1、第21課孟子二章富貴不能淫 人們經(jīng)常說(shuō)：“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起 來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。作者簡(jiǎn)介孟子(約前372前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、儒家學(xué)派代表人物之一。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，與孔子合稱“孔孟”， 他主張實(shí)行“仁政”，反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民。孟子是記錄孟子言行的著作，共七篇。一般認(rèn)為是孟子編著的。富貴不能淫選自媵文公下。生于憂患，死于安樂(lè)選自告子下。作者簡(jiǎn)介孟子(約前372前289)，名 ，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人， 時(shí)期 、 學(xué)派代

2、表人物之一。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“ ”，與孔子合稱“ ”， 他主張實(shí)行“ ”，反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民。孟子是記錄 的著作，共 篇。一般認(rèn)為是孟子編著的。富貴不能淫選自 。生于憂患，死于安樂(lè)選自 。誠(chéng)：真正，確實(shí)。大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠：行冠禮父命之：父親給以教導(dǎo)。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒：告誡。女家：這里指夫家。女：同“汝”，你夫子：指丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)： 。大丈夫： 。天下熄： 。焉： 。丈夫之冠： 。冠： 。父命之： 。命： 。戒： 。女家： 。女：同“

3、 ”， 。夫子： 。正： 。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅里仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。這里的“廣居”、“正位”、“大道”分別指“仁”、“禮”、“義”。與民由之：與百姓一同遵循正道而行。由：遵循。 獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法移：改變、動(dòng)搖。使動(dòng)用法屈：屈服。使動(dòng)用法 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 。 這里的“廣居”、“正位”、“大道”分別指 。與民由之： 。由： 。 獨(dú)行其道： 。淫： 。使動(dòng)用法移： 。使動(dòng)用法屈： 。使動(dòng)用法 豈不誠(chéng)大丈夫哉：難道是焉得為大丈夫乎：這子未學(xué)禮乎：你往

4、送之門：去、到往之女家 往：去，到以順為正者 順：順從 正：原則獨(dú)行其道 獨(dú)行：獨(dú)自，這里是固守、堅(jiān)持的意思。 道：原則，行為準(zhǔn)則知識(shí)梳理一、重點(diǎn)字詞1通假字往之女家_通_，意思：_。2古今異義丈夫之冠也古義：_，今義：女子的配偶。成年男子女汝你3詞類活用(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法富貴不能淫原意為：惑亂、迷惑，活用意思為：使迷惑_。貧賤不能移原意為：改變、動(dòng)搖，活用意思為：使改變_。威武不能屈原意為：屈服，活用意思為：_使屈服_。(2)動(dòng)詞作名詞居天下之廣居原意為：居住，活用意思為：_居所，住宅_。戒之曰 _必敬必戒 _居天下之廣居 _居天下之廣居 _是焉得為大丈夫乎 _得志 _ (1)戒(2)居(

5、3)得4.一詞多義實(shí)現(xiàn)告誡謹(jǐn)慎居住居所，住宅能，能夠6文言虛詞丈夫之冠也 _父命之 _母命之 _妾婦之道也 _與民由之 _(1)之用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性代詞，指“男子”代詞，指“女子”結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”(2)是焉得為大丈夫乎是：_ 焉：_(3)以順為正者 以：_ 為：_作為指示代詞，這怎么介詞,把二、句子翻譯1、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？2、一怒而諸侯懼， 安居而天下熄. (他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來(lái)，天下便平安無(wú)事。3、孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？ 孟子說(shuō)：“這怎么

6、能算大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？二、句子翻譯1、景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？ .2、一怒而諸侯懼， 安居而天下熄. 。3、孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？ ？4、丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！男子成年舉行冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說(shuō)：“到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！”5、以順為正者，妾婦之道也。以順從為原則的，是婦女之道。 6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最正確的道路

7、“義”上。4、丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！ 。5、以順為正者，妾婦之道也。 。 6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 。7、得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。 8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，武力不能使他屈服。9、此之謂大丈夫。 這樣的人才叫做大丈夫！7、得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 。 8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 。9、此之謂大丈夫。 ！三、內(nèi)容理解1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心

8、目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”；“此”指代“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。3請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。4、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不

9、能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。5、說(shuō)說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心。在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚鲆粋€(gè)真正的大丈夫。6、本文寫作的目的是什么？本文論述了大丈夫的優(yōu)秀品質(zhì)，“大丈夫”在古代是對(duì)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子的尊稱。真正的大丈夫應(yīng)該行得正、站得直、為正義的 理想目標(biāo)去奮斗。課文練習(xí)題孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱“大丈夫”？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的

10、人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡，是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。他們所做的一切無(wú)非是迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子心中，什么樣的人才能是真正的大丈夫？在孟子看來(lái)，大丈夫要講究仁德，守禮法，做事合乎道義。無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則。更不為富貴貧賤，威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服。4中華民族流淌了五千年的歷史長(zhǎng)河孕育出了無(wú)數(shù)的“大丈夫”形象，請(qǐng)你列舉一位并說(shuō)說(shuō)他的相關(guān)事跡。 示例：屈原。屈原是楚國(guó)貴族，他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外連齊抗秦。但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國(guó)攻破楚國(guó)國(guó)都后，屈原投江自殺。屈原憂國(guó)憂民，堅(jiān)持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來(lái)證明自己的愛(ài)國(guó)之心。翻譯方法指導(dǎo):賦分點(diǎn)：1、譯準(zhǔn)詞義2、譯準(zhǔn)句式（被動(dòng)句、判斷句、省略句、倒裝句3、譯準(zhǔn)句子語(yǔ)氣（陳述、疑問(wèn)、感嘆、祈使）和句間關(guān)系（并列、轉(zhuǎn)折、因果等）原則：字字落實(shí)、文