1、作者背景文體疏通課文分析課文家庭作業(yè)主頁(yè)練習(xí)原毀 韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！社會(huì)背景韓愈生活的中唐時(shí)期，朝廷中世襲貴族與通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來(lái)的朋黨之爭(zhēng)。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來(lái)”，“士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已?！表n愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當(dāng)權(quán)者注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了原毀。 解題： 原毀 毀：詆毀、誹謗 專用以推論事理根源的一種文體。 原：推求根源，推究 “五原”:原道 、原性 、 原毀 、原

2、人 、原鬼 原毀探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源,認(rèn)為是“怠”和“忌”在起作用。 怠者不能修其待己也廉 忌者畏人修其責(zé)人也詳 古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。 責(zé)，責(zé)備，要求：重，嚴(yán)格。 周，周密、全面。待，對(duì)待，要求：輕，寬容。 約，簡(jiǎn)少。聞古之人有舜者，其為人也不如周公者，就其如周公者。求，尋求。 以，而，連詞，表修飾。是，這樣。 就，追求，仿效。 舜，大圣人也，后世無(wú)及焉是不亦責(zé)于身者重以周乎！焉，代詞，他。 是人，這人，指上文所說(shuō)的“古之君子”。病，弊病，缺點(diǎn)。 是，代詞，這。 一善易修也，一藝易能也。 易，容易。 修，學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。 能，學(xué)會(huì)，掌握。第一段： 同現(xiàn)在的“所以”

3、?？浚ㄋ﹣?lái).的。 的原因，的道理。 解釋“求其所以為舜者”中的所以，下面有三種解釋哪一種才對(duì)？ 第一段段意: 古之君子待人待己的態(tài)度。 其責(zé)己也重以周：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。 其待人也輕以約：低標(biāo)準(zhǔn)、不苛求、與人為善。 第二段： 詳（ ）廉（ ）自?。?）以（ ） 欺于人（ ）少（ ）已（ ）不足稱（ ） 用（ ）計(jì)（ ）圖（ ）聞（ ）謂（ ） 身（ ） 詳細(xì)，要求高，與“周”相近 少，要求低，與“約”相近 自己取得進(jìn)步或收獲 來(lái)，表目的的連詞 欺騙別人 稍 太、甚，表程度的副詞 不值得稱贊 功用，本領(lǐng) 考慮 考慮 名譽(yù)、聲望 稱做，叫做 自身，自己 第二段段意： 今之君子待人待己的態(tài)度。 待己

4、廉：低標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)要求。 責(zé)人詳：高標(biāo)準(zhǔn)、苛責(zé)人、懼人聞達(dá)。 （同第一段形成古今鮮明對(duì)比，揭示出當(dāng)時(shí)毀謗成風(fēng)的情況。）今之君子待人待己的現(xiàn)實(shí)后果會(huì)是什么？ 對(duì)人求全壓制人才。 責(zé)己太寬驕橫自是。第三段： 修（ ）應(yīng)（ ）與（ ）然（ ）已（ ）然（ ）是（ ）是故（ ）修（ ）學(xué)習(xí)，求進(jìn)步。 附和 黨與，朋友 這，指代“其人之與” 矣 這，指代“其所疏遠(yuǎn)” 這，指代以上三種情況 這個(gè)緣故，因此 治理 本段段意是什么？ 揭示不正之風(fēng)的社會(huì)根源及危害。 1、本段（本文）的中心論點(diǎn)？（用原文回答） 為是者有本有原，怠與忌之謂也。 2、說(shuō)出怠與忌的具體所指？ 怠自己不求進(jìn)步（不能修） 忌害怕別人有進(jìn)步（畏

5、人修） 3、本段所運(yùn)用的論據(jù)有哪些？ 理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修 事實(shí)論據(jù)：舉例稱贊某人、批評(píng)某人 4、文中所舉兩次“語(yǔ)于眾”的例子旨在說(shuō)明什么問(wèn)題？所造成的后果（危害）是什么？ 當(dāng)你稱贊或批評(píng)一個(gè)人時(shí)，人們不是以這一稱贊或批評(píng)的正確與否作出反應(yīng)，而是按照與某一個(gè)人的關(guān)系而定。應(yīng)者（要好的人、無(wú)利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表演不一樣。 由此形成惡劣的社會(huì)風(fēng)氣事修而謗興，德高而毀來(lái) 第四段： 有作：有作為。存：留心、牢記。幾：差不多。理：治，平定。 第四段段意:作論的緣由。 韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表

6、達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望，也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。原毀脈絡(luò)： 第一段：古之君子待人待己的態(tài)度。 第二段：今之君子待人待己的態(tài)度。 第三段：揭示“毀”的社會(huì)根源及危害。 根源怠與忌。 危害事修而謗興，德高而毀來(lái)。 第四段：寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切愿望。 （論“毀”與“國(guó)治”） 先從“古之君子”談起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)寫來(lái)，卻又處處暗扣“毀”不興的緣由。躬自厚薄責(zé)于人樹(shù)起豐碑?！敖裰觿t不然”仍未涉及“毀”，但在對(duì)他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點(diǎn)明了“毀”字。先提出中心論點(diǎn)，“毀”根源在于“怠”與“忌”，

7、又從眾人對(duì)“良士”“非良士”的反映來(lái)透視世風(fēng)，證明當(dāng)時(shí)毀風(fēng)猖獗。 孔子：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?“古之君子”相當(dāng)于孔子的“君子”“今之君子”相當(dāng)于孔子的“小人” “今之君子則不然”，不然者，就是孔子所說(shuō)的“小人反是”。 本文的中心論文是在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說(shuō)起，它與中心論點(diǎn)又有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？ 本文探尋在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源，譴責(zé)了“今之君子”習(xí)于毀謗的惡劣風(fēng)氣，目的在于想扭轉(zhuǎn)這股歪風(fēng)，有助于國(guó)家的治理。 主題 （1）內(nèi)容上的對(duì)比與形式上的排比緊密結(jié)合。遙對(duì)遙排中有近對(duì)近排，互對(duì)互排中有自對(duì)自排 以古之君子，今之君子各為一段，然后按待己、待人的態(tài)度、后果、具體行為遙相對(duì)比