1、2014屆高三文言文閱讀之二4 王孫滿對(duì)楚子【原文】 楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤、山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！?選自左傳 【注釋】楚子：楚莊王。楚是子爵，但自稱王。陸渾：今河南嵩縣。戎：少數(shù)民族。雒：同“洛

2、”，即洛水。觀兵：檢閱軍隊(duì)以炫耀武力。定王：周朝第二十一王。王孫滿：周大夫。勞：慰勞。鼎：相傳是夏禹所鑄的九鼎。圖物：描繪各地的奇異事物。九牧：古代中國(guó)分為九州，九牧就是九州的首領(lǐng)。貢金九牧，即“九牧貢金”。金：指銅。不若：不順，不利之物。魑魅：山林的鬼怪。罔兩：水怪。用：因。休：福佑。載祀：記年。11：休明：美善光明。12回：奸邪。底止：指最終的年限。13成王：指周成王。郟鄏：周地，今河南洛陽(yáng)。 【譯文】楚莊王討伐陸渾之戎，于是來(lái)到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問(wèn)起了九鼎的大小和輕重。王孫滿回答說(shuō)：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪

3、遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的銅鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來(lái)。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會(huì)碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會(huì)碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無(wú)德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無(wú)法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預(yù)卜周朝傳國(guó)三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問(wèn)的?！?【點(diǎn)評(píng)】

4、夏、商、周三朝都把鼎當(dāng)作王權(quán)的象征。楚莊王吞并一些小國(guó)之后，野心膨脹，他問(wèn)鼎的輕重，大有取代周王、一統(tǒng)天下的意圖。王孫滿看透了他的野心，便處處用“德”和“天命”壓服他，當(dāng)面潑他一瓢冷水。“天命”當(dāng)然是迷信的說(shuō)法，但就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來(lái)說(shuō)，還沒有哪個(gè)霸主強(qiáng)大到足以統(tǒng)一中國(guó)的地步，所以周朝還可維持“天子”的名義。楚國(guó)如果侵犯周王，勢(shì)必激起各諸侯國(guó)的反對(duì)。因此，王孫滿的警告便很有份量。 5 召公諫厲王止謗（1）【原文】 厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：民不堪命矣！王怒，得衛(wèi)巫(2)， 使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言（3），道路以目(4)。 王喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言。 召公曰：是障之也(5)。防

5、民之口，甚(30)于防川。川壅而潰(6)，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)(7)，為民者宣之使言(8)。故天子聽政(9)，使公卿至于列士獻(xiàn)(10)，瞽獻(xiàn)曲(11)，史獻(xiàn)書(12)，師箴(13)，瞍賦(14)，曚誦(15)，百工諫(16)，庶人傳語(yǔ)(17)，近臣盡規(guī)(18)，親戚補(bǔ)察(19)，瞽、史教誨，耆、艾修之(20)，而后王斟酌焉(21)，是以事行而不悖(22)。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出(23)；猶其有原隰衍沃也(24)，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興(25)。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也（26）。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也(27)？若壅其口

6、，其與能幾何（28）？ 王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘(29)。 （選自國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上） 【注釋】（1）.召（sho）公：姓姬名虎，謚號(hào)穆公，是周厲王的卿士。謗：指責(zé)，公開的批評(píng)。 弭（m）謗：消除議論。弭，消除。謗，公開批評(píng)指責(zé)別人的過(guò)失；謗言，這個(gè)詞后來(lái)一般作貶義詞。 (2) .虐：暴虐。.堪：能忍受 。巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人。 (3)莫：沒有誰(shuí)。 (4)目：用眼睛看看，用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。 (5)障：防水堤壩，用作動(dòng)詞，堵塞。 (6)川壅(yng)而潰：壅（yng），堵塞。潰：水沖破堤壩。 (7)為川者決之使導(dǎo):治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開，排除，導(dǎo)：疏

7、通。為川者：治水的人；決之使導(dǎo)，引水使它流通。 (8)宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓，使之盡言。宣，放，開導(dǎo)。 (9)聽政：治理國(guó)政。聽，治理，處理。 (10)公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。詩(shī)：指采集于民間的諷諫詩(shī)，不是指詩(shī)經(jīng)。 (11) 瞽(g)獻(xiàn)曲：盲人樂師向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)樂曲。瞽，無(wú)目，失明的人。 (12)史獻(xiàn)書：史官向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)記載史實(shí)的書籍。 (13)師箴(zhn)：少師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭。箴規(guī)諫的文辭。 (14)瞍(su)賦：無(wú)眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻(xiàn)的詩(shī)）。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。 (15)曚誦：有眸子而看不見的盲人誦讀（諷諫的文章）。曚，有眸子而看不見東西的人。

8、 (16)百工：百官。 (17)庶人傳語(yǔ)：百姓的意見間接傳給國(guó)王。 (18)近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進(jìn)獻(xiàn)規(guī)諫的話。盡規(guī)：盡力規(guī)勸。 (19)親戚補(bǔ)察：同族的親屬，彌補(bǔ)并監(jiān)察國(guó)王的過(guò)失。 (20)耆(q)、艾修之：國(guó)內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。 (21)而后王斟酌焉：而后由國(guó)王仔細(xì)考慮，付之實(shí)行。 (22)是以事行而不悖(bi）：國(guó)王的行事由此才不至于違背事理。悖，違背。事行，政事暢行，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞，但是。 (23)于是乎出：從這里生產(chǎn)出來(lái)。于，從。 是，這。 乎，助詞。 (24).猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同，其，指代土地，原，寬闊。隰，地下而潮濕

9、的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一樣。 原：寬闊而平坦的土地。 隰（x）：低下而潮濕的土地。 衍：低下而平坦的土地。 沃：有河流灌溉的土地。 (25) 口之宣言也，善敗于是乎興：由于百姓用口發(fā)表意見國(guó)家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來(lái)。 宣言：發(fā)表議論。宣：宣泄，引導(dǎo)。善敗， 治亂：于是，從這里面。興：暴露出來(lái)。 (26) 行善而備敗，其所以阜(f)財(cái)用衣食者也：這兩句是說(shuō)，凡是老百姓認(rèn)為好的就做，反之就得加以防備， 這是增多衣食財(cái)物 的辦法。.備：防備。 所以，用來(lái)的方法。其：副詞，表示揣測(cè)，(這)大概(就是)。 所以：用來(lái)的。阜，增加。使豐富。意動(dòng)用詞。(27

10、)成：成熟。行，自然流露，自然表現(xiàn)。胡，怎么。 (28)其與能幾何：能有什么幫助呢？這句是說(shuō)，那贊同的人能有多少呢?其，代詞，那。與，幫助，戰(zhàn)國(guó)策說(shuō)：君不與勝者，而與不勝者。 (29)乃 流王于彘（zh）：把國(guó)王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。.于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。 (30)甚:比更嚴(yán)重。超過(guò)。 【譯文】周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說(shuō)：老百姓忍受不了暴政了！厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，讓衛(wèi)國(guó)的巫師去監(jiān)視批評(píng)國(guó)王的人，按照衛(wèi)國(guó)的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國(guó)王的人。國(guó)人不敢說(shuō)話，路上相見，以目示意，不敢交談。 周厲王頗為得意，對(duì)

11、召穆公說(shuō)：我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳? 召公回答說(shuō)：你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再?zèng)Q堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)

12、家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？ 周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。 【點(diǎn)評(píng)】 國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部國(guó)別史，共二十一卷，分周語(yǔ)魯語(yǔ)齊語(yǔ)晉語(yǔ)鄭語(yǔ)楚語(yǔ)吳語(yǔ)越語(yǔ)八部分，記敘由

13、西周穆王十二年(前990年)起到東周貞定王十六年(前453年)共538年各國(guó)內(nèi)政、外交等事件。國(guó)語(yǔ)的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒有定論。相傳它和左傳都是出于左丘明之手。一般的看法是，國(guó)語(yǔ)的成書有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習(xí)，最后經(jīng)列國(guó)之瞽史改編、潤(rùn)色而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。國(guó)語(yǔ)的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及左傳，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。所以國(guó)語(yǔ)又有春秋外傳。 本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇祭公諫征犬戎完全相同，仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了國(guó)語(yǔ)的一般特點(diǎn)。但本文的開頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。 文章開頭，妙語(yǔ)傳神?！皡柾跖?，國(guó)人謗王”，寥寥七字，勝于

14、千言。一邊是厲王虐，一邊是國(guó)人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國(guó)人莫敢言，道路以目”，此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國(guó)人暴動(dòng)，厲王被逐，那該是何等壯觀的場(chǎng)面，何其復(fù)雜的斗爭(zhēng)。但作者全都略去，

15、只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個(gè)字，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻! 召公的諫詞，前后都是比喻。前一個(gè)比喻，說(shuō)明“防民之口”的害處；后一個(gè)比喻，說(shuō)明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領(lǐng)下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠(chéng)，用心良苦。 6 宋人及楚人平外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘

16、堙而窺宋城。宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：“子之國(guó)何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！彼抉R子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應(yīng)客。是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情于子也?！彼抉R子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾?！币径ブ?。 反于莊王。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！鼻f王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然后而歸爾。”司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾?！鼻f王怒曰：“

17、吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無(wú)乎？是以告之也?！鼻f王曰：“諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然后歸爾?！彼抉R子反曰：“然則君請(qǐng)?zhí)幱诖?，臣?qǐng)歸爾?！鼻f王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾?！币龓煻ブ９示哟笃淦胶跫阂病４私源?夫也。其稱“人”何？貶。曷為貶？平者在下也。 【注釋】外平不書：指魯宣公十二年，楚莊王攻破鄭國(guó)，鄭伯求降，莊王與他講和的事。春秋中沒有記載。外，魯國(guó)之外的國(guó)家。平，講和。書，記載。大：贊揚(yáng)。平乎己：主動(dòng)講和。莊王：即楚莊王。司馬子反：楚國(guó)大夫，掌管軍政。乘：登。堙：小土山。華元：宋國(guó)大夫。易子：交換兒子。析?。号_

18、尸骨。柑馬：給馬嘴銜木棍。秣：喂。情：說(shuō)真話。厄：困難。矜：憐憫 。 反：同“返”，返回。曷：為什么。區(qū)區(qū)：很小。舍而止：舊注說(shuō)是筑舍安營(yíng)駐扎”，與當(dāng)時(shí)情況不合。平者在下：講和的人處在下位。 【譯文】魯國(guó)以外的諸侯之間講和，春秋都不記載；這次楚宋兩國(guó)講和，為什么破例記載呢？這是因?yàn)橘潛P(yáng)這次講和，出于兩國(guó)大夫的主動(dòng)。為什么要贊揚(yáng)兩國(guó)大夫的主動(dòng)？楚莊王圍攻宋國(guó)，軍隊(duì)只剩下七天的口糧。吃完軍糧還不能取勝，就只好回去了。于是派司馬子反登上土堙，窺探宋國(guó)都城的情況。宋國(guó)的華元也登上土堙，出來(lái)會(huì)見子反。子反說(shuō)：“你們的情況如何？”華元說(shuō)：“疲憊不堪??！”子反說(shuō)：“疲憊到什么程度？”華元說(shuō)：“交換孩子殺了吃

19、，拆下尸骨燒火做飯?！弊臃凑f(shuō)：“呀，很厲害啦，疲憊！我聽說(shuō)，被圍困的軍隊(duì)，總是讓馬兒銜著木棍，不讓馬兒吃飽，只牽出肥馬給客人看，你怎么這樣對(duì)我吐露真情？”華元說(shuō)：“我聽說(shuō)：君子看見別人困難就憐憫他們，小人看見別人危難就幸災(zāi)樂禍。我看你是位君子，所以據(jù)實(shí)相告?！彼抉R子反說(shuō)：“嗯，努力防守吧！我們也只有七天的軍糧，吃完軍糧還不能取勝，就會(huì)撤軍了?！闭f(shuō)罷，向華元拱手告別。 司馬子反回去見楚莊王。莊王說(shuō)：“敵情如何？”司馬子反說(shuō)：“疲憊不堪啊！交換孩子殺了吃，拆下尸骨燒火做飯?！鼻f王說(shuō)：“呀，很厲害啦，疲憊！那么，我就攻下宋城再回去。”司馬子反說(shuō)：“不行，我已告訴對(duì)方，我軍也只有七天的口糧了?！鼻f王大

20、怒：“我叫你去偵察敵情，你怎么倒向?qū)Ψ叫孤盾姍C(jī)？”司馬子反說(shuō)：“小小一個(gè)宋國(guó)，尚且有不肯騙人的大臣，難道楚國(guó)就沒有嗎？因此我向?qū)Ψ秸f(shuō)了實(shí)話。”莊王說(shuō)：“嗯，那就算了吧！雖然軍糧不足，我還是要攻下宋城再回去?！彼抉R子反說(shuō)：“既然如此，就請(qǐng)君王住下好啦，我可要請(qǐng)求回去。”莊王說(shuō)：“你丟下我回去，我和誰(shuí)住在這兒呢？我也回去算了?！庇谑菐ьI(lǐng)全軍退出宋國(guó)。因此君子就贊揚(yáng)兩大夫主動(dòng)講和。他們都是大夫，怎么春秋又只稱之為“人”呢？這是含有貶低他們的意味。為什么要貶低他們？因?yàn)樗麄兯较轮v和，超越了自身的權(quán)限。 【點(diǎn)評(píng)】本篇解釋春秋“宋人及楚人平”一句。這六字，有褒有貶。褒揚(yáng)華元和子反兩位大夫以誠(chéng)相待主動(dòng)講和，

21、減輕了宋楚兩國(guó)的戰(zhàn)禍。貶的是兩人超越君權(quán)自作主張，背著國(guó)君講和。此例一開，君權(quán)就危險(xiǎn)了。文章反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，通篇全用對(duì)話口氣，重復(fù)之中又有變化，頗為傳神。文章在于揭示所謂“春秋筆法”。 7 有子之言似夫子有子（1）問(wèn)于曾子曰：“問(wèn)喪（2）于夫子乎？”曰：“聞之矣：?jiǎn)视儇?，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也?！痹釉唬骸皡ⅲ?）也聞諸夫子也?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸病！痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之?！庇凶釉唬骸叭唬?）。然則夫子有為言之（5）也?！?曾子以斯（6）言告于子游。子游曰：“甚（7）哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，見桓司馬（8）自為石?。?），三年而不成。夫子曰：若是

22、其靡（10）也，死不如速朽之愈（11）也。死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔（12）反（13），必載寶而朝。夫子曰：若是其貨（14）也，喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，為敬叔言之也?！?曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制（15）于中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之（16）荊，蓋先之以子夏，又申（17）之以冉有。以斯知不欲速貧也?！?【注釋】（1）有子：孔子的弟子有若 （2）問(wèn)，當(dāng)作“聞”（依經(jīng)典釋文） 喪：當(dāng)官然后失去官職 （3）參：曾子，名參，字子輿 （4）然：確實(shí)，這樣 （5）有為言之：有所指

23、而言，即“有所為言” （6）斯：這 （7）甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒裝強(qiáng)調(diào)） （8）桓司馬：宋人，名魋tui（二聲） （9）?。鹤x音為guo（三聲），套在棺材外面的大棺材 （10）靡：浪費(fèi)，奢侈 （11）愈：較好，勝過(guò) （12）南宮敬叔：魯孟僖子之子仲孫閱，曾失位離開魯國(guó)，返時(shí)載寶物朝見魯君 （13）反：同“返” （14）貨：賄賂 （15）制：立規(guī)定，定制度 （16）之：到去 （17）申：申明 通假字（1）問(wèn)喪于夫子乎：?jiǎn)柾ā奥劇?（2）南宮敬叔反：反通“返” 【譯文】有子問(wèn)曾子道：“在先生（孔子）那里聽說(shuō)過(guò)失去官職方面的事情嗎？”（曾子）說(shuō)：“聽他說(shuō)的是：希望丟官后趕快貧窮，希望

24、死后趕快腐爛?！庇凶诱f(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話?！痹诱f(shuō)：“我（的確是）從先生（孔子）那聽來(lái)的?！庇凶佑终f(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話?！痹诱f(shuō)：“我是和子游一起聽見這話的?！庇凶诱f(shuō)：“的確（說(shuō)過(guò)）。但先生這樣說(shuō)肯定是有原因的?！?曾子將這話告訴子游。子游說(shuō)：“有子說(shuō)話很象先生??！那時(shí)先生住在宋國(guó)，看見桓司馬給自己做石槨，三年還沒完成。先生說(shuō)：像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。希望（人）死了趕快腐爛，是針對(duì)桓司馬而說(shuō)的。 南宮敬叔（他原來(lái)失去官職，離開了魯國(guó)）回國(guó)，必定帶上寶物朝見國(guó)王。先生說(shuō)：像這樣對(duì)待錢財(cái)（行賄），丟掉官職（以后）不如趕緊貧窮越快越好啊。希望丟掉官職以后迅速貧窮，是針對(duì)敬

25、叔說(shuō)的啊?！?曾子將子游的話告訴有子。有子說(shuō)：“是啊。我就說(shuō)了不是先生的話嗎?！痹诱f(shuō)：“您怎么知道的呢？”有子說(shuō)：“先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，?。ò澹┪宕?。依據(jù)這知道（先生）不希望（人死后）迅速腐爛啊。從前先生失去魯國(guó)司寇的官職時(shí)，打算前往楚國(guó)，就先讓子夏去（打聽），又讓冉有去申明（自己的想法）。依據(jù)這知道（先生）不希望（失去官職后）迅速貧窮?！?【點(diǎn)評(píng)】本文記敘的是孔子的弟子對(duì)“喪欲速貧，死欲速朽”的含義的相互探討。由于思考方法的不同，對(duì)同一句話，弟子們有著不同的理解。有子能夠不片面、不孤立地去判斷，而且和孔子的一貫言行相聯(lián)；子游能夠根據(jù)孔子講話的背景，針對(duì)的問(wèn)題進(jìn)行分析；

26、曾子則是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析問(wèn)題的方式對(duì)今人仍有很大的借鑒作用。 8 公子重耳對(duì)秦客晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊（1）公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國(guó)恒（2）于斯（3），得國(guó)恒于斯。 雖吾子儼然（4）在憂服之中，喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無(wú)寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說(shuō)（5）之？孺子其辭焉！” 公子重耳對(duì)客曰：“君惠（6）吊亡臣重耳。身喪（7）父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死 之謂何？或（8）敢有他志，以辱君義?！被嫞?）而不拜，哭而起，起而不私。 子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙

27、而不拜，則未為后（10）也，故不成拜?？薅?，則愛父也。起而不私，則遠(yuǎn)利也?！?【注釋】（1）吊：致吊唁 （2）恒：經(jīng)常 （3）斯：此，這 （4）儼然：儼讀音yn （5）說(shuō)：解釋 （6）惠：施予恩惠 （7）喪：流亡在外 （8）或：表疑問(wèn) （9）稽顙：古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠(chéng)。讀音q sng （10）后：君主 【譯文】晉國(guó)獻(xiàn)公的喪期，秦國(guó)穆公派人慰問(wèn)公子重耳，并且傳達(dá)自己的話說(shuō)：“寡人聽說(shuō)：失去國(guó)家（君主權(quán)）常常在這個(gè)時(shí)候，得到國(guó)家（君主權(quán)也）常常在這個(gè)時(shí)候。雖然我的先生您恭敬嚴(yán)肅，在憂傷的服喪期間，居喪也不可太久，時(shí)機(jī)也不可失去啊，年輕人，請(qǐng)考慮一下吧！” （重耳）將

28、這事告訴舅舅子犯。舅舅子犯說(shuō)：“年輕人還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情??？還要用這事來(lái)謀利，那么天下誰(shuí)能說(shuō)清（我們無(wú)罪過(guò)）??？年輕人還是推辭吧?！惫又囟ū悖?duì)（秦國(guó)的）客人說(shuō)：“君王賞臉吊唁流亡的我重耳，（我）在父親死去居喪（的時(shí)候），不能參與到哭泣（表達(dá)）悲哀的喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情??？（我）哪里還有其他的圖謀來(lái)辜負(fù)您（來(lái)慰問(wèn)我）的情義??？”（重耳）行稽顙之禮但不拜謝（秦國(guó)來(lái)的客人），哭著起身，起身后但不（跟秦國(guó)來(lái)的客人）私下交談。 子顯復(fù)命將事情告訴穆公。穆公說(shuō)：“仁人啊，公子重耳！稽顙但不拜謝，就表

29、示還不是繼承人啊，所以沒有拜謝?？拗鹕?，就表示敬愛父親。起身但不私談，就表示遠(yuǎn)離個(gè)人利益啊?！?【點(diǎn)評(píng)】公子重耳由于受驪姬的陷害，在晉獻(xiàn)公在世時(shí)流亡國(guó)外。公元前651年，晉獻(xiàn)公去世，晉國(guó)無(wú)主，秦穆公派使者到重耳處吊唁，并試探他是否有乘機(jī)奪位的意思。重耳和子犯摸不清穆公的真實(shí)意圖，怕授人話柄，于己不利，于是婉言表態(tài)，得到穆公倍加贊許。 問(wèn)過(guò)舅舅才做決定、學(xué)舌舅舅的話：“父死之謂何？”都充分顯示出政客的虛偽、善于表演的實(shí)質(zhì)?！皭鄹浮?、“遠(yuǎn)利”之說(shuō)完全就是欺世盜名之辭。這些話由勸人奪權(quán)的秦穆公嘴中說(shuō)出，就更是刻畫出工于權(quán)謀的政客眾生像9 晉獻(xiàn)文子成室晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉輪焉!

30、美哉奐矣！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！蔽淖釉唬骸拔湟?，得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也?！北泵嬖侔莼?。君子謂之善頌善禱。 【注釋】獻(xiàn)：進(jìn)獻(xiàn)禮物，引申為祝賀。 文子：趙武（前596前545）的謚號(hào)。這是后人追記，所以稱謚號(hào)。 發(fā)：發(fā)言贊頌。 張老：前去送禮物的晉大夫（張孟）。張氏是姬姓的一個(gè)分支，三家分晉后，多屬韓國(guó)。 輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。 奐：眾多，盛大。成語(yǔ)“美輪美奐”本于此。 歌：指祭祀。古代祭祀要奏樂歌頌。 哭：指舉行喪禮。 國(guó)族：指晉國(guó)的貴族。聚國(guó)族：指宴飲。 要：同“腰”；領(lǐng)，頸。 領(lǐng)：頭頸。古代刑戳，罪重腰斬，稍次殺頭。全要領(lǐng)，即免受行戳的意思

31、。這里是趙武對(duì)趙氏被滅族記憶猶新的表示。 先大夫：指亡父趙朔等人。 北面：面向北。古代堂禮，長(zhǎng)輩面南而坐，小輩北向而拜。 稽（q）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節(jié)）中最恭敬的。 (15)善：擅長(zhǎng)。 【譯文】晉國(guó)祝賀趙文子宮室落成，晉國(guó)的大夫發(fā)禮前往致賀。張老說(shuō)：“多么高大，多么華美！您將在這里祭祀奏樂，在這 里居喪哭靈，在這里與國(guó)賓、宗族聚會(huì)了?！壁w文子說(shuō)：“武能夠在這里祭祀奏樂，在這里居喪哭靈，在這里與國(guó)賓、宗族聚會(huì)，這就是全尸而跟從先大夫葬于九原了?！庇谑窍虮泵嬖侔葸殿^，表示感謝。 君子稱他們是一個(gè)善于贊美祝福，一個(gè)善于祈禱免禍。 【點(diǎn)評(píng)】 趙氏是嬴姓的一個(gè)分支

32、，從晉文侯（前780前746）時(shí)起成為晉國(guó)的一個(gè)大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時(shí)，已成為專國(guó)政的重臣。據(jù)史記趙世家說(shuō)，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國(guó)司寇屠岸賈勾結(jié)諸將軍構(gòu)罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進(jìn)公宮中，后來(lái)生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。15年后，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報(bào)仇，后來(lái)成為晉國(guó)的正卿。本篇所記趙武筑新室成，當(dāng)是復(fù)位后不久的事。他年紀(jì)還不大，所以張老在贊頌的同時(shí)，還有規(guī)勸之意。 這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個(gè)層次來(lái)賞析。第一層，開頭一句，“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉

33、?！奔赛c(diǎn)明了事情的原委，也交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“發(fā)”字，既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新居落成人們送禮慶賀的習(xí)俗，同時(shí)也表現(xiàn)了達(dá)官貴人們前來(lái)祝賀的熱鬧場(chǎng)面。讀者不禁要問(wèn)：為什么“晉大夫”都紛紛前來(lái)送禮慶賀?不知你是否看過(guò)京劇趙氏孤兒，新居的主人就是那個(gè)孤兒。獻(xiàn)文子即趙武，他是晉國(guó)名臣趙衰、趙盾之后，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年后才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個(gè)時(shí)候。這恐怕是晉大夫紛紛前來(lái)祝賀的主要原因。第二層，即一頌一禱?？梢韵胂螅Q頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開眾人的頌辭，獨(dú)舉張老的頌辭。因?yàn)閺埨系捻炥o獨(dú)具匠心，別出心裁?！懊垒喢缞J”雖已成了成語(yǔ)，但仍不出頌辭陳

34、套，而“歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有贊頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說(shuō)些死喪哭泣的話，一反常調(diào)，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發(fā)呆，或心中暗罵張老糊涂；新居主人則思維敏捷，領(lǐng)會(huì)頌辭的深遠(yuǎn)含意與張老的語(yǔ)重心長(zhǎng)，馬上以出人意料的禱詞回應(yīng)張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恒祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領(lǐng)”來(lái)表明痛定思痛，祈禱不再發(fā)生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結(jié)合著趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。所以，第三層，最后一句話，用“君子”的評(píng)語(yǔ)結(jié)束全文10 蘇秦以連橫說(shuō)秦【原文】蘇秦始將連橫（1），說(shuō)秦惠王曰（2）：“大王之

35、國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利（3），北有胡貉、代馬之用（4），南有巫山、黔中之限（5），東有肴、函之固（6）。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)（7），沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂天府（8），天下之雄國(guó)也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚好鸩回S滿者，不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之（9），愿以異日（10）?！碧K秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂（11），黃帝伐涿鹿而禽蚩尤（12），堯伐驩兜（13），舜伐三苗（14），禹

36、伐共工（15），湯伐有夏（16），文王伐崇（17），武王伐紂（18），齊桓任戰(zhàn)而伯天下（19）。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎（20）？古者使車轂擊馳（21），言語(yǔ)相結(jié)，天下為一，約從連橫，兵革不藏。文士并飾（22），諸侯亂惑，萬(wàn)端俱起（23），不可勝理?？茥l既備，民多偽態(tài)，書策稠濁（24），百姓不足。上下相愁，民無(wú)所聊（25），明言章理（26），兵甲愈起。辯言偉服（27），戰(zhàn)攻不息，繁稱文辭，天下不治。舌弊耳聾，不見成功，行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵（28），效勝于戰(zhàn)場(chǎng)。夫徒處而致利（29），安坐而廣地，雖古五帝三王五伯（30），明主賢君，常欲坐而致之，其勢(shì)不能。故以戰(zhàn)續(xù)之

37、，寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦（31），然后可建大功。是故兵勝于外，義強(qiáng)于內(nèi)，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬(wàn)乘（32），詘敵國(guó)（33），制海內(nèi)，子元元（34），臣諸侯，非兵不可。今不嗣主（35），忽于至道（36），皆惛于教（37），亂于治，迷于言，惑于語(yǔ)，沈于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也?！闭f(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行（38），黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，羸縢履蹻（39），負(fù)書擔(dān)橐（40），形容枯槁，面目犁黑（41），狀有歸色（42）。歸至家，妻不下紝（43），嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也?！蹦艘拱l(fā)書，陳篋數(shù)十，

38、得太公陰符之謀（44），伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩（45）。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足（46），曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！庇谑悄四ρ酁跫I（47），見說(shuō)趙王于華屋之下（48），抵掌而談（49），趙王大悅，封為武安君（50）。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)溢（51），以隨其后，約從散橫以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通（52）。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于

39、勇（53）；式于廊廟之內(nèi)（54），不式于四境之外。當(dāng)秦之?。?5），黃金萬(wàn)溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國(guó)從風(fēng)而服（56），使趙大重（57）。且夫蘇秦，特窮巷掘門桑戶棬樞之士耳（58），伏軾撙銜（59），橫歷天下，廷說(shuō)諸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉（60）。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲（61），郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也（62）？”嫂曰：“以季子之位尊而多金（63）?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉（64）？”選自戰(zhàn)國(guó)策【注 釋】 （1）蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)洛陽(yáng)人，著

40、名策士。連橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，合六國(guó)抗秦，稱為約從（或“合從”）；秦與六國(guó)中任何一國(guó)聯(lián)合以打擊別的國(guó)家，稱為連橫。 （2）說(shuō)（稅）：勸說(shuō)，游說(shuō)。秦惠王：公元前336至公元前311年在位。 （3）巴：今四川省東部。蜀：今四川省西部。漢中：今陜西省秦嶺以南一帶。 （4）胡：指匈奴族所居地區(qū)。貉（赫）：一種形似狐貍的動(dòng)物，毛皮可作裘。代：今河北、山西省北部。以產(chǎn)良馬聞世。 （5）巫山：在今四川省巫山縣東。黔中：在今湖南省沅陵縣西。限：屏障。 （6）肴：同“殽”，殽山在今河南省洛寧縣西北。函：函谷關(guān)，在今河南省靈寶縣西南。 （7）奮擊：奮勇進(jìn)擊的武士。 （8）天府：自然界的寶庫(kù)。 （9）儼然：莊重矜持。 （

41、10）愿以異日：愿改在其它時(shí)間。 （11）神農(nóng)：傳說(shuō)中發(fā)明農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的遠(yuǎn)古帝王。補(bǔ)遂：古國(guó)名。 （12）黃帝：姬姓，號(hào)軒轅氏，傳說(shuō)中中原各族的共同祖先。涿鹿：在今河北省涿鹿縣南。禽：通“擒”。蚩尤：神話中東方九黎族的首領(lǐng)。 （13）驩（歡）兜（都）：堯的大臣，傳說(shuō)曾與共工一起作惡。 （14）三苗：古代少數(shù)民族。 （15）共工傳為堯的大臣，與驩兜、三苗、鯀并稱四兇。 （16）有夏：即夏桀?！坝校鹤譄o(wú)義。 （17）崇：古國(guó)名，在今陜西省戶縣東。 （18）紂：商朝末代君主，傳說(shuō)中的大暴君。 （19）伯：同“霸”，稱霸。 （20）惡：同“烏”，何。 （21）轂（谷）：車輪中央圓眼，以容車軸。這里代指車

42、乘。 （22）飾：修飾文詞，即巧為游說(shuō)。 （23）萬(wàn)端俱起：群議紛起。 （24）稠濁：多而亂。 （25）聊：依靠。 （26）章：同“彰”，明顯。 （27）偉服：華麗的服飾。 （28）厲：通“礪”，磨礪。 （29）徒處：白白地等待。 （30）五伯：伯同“霸”，“五伯”即春秋五霸。指春秋時(shí)先后稱霸的五個(gè)諸侯：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。 （31）杖：持著。橦（沖）：沖刺。 （32）凌：凌駕于上。萬(wàn)乘：兵車萬(wàn)輛，指大國(guó)。（33）詘：同“屈”，屈服。 （34）元元：人民。 （35）嗣主：繼位的君王。 （36）至道：指用兵之道。 （37）惛：不明。 （38）說(shuō)不行：指連橫的主張未得實(shí)行。

43、 （39）羸（縲）：纏繞?？g（謄）：綁腿布。蹻（決）草鞋。 （40）橐（駝）：囊。 （41）犁：通“黧”（梨）：黑色。 （42）歸：應(yīng)作“愧”。 （43）紝（任）：紡織機(jī)。 （44）太公：姜太公呂尚。陰符：兵書。 （45）簡(jiǎn)：選擇。練：熟習(xí)。 （46）足：應(yīng)作“踵”，足跟。 （47）摩：靠近。燕烏集：宮闕名。 （48）華屋：指宮殿。 （49）抵：通“抵”（紙），拍擊。 （50）武安：今屬河北省。 （51）溢：通“鎰”。一鎰二十四兩。 （52）關(guān)：函谷關(guān)，為六國(guó)通秦要道。 （53）式：用。 （54）廊廟：謂朝廷。 （55）?。猴@赫。 （56）山東：指華山以東。 （57）使趙大重：謂使趙的地位因此

44、而提高。 （58）掘門：同窟門，窰門。桑戶：桑木為板的門。棬（圈）樞：樹枝做成的門樞。 （59）軾：車前橫木。撙（尊上聲）：節(jié)制。 （60）伉：通“抗”。 （61）張：設(shè)置。 （62）倨：傲慢。 （63）季子：蘇秦的字。 （64）蓋：同“盍”，何【譯文】蘇秦起先主張連橫，勸秦惠王說(shuō)：“大王您的國(guó)家，西面有巴、蜀、漢中的富饒，北面有胡貉和代馬的物產(chǎn)，南面有巫山、黔中的屏障，東面有殽山、函谷關(guān)的堅(jiān)固。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車有萬(wàn)輛，武士有百萬(wàn)，在千里沃野上有多種出產(chǎn)，地勢(shì)形勝而便利，這就是所謂的天府，天下顯赫的大國(guó)啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，車騎的充足，兵法的教習(xí)，可以兼并諸侯，獨(dú)吞天下，稱帝

45、而加以治理。希望大王能對(duì)此稍許留意一下，我請(qǐng)求來(lái)實(shí)現(xiàn)這件事。”秦王回答說(shuō)：“我聽說(shuō)：羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅(qū)使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣?，F(xiàn)在您一本正經(jīng)老遠(yuǎn)跑來(lái)在朝廷上開導(dǎo)我，我愿改日再聽您的教誨?！碧K秦說(shuō)：“我本來(lái)就懷疑大王不會(huì)接受我的意見。過(guò)去神農(nóng)討伐補(bǔ)遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國(guó)，周武王討伐紂王，齊桓公用武力稱霸天下。由此看來(lái)，哪有不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段的呢？古代讓車輛來(lái)回奔馳，用言語(yǔ)互相交結(jié)，天下成為一體，有的約從有的連橫，不再儲(chǔ)備武器甲胄。文士個(gè)個(gè)巧舌如簧，諸侯聽得稀里胡涂，群議

46、紛起，難以清理。規(guī)章制度雖已完備，人們卻到處虛情假意，條文記錄又多又亂，百姓還是衣食不足。君臣愁容相對(duì)，人民無(wú)所依靠，道理愈是清楚明白，戰(zhàn)亂反而愈益四起。穿著講穿服飾的文士雖然善辯，攻戰(zhàn)卻難以止息。愈是廣泛地玩弄文辭，天下就愈難以治理。說(shuō)的人說(shuō)得舌頭破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功，嘴上大講仁義禮信，卻不能使天下人相親。于是就廢卻文治、信用武力，以優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，備好盔甲，磨好兵器，在戰(zhàn)場(chǎng)上決一勝負(fù)。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想擴(kuò)展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想坐而實(shí)現(xiàn)，勢(shì)必不可能。所以用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題，相距遠(yuǎn)的就兩支隊(duì)伍相互進(jìn)攻，相距近的持著刀戟相互沖刺，然后方能

47、建立大功。因此對(duì)外軍隊(duì)取得了勝利，對(duì)內(nèi)因行仁義而強(qiáng)大，上面的國(guó)君有了權(quán)威，下面的人民才能馴服?，F(xiàn)在，要想并吞天下，超越大國(guó)，使敵國(guó)屈服，制服海內(nèi)，君臨天下百姓，以諸侯為臣，非發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可?，F(xiàn)在在位的國(guó)君，忽略了這個(gè)根本道理，都是教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論所迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。象這樣看來(lái)，大王您是不會(huì)采納我的建議的?！?勸說(shuō)秦王的奏折多次呈上，而蘇秦的主張仍未實(shí)行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財(cái)一點(diǎn)不剩，只得離開秦國(guó)，返回家鄉(xiāng)。纏著綁腿布，穿著草鞋，背著書箱，挑著行李，臉上又瘦又黑，一臉羞愧之色?；氐郊依?，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說(shuō)話。蘇秦長(zhǎng)嘆道：“

48、妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂子不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過(guò)錯(cuò)??！”于是半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語(yǔ)說(shuō)：“哪有去游說(shuō)國(guó)君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？”滿一年，研究成功，說(shuō)：“這下真的可以去游說(shuō)當(dāng)代國(guó)君了！”于是就登上名為燕烏集的宮闕，在宮殿之下謁見并游說(shuō)趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。拜受相印，以兵車一百輛、錦繡一千匹、白璧一百對(duì)、黃金一萬(wàn)鎰跟在他的后面，用來(lái)聯(lián)合六國(guó)，瓦解連橫，抑制強(qiáng)秦，所以蘇秦在趙國(guó)為相而函谷關(guān)交通斷絕。在這個(gè)時(shí)候

49、，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)力，都要被蘇秦的策略所決定。不化費(fèi)一斗糧，不煩勞一個(gè)兵，一個(gè)戰(zhàn)士也不作戰(zhàn)，一根弓弦也不斷絕，一枝箭也不彎折，諸侯相親，勝過(guò)兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下順從，所以說(shuō)：應(yīng)運(yùn)用德政，不應(yīng)憑借勇力；應(yīng)用于朝廷之內(nèi)，不應(yīng)用于國(guó)土之外。在蘇秦顯赫尊榮之時(shí)，黃金萬(wàn)鎰被他化用，隨從車騎絡(luò)繹不絕，一路炫耀，華山以東各國(guó)隨風(fēng)折服，從而使趙國(guó)的地位大大加重。況且那個(gè)蘇秦，只不過(guò)是出于窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士罷了，但他伏在車軾之上，牽著馬的勒頭，橫行于天下，在朝廷上勸說(shuō)諸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下沒有人能與他匹敵。 蘇秦將去游說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，

50、父母聽到消息，收拾房屋，打掃街道，設(shè)置音樂，準(zhǔn)備酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，側(cè)著耳朵聽他說(shuō)話。嫂子象蛇一樣在地上匍匐，再三再四地跪拜謝罪。蘇秦問(wèn)：“嫂子為什么過(guò)去那么趾高氣揚(yáng)，而現(xiàn)在又如此卑躬屈膝呢？”嫂子回答說(shuō)：“因?yàn)槟愕匚蛔鹳F而且很有錢呀。”蘇秦嘆道：“唉！貧窮的時(shí)候父母不把我當(dāng)兒子，富貴的時(shí)候連親戚也畏懼，人活在世上，權(quán)勢(shì)地位和榮華富貴，難道是可以忽視的嗎？”【點(diǎn)評(píng)】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯林立，爾虞我詐，一批謀臣策士周旋其間，縱橫馳騁，朝秦暮楚，以逞其智能，獲取功名。本文記載了蘇秦始以連橫之策說(shuō)秦，而其說(shuō)不行，于是發(fā)憤讀書、終于相趙的故事。其中刻劃了當(dāng)時(shí)具有代表性的策士形象。正如

51、南宋鮑彪所說(shuō)：“（蘇）秦之自刺，可謂有志矣。而志在金玉卿相，故其所成就，適足以夸嫂婦?！保☉?zhàn)國(guó)策注）為使人物個(gè)性鮮明突出，作者移花接木，將蘇秦游說(shuō)路過(guò)洛陽(yáng)，周顯王“除道效勞”（元吳師道注）的史實(shí)，移植到其親屬身上，以親屬的前倨而后卑，映襯蘇秦的前窘困、后通顯，并以前抑后揚(yáng)的對(duì)比表現(xiàn)，造成諷刺當(dāng)時(shí)世態(tài)人情、社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈效果。此外，文中寫蘇秦的說(shuō)辭，鋪陳夸飾，氣勢(shì)充盈，可視為漢賦鋪張揚(yáng)厲文風(fēng)的濫觴。11 司馬錯(cuò)論伐蜀【原文】司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！?對(duì)曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城宜

52、陽(yáng)，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，弊兵勞眾，不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！?司馬錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國(guó)也，得其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西

53、海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；韓，周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊趙而求解乎楚魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也?！?惠王曰：“善！寡人聽子?！弊淦鸨ナ?，十月取之，遂定蜀，蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚輕諸侯。 【注釋】司馬錯(cuò)：秦將，公元前316年率兵伐蜀，前301年再次出蜀平定叛亂。張儀：魏國(guó)貴族后代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名縱橫家。秦惠王（即秦惠文王，前337年至前311年在位）十年（前32

54、8年）為秦相，曾以連橫政策游說(shuō)各國(guó)，有功于秦，封武信君。下兵：出兵。三川：指當(dāng)時(shí)韓國(guó)境內(nèi)黃河、伊水、洛水三水流經(jīng)的地區(qū)，在今河南省黃河以南、靈寶市東部一帶。轘（huan,二聲）轅、緱(gou,四聲)氏：當(dāng)時(shí)的兩個(gè)軍事要地。二周：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)周室分裂而成的兩個(gè)小國(guó)東周、西周。東周都城在今河南省鞏義市西南，西周都城在今河南省洛陽(yáng)市西。戎狄：古代對(duì)西部落后少數(shù)民族的泛稱。有桀紂之亂：以夏桀商紂之亂喻指巴蜀之亂。當(dāng)時(shí)蜀王封其弟于漢中，號(hào)苴侯。苴與巴國(guó)交好，而巴與蜀為敵國(guó)。于是蜀王伐苴侯，苴侯奔巴。蜀又伐巴，苴侯求救于秦。陳莊：秦臣。公元前314年任蜀相。 【譯文】司馬錯(cuò)和張儀在秦惠王面前進(jìn)行了一場(chǎng)爭(zhēng)論。司

55、馬錯(cuò)要攻打蜀國(guó)，張儀說(shuō)：“不如攻打韓國(guó)?！鼻鼗萃跽f(shuō)：“請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)各自的見解，讓我聽聽?！?張儀回答說(shuō)：“應(yīng)先與魏、楚兩國(guó)表示親善，然后出兵三川，堵塞轅、緱氏兩個(gè)隘口，擋住通向屯留的路，讓魏國(guó)出兵切斷南陽(yáng)的通路，楚國(guó)派兵逼近南鄭，而秦國(guó)的軍隊(duì)則攻擊新城和宜陽(yáng)，兵臨二周的近郊，聲討周君的罪行，（隨后）乘機(jī)侵占楚、魏兩國(guó)的土地。周王室知道已經(jīng)不能拯救自身，一定會(huì)交出九鼎和寶器。我們占有了九鼎，掌握地圖和戶籍，挾持周天子，用他的名義來(lái)號(hào)令天下，天下沒有敢于違抗的，這就能建立王業(yè)了。如今，蜀國(guó)是西邊偏僻（落后）的國(guó)家，戎狄為首領(lǐng)。攻打蜀國(guó)，會(huì)使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來(lái)建立名望；即使奪取了那里的

56、土地，也算不得什么利益。我聽說(shuō)：爭(zhēng)名的要在朝廷上爭(zhēng)，爭(zhēng)利的要在市場(chǎng)上爭(zhēng)。現(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室，正是整個(gè)天下的大市場(chǎng)和朝廷，大王不去爭(zhēng)奪，反而與那些野蠻的人爭(zhēng)奪名利，這就離帝王之業(yè)遠(yuǎn)了?！?司馬錯(cuò)說(shuō)：“不對(duì)。我聽到過(guò)這樣的話：想使國(guó)家富庶，一定要擴(kuò)大他的領(lǐng)地，想使軍隊(duì)強(qiáng)大的一定讓他的百姓富足，想建立王業(yè)的一定要廣布他的恩德。這三個(gè)條件具備了，那么，王業(yè)就會(huì)隨之實(shí)現(xiàn)了。現(xiàn)在大王的土地少，百姓貧困，所以我希望大王先從容易辦的事做起。蜀國(guó)是西邊偏僻的國(guó)家，以戎狄為首領(lǐng)，而且有像桀、紂一樣的禍亂。用秦國(guó)的軍隊(duì)前往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣。得到它的土地，能夠擴(kuò)大秦國(guó)的疆域;得到它的財(cái)富，能夠使百姓

57、富足，整治軍隊(duì)又不傷害百姓，蜀國(guó)已經(jīng)歸服了。因此，奪取了蜀國(guó)，但天下人不認(rèn)為我們暴虐；取盡了蜀國(guó)的財(cái)富，諸侯國(guó)也不認(rèn)為我們貪婪。這就是說(shuō)，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴、平亂的好名聲。如果現(xiàn)在去攻打韓國(guó)，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲。去進(jìn)攻天下人都不希望進(jìn)攻的地方，這是很危險(xiǎn)的！請(qǐng)?jiān)试S我講明這個(gè)緣故：周王室，現(xiàn)在還是天下的宗室；韓國(guó)，是周國(guó)的友好鄰邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韓王自己知道要喪失三川，那么，兩國(guó)一定會(huì)聯(lián)合起來(lái)，共同采取對(duì)策，依靠齊國(guó)和趙國(guó)，并且向楚、魏兩國(guó)求援，以解除危難。把九鼎送給楚國(guó)，把土地送給魏國(guó)，大王是不能阻止的。這

58、就是我所說(shuō)的危險(xiǎn)，不如攻打蜀國(guó)那樣萬(wàn)無(wú)一失?！?秦惠王說(shuō)：“很對(duì)。我采納你的意見?！苯Y(jié)果，出兵進(jìn)攻蜀國(guó)。十月奪取了那里的土地，然后平定了蜀國(guó)。蜀國(guó)的君主改稱為侯，秦國(guó)派遣陳莊去輔佐蜀侯。蜀國(guó)歸附以后，秦國(guó)就更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國(guó)了。 【點(diǎn)評(píng)】這是記敘戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)關(guān)于外交軍事的一交論爭(zhēng)，是秦惠王進(jìn)行軍事擴(kuò)張，推進(jìn)王業(yè)的軍事論辯。秦相張儀主張伐韓，秦將司馬錯(cuò)主張伐蜀，二人針鋒相對(duì)，各陳己見。 文章先列張儀的觀點(diǎn)。首先，張儀認(rèn)為伐韓可分三步：第一，親善魏，楚，出兵三川，扼住轘山和緱氏山的出口，擋住屯留的通道；第二，由魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，牽制韓軍，秦軍乘機(jī)直逼二周郊外，聲討周天子之罪，迫其交出象

59、征王權(quán)的九鼎寶器；第三，擁九鼎而挾天子以令諸侯，成就王業(yè)。其次，張儀駁司馬錯(cuò)伐蜀之論。認(rèn)為蜀地偏遠(yuǎn)，勞師乏眾，不足以成威名，也不足以得厚利。而創(chuàng)建王業(yè)的關(guān)鍵之地在三川，周室，伐蜀離成功之業(yè)太遠(yuǎn)，不宜采用。 針對(duì)張儀之論，司馬錯(cuò)斬釘截鐵地用“不然”二字進(jìn)行反駁，然后也分三步論證伐蜀的理由。第一，從宏觀上提出建立王業(yè)的三條件，即地廣物豐，兵強(qiáng)民富，博德廣施。而秦地小民貧，尚不具備成就王業(yè)的條件，宜從易處著手，增強(qiáng)國(guó)力；第二，蜀有桀，紂之亂，易攻易伐，用兵不傷眾，取其地可廣域富民，道義上還可獲得禁暴平亂之名，一舉數(shù)得，既有利又師出有名，不會(huì)引起諸侯國(guó)的反對(duì)；第三，伐韓不可行。伐韓未必有利，又有挾天子

60、的惡名，勢(shì)必迫使各諸侯國(guó)聯(lián)合抗秦，使秦處于危險(xiǎn)的境地，故伐蜀是為上策。 兩人觀點(diǎn)迥異，但從論辯中可看出：張儀的主張多主觀唯心的空想，諸如魏，韓是否同秦國(guó)友善，是否愿出兵牽制韓軍；尤其是挾天子以令諸侯，諸侯國(guó)是否臣服，均是不可知因素。司馬錯(cuò)是從實(shí)際出發(fā)，知己知彼，提出積極穩(wěn)妥的辦法，既能發(fā)展壯大自己，又能在輿論上站住腳。 從為秦國(guó)建立“王業(yè)”的目的出發(fā)，就秦國(guó)當(dāng)前的主攻方向問(wèn)題，張儀與司馬錯(cuò)展開爭(zhēng)論。辯論雙方在論證各自主張時(shí)，都緊扣“利弊”二字，闡明自己的觀點(diǎn)。 張儀力主“伐韓”。出兵三川，進(jìn)逼周室，“據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下”，一舉稱霸，功大利近。他描繪的前景，頗為誘人。正面論證伐韓之利