1、 14至16世紀(jì)，歐洲處于 “人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。布克哈特新航路開辟（孤立-聯(lián)系）文藝復(fù)興（人文主義）思想解放是社會變革的先導(dǎo) （14世紀(jì)到18世紀(jì)）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命就是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。陳樂民歐洲文明的進(jìn)程文藝復(fù)興和宗教改革第8課 西歐的思想解放運動【課程標(biāo)準(zhǔn)】 通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。請思考：“紗幕”指的是什么？“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”

2、，指什么歷史事件？為什么這層“紗幕”會在意大利最先煙消云散？ 在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在共同的紗幕之下，處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。布克哈特 中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯 基督教神學(xué)世界觀第8課 西歐的思想解放運動第一幕神性人性文藝復(fù)興文藝復(fù)興 是指14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。文藝復(fù)興再生【歷史解釋】文藝復(fù)興1、興起背景 為什么文藝復(fù)興運動會首先發(fā)生在意大利？史料一 隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意

3、大利北部開始出現(xiàn)。財富新貴（新興資產(chǎn)階級）更加相信個人的價值和力量，更加充滿冒險進(jìn)取的精神，追求現(xiàn)世的享受。陳日華人性的回歸：文藝復(fù)興資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級追求現(xiàn)世幸福根本原因文藝復(fù)興史料二 中世紀(jì)教會以上帝的代理自居，要求每個人無條件服從，教會統(tǒng)治了人的思想。人只有信仰上帝，克制自己的欲望，依靠教會才能實現(xiàn)靈魂的得救。積攢財富是罪惡的，財富是精神的累贅，財富多了，靈魂得救的機(jī)會就少了，現(xiàn)世是不值得重視的，值得重視的是來世。張椿年從信仰到理性：意大利人文主義研究基督教會宣揚禁欲主義、蒙昧主義禁錮人們思想阻礙資本主義萌芽發(fā)展 新興的資產(chǎn)階級為追求自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，不再容忍虛偽的神學(xué)教義，他

4、們迫切需要一種新的生活方式與思維方式，以改變教會陳腐的思想。改編自陳日華人性的回歸：文藝復(fù)興文藝復(fù)興史料三 意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占庭和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件?？紫槊袷澜缰泄攀坟S厚古希臘羅馬文化積淀中堅力量文化基礎(chǔ)史料四 無論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn) 又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢? 意大利文藝復(fù)興史上的主要問題具有新思想的學(xué)者文人聚集意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）新興資產(chǎn)階級形成手工場主商人金融家財富和現(xiàn)世享樂基督教禁欲主義、

5、來世說追求經(jīng)濟(jì)前提階級關(guān)系古希臘羅馬文化豐厚積淀束縛文化環(huán)境中堅力量借助反對沖破具有新思想的學(xué)者文人 一定時期的思想文化是一定時期經(jīng)濟(jì)、政治在意識形態(tài)領(lǐng)域里的集中反映。文藝復(fù)興1、興起背景文藝復(fù)興史料 文藝復(fù)興并不簡單地是古典的文學(xué)藝術(shù)的復(fù)活，倒是新的學(xué)術(shù)的創(chuàng)建，它不只包括了“再生”，而且還涵懾著“新生”。再生與新生實際上乃是一體的兩面，一體便是“人”的重新發(fā)現(xiàn)。文藝復(fù)興的學(xué)者與藝術(shù)家正是要擺脫基督教的神學(xué)桎梏，另創(chuàng)造一個以人為中心的藝術(shù)與學(xué)術(shù)的世界。因此，他們首先在過去的古典文化中尋求新文化的憑借, 即所謂“古典主義”。但古典主義本身并不是這一新文化運動的最終目的，不過是要借它以肯定人的價值

6、而已。所以，文藝復(fù)興的另一潮流乃是“人文主義”。正如“再生”與“新生”一樣，古典主義與人文主義也是分不開的，它們構(gòu)成了文藝復(fù)興的全部意義。改編自余英時文集第六卷民主制度與近代文明2、實 質(zhì)依據(jù)史料信息，說明文藝復(fù)興的實質(zhì)及精神內(nèi)核。實質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。精神內(nèi)核：人文主義文藝復(fù)興中世紀(jì)神學(xué) VS 人文主義神/神性神學(xué)束縛 來世/禁欲蒙昧主義人/人性人權(quán)自由現(xiàn)世/幸福理性/科學(xué)肯定人的價值和尊嚴(yán)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力追求現(xiàn)世社會的幸福生活崇尚理性，提倡探索人與自然的奧秘人文主義文藝復(fù)興3、表 現(xiàn)巨匠輩出的時代 時間國別人物作品特點14世紀(jì)文

7、學(xué)三杰意大利但丁 彼特拉克薄伽丘15世紀(jì)美術(shù)三杰意大利達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾16、17世紀(jì)（擴(kuò)展）文學(xué)巨匠英 國 莎士比亞諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。文藝復(fù)興3、表 現(xiàn)巨匠輩出的時代文學(xué)三杰但丁神曲 全詩分為地獄、煉獄和天堂三個部分，采用了夢幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷三界的過程。描寫了在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對這些古今人物的描繪、對話和評價，抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。 封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。恩格斯文藝復(fù)興3、表 現(xiàn)巨匠

8、輩出的時代彼特拉克我不想變成上帝或者居住在永恒之中或者把天國抱在懷里屬于人的那種光榮對于我來說就夠了這正是我所祈求的一切我自己是凡人我只要求凡人的幸福 彼特拉克歌集文學(xué)三杰人文主義之父文藝復(fù)興3、表 現(xiàn)巨匠輩出的時代 時間國別人物作品特點14世紀(jì)文學(xué)三杰意大利但丁 彼特拉克薄伽丘15世紀(jì)美術(shù)三杰意大利達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾16、17世紀(jì)（擴(kuò)展）文學(xué)巨匠英 國 莎士比亞諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。 蒙娜麗莎的微笑，歌頌了生命，歌頌了人自身，這一微笑，是人性覺醒的一個標(biāo)志。文藝復(fù)興3、表 現(xiàn)巨匠輩出的時代 時間國別人物作品特點14世

9、紀(jì)文學(xué)三杰意大利但丁 彼特拉克薄伽丘15世紀(jì)美術(shù)三杰意大利達(dá)芬奇米開朗琪羅拉斐爾16、17世紀(jì)（擴(kuò)展）文學(xué)巨匠英 國 莎士比亞諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。 突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物內(nèi)心世界。體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念。材料一 如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界的進(jìn)軍的話，那么文藝復(fù)興則是人類向未知精神世界的進(jìn)軍，是在精神世界中探索。這個探索沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多的關(guān)注人及人生活的世界，為后來宗教改革和啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興促進(jìn)了人們對財富追求的欲望，也為為新航路開辟創(chuàng)造了思想基

10、礎(chǔ)。同時提倡科學(xué)，注重實踐，推動了近代科學(xué)的興起。文藝復(fù)興4、影 響沖擊封建秩序，解放人性（思想）推動宗教改革、啟蒙運動、新航路開辟推動近代科學(xué)興起材料二 文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代因為文藝復(fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命,并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大改變。推動歐洲資本主義發(fā)展和社會變革2. 只有羅馬教皇可以被稱為是萬能的 9. 只有教皇可以享有皇族吻足的禮儀 11.教皇的頭銜在教會是舉世惟一的12.教皇有權(quán)廢黜皇帝 19.教皇不受任何人的裁決1075年格列高利七世教皇敕令節(jié)選第二幕教皇教民宗教改革宗教改革史料一 文藝復(fù)興為古典

11、文化注入了時代精神，在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。中外歷史綱要（下）史料二 財富以什一稅的形式從各個國家源源不斷地流入羅馬大眾對教會收稅和遍布西歐的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿。斯塔夫里阿諾斯全球通史史料三 買賣圣職的現(xiàn)象在16世紀(jì)達(dá)到了肆無忌憚的地步據(jù)統(tǒng)計，1521年有2000多個神職可以用金錢買到。教會內(nèi)部賄賂成風(fēng)幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機(jī)主教當(dāng)選的。吳于廑、齊世榮主編世界史近現(xiàn)代史編1、原 因人們對羅馬教廷的長期剝削日益不滿天主教會的腐朽激化社會矛盾 文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑宗教改革史料四 德意志名義

12、上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?改編自吳于廑、齊世榮主編世界史近現(xiàn)代史編史料五 1517年，教皇決定在整個歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費用。這些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，因此，當(dāng)你死的時候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開。斯塔夫里阿諾斯全球通史為什么會在德意志首先爆發(fā)宗教改革?天主教會在德意志的精神統(tǒng)治和對財富的肆意掠取引發(fā)不滿。1、原 因?qū)Щ鹁€兜售贖罪券宗教改革

13、2.馬丁路德改革序幕九十五條論綱主要內(nèi)容挑戰(zhàn)教皇權(quán)威因信稱義因行稱義依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救。人只要有虔誠信仰，靈魂便可獲救。 否定教會和教皇的權(quán)威，上帝面前人人平等。從神學(xué)的角度論證了人的自由、獨立和平等，反映了資產(chǎn)階級要求自由平等的政治要求，帶有鮮明的人文主義色彩。直接閱讀圣經(jīng) 在路德因信稱義的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗教和現(xiàn)實的人身依附的不合理性。羅竹峰宗教通史簡編宗教改革2.馬丁路德改革序幕九十五條論綱主要內(nèi)容挑戰(zhàn)教皇權(quán)威因信稱義因行稱義直接閱讀圣經(jīng)建立廉儉教會反映了新興資產(chǎn)階級資本原始積累愿望建立民族教會王權(quán)高于教權(quán)反映了新興資產(chǎn)階

14、級徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)王權(quán)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治要求宗教改革三大新教派路德教派 加爾文教派 英國國教亨利八世3、擴(kuò) 展宗教改革4、影 響思想上進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義政治上 打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，加強(qiáng)了君主專制，推動歐洲民族國家的發(fā)展為早期資產(chǎn)階級革命提供思想旗幟加爾文教尼德蘭革命英國資產(chǎn)階級革命清教思想經(jīng)濟(jì)上有利于資本主義的成長文化教育上推動歐洲民族文化教育事業(yè)的發(fā)展宗教改革推動社會變革推動歷史進(jìn)步宗教改革是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運動天主教會阻礙了西歐資本主義的發(fā)展都波及到西歐廣大地區(qū)都是新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭 都把矛頭對準(zhǔn)了天主教會，宣揚人文主義，都不反對宗教信仰都促進(jìn)了人們的思想解放和資本主義的發(fā)展背景：影響：過程：性質(zhì)：內(nèi)容：同方式：都借助外在形式反封建 文藝復(fù)興與宗教改革的異同文藝復(fù)興與宗教改革的異同異類別文藝復(fù)興宗教改革斗爭形式興起擴(kuò)展領(lǐng)域性質(zhì)群眾基礎(chǔ)對人的態(tài)度對宗教態(tài)度影響復(fù)興古典文化，矛頭指向教會的神學(xué)世界觀宗教異端，矛頭直指天主教會意大利歐洲德意志歐洲思想文化思想 政治思想解放運動思想解放運動 社會政治運動知識分子階層（上層）民眾運動以人為中心以神為中心信仰自由 宗教和解用權(quán)威取代權(quán)威 宗教改革產(chǎn)生近代自然科學(xué)影響