1、第11講 論語中的“和”2008年北京奧運會的開幕式一、“和”字詮解1.“和”之原典意義說文解字口部：“和，相應(yīng)也，從口禾聲?！睋?jù)考證，凡衍“禾”之聲，皆具有“調(diào)和相應(yīng)”之義.從“龢”（he）字來看,“讀如和同?！闭f文解字注：“經(jīng)傳多假和為龢?！闭f文解字：“龢，調(diào)也?！睆摹氨B”(he)字看。說文解字：“盉，調(diào)味也。從皿禾聲?！倍巫ⅲ骸罢{(diào)聲曰龢，調(diào)味曰盉。今則和行而龢、盉皆廢矣?！?.“和”字溯源五行之和。陰陽和合。春秋時期，“和”地作為一種倫理范疇的形成?；敬蠛x，都是強調(diào)以和為本，與人和、與天和?！昂汀钡谋玖x是調(diào)和與和諧。國語鄭語記載西周末年史伯曾在與鄭桓公的對話 “和實生物，同則不繼。以

2、他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成自物。是以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數(shù)以訓(xùn)百體。出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經(jīng)入以食兆民，周訓(xùn)而能用之，和樂如一。夫如是，和之至也，于是乎先王聘后于異姓，求財于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。聲一無聽，物一無文，味一無講。王將棄是類也而與專同，天奪之明，欲無弊，得乎？”二、論語中的“和”（一）和為貴有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！闭撜Z學而“丘也聞：有國有家者，不患寡

3、而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”論語季氏（二）和而不同“君子和而不同，小人同而不和。”論語子路“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！闭撜Z陽貨三、“和”的現(xiàn)代意義（一）“和而不同”與人際關(guān)系和諧（二）“和而不同”與文化發(fā)展（三）“和為貴”與天下和平（四）“和而不同”與可持續(xù)發(fā)展和論語學而：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?論語子路：子曰：“君子和而不同，小人同而不和”論語述而：子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”論語衛(wèi)靈公：子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?論語子路：子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰” 論語為政：子曰：“君

4、子周而不比，小人比而不周?！焙驼撜Z陽貨：子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?論語雍也：子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其尤病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！闭撜Z衛(wèi)靈公：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！闭撜Z公冶長：子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！闭撜Z中的“信”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！弊釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?/p>

5、子夏曰：“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！弊釉唬骸熬?，不重則不威；學則不固；主忠信；無友不如己者；過則無憚改?！庇凶釉唬骸靶沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！闭撜Z中的“信”子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信?！痹子钑儗?。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！鳖仠Y、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無

6、伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！弊釉唬骸笆龆蛔?，信而好古，竊比于我老彭。”論語中的“信” 曾子有疾，孟敬之問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！弊釉唬骸昂V信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！弊釉唬骸翱穸恢?，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！弊迂晢栒Ｗ釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏?/p>

7、已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！弊釉唬骸安荒嬖p，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”智1. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”2. 子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不知己者。過則勿憚改?！?. 子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！?. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！保▽W而）5. 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”7. 子曰：“由，

8、誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”智1. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”2. 子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不知己者。過則勿憚改?！?. 子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者?！?. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！保▽W而）5. 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?. 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”智8. 子張問：“

9、十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”（為政）9. 子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也?！保ò速?0. 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”11. 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?2. 子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?3. 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”14. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┒Y1. 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，

10、亦不可行也?！?. 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?. 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?. 孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?. 孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！比艺咭杂簭亍Ｗ釉唬骸跋嗑S辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”禮6. 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”7.子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。” 8.子曰：“夏禮，吾能言之，杞不

11、足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！?9.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”10.子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?11.子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”義1、“夫達也者，質(zhì)直而好義”論語顏淵篇第十二。2、“主忠信，徙義，崇德”論語顏淵篇第十二3、子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”論語衛(wèi)靈公篇第十五。4、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比”論語里仁篇第四5、子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。論語里仁篇第四6、子曰：“君子上達，小人下達?！闭撜Z憲問篇第十四義7、子曰：“德之不修

12、，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！闭撜Z述而篇七8、子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也”論語為政篇第二。9、有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！闭撜Z學而篇第一10、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”論語述而篇第七仁1、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（學而）2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（學而）3、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（學而）4、子曰：“人而不仁，

13、如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾）5、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（里仁）6、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長久樂。仁者安仁，知者利仁?！保ɡ锶剩?、子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（里仁）8、子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！保ɡ锶剩┤?5、子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！保ㄓ阂玻?6、樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ㄓ阂玻?7、子曰：“知者樂山，仁者樂水。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（雍也）20、子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ㄊ龆?1、冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之?！比?，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”（述而）22、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ㄊ龆┬?.有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（學而1.2）2.子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?（學而1.6）3.子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”4.曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！保▽W而1.9）5.子曰