1、第三單元綜合探究：堅持唯物辯證法反對形而上學 探究設(shè)疑1：比較以上三組材料所列舉的老子和郭象、韓非和董仲舒、黑格爾和杜林言論的不同。 探究提示：以上三組材料所列舉的言論分別是唯物辯證法與形而上學這兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立。唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點看問題。它認為，一切事物都是相互聯(lián)系的，整個世界處于普遍聯(lián)系之中。所以，要把事物放在普遍聯(lián)系之中來全面考察，既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系，又要看到它與周圍事物的聯(lián)系。形而上學則主張用孤立的觀點看問題，它認為，世界上的一切事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系、毫不相干的，任何事物的性質(zhì)和狀況都不受周

2、圍環(huán)境的制約。用這樣的觀點看問題，必然是只見部分不見整體，只見樹木不見森林，只見一個個孤立的事物而不見事物的聯(lián)系。 第二，發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點看問題。它認為，世界上沒有一成不變的東西，一切事物都是運動、變化、發(fā)展的過程，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，都有其過去、現(xiàn)在和未來。研究任何問題，既要看到它的現(xiàn)在，又要看到它的過去，預見它的未來。形而上學則主張用靜止的觀點看問題。它認為世界上一切事物都是靜止不動、永遠不變的；如果說有變化，也只是數(shù)量的增減或場所的變更，不會有質(zhì)變，不會有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。用這種觀點來考察事物，必然是只見現(xiàn)在、不見過去和未來，只

3、見一個個孤立的片斷、不見總的過程。 第三，全面的觀點與片面的觀點的對立。唯物辯證法主張用全面的觀點看問題。它認為，任何事物都包含著矛盾。所以，要從矛盾的兩個方面看問題，堅持全面性，克服片面性。形而上學則主張用片面的觀點看問題。它否認事物的矛盾，必然是強調(diào)一方面而忽視另一方面，把事物的一個方面、一種屬性絕對化。 唯物辯證法與形而上學最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因，因而能夠用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察事物。形而上學根本否認事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的

4、推動，當然也就看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展了。 探究設(shè)疑2：老子、韓非和黑格爾的言論，表達了什么思想? 郭象、董仲舒和杜林的言論又代表了什么思想? 探究提示：老子、韓非和黑格爾的言論，表達了辯證法的根本觀點，即承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。 郭象、董仲舒和杜林的言論代表了形而上學的根本思想，即形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。 探究設(shè)疑3：上述材料說明了什么哲學 道理? 探究提示：上述材料說明：矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。無論是在自然界、人類社會還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。 探究設(shè)疑4：能

5、不能找到不包含著矛盾的事物? 收集相關(guān)資料，說明矛盾的普遍性。 探究提示：沒有任何矛盾的“理想世界”是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。 自然界的各種運動形式都包含著矛盾。物體在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方，就是機械運動的矛盾；在物理運動中，有吸引和排斥、正電和負電、吸熱和輻射熱等矛盾；在化學運動中，有化合與分解、陽離子和陰離子等矛盾；在生命運動中，存在著同化與異化、遺傳與變異等矛盾。 社會運動中更充滿著復雜的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾。在階級社會中，剝削階級與被剝削階級之間、剝削階級內(nèi)部乃至被

6、剝削階級的不同階層之間，都充滿著矛盾。社會主義社會的各個領(lǐng)域中，也都存在著矛盾。例如，我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下搞建設(shè)，就存在著速度和效益，經(jīng)濟建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。在政治生活中，存在著民主與集中、民主與法制等矛盾。在社會生活中，存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。 人的思維領(lǐng)域中充滿了矛盾。這些矛盾是客觀世界的矛盾在人們頭腦中的反映。例如，正確思想與錯誤思想的矛盾，不同學術(shù)觀點的矛盾，知與不知、知之甚少與知之較多的矛盾，等等。又如，音樂、美術(shù)、文學藝術(shù)作品存在著格調(diào)高雅與低級庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會使人消

7、極、悲觀、頹廢甚至墮落。 探究設(shè)疑5：“小魚勝大壩”的故事說明了什么哲學道理? 探究提示：世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒有任何一個事物是孤立存在的，即事物的聯(lián)系是普遍的，同時聯(lián)系又具有客觀性，是事物本身所固有的，不是人們強加的。人們既不能否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天聯(lián)系。探究設(shè)疑6：邀請不同領(lǐng)域的36位專家討論一條河流問題。有關(guān)部門在是否開發(fā)怒江問題上的這種謹慎態(tài)度說明了什么? 探究提示：這一態(tài)度說明了：一是一切從實際出發(fā)；二是尊重事物之間的聯(lián)系；三是尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 探究設(shè)疑7：“五個統(tǒng)籌”“五個堅持”包含了什么哲學道理? 探究提示：

8、(1)“五個統(tǒng)籌”包含的哲學道理是： 事物是普遍聯(lián)系的，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約和相互作用的，整令世界就是有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體?！拔鍌€統(tǒng)籌”立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟、社會、自然發(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)性。 事物及其矛盾的發(fā)展是不平衡的，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，不斷調(diào)整我們的發(fā)展的重點，促使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、經(jīng)濟和社會之間、國內(nèi)外發(fā)展之間的平衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。 經(jīng)濟、社會、自然的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。我們的改革和建設(shè)只有按客觀規(guī)律辦事才能成功。“五個統(tǒng)籌”反映了經(jīng)濟、社會、自然之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是符合客觀實

9、際和客觀規(guī)律的正確決策。 認識是不斷發(fā)展的。貫徹“五個統(tǒng)籌”，按照“五個統(tǒng)籌”的要求提出改革目標，反映了我們黨對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識不斷深化。(2)“五個堅持”包含的哲學道理是： 堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新，體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的觀點。 堅持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性，體現(xiàn)了人民群眾是實踐的主體。 堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，有重點、有步驟地推進改革，體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，體現(xiàn)了在改革過程中要抓重點。 堅持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進程中的各種利益關(guān)系?！拔鍌€統(tǒng)籌”立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟、社會、自然發(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)性，同時也體現(xiàn)了用全面的觀點看問題。 堅持“以人為本”，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)，體現(xiàn)了兩點論和重點論的有機統(tǒng)一。發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展?？茖W發(fā)