1、試析韋拔群的教育倫理思想【論文摘要】韋拔群革命的一生始終表達(dá)其豐富的教育倫理思想，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義是其教育的道德原那么；教育為革命斗爭(zhēng)效勞、教育要實(shí)行平等、教育方法要通俗易懂、批判封建迷信與弘揚(yáng)民主革命思想是他的教育道德標(biāo)準(zhǔn)；針對(duì)敵人的反動(dòng)宣傳營(yíng)造革命言論教育人民是他的教育特色。【論文關(guān)鍵詞】韋拔群；教育；倫理韋拔群革命的一生蘊(yùn)藏豐富的教育倫理思想，少年時(shí)期他就開場(chǎng)考慮教育的價(jià)值問題，參加革命后他由民主主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變過程中，其教育倫理思想得以豐富與開展。一、追求公平正義是韋拔群教育的道德原那么韋拔群生于富裕的家庭，少年韋拔群不愁吃不愁穿，過著無憂無慮的生活。但是，社會(huì)的剝削和壓迫現(xiàn)

2、象深深地刺激了他，也把軍閥、土豪、劣紳比作活閻王，發(fā)誓長(zhǎng)大后一定要消滅他們。在宜州慶遠(yuǎn)中學(xué)讀書時(shí)，他堅(jiān)決反對(duì)封建等級(jí)禮教，帶頭反對(duì)給校長(zhǎng)拜壽。他敬仰孫中山先生，思想上承受三民主義思想，當(dāng)袁世凱稱帝時(shí)，他組建軍隊(duì)上貴州討伐袁世凱。在帶兵過程中，他抵抗軍官虐待士兵被關(guān)押。擔(dān)任軍事指揮員后，從不搞特殊，公布條例教育各級(jí)軍官要與戰(zhàn)士共同勞動(dòng)、同度難關(guān)。在革命最艱辛的時(shí)候，他和警衛(wèi)員五天內(nèi)分吃七個(gè)紅薯。這些史實(shí)充分表達(dá)了他追求公平正義的社會(huì)價(jià)值目的，以自己的實(shí)際行動(dòng)教育人民要反對(duì)和消滅社會(huì)的不平等現(xiàn)象。二、韋拔群的教育標(biāo)準(zhǔn)為了實(shí)現(xiàn)自己的教育的道德原那么，他在施行教育過程中制定了許多教育標(biāo)準(zhǔn)，主要有如下四

3、點(diǎn)：第一、教育為革命效勞。這是由他所生活的特殊的社會(huì)歷史條件決定的，韋拔群生活的年代是軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，人民被壓迫和剝削到了不堪忍受的地步，只有號(hào)召與帶著人民進(jìn)展革命，消滅一切反動(dòng)權(quán)力，才能解放自己。為了這目的，他屢次在白帝巖后改名為列寧巖辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培訓(xùn)農(nóng)民指導(dǎo)干部并把他們派到各地組建軍隊(duì)，從事轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。其教育要求的核心表達(dá)在白帝巖的農(nóng)講所的講臺(tái)上的一副對(duì)聯(lián)中快樂事業(yè)，莫如革命。他把在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)到的內(nèi)容傳授給農(nóng)民干部，主要內(nèi)容有?三民主義?、?中國(guó)史概要?和?各國(guó)革命史?等，每天的教學(xué)活動(dòng)分為“三講、“兩操、“一勞動(dòng)，即：上午三節(jié)理論課、下午兩節(jié)軍事課和一節(jié)勞動(dòng)課。特

4、別強(qiáng)調(diào)學(xué)員練習(xí)武功、拿槍打仗，他常在軍事訓(xùn)練中向?qū)W員示范。可見，韋拔群在教育中強(qiáng)調(diào)教育為革命效勞的特點(diǎn)。第二、教育要實(shí)行平等。在辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí)，韋拔群在重點(diǎn)培養(yǎng)農(nóng)民干部的過程中還增設(shè)了婦女班，婦女班設(shè)識(shí)字課、算術(shù)、婦女解放、婚姻自主和男女平等的課程。這在封建社會(huì)是非常了不起的創(chuàng)舉，充分表達(dá)了他的教育要實(shí)行平等的道德要求。在東蘭，瑤族人民不僅被反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)所壓迫，無形中受到反動(dòng)思想污染的壯族局部人民也歧視瑤族同胞，韋拔群以自己的實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決抵抗這種不平等行為。他的妹妹曾因言語中歧視瑤族小孩，被韋拔群打了一頓。在革命過程中，他始終關(guān)心瑤族人民，首先解放他們，得到瑤族人民的擁護(hù)和愛戴，韋拔群把

5、最底層的弱勢(shì)人民群體放在第一位并給予關(guān)心和幫助正是平等思想的集中表現(xiàn)。他以自己的行動(dòng)表現(xiàn)自己的教育平等思想和道德要求。第三、破除封建迷信弘揚(yáng)民主主義思想。韋拔群對(duì)封建迷信極為反感，崇敬民主主義思想。正如有的學(xué)者指出：韋拔群的教育理論除了傳授知識(shí)外，相當(dāng)一局部是反對(duì)舊禮教、反對(duì)迷信、宣傳民族解放、婦女解放的內(nèi)容，從思想上對(duì)農(nóng)民進(jìn)展啟蒙，破除在他們思想中殘存的封建迷信思想，把農(nóng)民從封建的族權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)中解放出來，砸破宗法等級(jí)制度。從否認(rèn)某一方面即是肯定另一方面的邏輯中可以說明韋拔群實(shí)際上是弘揚(yáng)民主主義思想。最后、教育要通俗易懂。為了使農(nóng)民干部更容易理解革命思想，韋拔群要請(qǐng)教員講課要盡可能通俗易懂

6、，讓農(nóng)民更快地承受革命思想。為了這一目的，他把從廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)展改編，用壯文自編教材，用農(nóng)民更容易理解的方言進(jìn)展講課。革命斗爭(zhēng)中他不忘時(shí)刻教育人民，也用最易懂的壯文形式表達(dá)革命思想，他的詩歌就很有特色，如：“出外干革命，莫要戀家庭。跟著共產(chǎn)黨，做個(gè)好紅軍。為民為自己，事業(yè)真榮耀。革命成功了，共享幸福年。三、韋拔群的教育特色在革命年代，反動(dòng)權(quán)力常用自己掌控的言論工具營(yíng)造一定的言論構(gòu)筑道德標(biāo)準(zhǔn)以愚化勞動(dòng)人民，試圖分化革命隊(duì)伍，把我黨和紅軍誣蔑為土匪是其常用的手段。1932年國(guó)民黨反動(dòng)刊物?軍事月刊?曾刊載反動(dòng)軍閥廖磊在東蘭的發(fā)言：大家知道韋匪拔群為禍東蘭風(fēng)山一帶，已十余年。針鋒相對(duì)，營(yíng)造革命言論，教育人民群眾，堅(jiān)決戰(zhàn)士信念，是韋拔群教育的一大特色。在最艱辛的革命時(shí)期，韋拔群指導(dǎo)的右江紅軍實(shí)力處于明顯優(yōu)勢(shì)，如何躲避敵人以保存實(shí)力成為當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)，但是，韋拔群不惜付出代價(jià)也要營(yíng)造革命言論，在教育人民群眾的同時(shí)，更要揭穿敵人的陰謀，堅(jiān)決戰(zhàn)士和人民群眾的必勝信念。韋拔群以詩歌的形式發(fā)出布告，“我們這個(gè)部隊(duì)，原是人民武裝。目的實(shí)行革命，打倒貪污豪強(qiáng)。擁護(hù)人民利益，是為本黨主張。頑拒中和土劣，殘暴勝過豺狼。燒殺擄掠剝削，誰不恨結(jié)心腸。為此開起義旗，