到什么。心中有佛，看別人才是佛。心中有屎，看別人就是屎！”所以佛謁：心佛即佛，心魔即魔所以佛謁：心佛即佛，心魔即魔11客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)任何人來說本來都是一樣的，但一經(jīng)個(gè)人心態(tài)詮釋后，便代表了不同的意義，因而形成了不同的事實(shí)、環(huán)境和世界。心態(tài)改變，則事實(shí)或事物就會(huì)改變，心態(tài)改變，則事實(shí)或事物就會(huì)改變，心中是什么，則世界就是什么！心中是什么，則世界就是什么！12改變自己的心態(tài)，就能改變自己的世界改變自己的心態(tài)，就能改變自己的世界 俄羅斯學(xué)者列夫-托爾斯泰說：

9、“大多數(shù)人想改造這個(gè)世界,但卻極少數(shù)人想改造自己?！庇旯牟恍嗝瘧K世界里的主人公冉阿-讓，本是一個(gè)勤勞、正直、善良的人，但窮困潦倒，度日艱難。為了不讓家人挨餓，迫于無奈，他偷了一個(gè)面包，被當(dāng)場(chǎng)抓獲，判定為“賊”，當(dāng)啷入獄。出獄后，到處找不到工作，飽受世俗的冷落和恥笑。從此，他真的成了一個(gè)賊，順手牽羊，偷雞摸狗。 警察一直在跟蹤他，想方設(shè)法拿到他犯罪的證據(jù)，把他再次送進(jìn)監(jiān)獄，但他卻一次又一次的逃脫了。 在一個(gè)大風(fēng)雪的夜晚，他饑寒交迫，昏倒在路上，被一個(gè)神父救起。神父把他帶回教堂給吃給住，但他在神父睡著后，卻把神父房間里的所有銀器席卷一空。因?yàn)樗颜J(rèn)定自己是個(gè)賊是個(gè)壞人，就應(yīng)該干壞事。 不想，

10、在逃跑途中，被警察逮個(gè)正著，這次可謂人贓俱獲。13 當(dāng)警察帶著冉阿-讓到教堂，讓神父認(rèn)定失竊物品時(shí)，他絕望的想： “完了，這一輩子只能在監(jiān)獄里邊度過了?！?誰知神父卻溫和地對(duì)警察說： “這些銀器是我送給他的，他走得太急，還有一件更名貴的銀燭臺(tái)也忘了拿，我這就去取來。” 冉阿-讓的心靈受到了極大的震撼。 警察走后，神父對(duì)冉阿-讓說： “過去的就讓它過去，重新開始吧。” 從此，冉阿-讓洗心革面，重新做人。他搬到一個(gè)新地方，努力工作，積極上進(jìn)。后來，他成功了，畢生都在救濟(jì)窮人，作對(duì)社會(huì)有益的事情。這說明，你用什么樣的心態(tài)對(duì)待別人，別人就用什么樣的心態(tài)對(duì)待你。你用什么樣的心態(tài)對(duì)待對(duì)待生活，生活就怎樣來

11、對(duì)待你。周易上說：窮則變，變則通，通則久。周易上說：窮則變，變則通，通則久。這里的變，就是自己的“變”，調(diào)整自己的心態(tài)改變自己，實(shí)質(zhì)就是改變自己對(duì)世界的看法改變世界，實(shí)質(zhì)就是改變世界對(duì)自己的評(píng)價(jià)14你你認(rèn)認(rèn)為為你你行行你你就就行行 有一個(gè)雕塑家有一天發(fā)現(xiàn)自己的面貌越來越丑陋了（不是指膚色、五官，而是指神情、神態(tài)），因?yàn)榈袼芗冶旧黹L(zhǎng)的還是蠻帥的。他遍訪名醫(yī)，均無辦法。因?yàn)槌运幰埠茫菀埠?，都無法醫(yī)治五官之間的關(guān)系無法醫(yī)治一個(gè)人的愁眉苦臉，無法醫(yī)治“滿臉橫肉，兇神惡煞”。 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他游歷一座廟宇時(shí)，把自己的苦衷告訴了長(zhǎng)老，長(zhǎng)老就說：“我可以治你的病，但不能白治，你必須為我先作一點(diǎn)工雕塑幾

12、尊形態(tài)各異的觀音像?！?雕塑家接受了這個(gè)條件。 15 在我們中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，觀音是慈祥、善良、圣潔、寬仁、正義的化身，她的面目神情，自然就是人們心中這些概念的形象化、典型化。 雕塑家在塑造過程中不斷研究、琢磨觀音的德行言表，不斷模擬她的心態(tài)和神情，達(dá)到了忘我的境界。 慢慢的，他相信自己就是觀音。 半年后，工作完成了，同時(shí)他驚喜的發(fā)現(xiàn)自己的相貌已經(jīng)變得神清氣朗，端正莊嚴(yán)。 他恍然大悟，感謝長(zhǎng)老治好了自己的病。 “不”，長(zhǎng)老說，“是你自己治好了自己的病?！?此時(shí)，雕塑家找到了自己原來變“丑”的病根原來過去兩年，他一直在雕塑夜叉！接上頁接上頁16u一個(gè)人是什么，是因?yàn)樗嘈抛约菏鞘裁础Ｄ敲矗?/p>

13、相信你自己能行，就一定行。u堅(jiān)守自信，才會(huì)促使?jié)撃馨l(fā)揮，想方設(shè)法。 u“你認(rèn)為自己行，你就行”，還有另外一層意思，就是要一步進(jìn)入角色。u從下決心作一個(gè)成功的人那一刻起，就要馬上進(jìn)入狀態(tài)（人的狀態(tài)有三種：心理狀態(tài)、生理狀態(tài)、行為狀態(tài)）上把自己當(dāng)成已經(jīng)成功的那個(gè)人。17 比如說你要當(dāng)一個(gè)企業(yè)家，從今天開始就要以一個(gè)企業(yè)家的心態(tài)、思維模式和眼光來學(xué)習(xí)、來觀察、來分析、來處理身邊的事情和關(guān)系，而不是等奮斗到快要成企業(yè)家了才來這樣作，那樣不行，要一步到位。這正是“要當(dāng)企業(yè)家”和“想當(dāng)企業(yè)家”的分水嶺。 生命的生命的藍(lán)圖藍(lán)圖已不是已不是“ “我未來要如何如何我未來要如何如何“ “的的將來將來進(jìn)進(jìn)行式，而是

14、行式，而是“ “我未來如此，我未來如此，現(xiàn)現(xiàn)在在應(yīng)該應(yīng)該如何如何” ”的的現(xiàn)現(xiàn)在在進(jìn)進(jìn)行式。行式。 未來不是名詞，未來是動(dòng)詞。 從現(xiàn)在起，我們就是成功者，其中所有的過程都是正確執(zhí)行成功的程序而已。 我們要知道，漢高祖劉邦并非是當(dāng)了皇帝那天才成為漢高祖的，而是在鄉(xiāng)下看到秦始皇出行隊(duì)伍的浩蕩威儀而發(fā)出“大丈夫應(yīng)如此”的贊嘆時(shí)，他就已經(jīng)成為漢高祖了。18因此，無論你的目標(biāo)是什么，如果已經(jīng)很清晰后，就要認(rèn)為自己已經(jīng)擁有（心態(tài)），這樣，你就會(huì)進(jìn)入能最有效的幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望的狀態(tài)。機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只青睞有準(zhǔn)備的人，首先是心態(tài)有機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)只青睞有準(zhǔn)備的人，首先是心態(tài)有準(zhǔn)備。準(zhǔn)備。有人向禪師請(qǐng)教：“我想學(xué)禪，體悟人生真

15、諦。我應(yīng)該從哪里開始做起呢？”“從這里?！倍U師邊說邊用木棍在地上劃了一條線。那人大惑不解的問：“這里是哪里？”禪師當(dāng)頭棒喝道：“這里就是此人、此時(shí)、此地！”因此，你想是誰，你現(xiàn)在就應(yīng)該是誰。因此，你想是誰，你現(xiàn)在就應(yīng)該是誰。19河流這邊的毛毛蟲河流這邊的毛毛蟲 偉大的佛陀說：“少數(shù)人渡過河流，多數(shù)人站在河流的這一邊；他們站在河岸邊，跑上又跑下?！?人們?cè)谏钪行猩掖?，卻又不知道要去哪里。于是，在河岸邊跑來跑去、跑上跑下，又忙又累，終究碌碌無為，沒有到過彼岸。這，就是大部分人的人生。 每一個(gè)人看起來總是忙碌不堪，但是被問道為何而忙時(shí)，大多數(shù)人除了一問三不知、一問三搖頭外，唯一可能回答的就是：

16、“瞎忙?！?0 這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是盲目的跟在前面的毛毛蟲走，法伯把若干個(gè)毛毛蟲放在一只花盆的邊緣上，首尾相連，圍成一圈。花盆周圍不遠(yuǎn)的地方，撒了一些毛毛蟲最喜歡吃的松針。 毛毛蟲開始一個(gè)接一個(gè)，繞著花盆，一圈又一圈的走。一個(gè)小時(shí)過去了，一天又過去了，毛毛蟲還在不停的、堅(jiān)韌的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。 一連走了7天7夜，終因饑餓和筋疲力盡而死去。這其中，只要任何一只毛毛蟲稍稍與眾不同，便立刻會(huì)過上更好的生活（吃松針）。毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)。 想想，我們?nèi)擞趾螄L不是如此，隨大流，繞圈子，瞎忙想想，我們?nèi)擞趾螄L不是如此，隨大流，繞圈子，瞎忙空耗，終其一生。一幕幕空耗，終其一生。一幕幕“悲劇悲劇”的根源，皆

17、因缺乏自的根源，皆因缺乏自己的人生目標(biāo)。己的人生目標(biāo)。 古希臘彼得斯說過：古希臘彼得斯說過： “須有人生的目標(biāo)，否則精力全屬浪費(fèi)。須有人生的目標(biāo)，否則精力全屬浪費(fèi)。” 古羅馬小塞涅卡說：古羅馬小塞涅卡說： “有些人活著沒有任何目標(biāo)，他們?cè)谑篱g行走，就像河有些人活著沒有任何目標(biāo)，他們?cè)谑篱g行走，就像河中一顆小草，他們不是行走，而是隨波逐流。中一顆小草，他們不是行走，而是隨波逐流?！?1人生在世，最重要的不是我們所處的位置，而是我們活動(dòng)的方向。何時(shí)、何地以何種方式開始我們的一生，這是我們所無法選擇的，我們一生下來就處在一種身不由己的環(huán)境中，這就是命。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的選擇就越來越多，我們可以

18、選擇居處、婚姻、工作、朋友，可以選擇人生的方向，這就是運(yùn)做出越多的人生選擇，就應(yīng)該為自己的處境負(fù)責(zé)。任何人都要承擔(dān)自己的責(zé)任任何人都要承擔(dān)自己的責(zé)任。 成成功功者者總總是是少少數(shù)數(shù)的的根根本本原原因因22有了目標(biāo)，內(nèi)心的力量才會(huì)找到方向，滿腔的熱情、熱血、能量（積極的心態(tài)）才有著落，才有責(zé)任、使命、榮譽(yù)、甚至健康生活中我們常見兩類退休老人，一類是退休后，拼命找事情干，象什么上老年大學(xué)、學(xué)書法、學(xué)畫畫、打門球、唱歌跳舞、養(yǎng)花遛鳥，看門收發(fā)或帶帶下一代，屬于屬于“自找麻煩自找麻煩”型；型；另一類，則長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣，早就盼望著退休后的清閑生活，干了幾十年，該歇歇了，這屬于這屬于“隱居隱居”型。型。幾

19、年后，再見這些老人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“自找麻煩”型的老人，情緒穩(wěn)定，精神煥發(fā)，有“越活越年輕”的跡象；“隱居”型的老人，則垮的很快，變得蒼老、憔悴，脾氣變得古怪、易怒、小氣、脆弱，被人們稱為“老小”，凡事總要“讓”著他，呈日薄西山之相，無所事事，生活就成了減法，過一天少一天。23西諺有云：西諺有云：只有知道明天干什么，今天活著才只有知道明天干什么，今天活著才有意義；有目標(biāo)，生活才會(huì)處于不斷追索的狀態(tài)，才會(huì)有意義；有目標(biāo)，生活才會(huì)處于不斷追索的狀態(tài)，才會(huì)感到充實(shí)，感到快樂。感到充實(shí)，感到快樂。真正感到幸福的人，共同之處，不是財(cái)富，不是愛情，真正感到幸福的人，共同之處，不是財(cái)富，不是愛情，甚至也不是健康

20、，但肯定有兩點(diǎn)是共同的，那就是：甚至也不是健康，但肯定有兩點(diǎn)是共同的，那就是：明確的知道自己生活的目標(biāo)明確的知道自己生活的目標(biāo)感受到自己正在穩(wěn)步的向目標(biāo)前進(jìn)。感受到自己正在穩(wěn)步的向目標(biāo)前進(jìn)。24出租車最危險(xiǎn)的時(shí)候是什么時(shí)候？出租車最危險(xiǎn)的時(shí)候是什么時(shí)候？答案：是沒有乘客的時(shí)候！是沒有乘客的時(shí)候！因?yàn)?，有乘客的時(shí)候，司機(jī)有目標(biāo)，他就會(huì)全神貫注的駕駛，同時(shí)會(huì)想方設(shè)法的盡快到達(dá)目的地；而沒有乘客的時(shí)候，他是盲目的，走到十字路口左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)猶豫不定，同時(shí)左顧右盼精神分散。有一句英國(guó)諺語說：對(duì)一艘盲目航行的船來說，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。25沒有目標(biāo)：我們的熱忱就無的放矢，無處依歸；有目標(biāo)：才有斗志，才能充分

21、開發(fā)我們的潛能。人生的目標(biāo)：人生的目標(biāo)：不僅僅是理想，同時(shí)也是約束；有約束，才有超越，才有發(fā)展，才有“自由”。就像一位跳高運(yùn)動(dòng)員，如果他的面前不放一根橫桿，讓他漫無目的的自由的跳高，可以肯定，永遠(yuǎn)也跳不出好成績(jī)來。正確的方法是，在他面前設(shè)定目標(biāo)，放置一根橫桿約束他，讓他不斷的超越，橫桿也就可以在不斷的升高。甚至?xí)羞@樣的情況，在一定的范圍內(nèi)，橫桿越高，跳的也就越高；橫桿很低時(shí)，他卻跳不起來，因?yàn)?，沒有目標(biāo)（橫桿很低時(shí)），會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的“失落”感。這又象物理學(xué)的一個(gè)道理，沒有參照物，運(yùn)動(dòng)或靜止都沒有意義咯。我們要記住：目標(biāo)，是我們行動(dòng)的依據(jù)目標(biāo)，是我們行動(dòng)的依據(jù)26有一年，一支英國(guó)的探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入了撒

22、哈拉沙漠的某個(gè)地區(qū)。在茫茫的沙海里負(fù)重跋涉，陽光下，漫天飛舞的風(fēng)沙象炒紅的鐵砂一樣，撲打著探險(xiǎn)隊(duì)員的面孔。口渴似炙，心急如焚大家的水都沒有了這時(shí)，探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)拿出一只水壺，說：“這里還有一壺水，但在穿越沙漠前，誰也不能喝?！币粔厮?，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托目標(biāo)水壺在隊(duì)員手中傳遞，那沉甸甸的感覺使隊(duì)員們?yōu)l臨絕望的臉上，又露出了堅(jiān)定的神色。終于，探險(xiǎn)隊(duì)頑強(qiáng)的走出了沙漠，掙脫了死神之手。大家喜極而泣，用顫抖的手?jǐn)Q開了支撐他們精神和信念的水壺緩緩流出來的，卻是滿滿的一壺沙子目標(biāo)產(chǎn)生信念，清晰的目標(biāo)就產(chǎn)生堅(jiān)定的信念信念，就是“自信必勝”！目標(biāo)越清晰，信念越堅(jiān)定，否則，“苦海無邊”也就只好“回

23、頭是岸”了小故小故事一事一信念因目標(biāo)而生信念因目標(biāo)而生2734歲的美國(guó)婦女弗洛倫斯-查德威克是橫渡英吉利海峽的第一位女性。完成這項(xiàng)壯舉后，她決定向另一距離更遠(yuǎn)的海峽卡塔林那海峽挑戰(zhàn)，即從加利福尼亞以西21英里的卡塔林那島游向加州海岸，要是成功了，她就是第一個(gè)游過這個(gè)海峽的婦女，將創(chuàng)造歷史。1952年7月4日的清晨，加利福尼亞西海岸及附近的太平洋洋面，籠罩在濃霧中。那天清晨，海水凍的她身體發(fā)麻，霧很大，她連護(hù)送船都幾乎看不到，她一個(gè)人堅(jiān)定的游著，千萬人在電視上看著。時(shí)間一小時(shí)一小時(shí)的過去了，已經(jīng)15個(gè)小時(shí)了，她仍然在游。在以往這類渡海游泳中，她的最大問題不是疲勞，而是刺骨的水溫。終于，她感到又累

24、又冷，她知道自己不能再游了，就請(qǐng)求拉她上船。隨船的教練和母親都告訴她她已經(jīng)離海岸很近了，不要放棄。但她朝加州海岸望去，濃霧彌漫，什么也看不見。小故小故事二事二28最后，在她的再三請(qǐng)求下（從她出發(fā)起15小時(shí)55分鐘之后）人們把她拉上了船離加州海岸只有半英里！后來她總結(jié)道，令她半途而廢的不是疲勞，也不是寒冷，而是因?yàn)樵跐忪F中看不到海岸?！罢f實(shí)在的，”她對(duì)記者說，“我不是為自己找借口，如果我當(dāng)時(shí)看到陸地，也許就能堅(jiān)持下來。”迷茫的目標(biāo)，動(dòng)搖了她的信念。兩個(gè)月后，她成功的游過了同一個(gè)海峽，仍然是游過卡塔林那海峽的第一位女性，且比男子的記錄快了大約兩個(gè)小時(shí)。這次，她有了非常清晰的目標(biāo)。商界巨子J-C-賓

25、尼說過：“一個(gè)心中有目標(biāo)的普通職員，會(huì)成為創(chuàng)造歷史的人；而一個(gè)心中沒有目標(biāo)的人，只能是一個(gè)普通的職員?！苯由享摻由享?9目標(biāo)，是積極心態(tài)的主要標(biāo)志。目標(biāo)，是積極心態(tài)的主要標(biāo)志?！岸?zhàn)”期間，從奧斯維辛集中營(yíng)存活下來的人不到5%。據(jù)身臨其境的猶太裔心理學(xué)家弗蘭克觀察研究，幸存者幾乎毫無例外，都是深知生命積極意義的人。他們頑強(qiáng)的活下來的主要原因就是他們心理都有一個(gè)明確的目標(biāo)“要作的事情還沒有做完”或“活著與愛著的人重逢”。弗蘭克的一個(gè)牢友在那個(gè)與死神相伴的環(huán)境里，曾絕望的對(duì)他說：“我對(duì)人生沒有什么期待了。”“不是你向人生期待什么，”弗蘭克說，“而是生命期待著你！什么是生命？它對(duì)每個(gè)人說，是一種追求

26、，是對(duì)自己生命的貢獻(xiàn)?！彼ㄟ^不斷的鼓勵(lì)和分析生命的意義、目的，終使那位牢友扭轉(zhuǎn)了悲觀的人生態(tài)度，重新燃起了對(duì)生活和生命的渴望。目標(biāo)心態(tài)目標(biāo)心態(tài) 生命期待生命期待30目標(biāo)反映了心態(tài)目標(biāo)反映了心態(tài)心態(tài)決定了目標(biāo)心態(tài)決定了目標(biāo) 沒有脫離遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的積極心態(tài)沒有脫離遠(yuǎn)大人生目標(biāo)的積極心態(tài) 也沒有消極心態(tài)產(chǎn)生的遠(yuǎn)大理想也沒有消極心態(tài)產(chǎn)生的遠(yuǎn)大理想31p“天下攘攘，皆為利來”，趨利避害是人的天性，所以目標(biāo)受利益趨動(dòng)所以目標(biāo)受利益趨動(dòng)p我們說的利益是廣義的概念，并非僅僅指“功、名、利、祿”，還有健康、尊嚴(yán)等等。利益誘發(fā)欲望，欲望引起需要，需要確定目的。p人只要活在這個(gè)世上，每天都會(huì)有各種各樣的欲求、需要

27、、事業(yè)、計(jì)劃、志向、夢(mèng)想、愿望、選擇、打算、目的、企圖、追求、任務(wù)、工作、責(zé)任、滿足等等想法，我們都可以把它叫做“目標(biāo)”p任何人都有目標(biāo)，目標(biāo)的層次不同、規(guī)模不同、任何人都有目標(biāo)，目標(biāo)的層次不同、規(guī)模不同、時(shí)間不同、性質(zhì)不同、內(nèi)容不同時(shí)間不同、性質(zhì)不同、內(nèi)容不同32短的、小的目標(biāo)，叫做打算、想法打算、想法中的目標(biāo)，叫做任務(wù)、計(jì)劃任務(wù)、計(jì)劃遠(yuǎn)的、大的目標(biāo)，就是事業(yè)事業(yè) 大到“為真理而犧牲”，救黎明百姓于水火；小的僅為了頓飯，為了再來一杯；這些都是目標(biāo)。 除非死了，活著或活好就是一個(gè)目標(biāo) 正象人們常說的33 抽象一點(diǎn)說，目標(biāo)就是事物在時(shí)空中的某種方向性和趨勢(shì)性 通俗一點(diǎn)說，目標(biāo)就是你欲望的具體化，

28、你的欲求說白了，目標(biāo)就是你到底想干什么？ 我們從小受的教育有一個(gè)誤解，認(rèn)為目標(biāo)就是崇高的理想，只有大人物、科學(xué)家才配有“目標(biāo)”，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都可以有目標(biāo)，每一件事都可以設(shè)定目標(biāo)，也應(yīng)該有目標(biāo)34一個(gè)人偉大，是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大一個(gè)人偉大，是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大同為有目標(biāo)的人，有人成功了，有人未成功，有人大成功，有人小成功，這與目標(biāo)的“大小”有很大的關(guān)系。目標(biāo)大，就是空間大、時(shí)間長(zhǎng)，也就是胸懷大志，有戰(zhàn)略眼光；而小目標(biāo)，一般只解決眼前問題。正所謂：偉人心中有志向，凡人心中有愿望偉人心中有志向，凡人心中有愿望大目標(biāo)使人的生活就是干事業(yè)，小目標(biāo)使人的生活僅大目標(biāo)使人的生活就是干事業(yè)，小目標(biāo)

29、使人的生活僅是過日子是過日子目標(biāo)的特性目標(biāo)的特性35人有兩類：人有兩類： 吃飯為了活著；活著就是為了吃飯吃飯為了活著；活著就是為了吃飯偉大的目標(biāo)：偉大的目標(biāo)：就是作大事，考慮更多的人，更多的事，在更大的范圍內(nèi)解決更多的問題，在更大的空間時(shí)間里產(chǎn)生更大的影響。偉大的目標(biāo)，要求你解決大問題，為很多人服務(wù)，也就要求你有大本領(lǐng)，要有異乎尋常的知識(shí)、技能、胸襟和魄力。“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”。在達(dá)成偉大的過程中，必然還要顧全大局，超越個(gè)人得失，做出常人難以接受的犧牲。當(dāng)你以自己獨(dú)特的方式去實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，為眾多人服務(wù)取得成效后，自然就能得到社會(huì)大眾的認(rèn)可和崇敬你便逐漸偉大起來了。我國(guó)的傳統(tǒng)文化，常用

30、“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，“鯤鵬之志”等詞句，形容和鼓勵(lì)人要有大志。歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)說明，目標(biāo)遠(yuǎn)大定天下。36三國(guó)時(shí)天下紛亂，群雄并起，逐鹿中原。當(dāng)初有實(shí)力競(jìng)“標(biāo)”的主要有幾個(gè)：曹操、劉備、孫權(quán)、袁紹、劉表。曹操的“標(biāo)的”是：一統(tǒng)天下，坐領(lǐng)江山；他自稱“胸懷大志，腹有良謀；有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志。”劉備的“標(biāo)的”是：上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。他在三顧茅廬時(shí)對(duì)諸葛亮說：“漢室傾頹，奸臣切命，備不量力，欲申大義于天下?！敝鞠虮炔懿俾圆钚?，但也算得上蓋世英雄。孫權(quán)屬于“繼承父兄遺產(chǎn)”而得國(guó)，但也不是泛泛之輩。在位期間，國(guó)力強(qiáng)盛，士民富庶，足與魏、蜀鼎立，偏安江東。反觀河北袁紹就差多了。袁紹本

31、身出自四世三公，起點(diǎn)高，名聲大，擁數(shù)十萬之眾，謀臣無數(shù)，戰(zhàn)將如云，也曾有興漢滅賊之志，但徒有虛名，屬于“干大事而惜身，見小利而忘命”之輩，被稱為“羊質(zhì)虎皮”、“鳳毛雞膽”，為后人所恥笑。還有劉表，領(lǐng)荊襄之地，地沃利廣，豪杰眾多，但胸?zé)o大志，目光短淺，甘為井底之蛙，本有進(jìn)取中原的絕好機(jī)遇，但他卻以“吾坐據(jù)九郡足矣，豈可別圖”而自足。例子例子37“天下著，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，這其中，以曹操的目標(biāo)最遠(yuǎn)大，當(dāng)然是曹操“中標(biāo)”。正如史官贊詩所言：“曹公原有高光志，贏得山河付子孫?！比欢?，這些歷史上的帝王將相，英雄豪杰，在毛澤東眼里，都算不上最成功的，“昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷；一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！泵珴蓶|少年時(shí)代，便具有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。38l“我們青年人的責(zé)任真是重大，我們應(yīng)該作的事情很多，要走的路很長(zhǎng)。我就決心要為全中國(guó)痛苦的人、全世界痛苦的人貢獻(xiàn)自己的力量。l在毛澤東看來，最成功者，應(yīng)當(dāng)是君師合一、德業(yè)俱全的人。中國(guó)的歷史證明，帝王者，無論有多大本領(lǐng)，也只能建功立業(yè)于當(dāng)代，死后難免江山易主；圣賢者，雖可以依靠精神主宰千秋萬代，死后成為“萬世師表”，但又極少成就功業(yè)。為此，既要