1、設(shè)計心理學(xué)張立陽 王 杰 主編出版社一、設(shè)計師的素質(zhì)Contents 目 錄三、設(shè)計師的心理研究二、設(shè)計師的心理特征教學(xué)目的教學(xué)重點教學(xué)難點課程導(dǎo)入通過對設(shè)計師基本素質(zhì)與心理特征的了解“結(jié)合自身因素”知道如何培養(yǎng)好的設(shè)計心理，最終成為一名優(yōu)秀設(shè)計師。了解設(shè)計師的基本素質(zhì)，理解設(shè)計師心理特征的表現(xiàn)。學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)好的設(shè)計心理。設(shè)計師是連接產(chǎn)品與人之間的紐帶，他們能引導(dǎo)并改變?nèi)藗兪褂卯a(chǎn)品的方式，同時對這些產(chǎn)品和服務(wù)負(fù)有責(zé)任。設(shè)計師影響著人們的生活方式和社會文化的變更，人們已經(jīng)習(xí)慣通過成功的設(shè)計來體現(xiàn)自己的社會地位和品位。一、設(shè)計師的素質(zhì)設(shè)計師的設(shè)計心理對設(shè)計質(zhì)量和水平有著重要的影響，藝術(shù)作品和設(shè)計作

2、品之間最大的區(qū)別就是：前者表現(xiàn)的是藝術(shù)家的思想與情感，而后者卻是設(shè)計師對他設(shè)計的作品“所面向的人群的思想與情感”的再現(xiàn)。藝術(shù)家是以自己的思想和感情來獲取共鳴，設(shè)計師則是以挖掘“被設(shè)計對象的思想與感情”來取得成功。（一）知識素養(yǎng)創(chuàng)造力是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)。它是知識、智力、能力及優(yōu)良的個性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。也就是說創(chuàng)造過程是一個思維過程，但離不開創(chuàng)造個體知識的積累和知識結(jié)構(gòu)的形成。設(shè)計師的素養(yǎng)，就是指“從事現(xiàn)代設(shè)計職業(yè)和承擔(dān)起相應(yīng)的工作任務(wù)所應(yīng)當(dāng)具有的知識技能及其所達(dá)到的一定水平”，也是一種能力要求（圖3-1至圖3-8）。圖3-1圖

3、3-2圖3-3圖3-4圖3-8圖3-7圖3-6圖3-5設(shè)計多元化的特點，要求設(shè)計人員必須具有多元化的知識結(jié)構(gòu)。1一般文化基礎(chǔ)知識一般文化基礎(chǔ)知識其中包括必要的自然科學(xué)知識、人文社會科學(xué)和基本的哲學(xué)知識。具體指的是美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生態(tài)學(xué)、信息科學(xué)和系統(tǒng)論。當(dāng)然，這里面所涉及的內(nèi)容并不是要求設(shè)計師都得達(dá)到精通的程度。比如，對于室內(nèi)設(shè)計師來說，物理知識有無并無大礙，而美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、語言學(xué)和倫理學(xué)是必備的。其中，用來提升設(shè)計師的審美能力和引導(dǎo)審美價值的學(xué)科有美學(xué)與藝術(shù)學(xué)；語言學(xué)可以使設(shè)計師更加明確地表達(dá)其設(shè)計的概念及相關(guān)的設(shè)計要素；倫理學(xué)可以用

4、來提高設(shè)計師的人格修養(yǎng)，正所謂“先修其形，后煉其品”。設(shè)計師具有的高尚職業(yè)道德和職業(yè)操守與設(shè)計師人格的完善有很大的關(guān)系，在某種程度決定了一個設(shè)計師的水平。2專業(yè)設(shè)計技能專業(yè)基礎(chǔ)知識修養(yǎng)包括設(shè)計理論、設(shè)計史、設(shè)計相關(guān)的基本美學(xué)知識及訓(xùn)練。設(shè)計師應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計理論知識，主要有藝術(shù)史論、設(shè)計史論和設(shè)計方法論等。屬通史通論的如中外藝術(shù)史、設(shè)計概論、設(shè)計心理學(xué)、中外設(shè)計史、藝術(shù)概論、設(shè)計思維學(xué)、設(shè)計方法學(xué)、工業(yè)設(shè)計史等。設(shè)計師通過掌握設(shè)計相關(guān)理論知識和了解設(shè)計史，明確設(shè)計發(fā)展脈絡(luò)并掌握設(shè)計發(fā)展規(guī)律，有助于設(shè)計師養(yǎng)成良好的思維方式可對未來設(shè)計做出正確的預(yù)測。通過基礎(chǔ)的美學(xué)訓(xùn)練修建設(shè)計師自身的“知識平臺

5、”（圖3-9至圖3-13）。圖3-9圖3-10圖3-11圖3-12圖3-133藝術(shù)與設(shè)計理論知識 藝術(shù)與設(shè)計理論知識包括視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計三大類。這三大類下面還有更細(xì)的專業(yè)技能。如視覺傳達(dá)設(shè)計的書籍裝幀設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計（圖3-14、圖3-15）、展示設(shè)計等；產(chǎn)品設(shè)計的工藝品設(shè)計（圖3-16至圖3-19）、紡織品品設(shè)計（圖3-20）、工業(yè)設(shè)計、陶瓷設(shè)計、家居設(shè)計等；環(huán)境設(shè)計的建筑設(shè)計、室內(nèi)外設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計等。與以上兩知識層次相比，這是針對具體設(shè)計類型設(shè)置的具有針對性和專業(yè)性的學(xué)科知識。這些知識基本上反映了各類型設(shè)計的技能要求和本質(zhì)屬性，是設(shè)計門類的核心知識。圖3-14圖

6、3-15圖3-16圖3-17圖3-18 設(shè)計師的成功，設(shè)計水平的高低受到設(shè)計師知識技能水平的制約，這決定了設(shè)計師必須不斷地學(xué)習(xí)，要像海綿一樣不斷汲取知識的營養(yǎng)，以使自己健康成長。設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)自己的興趣、基礎(chǔ)及潛質(zhì)，以及社會的實際需要及自己所處的設(shè)計環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)校學(xué)，在社會學(xué)，向師長學(xué)，向?qū)W友學(xué)，向其他設(shè)計師學(xué)，向非設(shè)計師學(xué)，從書本學(xué)，從實踐學(xué)。圖3-19（二）創(chuàng)新設(shè)計能力創(chuàng)新設(shè)計能力是指創(chuàng)新理念與設(shè)計實踐的結(jié)合。發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，將科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟融會在設(shè)計之中，設(shè)計出具有新穎性、創(chuàng)造性和實用性的新產(chǎn)品。這就要求設(shè)計師不僅要具備如記憶、思維、想象、理解等之外的基本能

7、力，還應(yīng)掌握一些與設(shè)計有直接關(guān)系的專業(yè)能力。1觀察和理解的能力觀察，是設(shè)計人才知覺形態(tài)中有意識、有計劃的一項活動。觀察是一個思考到認(rèn)識到實踐再到觀察再認(rèn)識的過程，從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀現(xiàn)實的辯證的途徑。這種觀察和理解能力是針對設(shè)計客體所進(jìn)行的深入的剖析與理解的能力，是掌握相關(guān)構(gòu)成要素及概括的能力。這種觀察和理解能力是發(fā)現(xiàn)問題必備的能力之一。2思維能力思維能力是設(shè)計人才對客觀事物做出思考的能力。思維是一種客觀現(xiàn)象，它為創(chuàng)造者提供了廣闊的活動土地，思維的類型很多，設(shè)計人才所具備的思維能力主要是抽象思維和現(xiàn)象思維能力。通過抽象思維，去粗取精，去偽存真

8、，留下本質(zhì)的東西，拋棄非本質(zhì)的東西，找出客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律性的認(rèn)識。經(jīng)過分析、綜合抽象、概括，進(jìn)而作出判斷和推理，這是廣告設(shè)計人才認(rèn)識客觀事物不可缺少的思維能力。3創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力，是指設(shè)計人才在設(shè)計活動中具有提出新思想、新意境，想出新形象、新方法、新點子的能力（圖3-21、圖3-22）。圖3-21 圖3-224分析和解決問題的能力對設(shè)計中出現(xiàn)的問題能夠給予理性分析，并捕捉到問題的實質(zhì)和難點所在。在設(shè)計過程中，設(shè)計人才必須具有研究問題、確定問題和解決問題的能力。5反應(yīng)能力反應(yīng)能力強，敏銳性就高；反應(yīng)能力差，對外界刺激的反應(yīng)就遲鈍。在設(shè)計過程中，迅速而準(zhǔn)確地做出判斷是非常重要的。6研究能力研究

9、能力，是指探求未知、揭示事物性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的能力。在設(shè)計過程中，設(shè)計人才必須具有研究問題、確定問題和解決問題的能力。7表達(dá)能力和審美能力要學(xué)會表達(dá)自己的觀點和意見，在設(shè)計過程中，運用文案、設(shè)計將創(chuàng)意有效地表達(dá)出來。表達(dá)能力包含著說服能力、解釋能力、辯論能力、文字寫作能力，以及動作語言、表演的感染力等。有些設(shè)計人員在創(chuàng)意中，想象極為豐富，但在表達(dá)時就發(fā)生了困難，這除了缺乏現(xiàn)代的技術(shù)因素外，人的表達(dá)能力不強也是創(chuàng)新的一個障礙。設(shè)計師必須具有高人一等的審美能力，其中包括敏銳的觀察、豐富的想象、靈活的構(gòu)思，在綜合審美能力上也要領(lǐng)先于他人。（三）個性品質(zhì)個體的品質(zhì)、多種能力的協(xié)調(diào)活動都是培養(yǎng)創(chuàng)造力所必不

10、可少的因素。不同的個性品質(zhì)直接影響著不同的個體。1興趣興趣是指對事物喜好或關(guān)切的情緒。興趣以需要為基礎(chǔ)，在人的實踐活動中具有重要的意義。它表現(xiàn)為人們對某件事物、某項活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣可以使人集中注意，產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)。這對人的認(rèn)識和活動會產(chǎn)生積極的影響，有利于提高工作的質(zhì)量和效果。它對于設(shè)計師在未來設(shè)計活動準(zhǔn)備，對正在進(jìn)行的設(shè)計活動及形成設(shè)計的創(chuàng)造性都具有極大的推動作用。2意志意志是指決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)，常以語言或行動表現(xiàn)出來。3自信自信是一種積極的自我體驗，是個人對自己所做各種準(zhǔn)備的感性評估。自信是人對自身力量的一種確信，深信自己一定能做成某件事，實現(xiàn)

11、所追求的目標(biāo)。自信能保持設(shè)計師樂觀的工作態(tài)度和不斷拼搏挑戰(zhàn)、求實進(jìn)取的精神。設(shè)計師一定要堅信自己的個人信仰、經(jīng)驗、眼光和品味，推崇個性化。但值得提醒的是，自信絕不是自負(fù)。4合作精神合作精神簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。合作精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)（圖3-23、圖3-24）。現(xiàn)代設(shè)計師的知識層次多樣化、知識結(jié)構(gòu)復(fù)雜化、知識屬性多元化。不論是單一的設(shè)計任務(wù)還是大型的設(shè)計項目，都需要各類型設(shè)計師與專業(yè)技術(shù)人員（如工程師、模型制作師、營銷專家）組成設(shè)計團隊完成

12、設(shè)計項目。因此，設(shè)計師應(yīng)具有良好的職業(yè)道德和團隊協(xié)作意識，具有高度的責(zé)任感。圖3-23 圖3-24（四）設(shè)計師的人格要求1積極的人生態(tài)度積極的心態(tài)很重要，在精神上面不能選擇逃避，而是要迎擊挑戰(zhàn)。要不斷調(diào)整自己的心態(tài)。在各種工作壓力下，難免會產(chǎn)生情緒低落、無精打采的狀態(tài)，影響自己的工作，為此，需要及時采取各種措施，不斷調(diào)整自己的心態(tài)，使自己始終保持一種積極向上的心態(tài)，從而不斷為自己傾注工作的活力。 2持久力好的持久力在能否了解消費者真實需求、減輕對方的排斥心理，最終達(dá)到讓客戶與你合作方面起著至關(guān)重要的作用。所以設(shè)計師要耐心地接待客戶，有必要的話可對客戶進(jìn)行多次拜訪，這也是達(dá)到成功目標(biāo)的手段之一。

13、3智力智力直接關(guān)系到設(shè)計師能否對客戶的疑問作出快速反應(yīng)，并采取巧妙、恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對方法。這對一個設(shè)計師來說也是非常重要的。4圓滑的態(tài)度圓滑的態(tài)度是指設(shè)計師能否讓客戶了解自己的觀點，并從自己的想法中讓客戶了解我們這樣做的前提是了解客戶的想法與需求的，而對于這些我們都能給予滿足。 當(dāng)然我們并不提倡設(shè)計師完全拋開客戶的需求而進(jìn)行設(shè)計，也不提倡設(shè)計師一味地順從客戶，而應(yīng)是基于對客戶了解、尊重的基礎(chǔ)上顧全大局的處事方法。5可信性取得客戶的信任是設(shè)計師能否被接受的一個重要前提，客戶愿意請一個設(shè)計師為自己的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計完全出于對設(shè)計師的信任，取得客戶的絕對信任也是設(shè)計師能否獲得回頭客源，或能否獲得更多客戶的一項

14、重要原因。6善解人意優(yōu)秀的設(shè)計師是為客戶解決問題的，只有真正了解客戶的需求，并掌握客戶的心理才能使設(shè)計最大地滿足客戶的需求。7想象力優(yōu)秀的設(shè)計師還應(yīng)具備描述公司前景的能力，富于想象力的陳述，不僅能消除客戶的排斥心理，還能給自己帶來滿足感和自信心，增強說服力，促進(jìn)交易的成功（圖3-25至圖3-28）。圖3-25 圖3-26圖3-27 圖3-28二、設(shè)計師的心理特征（一）情感特征1. 情感在產(chǎn)品設(shè)計中的含義情感是指人對周圍和自身以及對自己行為的態(tài)度，它是人對客觀事物的一種特殊的反應(yīng)形式，是主體對外界刺激給予肯定或否定的心理反應(yīng)，也是對客觀事物是否符合自己需求態(tài)度和體驗。在產(chǎn)品設(shè)計中情感是設(shè)計師產(chǎn)品

15、大眾的一種高層次的信息傳遞過程。在這一過程中，產(chǎn)品扮演了信息載體的角色，它將設(shè)計師和大眾緊密地聯(lián)系在一起。設(shè)計師的情感表現(xiàn)在產(chǎn)品中是一種編碼的過程；大眾在面對產(chǎn)品時會產(chǎn)生一些心理上的感受，這是一種解碼或者說審美心理感應(yīng)的過程。最后，設(shè)計師從受眾的心理感受中獲得一定的線索和啟發(fā)，并在設(shè)計中最大限度地滿足受眾的心理需求。了解這一過程能夠很好地解釋人性化設(shè)計的概念。通過情感過程，一旦人對產(chǎn)品建立某種“情感聯(lián)系”，原本沒有生命的產(chǎn)品就能夠表現(xiàn)人的情趣和感受，變得有生命起來，從而使人對產(chǎn)品產(chǎn)生一種依戀。例如意大利Alessi公司設(shè)計的水壺（圖3-29至圖3-32），壺嘴處被設(shè)計成小鳥的形狀，當(dāng)開水沸騰時

16、水壺就會發(fā)出小鳥的叫聲，設(shè)計師把大自然中富有生命意義的造型元素運用到設(shè)計中來，使用戶在使用產(chǎn)品的過程中感受到來自大自然的趣味。圖3-30圖3-29象征著高技術(shù)、現(xiàn)代化的蘋果尖端產(chǎn)品并不像IBM產(chǎn)品那樣嚴(yán)肅，設(shè)計師從大眾日常生活緊密聯(lián)系的“臺燈”找到靈感，大膽突破以往傳統(tǒng)電腦的形態(tài)，突出了產(chǎn)品的親和性和趣味性。于是，這為設(shè)計師提出了新的、更高的要求，即設(shè)計師除了要有較強的造型能力之外，還要在設(shè)計中充分考慮人潛意識中的情感需求，使人在使用產(chǎn)品的過程中不知不覺地產(chǎn)生快樂的情緒。總而言之，人性化設(shè)計的最終目標(biāo)也就是在產(chǎn)品和人之間建立一種情感層次上的深刻關(guān)系，實現(xiàn)“人與物”的高度統(tǒng)一。圖3-31 圖3-

17、322. 產(chǎn)品是設(shè)計師情感的表現(xiàn)設(shè)計師在產(chǎn)品中表現(xiàn)自己的情感，就像藝術(shù)家通過作品發(fā)現(xiàn)自身情緒一樣（圖3-33、圖3-34）。從這個角度來說，產(chǎn)品設(shè)計的過程可以稱之為藝術(shù)表現(xiàn)的過程。 圖3-33 圖3-34現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)家內(nèi)心有某種情感或情緒，于是便通過畫布、色彩、書面文字、磚石和灰泥等創(chuàng)造出一件藝術(shù)品，以便把它們釋放或宣泄出來。與之相類似的是，設(shè)計師將自己的情緒通過各種形態(tài)、色彩等造型語言表現(xiàn)在產(chǎn)品之上。結(jié)果，產(chǎn)品不僅僅是真實呈現(xiàn)物，更是包含著深刻的思想和情感的載體。這里要強調(diào)的是，產(chǎn)品的形式與情感并不是分離的，從“經(jīng)驗”的層次上來說，只有產(chǎn)品的外觀和功能同它們喚起的感情結(jié)合在一起時，

18、產(chǎn)品才具有審美價值。3. 大眾面對、使用產(chǎn)品時的情緒和感受我們經(jīng)常說產(chǎn)品具有情感，并不是說產(chǎn)品本身具有某種情感，它所指的情感一方面來自設(shè)計師，設(shè)計師將自身的審美觀點與情感融入到自己設(shè)計的產(chǎn)品中；另一方面來自消費者，消費者在使用產(chǎn)品的過程中也會對產(chǎn)品本身產(chǎn)生喜好與厭倦等情緒。人們對待事物的情緒和感受可分為內(nèi)在的心理感應(yīng)和外在的心理感應(yīng)兩種，內(nèi)在的心理感應(yīng)具有一定的公共性，大部分人可以準(zhǔn)確地將具有不同情感意義的產(chǎn)品辨別出來。外在的審美心理感應(yīng)受其他因素的影響因此顯得較為復(fù)雜。（1）社會潮流。只要社會潮流的力量足夠強大，那么，它所帶來的社會推動力與負(fù)面效應(yīng)就必定同樣強。社會潮流直接影響著人們對產(chǎn)品的

19、選擇、購買與喜好程度，只要社會潮流出現(xiàn)，影響到的就不僅僅是一個產(chǎn)品領(lǐng)域，很有可能涉及到各個領(lǐng)域。我們經(jīng)常看到一個新產(chǎn)品、一款新時裝、一種新式發(fā)型等，當(dāng)消費者紛紛想擁有它、得到它的時候，社會潮流便出現(xiàn)了。例如當(dāng)蘋果公司推出透明電腦這個概念以來，便轟動了整個世界，隨后各大廠家便紛紛推出自己的透明產(chǎn)品，如電視機、電冰箱、洗衣機，甚至一些女性使用的時尚飾物如手表、手提袋、傘也在一夜之間也變成透明的了（圖3-35至圖3-40）。 圖3-35 圖3-36 圖3-37 圖3-38 圖3-39 圖3-40（2）文化背景。文化環(huán)境影響個人的和社會的價值觀，會導(dǎo)致大眾不同的審美情趣。這種由文化影響的外在審美心理感

20、應(yīng)具有社會的相對性。因為大眾對這些東西的交流和理解要基于某種法則，而這種法則又是由社會的人確定的。與此同時，它們又具有客觀性，因為它們的意義在特定時期特定文化傳統(tǒng)中是比較固定的。其實，在人的審美心理感應(yīng)過程中，內(nèi)在的心理感應(yīng)和外在的心理感應(yīng)是同時作用的，只是在不同的情況下，兩者作用的程度不同而已。上面分析了大眾對待產(chǎn)品的審美心理感應(yīng)過程，這是每個設(shè)計師都應(yīng)該關(guān)注的的問題。因為大眾喜好那種情感的時候，他就會樂意接受產(chǎn)品；反之，當(dāng)產(chǎn)品傳達(dá)的某一信息觸動了大眾的厭惡情感時，他會對產(chǎn)品產(chǎn)生抵觸情緒。（二）文化特征1個性風(fēng)格與文化個性風(fēng)格和表達(dá)方式是設(shè)計的靈魂。無論從事什么樣的設(shè)計與創(chuàng)作，個性風(fēng)格都是每

21、位設(shè)計者追求的核心（圖3-41、圖3-42）。 圖3-41 圖3-42設(shè)計品追尋個性特征的醞釀過程往往根植于設(shè)計對象和設(shè)計師所處的文化時代、地理環(huán)境的土壤中。設(shè)計只有在一定的文化背景的參與和制約下才能展開和完成，它是作為某種文化的一個有機構(gòu)成部分而存在的。而文化又是具有時代性、民族性和階段性的（圖3-43、圖3-44），因此設(shè)計行為和結(jié)果總會在不同程度上積淀民族歷史的某些成分和因素，其特定的內(nèi)容、形式都體現(xiàn)出鮮明的民族時代特征。 圖3-43 圖3-442設(shè)計的多元化伴隨經(jīng)濟、技術(shù)發(fā)展而來的是消費主體的變化。產(chǎn)品的豐富，刺激了人們對于生活多元化的追求，特別是人們對“生活樣式”和“自我意象”的追求

22、，這就要求與之相關(guān)的設(shè)計藝術(shù)必須擺脫現(xiàn)代主義單一的設(shè)計樣式和統(tǒng)一的設(shè)計理念，走向多元化和多品位的發(fā)展方向（圖3-45）。而對于商品生產(chǎn)者來說，在極豐富的商品面前，必須把設(shè)計的個性化、人性化、多樣化作為吸引消費者的有效手段。所以隨著消費者設(shè)計意識和個性消費意識的普遍提高，設(shè)計不再單純是廠家和設(shè)計師的事情，消費者的消費趨向和審美追求已經(jīng)成為左右設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的重要因素。圖3-453設(shè)計的民族化民族化是一個具有社會政治色彩的概念，它基本上是中性的，倘若成為事物發(fā)展的方向或目標(biāo)之一，便往往帶有某種規(guī)定性。民族化與民族性有同義的地方，但有程度上的差異。如設(shè)計，任何一個民族的設(shè)計多少都會具有一定的民族性，但

23、這種設(shè)計不一定就是民族化的產(chǎn)物，設(shè)計中具有的民族性也許是因為地理、氣候、人文乃至文化學(xué)諸多因素自然積淀或折射在設(shè)計對象中的某種特征，而“民族化”就不是一種自然積淀、無意折射，而是一種刻意的追求和展示。對于發(fā)展中的設(shè)計而言，我們需要學(xué)習(xí)和解決的問題很多，國外大量的優(yōu)秀設(shè)計經(jīng)驗和成果需要學(xué)習(xí)，要趕上并最終成為設(shè)計大國和強國，我們還有很長的路要走。在這一重要階段，設(shè)計“民族論”，不是孤立的“民族化”，而應(yīng)是在全球化的比照中進(jìn)行思考度量的民族化，需要以開闊的全球化視野和心態(tài)，來審視設(shè)計的過去、現(xiàn)在和未來，思考在全球化的歷史進(jìn)程中中國設(shè)計師的地位、處境和方向；思考在全球化的背景下參與國際設(shè)計大競爭的其他

24、方面。三、設(shè)計師的心理研究（一）設(shè)計表現(xiàn)的心理1設(shè)計師的設(shè)計表達(dá)設(shè)計師的想象不是純藝術(shù)的幻想，而是把想象利用科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為對人有用的實際產(chǎn)品。這就需要把想象先加以視覺化，這種把想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程，就是運用設(shè)計專業(yè)的特殊手段和繪畫語言，把想象表現(xiàn)在圖紙上的過程。設(shè)計的表達(dá)是指運用各種媒介、技巧和手段，選擇平面形式或立體形式來表達(dá)自己的設(shè)計構(gòu)思，以展示其設(shè)計作品的風(fēng)格和品質(zhì)。設(shè)計的表達(dá)是將一項設(shè)計構(gòu)思塑造成直觀形象的重要手段，對于設(shè)計師和業(yè)主來說都是有著重要意義的。設(shè)計有兩種表達(dá)方式：一種是圖紙；另一種是模型。這兩種方式各有優(yōu)點、各有用途。一般的設(shè)計表現(xiàn)方法是畫草圖、效果圖或基本工程圖，即初步的設(shè)計方案。如果需要進(jìn)一步增強設(shè)計視覺的感染力或完善設(shè)計方案的可靠性，就需要用制作模型的方法來表達(dá)。模型作為對設(shè)計理念的具體表達(dá)，已成為設(shè)計師與開發(fā)商和使用者之間的交流“語言”，而這種“語言”即設(shè)計“物”