1、2014 年中考沖刺綜合復習指導北京地區(qū)試題 廣東地區(qū)試題 江蘇地區(qū)試題 權力政治觀是西方近、 現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認為， 政治權力的建立是來源于維護個人權利的要求。圍繞著權力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“ 國家理性” 到布丹的“ 主權” 理論， 西方政治思想搭建了權力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。 2、 見書第 115123 頁。洛克是英國政治思想家，早期自由主義思想的代表人物，政府論是其代表作。在自然權利觀念中，洛克將財產(chǎn)權、自由權、生命權視為自然權利的基本內(nèi)容， 奠定了近代西方自然權利理論的基礎；洛克認為， 政治社會的本性就是保護社會成員的財產(chǎn)

2、， 他主張限制權力以保障個人的財產(chǎn)權利。為有效地保護人們的生命、自由和財產(chǎn)，實現(xiàn)法治原則，他提出了分權學說，將國家的權力分為立法權、執(zhí)行權和對外權。洛克論證了議會主權的一般原理，并提出了限制立法權的主張，為確立法治在政治生活中的重要地位奠定了基礎。洛克的思想通過孟德斯鳩等人的傳播，對法、 美等國家產(chǎn)生了重要的影響。 3、 見書第 145 149 頁。美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統(tǒng)的締造者。從 18011809 年，杰斐遜連任兩屆美國總統(tǒng)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國政治制度的民主化做出了重大貢獻。作為獨立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅定的語言將近代以來西方權利政治觀的

3、主要內(nèi)容以正式文件的形式表達出來，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權利這一積極性的權利融入到自然權利的理論體系當中，成為美國革命的宣言書。獨立宣言一方面宣布了個人不可剝奪的平等權利，另一方面還進一步申明了政府的基礎及其權力的來源，對美國革命起到了重要的作用。甚至杰斐遜對于權利那種“ 不言而喻” 的論證方法成為權利政治學的基本思維方式。獨立宣言被視為美國精神的體現(xiàn)。三、問答題 1、 見書第 89 頁。布丹提出，所謂國家就是由許多家庭及共同的財產(chǎn)組成的具有最高主權的合法政府。其特征包括：第一，家庭。家庭的出現(xiàn)，既是人類自然本性使然的結(jié)果，同時帶有社會組織的性質(zhì)。家庭不僅僅反映人類自然本性，也具有法學的性質(zhì)

4、。第二，財產(chǎn)。共同財產(chǎn)是國家的基礎和特征。布丹以私有財產(chǎn)和公有財產(chǎn)來劃分家庭和國家的范圍。認為家庭是私有的范圍，國家是公有或共有的范圍。國家在家庭的私有范圍以外享有至高無上的權力。第三，主權。布丹認為，主權是國家的標志，只有擁有主權的共同體才能成為國家。第四， 合法。 布丹的國家起源理論更多地強調(diào)強力與爭奪的作用，強調(diào)臣民對國家的服從，但他也承認神法和自然法的權威。他十分重視國家的合法性，認為國家需要在神法和自然法的引導下，以維護公民的物質(zhì)利益為目的。2、 見書第 105 頁。英國資產(chǎn)階級革命期間， 不同的思想家從本階級的利益出發(fā)，展開了激烈的思想斗爭。其中，對革命有重要影響的政治思想大致有保

5、皇派、獨立派、 平等派和掘地派等幾個主要派別，它們分別提出了對英國革命的看法， 形成了政治思想的繁榮局面。通過這次資產(chǎn)階級革命，英國形成了以個人權利、 財產(chǎn)權利為核心的權利觀念，同時也形成了以限制權力、分權、法治為核心的權力觀念，這為英國自由憲政傳統(tǒng)的形成奠定了基礎，就其政治思想關注的共同點來看，它大致可以分為以下幾點： 第一， 財產(chǎn)權成為各派政治思想關注的出發(fā)點和歸宿。主要是圍繞著征稅問題，英國的國王與貴族之間進行了長期的斗 爭，確立資產(chǎn)階級的私有權也成為英國資產(chǎn)階級革命發(fā)生的根源，因此，對私有財產(chǎn)權的思考成為這一時期政治思想的基本內(nèi)容。第二，國王與議會的關系成為人們政治思考的基本主題。圍繞

6、著國王和議會的權力問題，這一時期的政治思想家展開了激烈的爭論。有的為國王辯護， 主張在政治上實行君主立憲，有的要求廢除王權，建立共和制度，有的主張服從議會的權威，實行君主立憲。第三次 一、單項選擇題 1、A 2、B 3、C 4、C 5、A 6、B 7、D 8、A 9、D 10、C 二、名詞解釋 1、邊沁 見書第 198 頁。（書指的是教材）邊沁，英國法學家、政治思想家，功利主義學說的創(chuàng)立者和主要代表。1776 年，他發(fā)表了第一部著 作政府片論 ，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789 年發(fā)表了 道德與立法原理一書，該書使他名聲大震。邊沁把“ 最大多數(shù)人的最大幸福” 作為他功利思想的根本原則，

7、也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準。邊沁的功利思想是他政治思想的基礎，正是在功利原則的指導下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。2、儒家學派 見書第 221 頁。儒家學派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了詩、書、禮、樂、易、春秋等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“ 六經(jīng)”?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學說，創(chuàng)建了儒家學派，他成為儒學的祖師。儒家學派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家學派的主要特點有三：其一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。 其二、崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。無論儒家中的

8、哪一個支派，對尊奉孔子為祖師。3、李斯 見書第 254 頁。秦朝法家的代表人物 ,秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，他積極實踐了法家思想，同時也 推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。李斯的極端化政治思想主要有兩方面內(nèi)容。一是堅持思想文化專制；二是提出“ 督責之術”。前者排斥廣大士人們，從而削弱了秦帝國的社會基礎。李斯頒布焚書令，毀掉了文化典籍，禁錮了人們思想， 更是中華民族文化的千古罪人。后者強化了君主的個人獨裁，阻遏了統(tǒng)治集團其他成員參政議政的可能， 李斯這些極端化的觀點既不利于法家學說的發(fā)展，也不利于秦朝的統(tǒng)治。使得秦統(tǒng)治者的統(tǒng)治與應變能力急劇下降，最終導致了秦帝國的速亡。三、問答題

9、1、世紀法國社會的政治和思想狀況如何？見書第 166 頁。世紀法國的資本主義便是在這種矛盾空前尖銳，斗爭空前激烈，政治空前動蕩的形勢下發(fā)展起 來的。法國社會長期的政治動蕩催生出眾多的政治思想流派，它們代表著不同階級或階層的利益，在世紀法國社會政治舞臺上此起彼伏，此消彼長，形成了大流派：、正統(tǒng)主義是極端保守的封建復辟思想。、自由主義在政治上反對任何革命性的變革，主張階級妥協(xié)和社會改良，在經(jīng)濟上主張自由 競爭。、空想社會主義和空想共產(chǎn)主義。、無政府主義。、實證主義。各種政治思想的紛繁多樣，變化頻頻，以及它們彼此間的復雜斗爭，成為世紀法國政治思想的基本特征。2 簡述墨家的尚賢思想。見書第 238 頁

10、。尚賢思想是墨家的基本主張，在他設計的政治體系中，圣王、賢臣是一同天下之義，建立統(tǒng)治秩序 的必要條件之一。 墨子生活的時代， 貴族政治是主流，各諸侯國君在選用官員時的基本做法還是任人唯親。墨子不滿于這種狀況，認為有的諸侯國政治混亂的原因就在于不能任賢使能，針對這種情況，他主張任用有才能的人，而不再將選材局限于“ 富貴”、“ 親戚” 的狹小范圍。在用人上要效法古代圣王，把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當職位和相應的物質(zhì)待遇，選用賢才要不拘出身。墨子主張官員要有一定的流動性，要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。墨子認為，賢能的標準是忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才

11、。 使用賢才的方法是置三本，即給予他們必要的爵位、俸祿和權力，否則賢才難以樹立權威，以發(fā)揮才能，實現(xiàn)治理。尚賢主張反映了士階層的政治期盼。第四次 一、單項選擇題 1、B 2、C 3、A 4、A 5、A 6、C 7、A 8、 A 9、D 10、B 二、名詞解釋 1、范仲淹 見書第 313 頁。（書指的是教材）宋朝著名政治家、軍事家、文學家，著作有范文正公文集。宋仁宗年間任參知政事，與歐陽修 等在皇帝支持下進行改革。改革官員的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動的慶歷新政的主要內(nèi)容。他提出了“ 明黜陟”、“ 精貢舉” 、“ 抑僥悻”等改革措施。 范仲淹對軍事問題也很重視，他強調(diào)軍

12、事工作的重要性，重視對軍事人才的選拔。 盡管在守舊官僚的排擠下，慶歷新政雖然很快夭折，但改革的呼聲并未就此沉寂， 反而更為高漲， 更大的改革在醞釀之中。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。2、朱元璋 見書第 351 頁。原名重八，安徽鳳陽人。幼年時因家庭貧困曾出家為僧。后投入濠州郭子興率領的起義軍中。郭子興去世后，朱元璋接管了其部隊，后攻克集慶，改名應天府，初步建立了政權。1368 年朱元璋于南京稱帝， 國號大明， 年號洪武， 是為明太祖。 朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了眾多政策，以鞏固皇權和新王朝。在這一過程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治

13、才干，其制定的制度和政策對明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。其治國思想主要有：強權與集權主張、安民思想與人才觀、嚴整吏治思想等。3、王艮 見書第 367 頁。王陽明心學在流傳過 程中發(fā)生分化，形成十多個不同流派。其中以泰州學派最具特色。該學派發(fā)展 了心學的世 俗化傾向， 并倡導平等思想。王艮是泰州學派的創(chuàng)始人，曾拜謁王陽明學習王學。其主要思 想有：其一，百姓日用之道道的世俗化，王艮認為凡、圣之間沒有根本差別，百姓日用 即是道。這 在一定程度上沖擊了上智下愚舊說和封建等級制度。其二，平等思想，內(nèi)容主 要包括：首先，人我平等。其次，身與道平等。王艮提出了人人君子的社會政治思想，對現(xiàn) 實社會中的等級特權和等

14、級制度的強烈不滿，是對現(xiàn)實政治的批判，有一定的進步意義。三、問答題1、如何理解唐代政治思想的主要特點？見書第288 頁。唐代是我國封建社會的盛世， 君主專制、中央集權的各項制度都達到成熟階段。相應地， 政治思想進入綜合、深化階段，走向成熟。具體表現(xiàn)在：（1）儒學復興。經(jīng)王通和貞觀統(tǒng)治集團的努力，儒學由衰落走向復興，重獲主導地位。王通的政治思想以儒為主，也有佛道成分， 體現(xiàn)了南北朝以來思想融會合流的趨勢。（2）當朝君主、大臣如李世民、韓愈等積極探討為君之道，治國之術， 使其達到相當高的水準。以唐太宗李世民為首的唐初君臣集團積極倡導重民和政治調(diào)節(jié)。民本是李世民政治思想和政治實踐的突出部分。（ 3）

15、對分封制與郡縣制的爭論做了總結(jié)。柳宗元作封建論一文，從社會發(fā)展的必然規(guī)律的高度，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來在這個問題上的長期爭論。他的觀點“ 代表著郡縣制的最高成就”，受到了人們的重視。2、王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么？有哪些基本特征？見書第 320 頁。宋神宗在位期間， 北宋著名政治家王安石被起用，主持政治改革，其內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面，影響巨大。王安石改革思想的主要內(nèi)容有： 王安石改革側(cè)重于解決財政問題，把理財視為政治的當然內(nèi)容，為理財正名，要求以發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟作為增加政府財政收入、解決財政問題的根本途徑，重視節(jié)約開支的重要性。 王

16、安石還注重立法與變法，認為法之善惡關系天下之治亂，立善法是致治的關鍵。他鼓吹法令制度的改革，以之為政治上的急務，并付諸實踐， 他以法先王為指導思想，要求法先王之意，注重從現(xiàn)實出發(fā)制定法令制度，認為這樣法令才能收到應有的效果，認為法令要因時而變，以適應新的社會條件。王安石還非常注重人才，他批評了國家人才匱乏的現(xiàn)狀，極論人才對改革求治的重要性，主張求才；他以是否贊同改革，主張變法，以及是否具有治國理政的實際才能作為選人標準，實行了一系列改進和完善人才教育培養(yǎng)的措施；在人才的選拔上， 他注重自下而上選拔人才和以才取才，并對備選者的德才進行嚴格考察；在人才任用上，他注重因德授任和久其任。王安石變法對增

17、強宋國的國力、鞏固其統(tǒng)治起了一定的作用， 但其改革只是立足于緩和社會矛盾，不能從根本上解決宋朝積貧積弱的問題，此外，王安石變法在實踐中也產(chǎn)生了不少負面影響。勇于進取，又非常務實，著眼于富國強兵，從經(jīng)濟、人才、軍事等方面促進現(xiàn)實政治問題的解決，鞏固宋朝統(tǒng)治，改革思想較為全面，這是王安石改革思想的基本特征。3、顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？見書第 378 頁。顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是：其一，對以集權為特征的政治體制的批判。顧炎武也提出天下的概 念，并把之置于國家之上，他認為一家一姓之興亡并不代表天下的興亡。保國家是君臣的責任，而保天下則低微如匹夫、婦者也有責任。這就是“ 天下興亡匹夫有責”觀點

18、的來源。 區(qū)分了國家與天下，這就使人們能在更寬廣的范圍內(nèi)認識探討政治問題。顧炎武區(qū)分公私，以天下為公。他崇尚三代，認為三代公天下，以后則私天下，自君主化公為私之后，社會就陷入長期的混亂和不安之中，以權利私有為特征，以君主私利為依歸的君主政治制度正是天下不治、弊端重生的根源。他對君主的尊貴性提出了懷疑和否定，認為君主不可作威作福，損民自足。 其二，調(diào)整改革集權體制的設想。他認識到君主高度集權體制的弊端， 因而主張對之進行調(diào)整，合理配置權利， 以矯治君主過度集權之失。他認為當時政治體制上突出問題是：中央集權， 地方無權。 為了調(diào)整當時政治體制，他提出了中央、郡縣、鄉(xiāng)亭、宗族層層分權的設想。地方官實

19、行終身制、世襲制，在人事、財政等方面予以較大的自主權。 同時地方要接受上級的領導和控制。他認為這樣即可使地方官關心地方事務專心治理，從容施政，同時也可以矯治分封與郡縣之弊，而收到天下大治的效果。三、問答題 1.什么是政治思想？它的基本特征是什么？（見書第 23 頁）政治思想就是適應一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設計奪取、 建立和維護政治統(tǒng)治的方案和為實現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻策。政治思想的核心問題始終是國家政權問題，因此如何認識國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點、政治主張和政治學說。政治思想的基本特征是: （

20、1）階級性與社會性。政治思想的階級性首先是由于在階級社會中各階級都有各自的政治理想和政治要求， 都要為實現(xiàn)各自的階級目的而奮斗。政治思想的階級性其次表現(xiàn)為統(tǒng)治階級的思想是每個社會的統(tǒng)治思想。政治思想的階級性是蘊含在社會性之中的。（2）時代性與繼承性。 任何思想如果不能適合時代需要，就會喪失生命力，政治思想必須對時代所提出的問題做出概括、總結(jié)和回答， 這是政治思想的生命力所在。每個時代的政治思想都有其時代特點，后代的政治思想又總是從前代繼承而來。（3）民族性與交匯性。每個民族生活的環(huán)境不同， 使各個民族所創(chuàng)造的思想文化有著各自的特點。同時各民族間不是相互隔絕、不相往來的， 隨著科學技術的發(fā)展，各

21、民族間地理上的距離大為縮短，這就為人類思想文化的相互交流提供了更為方便的條件。2.如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關系？（見書第 26、28 頁）政治思想是對政治現(xiàn)象的思索和認識，它是國家形成以后的產(chǎn)物，也是政治權力出現(xiàn)并存在的必然結(jié)果。在西方， 最早的國家形式是城邦。城邦形成于公元前 86 世紀的古代希臘，其最顯著的特征是小國寡民。城邦以一個城市為中心，包括其周圍的面積有限的農(nóng)村。城邦是自給自足的國家，城邦中的政府是公共權威，負責維護城邦的政治秩序。 受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個個獨立的政治實體。它對外獨立，對內(nèi)享有完全的自主權。獨立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無法建立中央集權

22、的國家。希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權利。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團體，是公民在法律之下分享權利和義務的政治體系。由于公民的人數(shù)有限， 城邦普遍實行直接民主制度，公民通過公民大會或陪審法庭等機構(gòu)直接參與城邦重大事務的討論，發(fā)表自己的見解，提出動議，作出決定。到公元前 5 世紀，希臘民主制度已經(jīng)在各個城邦中普遍建立。城邦民主制的繁榮，帶來公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協(xié)調(diào)一致的活動。法律不僅約束公民，使其合乎規(guī)范，對統(tǒng)治者也同樣進行抑制和監(jiān)督，使其不能為所欲為。總之，城邦的命運掌握在公民手中，這激發(fā)了人們對政治的關心和思考，帶

23、來政治思想的發(fā)展和繁榮。古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。 民主制度不僅使希臘人在哲學、科學以及文學藝術等領域取得了輝煌的成就，也使政治思想不斷豐富和繁榮。盡管民主制度使雅典成為希臘社會的政治、經(jīng)濟和文化中心，昭示著整個希臘社會民主制度的空前繁榮，對后世西方的民主觀念產(chǎn)生過積極的影響。但是， 雅典的民主制也存在著極大的局限性。雅典的民主是非常狹隘的民主，政治權利僅限于公民享有， 占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女都被排除在外，民主權利只是自由公民的特權。3.中世紀政治思想的基本特征有哪些？（見書第 54 頁）中世紀政治思想表現(xiàn)出以

24、下的基本特征：（1）政治思想以神學的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀政治思想的突出特征。 基督教神學思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想，各種思想意識都臣服于基督教。 這一時期， 政治學的首要問題是教權與世俗的關系問題，是教權與世俗各自的依據(jù)、界限等問題。（ 2）世俗國家觀念淡簿?；浇痰慕y(tǒng)治降低了國家的作用。中世紀的政治思想中不存在正式的國家概念，不了解國家的獨立自足和自主，更不了解國家概念的公民團體基礎和法律基礎。（3）教權派的政治思想占有重要地位。中世紀西歐形成了獨特的王權與教權二元化的權利體系，在王權與教權的斗爭中，教權派的政治思想占據(jù)上風，教權高于王權，教權至上的思想成為主流。“ 雙

25、城論” 、“ 日月論” 、“ 兩劍論” ，是這一思想的主要代表。（4）政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)的理論形式。中世紀時期，社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展受到極大的阻礙， 整個社會的文化水平也十分低下。接產(chǎn)物，缺乏理性的加工和抽象的推演。政治思想的基本內(nèi)容都是時間需要的直第二次一、 單項選擇題 1、A 2、C 3、B 4、C 5、D 6、A 7、D 8、A 9、D 10、B 二、名詞解釋 1、 見書第 76 頁。權力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認為，政治權力的建立是來源于維護個人權利的要求。圍繞著權力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“ 國家理性” 到布丹的“ 主權” 理論，西方政治思

26、想搭建了權力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。2、 見書第 115123 頁。洛克是英國政治思想家，早期自由主義思想的代表人物，政府論是其代表作。在自然權利觀念中，洛克將財產(chǎn)權、 自由權、 生命權視為自然權利的基本內(nèi)容，奠定了近代西方自然權利理論的基礎；洛克認為， 政治社會的本性就是保護社會成員的財產(chǎn)，他主張限制權力以保障個人的財產(chǎn)權利。為有效地保護人們的生命、自由和財產(chǎn)，實現(xiàn)法治原則，他提出了分權學說， 將國家的權力分為立法權、執(zhí)行權和對外權。洛克論證了議會主權的一般原理， 并提出了限制立法權的主張，為確立法治在政治生活中的重要地位奠定了基礎。洛克的思想通過孟德斯鳩等人的傳播，對法、美等國家產(chǎn)生了重要的影響。3、 見書第 145149 頁。美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統(tǒng)的締造者。從 18011809 年，杰斐遜連任兩屆美國總統(tǒng)。執(zhí)政期間， 杰斐遜采取一系列措施，為美國政治制度的民主化做出了重大貢獻。作為獨立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅定的語言將近代以來西方權利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達出來，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權利這一積極性的權利融入到自然權利的理論體系當中，成為美國革命的宣言書。獨立宣言一方面宣布了個人不可剝奪的平等權利，另一方